<h1>הכי גרסינן נזיר</h1>

<h2>דף ב.</h2>

<b>וילנא</b>: כל כינויי נזירות כנזירות האומר אהא הרי זה נזיר או אהא נאה נזיר נזיק נזיח פזיח הרי זה נזיר הריני כזה הריני מסלסל הריני מכלכל הרי עלי לשלח פרע הרי זה נזיר הרי עלי ציפורים ר"מ אומר נזיר וחכמים אומרים אינו נזיר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כל כינויי נזירות כנזירות <span style="color: red;">האומ'</span> אהא הרי זה נזיר או אהא נאה נזיר נזיק נזיח פזיח הרי זה נזיר הריני כזה הריני מסלסל הריני מכלכל הרי עלי לשלח פרע הרי זה נזיר הרי עלי <span style="color: red;">ציפורי' ר' מאיר</span> אומר נזיר וחכמים <span style="color: red;">אומרי'</span> אינו נזיר
<b>מינכן 95</b>: כל <span style="color: red;">כינוי נזירו' כנזירו' האו'</span> אהא הרי זה נזיר או אהא <span style="color: red;">נווה</span> נזיר נזיק נזיח <span style="color: red;">פזיק</span> הרי זה <span style="color: red;">נזי' הרני</span> כזה הריני מסלסל <span style="color: red;">הרי אני</span> מכלכל הרי עלי לשלח פרע הרי עלי <span style="color: red;">צפרי' ר' מאי' או'</span> נזיר <span style="color: red;">וחכ' או'</span> אינו נזיר
<b>וטיקן 110–111</b>: כל <span style="color: red;">כינוי</span> נזירות כנזירות <span style="color: red;">האו'</span> אהא הרי זה נזיר או אהא <span style="color: red;">נא(ו)ה [הרי זה נזיר]</span> נזיק נזיח פזיח הרי זה נזיר הריני כזה הריני מסלסל <span style="color: red;">הרי אני</span> מכלכל הרי עלי לשלח פרע הרי עלי <span style="color: red;">ציפרים ר' מאיר או'</span> נזיר <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> אינו נזיר
<b>וטיקן 113</b>: <span style="color: red;">?כל? כ..נזירות כ..?ת? האומ' א..?ה?רי</span> זה <span style="color: red;">א..א</span> נאה <span style="color: red;">נ..?ז?יק נ..יח ה..נזיר ה..יח</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: כל <span style="color: red;">כינוי</span> נזירות כנזירות <span style="color: red;">האו' אהה</span> הרי זה <span style="color: red;">נזי'</span> או אהא <span style="color: red;">או נוה הרי זה</span> נזיר נזיק נזיח פזיח הרי זה נזיר הריני כזה הריני מסלסל הריני מכלכל הרי עלי לשלח פרע <span style="color: red;">?הרי?(נ)[ז]?ה</span> נזיר הרי עלי <span style="color: red;">ציפרין ר' מאיר או'</span> נזיר <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> אינו נזיר

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר כל כינויי נזירות</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר כל כינוי נזירות*</span>

<b>וילנא</b>: מכדי תנא בסדר נשים קאי מאי טעמא תני נזיר תנא אקרא קאי והיה אם לא תמצא חן בעיניו כי מצא בה ערות דבר וה"ק מי גרם לה לעבירה יין וקאמר כל הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן היין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מכדי תנא בסדר נשים קאי מאי טעמא תני נזיר תנא אקרא קאי והיה אם לא <span style="color: red;">תמצ'</span> חן בעיניו כי מצא בה ערות דבר וה"ק מי גרם לה לעבירה יין <span style="color: red;">וקאמ'</span> כל הרואה סוטה <span style="color: red;">בקילקולה</span> יזיר עצמו מן היין
<b>מינכן 95</b>: מכדי תנא בסדר נשים קאי מאי <span style="color: red;">טע'</span> תני נזיר תנא <span style="color: red;">אקר'</span> קאי והיה אם לא <span style="color: red;">תמצ'</span> חן בעיניו <span style="color: red;">והכי קא'</span> מי גרם לה <span style="color: red;">לעביר'</span> יין <span style="color: red;">וקא'</span> כל <span style="color: red;">הרוא' סוט' בקלקול'</span> יזיר עצמו מן היין
<b>וטיקן 110–111</b>: מכדי <span style="color: red;">אסדר</span> נשים קאי מאי <span style="color: red;">טע'</span> תני נזיר תנא אקרא קאי <span style="color: red;">דכת'</span> והיה אם לא תמצא חן <span style="color: red;">והכי קא'</span> מי גרם לה לעבירה יין <span style="color: red;">וקא'</span> כל הרואה סוטה <span style="color: red;">בקילקולה</span> יזיר עצמו מן היין
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: מכדי בסדר נשים קאי מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> תני נזיר <span style="color: red;">תנ'</span> אקרא קאי והיה אם לא תמצא חן <span style="color: red;">בעינ' והכי קאמ'</span> מי גרם לה לעבירה יין <span style="color: red;">וקאמ'</span> כל <span style="color: red;">הרוא'</span> סוטה <span style="color: red;">בקילקולה</span> יזיר עצמו מן היין

<b>וילנא</b>: פתח בכינויין ומפרש ידות אמר רבא ואיתימא כדי חסורי מיחסרא והכי קתני כל כינויי נזירות כנזירות וידות נזירות כנזירות ואלו הן ידות האומר אהא הרי זה נזיר ולפרוש כינויי ברישא תנא מההוא דסליק ההוא מפרש ברישא כדתנן במה מדליקין ובמה אין מדליקין ומפרש אין מדליקין ברישא במה טומנין ובמה אין טומנין ומפרש אין טומנין ברישא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: פתח בכינויין ומפרש ידות <span style="color: red;">אמ' רב' ואיתימ'</span> כדי חסורי <span style="color: red;">מיחסר'</span> והכי קתני כל כינויי נזירות כנזירות וידות נזירות <span style="color: red;">כנזירו' ואילו</span> הן ידות <span style="color: red;">האומ'</span> אהא הרי זה נזיר <span style="color: red;">וליפרוש</span> כינויי ברישא תנא מההוא דסליק ההוא <span style="color: red;">מפר'</span> ברישא כדתנן במה <span style="color: red;">מדליקי'</span> ובמה אין מדליקין ומפרש אין מדליקין ברישא במה <span style="color: red;">טומני'</span> ובמה אין <span style="color: red;">טומני'</span> ומפרש אין <span style="color: red;">טומני' בריש'</span>
<b>מינכן 95</b>: פתח <span style="color: red;">בכנויים ומפר'</span> ידות <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">ואיתימ'</span> כדי חסורי <span style="color: red;">מחסר'</span> והכי קתני כל <span style="color: red;">כנויי נזירו' כנזירו' וידו' נזירו' כנזירו'</span> ואלו הן ידות <span style="color: red;">האו'</span> אהא הרי זה נזיר <span style="color: red;">וליפרוש כנויי מריש'</span> תנא <span style="color: red;">מההו'</span> דסליק <span style="color: red;">ההו' מפר' בריש'</span> כדתנן במה מדליקין <span style="color: red;">ובמ'</span> אין מדליקין <span style="color: red;">ומפר'</span> אין מדליקין <span style="color: red;">בריש' במ'</span> טומנין <span style="color: red;">ובמ'</span> אין טומנין <span style="color: red;">ומפ'</span> אין טומנין <span style="color: red;">בריש'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">פת'</span> בכינויין <span style="color: red;">וקא מפרש</span> ידות <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">(ואי' אי') [ואמרי לה]</span> כדי <span style="color: red;">חסו'</span> מיחסרא והכי קתני כל כינויי נזירות כנזירות וידות נזירות <span style="color: red;">?כנ?(ד)[ז]?[י]ר(?י?ם)){?ו?ת} ואילו</span> הן ידות <span style="color: red;">האו'</span> אהא הרי זה נזיר <span style="color: red;">וליפרוש כינויין</span> ברישא תנא מההוא דסליק ההוא מפרש ברישא כדתנן במה <span style="color: red;">מדליק'</span> ובמה אין <span style="color: red;">מדליק' ומפר'</span> אין <span style="color: red;">מדליק'</span> ברישא במה <span style="color: red;">טומ'</span> ובמה אין טומנין <span style="color: red;">(אי' טומ')</span> ומפרש אין <span style="color: red;">טומ' בריש'</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: פתח בכינויין ומפרש <span style="color: red;">נזירו' אמ'</span> רבא <span style="color: red;">ואיתימ'</span> כדי חסורי מיחסרא והכי קתני כל <span style="color: red;">כינוי</span> נזירות כנזירות וידות נזירות כנזירות <span style="color: red;">ואילו</span> הן ידות <span style="color: red;">האו'</span> אהא הרי זה נזיר <span style="color: red;">וליפרוש כינוי בריש'</span> תנא מההוא דסליק ההוא מפרש ברישא כדתנן במה מדליקין ובמה אין מדליקין ומפרש אין מדליקין ברישא

<b>וילנא</b>: במה אשה יוצאה ובמה אינה יוצאה ומפרש לא תצא אשה ברישא והתנן במה בהמה יוצאה ובמה אינה יוצאה ומפרש יוצא גמל ברישא יש נוחלין ומנחילין נוחלין ולא מנחילין מנחילין ולא נוחלין לא נוחלין ולא מנחילין ומפרש אלו נוחלין ומנחילין ברישא אלא לעולם תני הכי ותני הכי אלא התם דאיסורא דנפשיה הוא מפרש איסורא דנפשיה ברישא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: במה אשה יוצאה ובמה אינה יוצאה <span style="color: red;">ומפר'</span> לא תצא אשה <span style="color: red;">בריש'</span> והתנן במה <span style="color: red;">בהמ' יוצא'</span> ובמה <span style="color: red;">אינ'</span> יוצאה ומפרש <span style="color: red;">יוצ'</span> גמל ברישא יש נוחלין ומנחילין נוחלין ולא מנחילין <span style="color: red;">מנחילי'</span> ולא נוחלין לא נוחלין ולא מנחילין <span style="color: red;">ומפר' אילו</span> נוחלין ומנחילין <span style="color: red;">בריש'</span> אלא לעולם תני הכי ותני הכי אלא התם דאיסורא דנפשיה הוא מפרש איסורא דנפשיה ברישא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">במ' אש' יוצא' ובמ' אינ'</span> יוצאה <span style="color: red;">ומפר'</span> לא תצא <span style="color: red;">אש' בריש' והיכ' דפתח לא הוו מפר'</span> והתנן <span style="color: red;">במ' בהמ'</span> יוצאה ובמה אינה <span style="color: red;">יוצא' ומפר' יוצ'</span> גמל <span style="color: red;">בריש'</span> יש נוחלין <span style="color: red;">ומנחילי'</span> נוחלין <span style="color: red;">ואין</span> מנחילין מנחילין ולא נוחלין לא נוחלין ולא מנחילין <span style="color: red;">ומפר'</span> אלו נוחלין ומנחילין <span style="color: red;">בריש'</span> אלא <span style="color: red;">לעול'</span> תני הכי ותני הכי אלא <span style="color: red;">הת' דאסור' דנפשי'</span> הוא <span style="color: red;">מפר' איסור' דנפשי' בריש'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: במה <span style="color: red;">אש' יוצ' ובמ' אי' יוצ' ומפ'</span> לא תצא אשה <span style="color: red;">והיכא דפתח לא הדר מפר' ברישא במ' בהמ'</span> יוצאה ובמה אינה יוצאה ומפרש יוצא גמל <span style="color: red;">בריש'</span> יש <span style="color: red;">נוח' ומנחילין נוחל'</span> ולא מנחילין ומפרש <span style="color: red;">ואילו נוח' ומנחיל'</span> ברישא אלא <span style="color: red;">לעו'</span> תני הכי ותני הכי התם דאיסורא דנפשיה הוא מפרש איסורא דנפשיה <span style="color: red;">בריש'</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: במה <span style="color: red;">אש' יוצ'</span> ובמה <span style="color: red;">אינ' יוצא'</span> ומפרש <span style="color: red;">אינה יוצאה וכל היכא דפתח לא הדר ומפרש ברישא</span> במה <span style="color: red;">בהמ' יוצא'</span> ובמה <span style="color: red;">אינ' יוצא'</span> יוצא גמל <span style="color: red;">בריש'</span> יש נוחלין ומנחילין מנחילין ולא נוחלין <span style="color: red;">מנחילין</span> ולא <span style="color: red;">(מ)נחילין</span> ומפרש <span style="color: red;">אילו נוחלי'</span> ומנחילין <span style="color: red;">בריש' אל' לעול'</span> תני הכי ותני הכי <span style="color: red;">אל'</span> התם איסורא <span style="color: red;">דנפשי' בריש'</span>

<b>וילנא</b>: גבי בהמה דאיסורא איידי בהמה הוא דאתי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גבי בהמה דאיסורא איידי בהמה הוא דאתי
<b>מינכן 95</b>: גבי <span style="color: red;">בהמ' דאסור' אידי בהמ'</span> הוא <span style="color: red;">דאיתי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: גבי בהמה דאיסורא <span style="color: red;">אידי</span> בהמה הוא דאתי
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: גבי בהמה <span style="color: red;">דאיסור'</span> איידי <span style="color: red;">בהמ'</span> הוא דאתי

<h2>דף ב:</h2>

<b>וילנא</b>: מפרש היתירא ברישא גבי יש נוחלין נמי מפרש עיקר נחלה ברישא אלא [הכא] לפרוש כינויי ברישא אלא היינו טעם ידות הואיל ואתיין ליה מדרשא חביבין ליה וליפתח בהון ברישא תנא כי מתחיל מתחיל בעיקר קרבן ולענין פירושי מפרש ידות ברישא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מפרש היתירא ברישא גבי יש נוחלין נמי מפרש עיקר נחלה ברישא אלא <span style="color: red;">התם ליפרוש</span> כינויי <span style="color: red;">בריש'</span> אלא היינו <span style="color: red;">טע'</span> ידות הואיל ואתיין ליה מדרשא חביבין ליה וליפתח בהון ברישא תנא כי מתחיל מתחיל בעיקר קרבן <span style="color: red;">ולעניין</span> פירושי מפרש <span style="color: red;">ידו' בריש'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מפר' היתר' בריש'</span> גבי יש נוחלין נמי <span style="color: red;">מפר'</span> עיקר <span style="color: red;">נחל' בריש' אל' הת' ליפרוש כינוי בריש' אלא הת' ליפרוש כינוי בריש' אל'</span> היינו <span style="color: red;">טע' ידו'</span> הואיל ואתיין ליה <span style="color: red;">מדרש'</span> חביבין ליה וליפתח בהון <span style="color: red;">בריש'</span> תנא כי מתחיל מתחיל בעיקר קרבן <span style="color: red;">ולעניין פרושי מפר' יד תחל'</span> ברישא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">(ו)מפרש</span> היתירא ברישא גבי יש נוחלין נמי <span style="color: red;">מפר'</span> עיקר נחלה <span style="color: red;">בריש'</span> אלא <span style="color: red;">התם ליפרוש</span> כינויי <span style="color: red;">בריש'</span> אלא היינו <span style="color: red;">טעמ'</span> ידות הואיל ואתיין <span style="color: red;">ל' (ברישא)</span> מדרשא חביבין <span style="color: red;">ל' [וליפתח בהו]</span> ברישא תנא כי מתחיל מתחיל בעיקר <span style="color: red;">קרב(נ)[ן] ברישא ולעיניין פרושי</span> מפרש <span style="color: red;">יד</span> ברישא
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: מפרש <span style="color: red;">היתי' בריש'</span> גבי יש נוחלין נמי מפרש עיקר נחלה <span style="color: red;">בריש' אל' התם ניפרוש כינוי</span> ברישא <span style="color: red;">אל'</span> היינו <span style="color: red;">טעמ'</span> ידות הואיל ואתיין ליה מדרשא חביבין ליה <span style="color: red;">לפתוח בהו בריש'</span> תנא כי מתחיל מתחיל בעיקר קרבן <span style="color: red;">ולעינין פרו'</span> מפרש ידות ברישא

<b>וילנא</b>: האומר אהא הרי זה נזיר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: האומר אהא הרי זה נזיר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">האו'</span> אהא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת האו'</span> אהא הרי זה נזיר
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">האו'</span> אהא הרי זה נזיר

<b>וילנא</b>: דלמא אהא בתענית קאמר אמר שמואל כגון שהיה נזיר עובר לפניו לימא קסבר שמואל ידים שאינן מוכיחות לא הוויין ידים אמרי בזמן שנזיר עובר לפניו ליכא לספוקא במילתא אחרינא אבל ודאי אין הנזיר עובר לפניו אמרינן דלמא אהא בתענית קאמר ודלמא לפוטרו מן קרבנותיו קאמר דקאמר בלבו אי הכי מאי למימרא מהו דתימא בעינן פיו ולבו שוין קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">דילמ'</span> אהא בתענית קאמר אמר שמואל כגון שהיה נזיר עובר לפניו לימא קסבר <span style="color: red;">שמו'</span> ידים <span style="color: red;">שאין מוכיחו'</span> לא הוויין ידים אמרי בזמן שנזיר עובר לפניו ליכא לספוקא במילתא אחרינא אבל <span style="color: red;">וודאי</span> אין הנזיר עובר לפניו <span style="color: red;">אמרינ' דילמ'</span> אהא בתענית קאמר <span style="color: red;">ודילמא</span> לפוטרו מן קרבנותיו קאמר דקאמר בלבו אי הכי מאי למימרא מהו <span style="color: red;">דתימ' בענן</span> פיו ולבו שוין קמ"ל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ודילמ'</span> אהא <span style="color: red;">בתעני' קא' א' שמו'</span> כגון שהיה נזיר עובר לפניו <span style="color: red;">לימ'</span> קסבר <span style="color: red;">שמו'</span> ידים <span style="color: red;">שאין מוכיחו'</span> לא <span style="color: red;">הויין</span> ידים <span style="color: red;">לא</span> בזמן <span style="color: red;">שהנזיר</span> עובר לפניו <span style="color: red;">לספוקי במילת' אחריתי</span> אבל ודאי אין הנזיר עובר לפניו <span style="color: red;">אמרי' דילמ' אה' בתעני' קא' ודילמ'</span> לפוטרו מן קרבנותיו <span style="color: red;">קא' דקא'</span> בלבו אי הכי מאי <span style="color: red;">למימר'</span> מהו <span style="color: red;">דתי' בענן</span> פיו ולבו שוין <span style="color: red;">ק'מ'ל' דלא בענן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ודיל'</span> אהא בתענית <span style="color: red;">קא' אמ' שמו'</span> כגון שהיה נזיר <span style="color: red;">עוב'</span> לפניו <span style="color: red;">לימ'</span> קסבר <span style="color: red;">שמו'</span> ידים שאינן <span style="color: red;">מוכיח'</span> לא <span style="color: red;">הויין</span> ידים אמרי בזמן <span style="color: red;">שהנזיר</span> עובר לפניו <span style="color: red;">ליכ' לספוקי</span> במילתא אחרינא <span style="color: red;">אלא</span> ודאי אין <span style="color: red;">נזיר</span> עובר לפניו <span style="color: red;">(לא)</span> אמרינן <span style="color: red;">דיל' (ד)[א]הא</span> בתענית <span style="color: red;">קאמ' ודיל'</span> לפוטרו מן <span style="color: red;">קורב' הוא דקא'</span> בלבו אי הכי מאי למימרא מהו <span style="color: red;">דתימ' בענן</span> פיו ולבו שוין <span style="color: red;">ק'מ'ל' דלא בענן</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">ודילמ'</span> אהא בתענית <span style="color: red;">קאמ' אמ' שמו'</span> כגון שהיה נזיר עובר לפניו <span style="color: red;">לימ'</span> קסבר <span style="color: red;">שמו' ידי' שאין</span> מוכיחות לא <span style="color: red;">הויין</span> ידים <span style="color: red;">אימ'</span> בזמן <span style="color: red;">שהנזיר</span> לפניו <span style="color: red;">ליכ' לספוקה במילת' אחרניית'</span> אבל ודאי אין הנזיר עובר לפניו <span style="color: red;">אמרינ' ודאי</span> אהא בתענית <span style="color: red;">קאמ' ודילמ'</span> לפוטרו <span style="color: red;">מקרבנת' הוא דקאמ' בליבו</span> אי הכי מאי <span style="color: red;">למימר'</span> מהו <span style="color: red;">דתימ' בענן</span> פיו ולבו שוין <span style="color: red;">קמלן דלא בענן</span>

<b>וילנא</b>: אהא נאה נזיר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אהא נאה נזיר
<b>מינכן 95</b>: אהא <span style="color: red;">נווה</span> נזיר
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת</span> אהא <span style="color: red;">נא(ו)ה הרי זה</span> נזיר
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: אהא נאה נזיר

<b>וילנא</b>: ודלמא אנאה לפניו במצות כדתניא זה אלי ואנוהו אנאה לפניו במצות אעשה לפניו סוכה נאה לולב נאה ציצית נאה אכתוב לפניו ספר תורה נאה ואכרכנו בשיראין נאים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ודילמא אינאה</span> לפניו במצות כדתניא זה <span style="color: red;">אילי ואנויהו אינאה</span> לפניו במצות אעשה לפניו <span style="color: red;">סוכ'</span> נאה לולב נאה ציצית נאה אכתוב לפניו ספר תורה נאה ואכרכנו בשיראין נאים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ודילמ' אתנא'</span> לפניו <span style="color: red;">במצו' קא' כדתנן</span> זה אלי ואנוהו <span style="color: red;">אתנאה</span> לפניו <span style="color: red;">במצו' אעש'</span> לפניו <span style="color: red;">סכה</span> נאה לולב נאה <span style="color: red;">ציצי'</span> נאה אכתוב <span style="color: red;">לו</span> ספר <span style="color: red;">תור'</span> נאה ואכרכנו <span style="color: red;">בשירים</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">[ודילמא] אי נאה</span> לפניו <span style="color: red;">כמצות קא'</span> כדתניא זה אלי <span style="color: red;">ואנויהו אי נאה</span> לפניו במצות אעשה לפניו סוכה נאה לולב נאה ציצית נאה אכתוב לפניו ספר תורה נאה <span style="color: red;">ואכרכינו בשירים</span> נאים
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">ודילמ' אהא נאה</span> לפניו במצות <span style="color: red;">קאמ' דתנן</span> זה אלי <span style="color: red;">ואנויהו</span> אנאה לפניו במצות אעשה לפניו סוכה נאה <span style="color: red;">לול'</span> נאה ציצית נאה אכתוב לפניו ספר <span style="color: red;">תור' נא' ?וא?כ?רכינו בשירין נאין</span>

<b>וילנא</b>: אמר שמואל שתפוס בשערו ואמר אנאה נזירא מילתא דעבירה ואמרי' ליה נאה אין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר שמואל שתפוס בשערו ואמר <span style="color: red;">אינאה הדא</span> מילתא דעבירה <span style="color: red;">ואמרינן</span> ליה נאה אין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' שמו' בשתפוס</span> בשערו <span style="color: red;">ואי' אי נאה נזירו' מילת' עביד'</span> ואמרי' ליה נאה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' שמו'</span> שתפוס בשערו <span style="color: red;">ואמ' אי נאה וכי נזיר [2][ד]עבי(ד)[ר'] [1]מילתא דאמ' ל'</span> נאה אין
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">אמ' שמו'</span> שתפוס בשערו <span style="color: red;">נזיר מילת' דעביד' דאמרינ'</span> ליה נאה

<h2>דף ג.</h2>

<b>וילנא</b>: דאפילו לרבי אלעזר הקפר דאמר נזיר חוטא הני מילי גבי נזיר טמא דאיידי דבעי מיסתר דאמ' רחמנא והימים הראשונים יפלו כי טמא נזרו התם הוא דלמא אתי למיעבר על נזירותיה אבל נזיר טהור לאו חוטא קרי ביה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">דאפי' לר' אליעזר</span> הקפר דאמר נזיר חוטא הני מילי גבי נזיר <span style="color: red;">טמ'</span> דאיידי דבעי מיסתר דאמ' רחמנא והימים הראשונים יפלו כי טמא נזרו התם הוא <span style="color: red;">דילמא</span> אתי <span style="color: red;">למעבר</span> על נזירותיה אבל נזיר טהור לאו חוטא קרי ביה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואפי' לר' אלע'</span> הקפר <span style="color: red;">דא'</span> נזיר <span style="color: red;">חוט' הוא ה"מ</span> גבי נזיר <span style="color: red;">טמ' דאידי</span> דבעי <span style="color: red;">מסתר דא' רחמ' והימי' הראשני'</span> יפלו כי <span style="color: red;">טמ'</span> נזרו <span style="color: red;">הת' הו' דילמ'</span> אתי <span style="color: red;">למעבר</span> על <span style="color: red;">נזירותי'</span> אבל נזיר טהור לאו <span style="color: red;">חוט'</span> קרי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אפילו לר' אלעז'</span> הקפר <span style="color: red;">דאמ'</span> נזיר חוטא <span style="color: red;">הוא</span> הני מילי גבי נזיר טמא דאיידי דבעי <span style="color: red;">מיס(פ)[ת]ר</span> דאמ' <span style="color: red;">רחמ'</span> והימים הראשונים יפלו כי טמא <span style="color: red;">נ(ד)[ז]רו</span> התם הוא <span style="color: red;">דילמא</span> אתי למיעבר על נזירותיה אבל נזיר טהור לאו חוטא קרי <span style="color: red;">לי'</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">ואפיל' לר' אלעז'</span> הקפר <span style="color: red;">דאמ'</span> נזיר חוטא <span style="color: red;">הוא</span> הני מילי גבי נזיר טמא <span style="color: red;">אידי ואידי</span> דבעי <span style="color: red;">מיתסר</span> דאמ' <span style="color: red;">רחמ' הימי'</span> הראשונים יפלו כי טמא נזרו התם הוא <span style="color: red;">דילמ'</span> אתי <span style="color: red;">למעבר</span> על נזירותיה אבל נזיר טהור לאו חוטא קרי <span style="color: red;">לי'</span>

<b>וילנא</b>: הריני כזה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הריני כזה
<b>מינכן 95</b>: הריני כזה
<b>וטיקן 110–111</b>: הריני כזה
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: הריני כזה

<b>וילנא</b>: נהי נמי דתפוס בשערו הריני כזה לא אמר אמר שמואל כגון שהיה נזיר עובר לפניו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נהי נמי דתפוס בשערו הריני כזה לא <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל כגון שהיה נזיר עובר לפניו
<b>מינכן 95</b>: נהי נמי <span style="color: red;">דתפיס</span> בשערו <span style="color: red;">הרי</span> כזה לא <span style="color: red;">א' א' שמו' הכ' נמי</span> כגון שהיה נזיר עובר לפניו
<b>וטיקן 110–111</b>: נהי נמי <span style="color: red;">ד(תיפוק)[תפיס] בשע' הרי'</span> כזה <span style="color: red;">לא(ו) [אמ'] אמ' שמו'</span> כגון שהיה נזיר עובר <span style="color: red;">לפני'</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: נהי נמי <span style="color: red;">דתפיס</span> בשערו <span style="color: red;">הרי</span> כזה לא <span style="color: red;">אמ' אמ' שמו' הכא נמי</span> כגון <span style="color: red;">שהי' נזי'</span> עובר לפניו

<b>וילנא</b>: הריני מסלסל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הריני מסלסל
<b>מינכן 95</b>: הריני מסלסל
<b>וטיקן 110–111</b>: הריני מסלסל
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: הריני מסלסל

<b>וילנא</b>: ממאי דהדין סלסול שערא כדאמרה ליה ההיא אמתא דבי רבי לההוא גברא עד מתי אתה מסלסל בשערך אימא תורה דכתיב סלסלה ותרוממך אמר שמואל הכא נמי שתפוס בשערו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ממאי דהדין <span style="color: red;">סילסול</span> שערא <span style="color: red;">כדאמ'</span> ליה <span style="color: red;">ההוא אמתיה</span> דבי רבי לההוא גברא עד מתי אתה מסלסל בשערך <span style="color: red;">אימ' תור' דכתי' סלסלי'</span> ותרוממך אמר שמואל הכא נמי שתפוס בשערו
<b>מינכן 95</b>: ממאי דהדין סלסול <span style="color: red;">דשער' הו' כדאמר'</span> ליה <span style="color: red;">ההי' אמת'</span> דבי <span style="color: red;">ר' לההו' גבר' דהוה מהפך בשערי'</span> עד מתי אתה מסלסל בשערך <span style="color: red;">ואימ' תור' דכ' סלסליה</span> ותרוממך <span style="color: red;">א' שמו' הכ'</span> נמי שתפוס <span style="color: red;">בשער</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ממאי דהדין <span style="color: red;">סילסל</span> שערא <span style="color: red;">הוא</span> כדאמרה <span style="color: red;">ל'</span> ההיא אמתא דבי <span style="color: red;">ר'</span> לההוא גברא <span style="color: red;">דהוה מהפך במזייה</span> עד מתי אתה מסלסל <span style="color: red;">בשער' (אמר') [ודילמ']</span> תורה <span style="color: red;">[דכתי'] סלסליה ותרוממיך אמ'</span> שמואל הכא נמי שתפוס בשערו
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: ממאי דהדין סלסול שערא <span style="color: red;">הוא כדאמ'</span> ליה ההיא אמתא דבי <span style="color: red;">ר'</span> עד מתי אתה מסלסל בשערך <span style="color: red;">אימ'</span> תורה <span style="color: red;">תסלסליה ותרוממיך</span> הכא נמי <span style="color: red;">שתפו' בסערו</span>

<b>וילנא</b>: הריני מכלכל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הריני מכלכל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הרני</span> מכלכל
<b>וטיקן 110–111</b>: הריני מכלכל
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: הריני מכלכל <span style="color: red;">בשערו</span>

<b>וילנא</b>: ממאי דהדין כילכול שערו הוא כדתנן סיד ר' יהודה אומר כדי לסוד כילכול ואמר רב בת צידעא אימא מיזן עניי כדכתיב ויכלכל יוסף את אביו ואת אחיו אמר שמואל הכא נמי שתפוס בשערו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ממאי דהדין כילכול <span style="color: red;">שערא</span> הוא כדתנן סיד <span style="color: red;">רבי</span> יהודה אומר כדי לסוד כילכול <span style="color: red;">ואמ'</span> רב בת <span style="color: red;">צדעא אימ'</span> מיזן עניי <span style="color: red;">כדכת'</span> ויכלכל יוסף את אביו ואת אחיו אמר שמואל הכא נמי שתפוס בשערו
<b>מינכן 95</b>: ממאי <span style="color: red;">דהאי כלכול שער'</span> הוא <span style="color: red;">דתנן סיד</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> כדי לסוד כילכול <span style="color: red;">וא'</span> רב <span style="color: red;">יוסף</span> בת <span style="color: red;">צידע' ואו'</span> מיזן עניי <span style="color: red;">דכ'</span> ויכלכל יוסף את אביו ואת אחיו <span style="color: red;">א' שמו' הכ'</span> נמי שתפוס בשערו
<b>וטיקן 110–111</b>: ממאי <span style="color: red;">דהאי כילכ' שערא כדת(' ר')[נ][ן] יהוד' או'</span> כדי <span style="color: red;">לסיד</span> כילכול <span style="color: red;">ואמ'</span> רב בת צידעא <span style="color: red;">אי'</span> מיזן עניי <span style="color: red;">דכת'</span> ויכלכל יוסף את <span style="color: red;">אבי' (ו)אמ' שמו'</span> הכא נמי <span style="color: red;">שתפיס</span> בשערו
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: ממאי <span style="color: red;">דהא?י?</span> כילכול <span style="color: red;">שער</span> הוא כדתנן סיד <span style="color: red;">סיד</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' או' כ?די?</span> לסוד כילכול <span style="color: red;">ואמ'</span> רב <span style="color: red;">בינו ?צי?ד?עא אימ' מי?ז?ן עניים כדכת'</span> ויכלכל יוסף <span style="color: red;">אמ' שמוא' ש?ת?פוס</span> בשערו

<b>וילנא</b>: הרי עלי לשלח פרע הרי זה נזיר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הרי עלי לשלח פרע הרי זה נזיר
<b>מינכן 95</b>: הרי עלי לשלח
<b>וטיקן 110–111</b>: הרי עלי לשלח פרע
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: הרי עלי לשלח פרע הרי זה <span style="color: red;">נזי?ר?</span>

<b>וילנא</b>: ממאי דהדין שילוח ריבויא הוא דכתיב שלחיך פרדס רמונים אימא מידי דעבורי כדכתיב ושולח מים על פני חוצות תנא פרע פרע יליף כתיב הכא קדוש יהיה גדל פרע וכתיב התם גבי כהן הדיוט ופרע לא ישלחו ואיבעית אימא האי שולח מים נמי ריבוי הוא (כדמתרגם רב יוסף) דכד משקין ליה מיא לפירא ורבי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ממאי דהדין שילוח <span style="color: red;">ריבוייא הו' דכת' שלחייך</span> פרדס <span style="color: red;">רימו' אימ'</span> מידי <span style="color: red;">דעבר כדכתב</span> ושולח מים על פני חוצות תנא פרע פרע יליף <span style="color: red;">כתי'</span> הכא <span style="color: red;">קודש</span> יהיה גדל פרע <span style="color: red;">וכתב</span> התם גבי כהן הדיוט ופרע לא ישלחו <span style="color: red;">ואיבא'</span> אימא האי שולח מים נמי ריבוי הוא <span style="color: red;">כדמתרגם</span> רב <span style="color: red;">יוסף כד</span> משקין ליה מיא לפירא ורבי
<b>מינכן 95</b>: ממאי דהדין שילוח <span style="color: red;">רבויי</span> הוא <span style="color: red;">דכ'</span> שלחיך פרדס רמונים <span style="color: red;">ואימ'</span> מידי <span style="color: red;">דעבר דכ'</span> ושולח מים על פני <span style="color: red;">חוצו'</span> תנא פרע פרע יליף <span style="color: red;">כתי' הכ'</span> קדוש יהיה גדל פרע <span style="color: red;">וכתי' הת'</span> גבי כהן הדיוט ופרע לא ישלחו <span style="color: red;">ואי' אי'</span> האי שולח <span style="color: red;">מי'ם</span> נמי <span style="color: red;">רבויי</span> הוא <span style="color: red;">דמשקין</span> ליה מיא <span style="color: red;">לפירי</span> ורבי
<b>וטיקן 110–111</b>: ממאי דהדין שילוח <span style="color: red;">ריבוי</span> הוא <span style="color: red;">דכ' שלחייך</span> פרדס <span style="color: red;">רימונים אימ'</span> מידי <span style="color: red;">דעב(ד)[ר] כדכת'</span> ושולח מים על פני חוצות תנא <span style="color: red;">פרע(י לץ) [פרע יליף] כת'</span> הכא גדל פרע <span style="color: red;">וכת'</span> התם גבי כהן הדיוט ופרע לא ישלחו <span style="color: red;">ואי' אי'</span> האי שולח מים <span style="color: red;">על פני חוצות</span> נמי <span style="color: red;">ריבויי</span> הוא <span style="color: red;">כדמשקיין ל'</span> מיא <span style="color: red;">לפרי</span> ורבי
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: ממאי דהדין <span style="color: red;">שלוח ריבוי דכת'</span> שלחיך פרדס <span style="color: red;">רימונים אימ'</span> מידי <span style="color: red;">דעבר כדכת' ושל'</span> מים על פני <span style="color: red;">חצות</span> תנא פרע פרע <span style="color: red;">(נזיר)</span> יליף <span style="color: red;">כת'</span> הכא גדל פרע <span style="color: red;">וכת'</span> התם גבי כהן הדיוט <span style="color: red;">ופ?ר?ע</span> לא ישלחו <span style="color: red;">ואיב' אימ'</span> האי <span style="color: red;">שילוח מ?י?ם</span> ריבוי הוא <span style="color: red;">כד</span> משקין ליה <span style="color: red;">מים לפירי רב?י?</span>

<b>וילנא</b>: הרי עלי ציפרין רבי מאיר אומר נזיר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הרי עלי <span style="color: red;">ציפ' ר' מאי' או'</span> נזיר
<b>מינכן 95</b>: הרי עלי <span style="color: red;">צפרים</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת</span> הרי עלי <span style="color: red;">ציפרים</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: הרי עלי <span style="color: red;">ציפרי' ר'</span> מאיר <span style="color: red;">או'</span> נזיר <span style="color: red;">וחכמ' א.. אינ' נזיר</span>

<b>וילנא</b>: מאי טעמא דרבי מאיר אמר ריש לקיש ציפרין סמוכין לשיער קיבל עליו דכתיב עד די שעריה כנשרין רבה וטפרוהי כצפרין רבי מאיר סבר מתפיס איניש במידי דסמיך ליה ורבנן סברי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי <span style="color: red;">טעמ' דר'</span> מאיר <span style="color: red;">אמ'</span> ריש לקיש ציפרין סמוכין <span style="color: red;">לשער</span> קיבל עליו <span style="color: red;">דכתב</span> עד <span style="color: red;">דישעריה</span> כנשרין רבה <span style="color: red;">וטופריהו כציפורין</span> רבי מאיר סבר מתפיס איניש במידי דסמיך ליה ורבנן סברי
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">טע' דר'</span> מאיר <span style="color: red;">א'</span> ריש <span style="color: red;">לקי' צפורין</span> סמוכין <span style="color: red;">לשער</span> קיבל עליו <span style="color: red;">דכ'</span> עד <span style="color: red;">דישעריה</span> כנשרין <span style="color: red;">רבא וטופרי'</span> כצפרין <span style="color: red;">ר'</span> מאיר סבר מתפיס איניש במידי
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי <span style="color: red;">טע' דר'</span> מאיר <span style="color: red;">אמ'</span> ריש לקיש <span style="color: red;">ציפרים</span> סמוכין <span style="color: red;">לשער</span> קיבל עליו <span style="color: red;">דכת'</span> עד די שעריה <span style="color: red;">כנשרים רבא</span> וטפרוהי <span style="color: red;">כציפ' ר'</span> מאיר סבר מתפיס איניש במידי דסמיך <span style="color: red;">ל'</span> ורבנן סברי
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: מאי <span style="color: red;">טעמ' דר'</span> מאיר <span style="color: red;">אמ'</span> ריש <span style="color: red;">ל?ק?יש ציפרים ?סמ?י?כים לשער</span> קיבל עליו <span style="color: red;">ד?כ?ת'</span> עד <span style="color: red;">דשערי'</span> כנשרין <span style="color: red;">רב אמ' כציפרים ר'</span> מאיר סבר <span style="color: red;">מיתפיס</span> איניש במידי <span style="color: red;">דסמי' ל?י?ה</span> ורבנן סברי

<h2>דף ג:</h2>

<b>וילנא</b>: לא מתפיס איניש במידי דסמיך ליה ר' יוחנן אמר דכ"ע לא מתפיס אלא היינו טעמא דר"מ דחיישינן שמא צפורי נזיר טמא קיבל עליו מכדי חיישינן קאמר דלמא צפורי נדבה קיבל עליו א"כ הרי עלי קן מבעי ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לא מתפיס איניש במידי דסמיך <span style="color: red;">לי'</span> ר' <span style="color: red;">יוח' א' דכולי עלמ'</span> לא מתפיס אלא <span style="color: red;">הינו טעמ'</span> דר"מ <span style="color: red;">דחיישי'</span> שמא צפורי נזיר טמא קיבל עליו מכדי <span style="color: red;">חיישי' קאמ' דילמ' ציפרי</span> נדבה קיבל עליו א"כ <span style="color: red;">א'</span> הרי עלי קן
<b>מינכן 95</b>: דסמיך ליה ר' יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> דכ"ע לא מתפיס <span style="color: red;">אל'</span> היינו <span style="color: red;">טע' דר' מאיר דחיישי' שמ' צפרי</span> נזיר <span style="color: red;">טמ' קבל</span> עליו מכדי <span style="color: red;">חיישי' קא' דילמא צפרי נדב' קבל</span> עליו א"כ הרי עלי קן מבעי ליה
<b>וטיקן 110–111</b>: לא ר' יוחנן <span style="color: red;">אמ' דכו' עלמ'</span> לא <span style="color: red;">מיתפיס איניש</span> אלא היינו <span style="color: red;">טע' דר' מאיר</span> דחיישינן שמא <span style="color: red;">ציפרי</span> נזיר טמא <span style="color: red;">קיבלו</span> עליו מכדי <span style="color: red;">חייש' קאמ' דיל' ציפרי</span> נדבה קיבל עליו <span style="color: red;">אם כן</span> הרי עלי קן
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">לה לא</span> ר' <span style="color: red;">יוחנ' אמ' דכולי עלמ'</span> לא מתפיס <span style="color: red;">אל'</span> היינו <span style="color: red;">טעמ' דר' מאיר חיישינ'</span> שמא <span style="color: red;">ציפרי</span> נזיר טמא <span style="color: red;">קבל עלי'</span> מכדי <span style="color: red;">חיישינ' קאמ' דילמ' ציפרי</span> נדבה <span style="color: red;">קב'</span> עליו <span style="color: red;">אם כן</span> הרי עלי קן

<b>וילנא</b>: ודלמא הרי עלי צפורי מצורע קאמר כגון שהיה נזיר עובר לפניו ודלמא נזיר טמא ולפוטרו מן קרבנותיו קאמר כגון שהיה נזיר טהור עובר לפניו מאי בינייהו איכא בינייהו כגון דאמר ציפרין הסמוכין לשער עלי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ודילמ'</span> הרי עלי <span style="color: red;">ציפורי</span> מצורע <span style="color: red;">קאמ'</span> כגון שהיה נזיר עובר לפניו <span style="color: red;">ודילמא</span> נזיר טמא ולפוטרו מן <span style="color: red;">קורבנותיו קאמ'</span> כגון שהיה נזיר טהור עובר לפניו מאי <span style="color: red;">ביניהו איכ' ביניהו</span> כגון דאמר ציפרין <span style="color: red;">סמוכין</span> לשער עלי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ודילמ'</span> הרי עלי <span style="color: red;">צפרי מצור' קא'</span> כגון שהיה נזיר עובר לפניו <span style="color: red;">ודילמ'</span> נזיר <span style="color: red;">טמ'</span> ולפוטרו מן קרבנותיו <span style="color: red;">קא'</span> כגון שהיה נזיר טהור עובר לפניו מאי <span style="color: red;">ביניהו איכ' ביניהו</span> כגון <span style="color: red;">דא' צפרין סמוכין</span> לשער עלי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ודיל'</span> הרי עלי <span style="color: red;">ציפרי</span> מצורע <span style="color: red;">קא'</span> כגון שהיה נזיר עובר לפניו מאי בינייהו איכא בינייהו כגון <span style="color: red;">דאמ'</span> ציפרין <span style="color: red;">סמוכין</span> לשער עלי
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">ודילמ'</span> הרי עלי <span style="color: red;">ציפ'</span> מצורע <span style="color: red;">קאמ' כגון שהיה נזיר עובר על גבי' ודילמ' נזיר טמ' ולפוטרו מקרבנותיו</span> כגון שהיה נזיר עובר לפניו מאי בינייהו כגון <span style="color: red;">דאמ'</span> ציפרין <span style="color: red;">סמוכין</span> לשער עלי

<b>וילנא</b>: לר' יוחנן אע"ג דאמר הכי אי נזיר עובר לפניו אין אי לא לא לרשב"ל אע"ג דאין נזיר עובר לפניו מי איכא למ"ד לא מתפיס איניש במילתא דסמיך ליה והתניא האומר ימין הרי זו שבועה מ"ט לאו משום דכתי' וירם ימינו ושמאלו אל השמים וישבע בחי העולם אמרי לא משום דימין גופיה איקרי שבועה דתניא מניין לאומר ימין שהיא שבועה שנאמר נשבע ה' בימינו ומניין לאומר שמאל שהיא שבועה שנאמר ובזרוע עוזו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לר' יוחנן אע"ג דאמר הכי אי נזיר <span style="color: red;">עבר</span> לפניו אין אי לא לא <span style="color: red;">לרבי שמעון בן לקיש אף על גב</span> דאין נזיר עובר לפניו מי איכא <span style="color: red;">למאן דאמר</span> לא <span style="color: red;">מתפיש</span> איניש במילתא <span style="color: red;">דסמך</span> ליה והתניא <span style="color: red;">האומ'</span> ימין הרי <span style="color: red;">זה</span> שבועה <span style="color: red;">מאי טעמא לא משו' דכת'</span> וירם ימינו ושמאלו אל השמים וישבע <span style="color: red;">בחיי</span> העולם אמרי לא משום דימין <span style="color: red;">גופא</span> איקרי שבועה דתניא מניין לאומר ימין שהיא שבועה <span style="color: red;">שנ'</span> נשבע ה' בימינו <span style="color: red;">ומנין</span> לאומר <span style="color: red;">שמואל</span> שהיא שבועה <span style="color: red;">שנ'</span> ובזרוע עוזו
<b>מינכן 95</b>: לר' <span style="color: red;">יוח' א'ע'ג' דא'</span> הכי אי נזיר עובר לפניו אין אי לא לא <span style="color: red;">לריש לקיש א'ע'ג'</span> דאין נזיר עובר לפניו מי <span style="color: red;">איכ'</span> למ"ד לא מתפיס איניש <span style="color: red;">במילת'</span> דסמיך ליה <span style="color: red;">והתני' האו'</span> ימין הרי זו <span style="color: red;">שבוע' מאי טע'</span> לאו <span style="color: red;">משו' דסמיך</span> לא <span style="color: red;">משו' ימין גופי' אקרי שבוע' דתני' מנין לאו'</span> ימין <span style="color: red;">שהו' שבוע' שנ' נשב' יי</span> בימינו ומניין <span style="color: red;">לאו'</span> שמאל <span style="color: red;">שהו' שבוע' שנ'</span> ובזרוע <span style="color: red;">עזו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ולר'</span> יוחנן <span style="color: red;">דא'ע'ג' דאמ'</span> הכי אי נזיר עובר לפניו אין אי לא לא <span style="color: red;">לריש א'ע'ג'</span> דאין נזיר עובר לפניו <span style="color: red;">ומי איכ' למאן דאמ'</span> לא <span style="color: red;">מיתפ'</span> איניש <span style="color: red;">במילת'</span> דסמיך ליה והתניא <span style="color: red;">האו'</span> ימין הרי זו שבועה <span style="color: red;">מאי טע' לא</span> משום <span style="color: red;">דכת'</span> וירם ימינו <span style="color: red;">ושמא'</span> אל השמים וישבע אמרי לא משום דימין גופיה איקרי שבועה דתניא <span style="color: red;">[מניין] לאו' ימי(נ)[ן](א)</span> שהיא שבועה <span style="color: red;">שנ'</span> נשבע <span style="color: red;">יי</span> בימינו ומניין <span style="color: red;">לאו'</span> שמאל <span style="color: red;">שהוא שבוע' שנ'</span> ובזרוע עוזו
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: לר' יוחנן <span style="color: red;">א'ע'ג' דאמ'</span> הכי אי נזיר עובר לפניו אין אי לא לא <span style="color: red;">לא לר' שמ' א'ע'ג'</span> דאין נזיר עובר <span style="color: red;">לפניהם</span> מי <span style="color: red;">איכ' למאן דאמ'</span> לא מתפיס <span style="color: red;">אינ' במילת'</span> דסמיך <span style="color: red;">עליה והתני' האו'</span> ימין הרי זו <span style="color: red;">שבוע' מאי טעמ'</span> לא משום דימין <span style="color: red;">גופא</span> איקרי שבועה <span style="color: red;">דתני'</span> מניין <span style="color: red;">לאו'</span> ימין שהיא שבועה <span style="color: red;">שנ'</span> נשבע <span style="color: red;">יי מניין לאומ' שמאלא</span> שהיא שבועה <span style="color: red;">שנ'</span> ובזרוע <span style="color: red;">עוז'</span>

<b>וילנא</b>: אמר שמואל שתפוס בשערו ואמר אנאה נזירא מילתא דעבירה ואמרי' ליה נאה אין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר שמואל שתפוס בשערו ואמר <span style="color: red;">אינאה הדא</span> מילתא דעבירה <span style="color: red;">ואמרינן</span> ליה נאה אין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' שמו' בשתפוס</span> בשערו <span style="color: red;">ואי' אי נאה נזירו' מילת' עביד'</span> ואמרי' ליה נאה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' שמו'</span> שתפוס בשערו <span style="color: red;">ואמ' אי נאה וכי נזיר [2][ד]עבי(ד)[ר'] [1]מילתא דאמ' ל'</span> נאה אין
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">אמ' שמו'</span> שתפוס בשערו <span style="color: red;">נזיר מילת' דעביד' דאמרינ'</span> ליה נאה

<b>וילנא</b>: מתני' הריני נזיר מן החרצנים ומן הזגים ומן התגלחת ומן הטומאה הרי זה נזיר וכל דקדוקי נזירות עליו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' הריני נזיר מן החרצנים ומן הזגים ומן התגלחת ומן הטומאה הרי זה נזיר וכל <span style="color: red;">דיקדוקי נזירו'</span> עליו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> הריני נזיר מן <span style="color: red;">החרצני'</span> ומן הזגים ומן <span style="color: red;">התגלח'</span> ומן <span style="color: red;">הטומא'</span> הרי זה נזיר וכל דקדוקי <span style="color: red;">נזירו'</span> עליו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר הרי אני</span> נזיר מן החרצנים ומן הזגים <span style="color: red;">מן התגלח'</span> ומן הטומאה הרי זה נזיר וכל <span style="color: red;">דיקדוקי</span> נזירות עליו
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> הריני נזיר מן <span style="color: red;">הזגין</span> ומן התגלחת <span style="color: red;">ומן החרצני'</span> ומן <span style="color: red;">הטומא'</span> הרי זה נזיר וכל <span style="color: red;">דיקדוקי</span> נזירות עליו

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר הרני נזיר מן החרצני'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מת' הריני נזי' מן החרצ'</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר הריני נזיר</span>

<b>וילנא</b>: מתני' דלא כר' שמעון דתניא ר"ש אומר אינו חייב עד שידור מכולם ורבנן אמרי אפילו לא נזר אלא בחד מנהון הוי נזיר מ"ט דר"ש אמר קרא מכל אשר יעשה מגפן היין מחרצנים ועד זג ורבנן מ"ט אמר קרא מיין ושכר יזיר ור' שמעון נמי הכתיב מיין ושכר יזיר ההוא מיבעי ליה לאסור יין מצוה כיין הרשות מאי היא קדושתא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' דלא כר' שמעון דתניא <span style="color: red;">ר' שמעון</span> אומר אינו חייב עד שידור מכולם ורבנן אמרי אפילו לא <span style="color: red;">נזיר</span> אלא בחד מנהון הוי נזיר <span style="color: red;">מאי טעמא דרבי שמעון</span> אמר קרא מכל אשר <span style="color: red;">יעש'</span> מגפן היין מחרצנים ועד זג ורבנן <span style="color: red;">מאי טעמא</span> אמר קרא מיין ושכר יזיר ור' שמעון נמי <span style="color: red;">הכת'</span> מיין ושכר יזיר ההוא מיבעי ליה <span style="color: red;">לאיסור</span> יין מצוה כיין <span style="color: red;">רשות</span> מאי היא <span style="color: red;">קידושתא</span>
<b>מינכן 95</b>: מתני' דלא כר' <span style="color: red;">שמע' דתני' ר' שמע' או'</span> אינו חייב עד <span style="color: red;">שיזיר מכולן רבנן אמרין אפי'</span> לא נזר <span style="color: red;">אל' מ(א)חד מנה[ו]ן</span> הוי נזיר <span style="color: red;">מאי טע' דר' שמע' א' קר'</span> מכל אשר <span style="color: red;">יעש'</span> מגפן היין ורבנן <span style="color: red;">מאי טע' א' קר'</span> מיין ושכר יזיר <span style="color: red;">ההו' מבעי</span> ליה לאסור יין <span style="color: red;">מצו'</span> כיין <span style="color: red;">רשו'</span> מאי <span style="color: red;">הי' קדושת'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מתני' דלא כר' <span style="color: red;">שמע'</span> דתניא <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> אינו חייב עד <span style="color: red;">שיזיר</span> מכולם ורבנן אמרי אפילו לא נזר אלא <span style="color: red;">(ל)מחד מינייהו</span> הוי נזיר <span style="color: red;">מאי טע' דר' שמעון אמ'</span> קרא מכל אשר יעשה מגפן היין <span style="color: red;">וגו'</span> ורבנן <span style="color: red;">סברי מאי טע' אמ'</span> קרא מיין ושכר יזיר ור' <span style="color: red;">שמע'</span> נמי <span style="color: red;">הכת'</span> מיין ושכר יזיר <span style="color: red;">ההו'</span> מיבעי <span style="color: red;">ל' לאיסור</span> יין מצוה כיין הרשות מאי <span style="color: red;">קידושא</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: מתני' דלא כר' <span style="color: red;">שמע' דתני' ר' שמ' או'</span> אינו חייב עד <span style="color: red;">שיזיר</span> מכולם <span style="color: red;">רבנן סברי אפיל'</span> לא נזר <span style="color: red;">אל' מחרצנים הרי זה</span> נזיר <span style="color: red;">מאי טעמ' דר' שמ' אמ'</span> קרא <span style="color: red;">כל אש' יעש'</span> מגפן היין <span style="color: red;">ורב מאי טעמ' אמ'</span> קרא מיין ושכר יזיר ור' <span style="color: red;">שמ'</span> נמי <span style="color: red;">הא כת'</span> מיין ושכר יזיר ההוא מיבעי ליה לאסור יין מצוה <span style="color: red;">?כי?ו?ן רשות</span> מאי היא <span style="color: red;">קידוש'</span>

<h2>דף ד.</h2>

<b>וילנא</b>: דאפילו לרבי אלעזר הקפר דאמר נזיר חוטא הני מילי גבי נזיר טמא דאיידי דבעי מיסתר דאמ' רחמנא והימים הראשונים יפלו כי טמא נזרו התם הוא דלמא אתי למיעבר על נזירותיה אבל נזיר טהור לאו חוטא קרי ביה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">דאפי' לר' אליעזר</span> הקפר דאמר נזיר חוטא הני מילי גבי נזיר <span style="color: red;">טמ'</span> דאיידי דבעי מיסתר דאמ' רחמנא והימים הראשונים יפלו כי טמא נזרו התם הוא <span style="color: red;">דילמא</span> אתי <span style="color: red;">למעבר</span> על נזירותיה אבל נזיר טהור לאו חוטא קרי ביה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואפי' לר' אלע'</span> הקפר <span style="color: red;">דא'</span> נזיר <span style="color: red;">חוט' הוא ה"מ</span> גבי נזיר <span style="color: red;">טמ' דאידי</span> דבעי <span style="color: red;">מסתר דא' רחמ' והימי' הראשני'</span> יפלו כי <span style="color: red;">טמ'</span> נזרו <span style="color: red;">הת' הו' דילמ'</span> אתי <span style="color: red;">למעבר</span> על <span style="color: red;">נזירותי'</span> אבל נזיר טהור לאו <span style="color: red;">חוט'</span> קרי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אפילו לר' אלעז'</span> הקפר <span style="color: red;">דאמ'</span> נזיר חוטא <span style="color: red;">הוא</span> הני מילי גבי נזיר טמא דאיידי דבעי <span style="color: red;">מיס(פ)[ת]ר</span> דאמ' <span style="color: red;">רחמ'</span> והימים הראשונים יפלו כי טמא <span style="color: red;">נ(ד)[ז]רו</span> התם הוא <span style="color: red;">דילמא</span> אתי למיעבר על נזירותיה אבל נזיר טהור לאו חוטא קרי <span style="color: red;">לי'</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">ואפיל' לר' אלעז'</span> הקפר <span style="color: red;">דאמ'</span> נזיר חוטא <span style="color: red;">הוא</span> הני מילי גבי נזיר טמא <span style="color: red;">אידי ואידי</span> דבעי <span style="color: red;">מיתסר</span> דאמ' <span style="color: red;">רחמ' הימי'</span> הראשונים יפלו כי טמא נזרו התם הוא <span style="color: red;">דילמ'</span> אתי <span style="color: red;">למעבר</span> על נזירותיה אבל נזיר טהור לאו חוטא קרי <span style="color: red;">לי'</span>

<b>וילנא</b>: ואבדלתא הרי מושבע ועומד עליו מהר סיני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואבדלת'</span> הרי מושבע ועומד עליו מהר סיני
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואבדלת'</span> הרי מושבע עליו מהר סיני
<b>וטיקן 110–111</b>: ואבדלתא הרי מושבע עליו מהר סיני
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">ואבדל'</span> הרי מושבע מהר סיני <span style="color: red;">הוא</span>

<b>וילנא</b>: אלא כי הא דאמר רבא שבועה שאשתה וחזר ואמר הריני נזיר אתיא נזירות חיילא על שבועה ורבנן נמי הא מיבעי ליה לאסור יין מצוה כיין רשות א"כ לימא קרא מיין מאי ושכר שמעת מינה תרתי ור"ש היינו טעמא דכתב שכר לאלופי שכר שכר למקדש דכתיב יין ושכר אל תשת אתה ובניך אתך מה גבי נזיר יין הוא דליתסר אבל שאר משקין לא אף גבי מקדש נמי יין הוא דליתסר אבל שאר משקין המשתכרין לא ולאפוקי מדר' יהודה דתניא ר' יהודה אומר אכל דבילה קעילית ושתה דבש וחלב ונכנס למקדש חייב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא כי הא דאמר רבא שבועה שאשתה וחזר <span style="color: red;">ואמ'</span> הריני נזיר <span style="color: red;">אתייא</span> נזירות חיילא על שבועה ורבנן נמי הא מיבעי ליה לאסור יין מצוה כיין רשות <span style="color: red;">אם כן</span> לימא קרא מיין מאי ושכר שמעת מינה תרתי <span style="color: red;">ורבי שמעון הינו</span> טעמא דכתב שכר לאלופי שכר שכר למקדש <span style="color: red;">דכתב</span> יין ושכר אל תשת אתה ובניך אתך מה גבי נזיר יין הוא דליתסר אבל שאר משקין לא אף גבי מקדש נמי יין <span style="color: red;">הו'</span> דליתסר אבל שאר <span style="color: red;">משקי'</span> המשתכרין לא <span style="color: red;">לאפוקי מדרבי</span> יהודה דתניא <span style="color: red;">רבי</span> יהודה <span style="color: red;">אמר</span> אכל דבילה <span style="color: red;">קעילת</span> ושתה דבש וחלב ונכנס למקדש חייב
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל'</span> כי הא <span style="color: red;">דא'</span> רבא <span style="color: red;">שבוע' שאשת'</span> וחזר <span style="color: red;">וא' הרני</span> נזיר <span style="color: red;">אתי' נזירו' חייל'</span> על <span style="color: red;">שבוע'</span> ורבנן נמי הא <span style="color: red;">מבעי</span> ליה לאסור יין <span style="color: red;">מצו'</span> כיין <span style="color: red;">רשו'</span> א"כ <span style="color: red;">לימ' קר'</span> מיין מאי <span style="color: red;">משכר ש"מ</span> תרתי <span style="color: red;">ור' שמע'</span> היינו <span style="color: red;">טע' דכ'</span> שכר לאלופי שכר שכר למקדש <span style="color: red;">דכת'</span> יין ושכר אל תשת מה <span style="color: red;">הת'</span> יין הוא דליתסר אבל שאר <span style="color: red;">משכרין</span> לא אף גבי מקדש נמי יין <span style="color: red;">הו' דליתס'</span> אבל שאר <span style="color: red;">משק'</span> לא <span style="color: red;">לאפוקי</span> מדר' <span style="color: red;">יהוד' דתני'</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> אכל <span style="color: red;">דביל'</span> קעילית <span style="color: red;">ושת'</span> דבש וחלב <span style="color: red;">ונכנ'</span> למקדש חייב
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אל'</span> כי הא <span style="color: red;">דא'</span> רבא שבועה שאשתה וחזר <span style="color: red;">וא'</span> הריני נזיר אתיא חיילא על שבועה ורבנן נמי <span style="color: red;">האי</span> מיבעי <span style="color: red;">ל' לאיסור</span> יין מצוה <span style="color: red;">??ב?יין הרשות אם כן לימ'</span> קרא מיין מאי <span style="color: red;">ושכ' ש'מ'</span> תרתי <span style="color: red;">ור' שמע'</span> היינו <span style="color: red;">טע' דכת'</span> שכר לאלופי שכר שכר למקדש <span style="color: red;">דכת'</span> יין ושכר אל תשת מה נזיר יין הוא דליתסר אבל שאר <span style="color: red;">משכרין</span> לא <span style="color: red;">לאפוקי</span> מדר' יהודה דתניא ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> אכל דבילה קעילית ושתה דבש וחלב ונכנס <span style="color: red;">(דבש וחלב)</span> למקדש חייב
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">אל'</span> כי הא <span style="color: red;">דאמ'</span> רבא <span style="color: red;">שבוע' שאשת'</span> וחזר <span style="color: red;">ואמ'</span> הריני נזיר אתיא נזירות <span style="color: red;">חייל'</span> על <span style="color: red;">שבוע'</span> ורבנן נמי הא מיבעי ליה <span style="color: red;">לאסר</span> יין <span style="color: red;">מצו</span> כיין רשות <span style="color: red;">אם כן לימ'</span> קרא מיין מאי ושכר <span style="color: red;">ש"מ</span> תרתי <span style="color: red;">ור' שמ'</span> היינו <span style="color: red;">דכת שכ' ?לא???פי</span> שכר <span style="color: red;">למקד' ??לב?</span> יין ושכר אל תשת מה נזיר יין הוא דליתסר אבל <span style="color: red;">שא' משכרין</span> לא אף <span style="color: red;">יין נמי</span> גבי מקדש נמי יין <span style="color: red;">ה?ו?א</span> דליתסר אבל <span style="color: red;">משכרין</span> לא <span style="color: red;">לאו לאפוקי</span> מדר' <span style="color: red;">יהוד' דתני'</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> אכל <span style="color: red;">דביל'</span> קעילית ושתה דבש וחלב ונכנס למקדש חייב

<b>וילנא</b>: איבעית אימא ר"ש לית ליה איסור חל על איסור דתניא ר"ש אומר האוכל נבילה ביום הכפורים פטור ולרבנן נמי הכתיב מכל אשר יעשה מגפן היין אמרי לך רבנן התם לימד על איסורי נזיר שמצטרפים זה עם זה ור"ש לית ליה צירוף דתניא ר"ש אומר כל שהו למכות לא אמרו כזית אלא לענין קרבן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">איבע'</span> אימא <span style="color: red;">רבי שמעו'</span> לית ליה איסור חל על איסור דתניא <span style="color: red;">רבי שמעון</span> אומר האוכל נבילה ביום <span style="color: red;">הכיפו'</span> פטור ולרבנן נמי <span style="color: red;">הכתב</span> מכל אשר <span style="color: red;">יעש'</span> מגפן היין אמרי לך רבנן התם לימד על איסורי נזיר <span style="color: red;">שמצטרפין</span> זה עם זה <span style="color: red;">ור' שמעון</span> לית ליה צירוף דתניא ר"ש <span style="color: red;">או'</span> כל שהו למכות לא אמרו כזית אלא <span style="color: red;">לעניין</span> קרבן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואי' אי' ר' שמע'</span> לית ליה איסור חל על איסור <span style="color: red;">דתני' ר' שמע' או'</span> האוכל <span style="color: red;">נביל'</span> ביום <span style="color: red;">הכפו'</span> פטור ולרבנן נמי <span style="color: red;">הכתי'</span> מכל אשר <span style="color: red;">יעש'</span> מגפן היין <span style="color: red;">א'</span> לך <span style="color: red;">הת'</span> לימד על איסורי נזיר <span style="color: red;">שמצטרפין</span> זה עם זה <span style="color: red;">ור' שמע'</span> לית ליה צירוף <span style="color: red;">דתני'</span> כל <span style="color: red;">שהו' למכו'</span> לא אמרו כזית <span style="color: red;">אל'</span> לענין קרבן <span style="color: red;">בלבד</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אי' אי' ר' שמע' לי'</span> ליה <span style="color: red;">[איסור]</span> חל על איסור דתניא <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> האוכל נבילה ביום <span style="color: red;">הכיפ'</span> פטור ולרבנן נמי <span style="color: red;">הכת'</span> מכל אשר יעשה מגפן היין <span style="color: red;">אמ'</span> לך התם לימד על איסורי נזיר <span style="color: red;">שמצטרפין</span> זה עם זה <span style="color: red;">ור' שמעון</span> לית <span style="color: red;">ל'</span> צירוף דתניא <span style="color: red;">ר' שמעון או'</span> כל שהו למכות לא אמרו כזית אלא <span style="color: red;">לקרבן</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">איכ' דאמרי ר' שמע'</span> לית ליה איסור חל על איסור <span style="color: red;">דתני' ר' שמ' או'</span> האוכל נבילה ביום <span style="color: red;">הכיפורים</span> פטור <span style="color: red;">ולרבנ'</span> נמי <span style="color: red;">הכת'</span> מכל אשר יעשה מגפן היין <span style="color: red;">א' לי'</span> התם <span style="color: red;">נמי</span> לימד על <span style="color: red;">איסור נזי' שמצטרפין</span> זה עם זה <span style="color: red;">ור' שמ'</span> לית ליה צירוף דתניא כל <span style="color: red;">שהוא</span> למכות לא <span style="color: red;">?א?מ'</span> כזית <span style="color: red;">אל' לעיניין</span> קרבן

<b>וילנא</b>: מתני' הריני כשמשון כבן מנוח כבעל דלילה כמי שעקר דלתות עזה כמי שנקרו פלשתים את עיניו הרי זה נזיר שמשון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' הריני כשמשון <span style="color: red;">בבן</span> מנוח כבעל דלילה כמי שעקר דלתות עזה כמי שנקרו פלשתים את עיניו הרי זה נזיר שמשון
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> הריני כשמשון כבן מנוח כבעל <span style="color: red;">דליל'</span> כמי שעקר <span style="color: red;">דלתו'</span> עזה <span style="color: red;">וכמי</span> שנקרו <span style="color: red;">פלשתי' אם</span> עיניו הרי זה נזיר שמשון
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר הרי אני</span> כשמשון <span style="color: red;">בן</span> מנוח כבעל דלילה כמי שעקר דלתות עזה <span style="color: red;">וכמי</span> שנקרו פלשתים את עיניו הרי זה נזיר שמשון
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> הריני כשמשון <span style="color: red;">??כ?בן</span> מנוח כבעל דלילה כמי שעקר <span style="color: red;">דלתו'</span> עזה <span style="color: red;">וכמי</span> שנקרו <span style="color: red;">פלשתי'</span> את עיניו הרי זה נזיר שמשון

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר ?הרינ?י? כשמשון</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מת הר כש כבן מנוח</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר הריני כשמשו'</span>

<b>וילנא</b>: למה לי למיתנא כל הלין צריכי דאי אמר הריני כשמשון הוה אמינא שמשון אחרינא קמ"ל כבן מנוח ואי תנא כבן מנוח הוה אמינא איכא דמיתקרי הכי קמ"ל כבעל דלילה וכמי שנקרו פלשתים את עיניו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: למה לי למיתנא כל הלין צריכי דאי <span style="color: red;">אמ'</span> הריני כשמשון הוה אמינא שמשון אחרינא קמ"ל כבן מנוח ואי תנא כבן מנוח הוה אמינא איכא דמיתקרי הכי קמ"ל כבעל דלילה וכמי שנקרו פלשתים את עיניו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">למ'</span> לי <span style="color: red;">למיתני</span> כל הלין צריכי דאי <span style="color: red;">א'</span> הריני כשמשון <span style="color: red;">ה"א כשמשון אחרינ' ק'מ'ל'</span> כבן מנוח ואי תנא כבן מנוח <span style="color: red;">ה"א איכ' דמתקרי</span> הכי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> כבעל <span style="color: red;">דליל'</span> וכמי שנקרו <span style="color: red;">פלשתי'</span> את עיניו
<b>וטיקן 110–111</b>: למה לי למיתנא כל הלין צריכי דאי <span style="color: red;">אמ'</span> הריני כשמשון <span style="color: red;">הוינא</span> אמינא <span style="color: red;">שמש'</span> אחרינא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> כבן מנוח ואי תנא כבן מנוח הוה אמינא איכא דמיתקרי הכי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> כבעל דלילה וכמי שנקרו <span style="color: red;">פלשת'</span> את עיניו
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: למה לי <span style="color: red;">למיתנ'</span> כל הלין צריכי דאי <span style="color: red;">אמ'</span> הריני כשמשון הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> שמשון אחרינא <span style="color: red;">קמלן</span> כבן מנוח ואי תנא <span style="color: red;">בן מנ' *כל כינוי נזירות*</span>

<b>וילנא</b>: מתני' מה בין נזיר עולם לנזיר שמשון נזיר עולם הכביד שערו מיקל בתער ומביא שלש בהמות ואם נטמא מביא קרבן טומאה נזיר שמשון הכביד שערו אינו מיקל ואם נטמא אינו מביא קרבן טומאה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' מה בין נזיר עולם לנזיר שמשון נזיר עולם הכביד שערו מיקל בתער ומביא שלש בהמות ואם נטמא מביא קרבן טומאה <span style="color: red;">נזי'</span> שמשון הכביד שערו אינו <span style="color: red;">מיקיל</span> ואם <span style="color: red;">נטמ'</span> אינו מביא קרבן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> מה בין <span style="color: red;">נזי' עול' לנזי'</span> שמשון נזיר <span style="color: red;">עול'</span> הכביד <span style="color: red;">בשערו</span> מיקל בתער <span style="color: red;">ומבי'</span> שלש <span style="color: red;">בהמו'</span> ואם <span style="color: red;">נטמ'</span> אינו <span style="color: red;">מבי'</span> קרבן
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר ומה</span> בין נזיר עולם לנזיר <span style="color: red;">שמ'</span> נזיר עולם הכביד שערו מיקל בתער ומביא שלש בהמות ואם <span style="color: red;">ניטמא</span> מביא קרבן <span style="color: red;">טומא'</span> נזיר שמשון הכביד שערו אינו מיקל ואם <span style="color: red;">ניט'</span> אינו מביא קרבן טומאה
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> מה בין נזיר <span style="color: red;">שמשון</span> לנזיר <span style="color: red;">עולם</span> נזיר עולם הכביד שערו <span style="color: red;">מק' בתער ומביא שלש בהמות ואם נטמא מביא קרבן טומא' נזיר שמשון הכביד שערו אינו</span> מיקל בתער ואם <span style="color: red;">נטמ'</span> מביא קרבן

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מה בין נזיר</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מת מה בין נזיר עול' לנזיר שמ</span>

<b>וילנא</b>: נזיר עולם מאן דכר שמיה חסורי מיחסרא והכי קתני האומר הריני נזיר עולם הרי זה נזיר מה בין נזיר עולם לנזיר שמשון נזיר עולם הכביד שערו מיקל בתער ומביא שלש בהמות ואם נטמא מביא קרבן טומאה נזיר שמשון הכביד שערו אינו מיקל בתער
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נזיר עולם מאן דכר שמיה חסורי <span style="color: red;">מיחס'</span> והכי קתני האומר הריני נזיר עולם הרי זה נזיר מה בין נזיר עולם לנזיר שמשון נזיר עולם הכביד שערו מיקל בתער ומביא שלש בהמות ואם נטמא מביא קרבן טומאה נזיר שמשון הכביד שערו אינו מיקל בתער
<b>מינכן 95</b>: נזיר <span style="color: red;">עול'</span> מאן דכר <span style="color: red;">שמי' חסו' מחסר'</span> והכי קתני <span style="color: red;">האו'</span> נזיר <span style="color: red;">עול'</span> הרי זה נזיר מה בין נזיר <span style="color: red;">עול'</span> לנזיר <span style="color: red;">שמשו'</span> נזיר <span style="color: red;">עול'</span> הכביד שערו מיקל
<b>וטיקן 110–111</b>: נזיר עולם מאן דכר שמיה חסורי מיחסרא והכי קתני <span style="color: red;">האו'</span> נזיר עולם הרי זה נזיר מה בין נזיר עולם לנזיר שמשון נזיר עולם הכביד שערו מיקל בתער ומביא שלש בהמות ואם נטמא מביא קרבן טומאה <span style="color: red;">(קר)</span> נזיר שמשון <span style="color: red;">היכביד</span> שערו אינו מיקל בתער

<h2>דף ד:</h2>

<b>וילנא</b>: ואינו מביא קרבן טומא' קרבן הוא דלא מייתי אבל נזירות חיילא עליה מני מתני' לא רבי יהודה ולא ר"ש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואינו מביא קרבן <span style="color: red;">טומאה הו'</span> דלא מייתי אבל נזירות חיילא עליה מני מתני' לא רבי יהודה ולא <span style="color: red;">רבי שמעון</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וכו'</span> קרבן הוא דלא מייתי אבל <span style="color: red;">נזירו' חייל' על'</span> מני מתני' לא <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> ולא <span style="color: red;">ר' שמע'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואם נטמ' אינו</span> מביא קרבן <span style="color: red;">טומאה</span> קרבן הוא דלא מייתי <span style="color: red;">הא</span> נזירות חיילא עליה מני <span style="color: red;">מתניתין</span> לא <span style="color: red;">ר'</span> יהודה ולא <span style="color: red;">ר' שמעון</span>

<b>וילנא</b>: דתניא ר' יהודה אומר נזיר שמשון מותר ליטמא למתים שכן מצינו בשמשון שנטמא ר"ש אומר האומר נזיר שמשון לא אמר כלום שלא מצינו בשמשון שיצאת נזירות מפיו מני אי ר' יהודה האמר אפילו לכתחילה ומתניתין קתני אם נטמא אי ר' שמעון האמר לא חיילא עליה נזירות כלל לעולם ר' יהודה היא ואיידי דקתני גבי נזיר עולם אם נטמא תנא נמי גבי נזיר שמשון אם נטמא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דתניא ר' יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> נזיר שמשון מותר ליטמא למתים שכן מצינו בשמשון שנטמא <span style="color: red;">ר' שמעון</span> אומר האומר נזיר שמשון לא <span style="color: red;">אמ'</span> כלום <span style="color: red;">שכן</span> מצינו בשמשון <span style="color: red;">שלא יצאת</span> נזירות מפיו מני אי <span style="color: red;">רבי</span> יהודה האמר <span style="color: red;">אפי'</span> לכתחילה ומתניתין קתני אם נטמא אי <span style="color: red;">רבי</span> שמעון <span style="color: red;">האמ'</span> לא חיילא עליה נזירות כלל לעולם <span style="color: red;">רבי</span> יהודה היא ואיידי דקתני גבי נזיר עולם אם נטמא תנא נמי גבי נזיר שמשון אם נטמא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דתני'</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' או' האו'</span> נזיר שמשון מותר <span style="color: red;">לטמ' במתי'</span> שכן מצינו בשמשון <span style="color: red;">שיצ' נזירו'</span> מפיו מני אי ר' <span style="color: red;">יהוד' הא' אפי' לכתחל' ואנן תנן [אם] נטמ'</span> אי ר' <span style="color: red;">שמע' הא' נזירו'</span> לא <span style="color: red;">חייל'</span> עליה כלל <span style="color: red;">לעול'</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' הי'</span> ואיידי דקתני גבי נזיר <span style="color: red;">עול'</span> אם <span style="color: red;">נטמ' מבי' קרבן טומא' תני</span> נמי גבי נזיר שמשון אם <span style="color: red;">נטמ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: דתניא ר' יהודה <span style="color: red;">או'</span> נזיר שמשון מותר <span style="color: red;">לטמא</span> למתים שכן מצינו בשמשון <span style="color: red;">שניט' למתים ר' שמעון או' האו'</span> נזיר שמשון לא <span style="color: red;">אמ'</span> כלום <span style="color: red;">שכן</span> מצינו בשמשון <span style="color: red;">שלא יצא</span> נזירות מפיו מני <span style="color: red;">האמ'</span> ר' יהודה אפילו לכתחילה <span style="color: red;">ומתני'</span> קתני אם נטמא <span style="color: red;">אם</span> ר' שמעון <span style="color: red;">האמ'</span> לא חיילא <span style="color: red;">נזיר'</span> כלל לעולם ר' יהודה היא <span style="color: red;">איידי</span> דקתני גבי נזיר עולם <span style="color: red;">שנטמא</span> תנא נמי <span style="color: red;">הכי</span> נזיר <span style="color: red;">שמש'</span> אם <span style="color: red;">ניט'</span>

<b>וילנא</b>: לימא בפלוגתא דהני תנאי קמיפלגי דתנן הרי עלי כבכור רבי יעקב אוסר ור' יוסי מתיר מאי לאו ר' יהודה סבר לה כר' יעקב דאמר לא בעינן דבר הנידר ור' שמעון סבר לה כר' יוסי דאמר בעינן דבר הנידר לא דכולי עלמא בעינן דבר הנידר ושאני גבי בכור דכתיב ביה לה' לרבות את הבכור ור' יוסי אמר לך ההוא לה' מיבעי ליה לרבות חטאת ואשם ומה ראית לרבות חטאת ואשם ולהוציא את הבכור מרבה אני חטאת ואשם שכן מתפיסן בנדר ומוציא אני את הבכור שאין מתפיסו בנדר ור' יעקב אמר לך בכור נמי מתפיסו בנדר הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לימא בפלוגתא דהני תנאי קמיפלגי דתנן הרי עלי כבכור <span style="color: red;">ר'</span> יעקב אוסר <span style="color: red;">ורבי</span> יוסי מתיר מאי לאו <span style="color: red;">רבי</span> יהודה סבר לה <span style="color: red;">כרבי</span> יעקב דאמר לא <span style="color: red;">בענן</span> דבר הנידר ור' <span style="color: red;">שמעו'</span> סבר לה כר' יוסי דאמר <span style="color: red;">בענן</span> דבר הנידר לא דכולי עלמא <span style="color: red;">בענן</span> דבר הנידר ושאני גבי בכור <span style="color: red;">דכת'</span> ביה לה' <span style="color: red;">לרבו'</span> את הבכור <span style="color: red;">ורבי</span> יוסי אמר לך ההוא לה' מיבעי <span style="color: red;">לי</span> לרבות חטאת ואשם ומה ראית <span style="color: red;">לרבו'</span> חטאת ואשם ולהוציא את הבכור מרבה אני חטאת ואשם שכן <span style="color: red;">מתפיסין</span> בנדר ומוציא אני את הבכור שאין מתפיסו בנדר <span style="color: red;">ורבי</span> יעקב אמר לך בכור נמי מתפיסו בנדר הוא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לימ'</span> בפלוגתא <span style="color: red;">דהלין</span> תנאי <span style="color: red;">קמפלגי</span> דתנן הרי עלי כבכור <span style="color: red;">ר' יעק'</span> אוסר ור' יוסי מתיר מאי לאו ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> סבר לה כר' <span style="color: red;">יעק' דא'</span> לא <span style="color: red;">בענן</span> דבר הנידר ור' <span style="color: red;">שמע'</span> סבר לה כר' יוסי <span style="color: red;">דא' בענן</span> דבר הנידר לא <span style="color: red;">דכ"ע בענן</span> דבר הנידר <span style="color: red;">אל' שאני</span> גבי בכור <span style="color: red;">דכ' ליי לרבו'</span> את <span style="color: red;">הבשר</span> ור' יוסי <span style="color: red;">א'</span> לך <span style="color: red;">ההו' לרבו' חטא'</span> ואשם <span style="color: red;">הו' דאת'</span> ומה ראית <span style="color: red;">לרבו'</span> חטאת ואשם <span style="color: red;">ולהוצי'</span> את הבכור <span style="color: red;">מרב'</span> אני <span style="color: red;">חטא' ואש'</span> שכן מתפיסן בנדר <span style="color: red;">ומוצי'</span> אני את הבכור <span style="color: red;">שכן אין מתפיס</span> בנדר ור' <span style="color: red;">יעק' א'</span> לך בכור נמי <span style="color: red;">מתפי'</span> בנדר <span style="color: red;">הו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">נימא כפלוגתא</span> דהני תנאי קמיפלגי <span style="color: red;">דתניא</span> הרי <span style="color: red;">בבכור ר' (יהודה)</span> אוסר ור' יוסי מתיר מאי לאו ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> סבר לה כר' יעקב <span style="color: red;">דאמ'</span> לא <span style="color: red;">בענן</span> דבר הנידר ור' <span style="color: red;">שמ'</span> סבר לה כר' יוסי <span style="color: red;">דאמ' בענן</span> דבר הנידר לא דכולי עלמא <span style="color: red;">בענן</span> דבר הנידר ושאני גבי בכור <span style="color: red;">דכת'</span> ביה <span style="color: red;">ליי</span> לרבות את הבכור ור' יוסי <span style="color: red;">אמ'</span> לך ההוא <span style="color: red;">ליי לרבו'</span> חטאת ואשם <span style="color: red;">מה ראית לרבות חטאת ואשם ולהוצ'</span> את הבכור מרבה אני <span style="color: red;">החטאת</span> שכן <span style="color: red;">מתפיסו</span> בנדר ומוציא אני את הבכור שאין <span style="color: red;">מתפיסן</span> בנדר ור' יעקב <span style="color: red;">אמ'</span> לך בכור נמי מתפיסו בנדר הוא

<b>וילנא</b>: מתני' דלא כר' שמעון דתניא ר"ש אומר אינו חייב עד שידור מכולם ורבנן אמרי אפילו לא נזר אלא בחד מנהון הוי נזיר מ"ט דר"ש אמר קרא מכל אשר יעשה מגפן היין מחרצנים ועד זג ורבנן מ"ט אמר קרא מיין ושכר יזיר ור' שמעון נמי הכתיב מיין ושכר יזיר ההוא מיבעי ליה לאסור יין מצוה כיין הרשות מאי היא קדושתא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' דלא כר' שמעון דתניא <span style="color: red;">ר' שמעון</span> אומר אינו חייב עד שידור מכולם ורבנן אמרי אפילו לא <span style="color: red;">נזיר</span> אלא בחד מנהון הוי נזיר <span style="color: red;">מאי טעמא דרבי שמעון</span> אמר קרא מכל אשר <span style="color: red;">יעש'</span> מגפן היין מחרצנים ועד זג ורבנן <span style="color: red;">מאי טעמא</span> אמר קרא מיין ושכר יזיר ור' שמעון נמי <span style="color: red;">הכת'</span> מיין ושכר יזיר ההוא מיבעי ליה <span style="color: red;">לאיסור</span> יין מצוה כיין <span style="color: red;">רשות</span> מאי היא <span style="color: red;">קידושתא</span>
<b>מינכן 95</b>: מתני' דלא כר' <span style="color: red;">שמע' דתני' ר' שמע' או'</span> אינו חייב עד <span style="color: red;">שיזיר מכולן רבנן אמרין אפי'</span> לא נזר <span style="color: red;">אל' מ(א)חד מנה[ו]ן</span> הוי נזיר <span style="color: red;">מאי טע' דר' שמע' א' קר'</span> מכל אשר <span style="color: red;">יעש'</span> מגפן היין ורבנן <span style="color: red;">מאי טע' א' קר'</span> מיין ושכר יזיר <span style="color: red;">ההו' מבעי</span> ליה לאסור יין <span style="color: red;">מצו'</span> כיין <span style="color: red;">רשו'</span> מאי <span style="color: red;">הי' קדושת'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מתני' דלא כר' <span style="color: red;">שמע'</span> דתניא <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> אינו חייב עד <span style="color: red;">שיזיר</span> מכולם ורבנן אמרי אפילו לא נזר אלא <span style="color: red;">(ל)מחד מינייהו</span> הוי נזיר <span style="color: red;">מאי טע' דר' שמעון אמ'</span> קרא מכל אשר יעשה מגפן היין <span style="color: red;">וגו'</span> ורבנן <span style="color: red;">סברי מאי טע' אמ'</span> קרא מיין ושכר יזיר ור' <span style="color: red;">שמע'</span> נמי <span style="color: red;">הכת'</span> מיין ושכר יזיר <span style="color: red;">ההו'</span> מיבעי <span style="color: red;">ל' לאיסור</span> יין מצוה כיין הרשות מאי <span style="color: red;">קידושא</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: מתני' דלא כר' <span style="color: red;">שמע' דתני' ר' שמ' או'</span> אינו חייב עד <span style="color: red;">שיזיר</span> מכולם <span style="color: red;">רבנן סברי אפיל'</span> לא נזר <span style="color: red;">אל' מחרצנים הרי זה</span> נזיר <span style="color: red;">מאי טעמ' דר' שמ' אמ'</span> קרא <span style="color: red;">כל אש' יעש'</span> מגפן היין <span style="color: red;">ורב מאי טעמ' אמ'</span> קרא מיין ושכר יזיר ור' <span style="color: red;">שמ'</span> נמי <span style="color: red;">הא כת'</span> מיין ושכר יזיר ההוא מיבעי ליה לאסור יין מצוה <span style="color: red;">?כי?ו?ן רשות</span> מאי היא <span style="color: red;">קידוש'</span>

<b>וילנא</b>: דתניא של בית רבינו אמרו מנין לנולד לו בכור בתוך עדרו שמצוה עליו להקדישו שנאמר הזכר תקדיש ור' יוסי אמר לך נהי דמצוה להקדישו אי לא מקדיש ליה מי לא קדוש גבי נזיר נמי הכתיב לה' ההוא מיבעי ליה לכדתניא אמר שמעון הצדיק מימי לא אכלתי אשם נזיר טמא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">דתני'</span> של בית רבינו אמרו מנין לנולד לו בכור בתוך עדרו שמצוה עליו להקדישו <span style="color: red;">שנ'</span> הזכר תקדיש <span style="color: red;">ורבי</span> יוסי אמר לך נהי דמצוה להקדישו אי לא מקדיש ליה מי לא קדוש גבי נזיר נמי הכתיב לה' ההוא מיבעי ליה לכדתניא <span style="color: red;">אמ'</span> שמעון הצדיק <span style="color: red;">מימיי</span> לא אכלתי אשם נזיר טמא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דתני'</span> של בית רבינו אמרו <span style="color: red;">מניין</span> לנולד לו בכור בתוך עדרו <span style="color: red;">שמצו'</span> עליו להקדישו <span style="color: red;">שנ'</span> הזכר <span style="color: red;">תקדי'</span> ור' יוסי <span style="color: red;">א'</span> לך נהי דמצוה <span style="color: red;">לקדושי'</span> אי לא מקדיש ליה מי לא <span style="color: red;">קדי'</span> גבי נזיר נמי <span style="color: red;">הכתי' ליי ההו' מבעי</span> ליה <span style="color: red;">לכדתני' א' שמע'</span> הצדיק מימי לא אכלתי אשם <span style="color: red;">נזירו' לעול'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: דתניא של בית רבינו אמרו <span style="color: red;">מניין</span> לנולד בכור בתוך עדרו שמצוה עליו להקדישו <span style="color: red;">שנ'</span> הזכר תקדיש ור' יוסי <span style="color: red;">אמ'</span> לך נהי דמצוה להקדישו אי לא מקדיש ליה מי לא <span style="color: red;">מקדיש</span> גבי נזיר נמי <span style="color: red;">הכת' ליי</span> ההוא מיבעי ליה לכדתניא <span style="color: red;">אמ'</span> שמעון הצדיק <span style="color: red;">מימיי</span> לא אכלתי אשם נזיר

<b>וילנא</b>: חוץ מאדם אחד שבא אלי מן הדרום יפה עינים וטוב רואי וקווצותיו סדורות לו תלתלים אמרתי לו בני מה ראית לשחת שער נאה זה אמר לי רועה הייתי לאבי בעירי והלכתי לשאוב מים מן המעיין ונסתכלתי בבבואה שלי ופחז יצרי עלי וביקש לטורדני מן העולם אמרתי לו ריקה מפני מה אתה מתגאה בעולם שאינו שלך שסופך להיות רמה ותולע' העבודה שאגלחך לשמי' עמדתי ונשקתיו על ראשו אמרתי לו כמותך ירבו נזירים בישראל עליך הכתוב אומר איש כי יפליא לנדור נדר נזיר להזיר לה'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חוץ מאדם אחד שבא אלי מן הדרום יפה עינים וטוב רואי וקווצותיו סדורות לו תלתלים אמרתי לו בני מה ראית לשחת שער נאה זה <span style="color: red;">אמ'</span> לי רועה הייתי <span style="color: red;">לאבא</span> בעירי והלכתי לשאוב <span style="color: red;">מי'</span> מן <span style="color: red;">המעיי'</span> ונסתכלתי <span style="color: red;">בבואה</span> שלי ופחז יצרי עלי וביקש <span style="color: red;">לטורדיני</span> מן העולם אמרתי לו <span style="color: red;">ריק'</span> מפני מה אתה מתגאה בעולם שאינו שלך שסופך <span style="color: red;">להיו' רימ' ותוליעה</span> העבודה שאגלחך לשמי' עמדתי ונשקתיו על ראשו אמרתי לו <span style="color: red;">כמות'</span> ירבו <span style="color: red;">נזירי' בישר'</span> עליך <span style="color: red;">הכת' אומ'</span> איש כי <span style="color: red;">יפלא</span> לנדור נדר נזיר להזיר לה'
<b>מינכן 95</b>: חוץ <span style="color: red;">מאד'</span> אחד שבא אלי מן הדרום <span style="color: red;">יפ' עיני'</span> וטוב רואי <span style="color: red;">וקוצותיו סדורו'</span> לו <span style="color: red;">תלתלי'</span> אמרתי לו בני מה ראית לשחת שער <span style="color: red;">זה נאה א'</span> לי <span style="color: red;">רוע'</span> הייתי <span style="color: red;">לאבא בעדרו</span> והלכתי לשאוב מים מן המעיין ונסתכלתי <span style="color: red;">בבוא'</span> שלי ופחז עלי <span style="color: red;">יצרי</span> וביקש <span style="color: red;">לטורדי</span> מן <span style="color: red;">העול'</span> אמרתי לו מפני מה <span style="color: red;">את' מתגא' בעול'</span> שאינו שלך <span style="color: red;">סופך</span> להיות רמה ותולע' <span style="color: red;">העבוד' הריני מגלחך לשמים</span> עמדתי ונשקתיו על ראשו אמרתי לו כמותך ירבו <span style="color: red;">נוזרי נזירו' בישר'</span> עליך <span style="color: red;">א' קר'</span> איש כי <span style="color: red;">יפלי' לנדר וגו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: חוץ מאדם אחד שבא <span style="color: red;">לי</span> מן הדרום יפה <span style="color: red;">עיניים</span> וטוב רואי וקווצותיו סדורות <span style="color: red;">לי תלתל'</span> אמרתי לו בני מה ראית לשחת שער <span style="color: red;">זה נאה אמ' לו</span> רועה הייתי <span style="color: red;">לא באתי</span> בעירי והלכתי לשאוב <span style="color: red;">מ(ן)[י]ם</span> מן המעיין ונסתכלתי בבבואה שלי ופחז עלי <span style="color: red;">יצרי ובקש לטורדי</span> מן העולם אמרתי לו <span style="color: red;">ריק'</span> מפני מה אתה מתגאה בעולם שאינו שלך <span style="color: red;">שסופ'</span> להיות <span style="color: red;">רימה ותוליעה</span> העבודה שאגלחך <span style="color: red;">לשמים</span> עמדתי ונשקתיו על ראשו אמרתי לו כמותך ירבו <span style="color: red;">נודרי נזירות בישר'</span> עליך <span style="color: red;">הכת'</span> איש כי יפליא <span style="color: red;">לנדר וגו'</span>

<b>וילנא</b>: ושמשון לאו נזיר הוה והכתיב כי נזיר אלהים יהיה הנער מן הבטן התם מלאך הוא דקאמר ומנלן דאיטמי למתים אילימא מדכתיב בלחי החמור הכיתי אלף איש דילמא גרויי גרי בהו ולא נגע בהו אלא מהכא ויך מהם שלשים איש ויקח את חליצותם דילמא אשלחינון ברישא והדר קטלינן ויך ויקח כתיב ודילמא גוססין שוינן אלא גמרא גמירי לה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ושמשון לאו <span style="color: red;">נדור</span> הוה <span style="color: red;">והכתוב</span> כי נזיר אלהים יהיה הנער מן הבטן התם מלאך הוא דקאמר ומנלן דאיטמי למתים אילימא <span style="color: red;">מדכתי'</span> בלחי החמור <span style="color: red;">היכיתי</span> אלף איש <span style="color: red;">דילמ'</span> גרויי גרי בהו ולא נגע בהו אלא מהכא ויך מהם <span style="color: red;">אל</span> איש ויקח <span style="color: red;">חליצתם דילמ' אשלחינ' בריש'</span> והדר <span style="color: red;">קטלינין</span> ויך ויקח <span style="color: red;">כת' ודילמ'</span> גוססין <span style="color: red;">שוינין</span> אלא גמרא גמירי לה
<b>מינכן 95</b>: ושמשון לאו <span style="color: red;">נזור</span> הוה <span style="color: red;">והכת'</span> כי נזיר <span style="color: red;">אלהי' יהי'</span> הנער מלאך הוא <span style="color: red;">דק'א' ושמשון מנלן</span> דאיטמי <span style="color: red;">למתי' אילימ' מדכתי' ויאמ' שמשון</span> בלחי החמור <span style="color: red;">וגו' דילמ'</span> גרויי גרי בהו <span style="color: red;">והו' לא</span> נגע בהו <span style="color: red;">אל' מהכ'</span> ויך מהם <span style="color: red;">שלשי'</span> איש ויקח את <span style="color: red;">חליפת' דילמ' אשליחינון בריש'</span> והדר <span style="color: red;">קטילינ[ו]ן</span> ויך ויקח <span style="color: red;">כתי' ודילמ'</span> גוססין <span style="color: red;">שוינןן אל' גמר'</span> גמירי לה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ושמש' [לא] נדור</span> הוה <span style="color: red;">והכת'</span> כי נזיר אלהים יהיה הנער מן הבטן התם מלאך הוא <span style="color: red;">דקא'</span> ומנלן דאיטמי למתים אילימא <span style="color: red;">מדכת' היכיתי</span> בלחי החמור אלף איש <span style="color: red;">דילמ' גרדויי גרדי</span> בהו <span style="color: red;">והוא לא</span> נגע בהו אלא מהכא ויך מהם שלשים איש ויקח את <span style="color: red;">חליפותיהם דיל'</span> אשלחינון ברישא והדר <span style="color: red;">קטלינון</span> ויך ויקח <span style="color: red;">כת' ודיל'</span> גוססין <span style="color: red;">שוינון</span> אלא גמרא גמירי לה

<b>וילנא</b>: ונזיר עולם היכא כתיב דתניא רבי אומר אבשלום נזיר עולם היה שנאמר ויהי מקץ ארבעים שנה ויאמר אבשלום אל המלך אלכה נא ואשלם את נדרי אשר נדרתי לה' בחברון ומגלח אחד לשנים עשר חדש שנא'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ונזיר עולם היכא <span style="color: red;">כתב</span> דתניא רבי אומר אבשלום נזיר עולם היה <span style="color: red;">שנ'</span> ויהי מקץ ארבעים <span style="color: red;">שנ'</span> ויאמר אבשלום אל המלך אלכה נא ואשלם את נדרי אשר נדרתי לה' <span style="color: red;">בחברו'</span> ומגלח אחד לשנים עשר חדש <span style="color: red;">שנ'</span>
<b>מינכן 95</b>: ונזיר <span style="color: red;">עול' היכ' כתי' דתני' ר' יהוד' הנשי' או' אבשלו'</span> נזיר <span style="color: red;">עול'</span> היה <span style="color: red;">שנ'</span> ויהי מקץ <span style="color: red;">ארבעי' שנ' ויאמ' אבשלו'</span> אל המלך <span style="color: red;">וגו'</span> ומגלח <span style="color: red;">לאחר שני'</span> עשר חדש <span style="color: red;">שנ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ונזיר עולם היכא <span style="color: red;">כת'</span> דתניא <span style="color: red;">ר' אומ'</span> אבשלום נזיר עולם היה <span style="color: red;">שנ'</span> ויהי מקץ ארבעים שנה ויאמר אבשלום אל המלך אלכה נא ואשלם את נדרי אשר נדרתי <span style="color: red;">ליי</span> בחברון ומגלח <span style="color: red;">?(א???) אחת</span> לשנים עשר <span style="color: red;">חודש שנ'</span>

<h2>דף ה.</h2>

<b>וילנא</b>: ואבדלתא הרי מושבע ועומד עליו מהר סיני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואבדלת'</span> הרי מושבע ועומד עליו מהר סיני
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואבדלת'</span> הרי מושבע עליו מהר סיני
<b>וטיקן 110–111</b>: ואבדלתא הרי מושבע עליו מהר סיני
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">ואבדל'</span> הרי מושבע מהר סיני <span style="color: red;">הוא</span>

<b>וילנא</b>: ויהי מקץ ימים לימים ויליף ימים ימים מבתי ערי חומה מה התם י"ב חדש אף כאן י"ב חדש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ויהי מקץ ימים לימים ויליף <span style="color: red;">ימי'</span> ימים מבתי ערי חומה מה התם <span style="color: red;">שני' עשר</span> חדש אף כאן <span style="color: red;">שנים עשר</span> חדש
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והיה</span> מקץ ימים לימים <span style="color: red;">וגו'</span> ויליף ימים <span style="color: red;">מימי'</span> מבתי ערי <span style="color: red;">חומ'</span> מה <span style="color: red;">הת' שני' עשר</span> חדש אף כאן <span style="color: red;">שני' עשר</span> חדש
<b>וטיקן 110–111</b>: ויהי מקץ ימים לימים <span style="color: red;">אשר יגלח כי כבד עליו וגלחו</span> ויליף ימים ימים מבתי ערי חומה מה התם <span style="color: red;">שנים עשר חודש</span> אף כאן <span style="color: red;">שנים עשר חודש</span>

<b>וילנא</b>: ר' נהוראי אומר מגלח אחת לל' יום רבי יוסי אומר מגלח מערב שבת לערב שבת שכן מצינו בבני מלכים שמגלחים מע"ש לע"ש מאי טעמא דרבי יליף מבתי ערי חומה והא רבי הוא דאמר אין ימים פחותין משנים האי גזירה שוה משום כובד גמיר ובשני ימים ליכא כובד ואימא ב' שנים דכתיב ויהי מקץ שנתים ימים דנין ימים שאין עמהן שנים מימים שאין עמהן שנים ואל יוכיח זה שיש עמו שנים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ר' נהוראי <span style="color: red;">או'</span> מגלח אחת <span style="color: red;">לשלשים</span> יום רבי יוסי אומר מגלח מערב שבת לערב שבת שכן מצינו בבני מלכים <span style="color: red;">שמגלחי'</span> מע"ש לע"ש מאי טעמא דרבי יליף מבתי ערי חומה והא <span style="color: red;">ר'</span> הוא <span style="color: red;">דאמ'</span> אין ימים <span style="color: red;">פחותי' משני'</span> האי גזירה שוה משום כובד גמיר ובשני ימים ליכא כובד <span style="color: red;">ואימ' שתי שני' דכ'</span> ויהי מקץ <span style="color: red;">שנתי'</span> ימים דנין ימים שאין עמהן שנים מימים שאין עמהן שנים ואל יוכיח זה שיש עמו <span style="color: red;">שני'</span>
<b>מינכן 95</b>: ר' <span style="color: red;">נהורי או'</span> מגלח <span style="color: red;">אח' לשלשי'</span> יום <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> מע"ש לע"ש מאי <span style="color: red;">טע' דר'</span> יליף מבתי ערי <span style="color: red;">חומ'</span> והא <span style="color: red;">ר'</span> הוא <span style="color: red;">דא'</span> אין <span style="color: red;">ימי' פחותי' משני'</span> האי <span style="color: red;">ג"ש משו'</span> כובד גמיר ובשני ימים <span style="color: red;">ליכ'</span> כובד <span style="color: red;">אימ' שתי שני' כדכת'</span> ויהי מקץ <span style="color: red;">שנתי' ימי'</span> דנין ימים שאין <span style="color: red;">עמה'ן שני' מימי'</span> שאין עמהן <span style="color: red;">שני'</span> ואל יוכיח זה שיש עמו <span style="color: red;">שני'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ר' נהוראי <span style="color: red;">או'</span> מגלח אחת <span style="color: red;">לשלשים</span> יום <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> מגלח מערב שבת לערב שבת שכן <span style="color: red;">דרך בני</span> מלכים <span style="color: red;">שמגלחין מערב שבת לערב שבת</span> מאי טעמא <span style="color: red;">דר'</span> יליף מבתי ערי חומה <span style="color: red;">והתניא ר' או' או' אני</span> אין ימים <span style="color: red;">פחותים</span> משנים האי גזירה שוה משום כובד גמיר ובשני ליכא כובד <span style="color: red;">ואימ' שתי שני' כדכת'</span> ויהי מקץ שנתים ימים דנין ימים שאין <span style="color: red;">עמהם</span> שנים מימים שאין <span style="color: red;">עמהם</span> שנים ואל יוכיח זה שיש <span style="color: red;">עמהם</span> שנים

<b>וילנא</b>: ואימא ל' יום דכתיב עד חדש ימים דנין ימים שאין עמהם חדשים מימים שאין עמהם חדשים ואל יוכיח זה שיש עמו חדשים ואימא מהכא מימים ימימה וגו' דנין ימים מימים ואין דנין ימים מימימה ומאי נפקא מינה והא תנא דבי ר' ישמעאל ושב הכהן ובא הכהן זו היא שיבה זו היא ביאה הני מילי היכא דליכא דדמי ליה אבל היכא דאיכא דדמי ליה מדדמי ליה ילפינן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואימא <span style="color: red;">שלשים</span> יום <span style="color: red;">דכת'</span> עד חדש ימים דנין ימים שאין עמהם חדשים ואל יוכיח זה שיש עמו חדשים <span style="color: red;">ואימ'</span> מהכא מימים ימימה דנין ימים מימים ואין דנין ימים מימימה <span style="color: red;">למאי</span> נפקא מינה והא תנא דבי <span style="color: red;">רבי</span> ישמעאל ושב הכהן ובא הכהן זו היא <span style="color: red;">שיב'</span> זו היא ביאה הני מילי היכא דליכא דדמי ליה אבל היכא דאיכא דדמי ליה מדדמי ליה ילפינן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואימ' שלשי'</span> יום <span style="color: red;">כדכת'</span> עד חדש <span style="color: red;">ימי'</span> דנין <span style="color: red;">ימי'</span> שאין <span style="color: red;">עמהן חדשי' מימי'</span> שאין <span style="color: red;">עמהן חדשי'</span> ואל יוכיח זה שיש עמו <span style="color: red;">חדשי' ואימ' מהכ' ימים ימימ' תלכנ' בנו' ישר' לתנו' את בת יפת' ארב' פע' בשנה</span> דנין <span style="color: red;">ימי' מימי'</span> ואין דנין ימים <span style="color: red;">מימי' ימימ'</span> והא <span style="color: red;">תנ'</span> דבי ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> ושב ובא הכהן <span style="color: red;">זוהי שיב' זוהי' ביא' ה"מ היכ' דליכ'</span> דדמי ליה אבל <span style="color: red;">היכ' דאיכ'</span> דדמי ליה מדדמי ליה <span style="color: red;">ילפי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואימ' שלשים</span> יום <span style="color: red;">דכת'</span> עד חדש ימים דנין ימים שאין <span style="color: red;">עמה'</span> חדשים מימים שאין עמהם חדשים ואל <span style="color: red;">יוכי'</span> זה שיש עמו חדשים <span style="color: red;">ואימ'</span> מהכא <span style="color: red;">דכת'</span> מימים ימימה <span style="color: red;">תלכנה בנות ישר' לתנות את בת יפתח הגלעדי ארבעה ימים בשנה</span> דנין ימים מימים ואין דנין ימים מימימה והא תנא דבי ר' <span style="color: red;">ישמ'</span> ושב הכהן ובא הכהן זו היא שיבה זו היא ביאה הני מילי היכא דליכא דדמי ליה מדדמי ליה ילפינן

<b>וילנא</b>: איכא דאמרי מנא ידעינן דכל תלתא ירחין חד זימנא דילמא ארבעה זימני בשתא (א"נ) ארבעה ירחין חד זימנא תרין ירחין בחד זימנא רבי נהוראי אומר מגלח אחת לשלשים יום מאי טעמא גבי כהנים משום דאיכא כובד ה"נ איכא כובד ר' יוסי אומר מגלח מערב שבת לערב שבת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">איכ' תימ'</span> מנא ידעינן דכל תלתא ירחין חד זימנא דילמא ארבעה <span style="color: red;">זימנא</span> בשתא <span style="color: red;">אי נמי</span> ארבעה ירחין חד זימנא <span style="color: red;">וכל</span> תרין ירחין בחד זימנא רבי נהוראי <span style="color: red;">או'</span> מגלח לשלשים יום מאי טעמא גבי כהנים משום דאיכא כובד ה"נ <span style="color: red;">איכ'</span> כובד ר' יוסי <span style="color: red;">או'</span> מגלח מערב שבת לערב שבת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אי' אי' מנ'</span> ידעינן דכל <span style="color: red;">תלת' ירחין חד זימנ' דילמ' ארבע ירחין זימנין תרין</span> ירחין חד זימנא <span style="color: red;">ר'</span> נהוראי <span style="color: red;">או'</span> מגלח <span style="color: red;">אח' לשלשי'</span> יום מאי <span style="color: red;">טע'</span> גבי כהנים <span style="color: red;">משו' דאיכ' כבוד הכ' נמי איכ' כבוד</span> ר' יוסי <span style="color: red;">או'</span> מגלח <span style="color: red;">מע"ש לע"ש</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אי' תימ'</span> מנא ידעינן דכל תלתא ירחין <span style="color: red;">חדא</span> זימנא <span style="color: red;">ודיל'</span> ארבעה ירחין <span style="color: red;">בשתא וארבע' ירחין חדא</span> זימנא <span style="color: red;">או דיל'</span> תרין <span style="color: red;">חדא</span> זימנא <span style="color: red;">ר'</span> נהוראי <span style="color: red;">או'</span> מגלח אחת לשלשים יום מאי <span style="color: red;">טע'</span> גבי כהנים משום דאיכא כובד <span style="color: red;">הכא נמי</span> איכא <span style="color: red;">כוב'</span> ר' יוסי <span style="color: red;">או'</span> מגלח מערב שבת לערב שבת <span style="color: red;">שכן דרך בני מלכים שמגלחין</span>

<b>וילנא</b>: מאי איכא ביניה לשאר אחוהי יום טוב שחל להיות באמצע שבת דאחוהי מגלחין הוא לא מגלח אי נמי לגלוחי מן צפרא דמעלי שבתא אחוהי מגלחין איהו לא מגלח עד פניא הני ארבעים שנה מאי עבידתייהו ר' נהוראי אומר משום רבי יהושע לקץ מ' שנה ששאלו להן מלך תנא אותה שנה ששאלו להן מלך היא שנת עשר לשמואל הרמתי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי <span style="color: red;">איכ' ביניהו</span> לשאר <span style="color: red;">אחוה יו' טו'</span> שחל <span style="color: red;">להיו'</span> באמצע שבת דאחוהי מגלחין הוא לא מגלח אי נמי לגלוחי מן צפרא דמעלי שבתא אחוהי מגלחין איהו לא מגלח עד פניא הני <span style="color: red;">מ'</span> שנה מאי <span style="color: red;">עיבידתיהו</span> ר' נהוראי <span style="color: red;">או'</span> משום <span style="color: red;">ר'</span> יהושע לקץ מ' שנה ששאלו להן מלך תנא אותה שנה ששאלו להן מלך היא שנת עשר לשמואל הרמתי
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">איכ' ביניהו</span> לשאר <span style="color: red;">אחוה איכ' ביניהו י"ט</span> שחל <span style="color: red;">להיו' באמצ'</span> שבת <span style="color: red;">דאחוה</span> מגלחין הוא לא <span style="color: red;">מצי מגל' אינמי לגלוחו</span> מן <span style="color: red;">צפר'</span> דמעלי <span style="color: red;">שבת' אחוה</span> מגלחין <span style="color: red;">הוא</span> לא <span style="color: red;">מצי</span> מגלח עד פניא <span style="color: red;">הלין ארבעין שנין</span> מאי <span style="color: red;">עיבידתיהו דתני'</span> ר' נהוראי <span style="color: red;">או' משו' ר' יהוש'</span> לקץ <span style="color: red;">ארבעי'</span> שנה ששאלו <span style="color: red;">להם</span> מלך תנא <span style="color: red;">אות'</span> שנה ששאלו <span style="color: red;">להם</span> מלך היא שנת עשר לשמואל הרמתי
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי איכא <span style="color: red;">מניה</span> לשאר <span style="color: red;">אחיה איכא ביניהו</span> יום טוב שחל להיות באמצע <span style="color: red;">השבת</span> דאחוהי מגלחין <span style="color: red;">והוא אינו</span> מגלח <span style="color: red;">אינמי</span> לגלוחי מן צפרא דמעלי שבתא אחוהי <span style="color: red;">מגלחי הוא</span> לא <span style="color: red;">מצי</span> מגלח עד פניא הני ארבעים שנה מאי <span style="color: red;">עיבידתיהו תניא</span> ר' נהוראי משום <span style="color: red;">ר'</span> יהושע לקץ <span style="color: red;">ארבעים</span> שנה ששאלו <span style="color: red;">להם</span> מלך תנא אותה שנה ששאלו <span style="color: red;">להם</span> מלך היא שנת עשר לשמואל הרמתי

<b>וילנא</b>: מתני' סתם נזירות ל' יום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: סתם <span style="color: red;">נזירו'</span> ל' יום
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> סתם <span style="color: red;">נזירו' שלשי'</span> יום
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> סתם <span style="color: red;">נזיר שלשים</span> יום

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר סתם נזירו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מת סתם נזירות שלש'</span>

<b>וילנא</b>: מנהני מילי אמר רב מתנא אמר קרא קדוש יהיה יהיה בגמטריא תלתין הוו בר פדא אמר כנגד נזיר נזרו האמורים בתורה ל' חסר אחת ורב מתנא נמי נילף מנזיר נזרו אמר לך ההוא לדרשה מיין ושכר יזיר לאסור יין מצוה כיין רשות כי יפליא לנדור נדר נזיר להזיר מלמד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנהני מילי <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">מתנה אמ' קר'</span> קדוש יהיה יהיה <span style="color: red;">בגימטריא</span> תלתין הוו בר פדא <span style="color: red;">א'</span> כנגד נזיר <span style="color: red;">ניזרו האמור' בתור'</span> ל' חסר אחת ורב <span style="color: red;">מתנה</span> נמי נילף מנזיר <span style="color: red;">נזירו א'</span> לך ההוא <span style="color: red;">לדרש'</span> מיין ושכר יזיר לאסור יין <span style="color: red;">מצו'</span> כיין <span style="color: red;">רשו'</span> כי <span style="color: red;">יפלא לנדר</span> נדר נזיר להזיר מלמד
<b>מינכן 95</b>: מנהני מילי <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">מתנ'</span> קדוש יהיה יהיה <span style="color: red;">בגימט'</span> תלתין הוו בר פדא <span style="color: red;">א'</span> כנגד נזיר <span style="color: red;">נזיר האמורי' בתור' שלשי'</span> חסר אחת ורב <span style="color: red;">מתנה</span> נילף <span style="color: red;">נדר</span> מנזיר <span style="color: red;">נזירו' ההי' לדרש'</span> מיין ושכר יזיר לאסור יין <span style="color: red;">מצו'</span> כיין <span style="color: red;">רשו'</span> נדר נזיר <span style="color: red;">מלמ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מנהני מילי <span style="color: red;">אמ'רב מתנה אמ'</span> קרא קדוש יהיה יהיה <span style="color: red;">בגי מטריא שלשים</span> הוו בר פדא <span style="color: red;">אמ'</span> כנגד נזיר <span style="color: red;">ניזרי</span> האמורים בתורה <span style="color: red;">שלשים</span> חסר אחת ורב <span style="color: red;">מתנה</span> נמי נילף מנזיר <span style="color: red;">ניזרי אמ' להו ר' הנהו לדרשא</span> מיין ושכר יזיר לאסור יין מצוה <span style="color: red;">(..)[כ]יין הרשות</span> כי יפליא לנדור נדר נזיר מלמד
<b>CUL: T-S Ar. 47.97</b>: <span style="color: red;">שלשים</span> חסר <span style="color: red;">אח?ד?</span> ורב <span style="color: red;">מתנה</span> נמי נילף מנזיר <span style="color: red;">?נז?ירו.. קסבר הנהו לדרשא</span> מיין ושכר יזיר <span style="color: red;">ל?אס?ור</span> יין מצוה <span style="color: red;">כיי?ן?</span> רשות נזיר להזיר מלמד

<h2>דף ה:</h2>

<b>וילנא</b>: שהנזירות חלה על נזירות ובר פדא אמר לך ליכא חד מינהון דלאו לדרשא אלא מדההוא למניינא כולהו נמי למניינא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שהנזירות חלה על <span style="color: red;">נזירו'</span> ובר פדא <span style="color: red;">אמ'</span> לך ליכא חד מינהון דלאו <span style="color: red;">לדרש'</span> אלא מדההוא <span style="color: red;">למיניינא</span> כולהו נמי <span style="color: red;">למיניינא</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שהנזירו' חל</span> על <span style="color: red;">נזירו' ו(דר')[בר] פד' א'</span> לך <span style="color: red;">ליכ'</span> חד מינהון דלאו <span style="color: red;">לדרש' מדההו' למניינ'</span> כולהו נמי <span style="color: red;">למניינ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שנזירות חל</span> על נזירות ובר פדא <span style="color: red;">אמ'</span> לך ליכא חד מינהון דלאו <span style="color: red;">לדרש'</span> מדההוא <span style="color: red;">למיניינא</span> כולהו נמי <span style="color: red;">למיניינא</span>
<b>CUL: T-S Ar. 47.97</b>: שהנזירות חלה על נזירות ובר פדא <span style="color: red;">אמ' גמירין דליכא</span> חד מינהון דלאו לדרשא <span style="color: red;">אתא מדכולהו</span> למניינא <span style="color: red;">הלין</span> נמי <span style="color: red;">למנינא</span>

<b>וילנא</b>: תנן סתם נזירות שלשים יום בשלמא לרב מתנא ניחא אלא לבר פדא קשיא אמר לך בר פדא איידי דאיכא יום תלתין דמגלח ומביא קרבנותיו משום הכי תנא שלשים תנן מי שאמר הריני נזיר מגלח יום שלשים ואחד בשלמא לרב מתנא ניחא אלא לבר פדא קשיא אמר לך בר פדא אימא סיפא אם גילח ליום שלשים יצא אלא סיפא מסייעא ליה רישא נעשה כאומר שלימין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנן סתם נזירות <span style="color: red;">שלשי'</span> יום בשלמא לרב <span style="color: red;">מתנה</span> ניחא אלא לבר פדא קשיא אמר לך בר פדא איידי דאיכא יום תלתין <span style="color: red;">יומין</span> ומביא קרבנותיו משום הכי תנא שלשים תנן מי שאמר הריני נזיר מגלח יום שלשים ואחד <span style="color: red;">בשלמ'</span> לרב <span style="color: red;">מתנ'</span> ניחא אלא לבר פדא קשיא אמר לך בר פדא אימא סיפא אם גילח שלשים <span style="color: red;">יום</span> יצא אלא סיפא מסייעא ליה רישא נעשה כאומר <span style="color: red;">שלימי'</span>
<b>מינכן 95</b>: תנן <span style="color: red;">סת' נזירו' שלשי'</span> יום <span style="color: red;">בשלמ'</span> לרב <span style="color: red;">מתנ' ניח' אל'</span> לבר <span style="color: red;">פד' (ניח')[קש]י' א'</span> לך בר <span style="color: red;">פד' אימ' סיפ'</span> אם גילח <span style="color: red;">יום שלשי'</span> יצא אלא <span style="color: red;">סיפ' מסייע'</span> ליה <span style="color: red;">ריש' נעש' כאו' שלמי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: תנן סתם נזירות שלשים יום <span style="color: red;">בשלמ'</span> לרב <span style="color: red;">מתנה</span> ניחא אלא <span style="color: red;">לב'</span> פדא קשיא <span style="color: red;">אמ'</span> לך איידי דאיכא יום תלתין דמגלח <span style="color: red;">ומייתי קורבנותיו והויא ל' כפרה</span> משום הכי תנא שלשים תנן מי <span style="color: red;">שאמ'</span> הריני נזיר מגלח <span style="color: red;">לשלשים</span> ואחד <span style="color: red;">יום בשל'</span> לרב <span style="color: red;">מתנה</span> ניחא אלא לבר פדא קשיא <span style="color: red;">אמ'</span> לך בר פדא <span style="color: red;">אימ'</span> סיפא אם גילח שלשים <span style="color: red;">יום</span> יצא אלא סיפא מסייעא ליה רישא <span style="color: red;">[נעשה] באומר שלימים</span>
<b>CUL: T-S Ar. 47.97</b>: תנן סתם נזירות שלשים יום <span style="color: red;">בשלמ' ל?ר?ב מתנה</span> ניחא אלא לבר <span style="color: red;">?פ?דא</span> קשיא <span style="color: red;">אמ'</span> לך בר פדא איידי דאיכא <span style="color: red;">דאתי לתלתין יומי ..גלח ומייתי קרבן והדר מישתרי בחמרא חשיב ליה תלתין יומין</span> תנן מי שאמר הריני נזיר מגלח <span style="color: red;">לשלשים</span> ואחד <span style="color: red;">יום בשלמ'</span> לרב <span style="color: red;">מתנה</span> ניחא אלא לבר פדא קשיא <span style="color: red;">אמ'</span> לך בר פדא אימא סיפא <span style="color: red;">ואם</span> גילח ליום שלשים יצא אלא <span style="color: red;">סיפה מסייע</span> ליה <span style="color: red;">ורישה</span> נעשה <span style="color: red;">כאומ' שלמין</span>

<b>וילנא</b>: ולרב מתנא קשיא סיפא קסבר מקצת היום ככולו תנן הריני נזיר שלשים יום אם גילח יום ל' לא יצא באומר שלימין תנן מי שנזר ב' נזירות מגלח את הראשונה יום ל' ואחד והשניה ליום ששים ואחד בשלמא לרב מתנא ניחא אלא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולרב מתנא קשיא סיפא קסבר מקצת היום ככולו הריני נזיר שלשים יום אם גילח יום <span style="color: red;">שלשים</span> לא יצא באומר שלימין תנן מי שנזר <span style="color: red;">שתי</span> נזירות מגלח את הראשונה יום <span style="color: red;">שלשים</span> ואחד <span style="color: red;">והשנייה</span> ליום ששים ואחד <span style="color: red;">בשלמ'</span> לרב <span style="color: red;">מתנה</span> ניחא אלא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לרב</span> מתנא <span style="color: red;">קשי' סיפ'</span> קסבר <span style="color: red;">מקצ' היו'</span> ככולו <span style="color: red;">הרי זה</span> נזיר <span style="color: red;">שלשי'</span> יום אם גילח יום <span style="color: red;">שלשי'</span> לא יצא <span style="color: red;">באו' שלמים</span> תנן מי שנזר <span style="color: red;">שתי נזיריו'</span> מגלח את <span style="color: red;">הראשנ'</span> יום <span style="color: red;">שלשי'</span> ואחד <span style="color: red;">ואת השניה</span> ליום <span style="color: red;">ש(ל)שי'</span> ואחד <span style="color: red;">בשלמ'</span> לרב <span style="color: red;">מתנ' ניח' אל'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">לרב מתנה</span> קשיא <span style="color: red;">סיפ'</span> קסבר מקצת היום ככולו הריני נזיר שלשים יום אם גילח יום <span style="color: red;">שלשים</span> לא יצא <span style="color: red;">באומ' שלימים</span> תנן מי שנזר <span style="color: red;">שתי נזיריות</span> מגלח את <span style="color: red;">הראש'</span> יום <span style="color: red;">שלשי'</span> ואחד <span style="color: red;">והשנייה</span> ליום <span style="color: red;">שישים</span> ואחד <span style="color: red;">בשל'</span> לרב <span style="color: red;">מתנה</span> ניחא אלא
<b>CUL: T-S Ar. 47.97</b>: <span style="color: red;">אלא סופה קשיא לרב מתנה אי</span> קסבר <span style="color: red;">רב מתנה</span> מקצת היום ככולו הריני <span style="color: red;">?נזיר ש?לשים</span> אם גילח <span style="color: red;">ביום שלשים</span> לא יצא <span style="color: red;">אמ?אי? ?ה?א אמ' ?מק?צת היום ככולו א?מ?' לך ההוא</span> באומר <span style="color: red;">?שלמין?</span> תנן מי שנזר <span style="color: red;">שתי נ?ז?ירות</span> מגלח את הראשונה <span style="color: red;">י.. .............. ..?ם ו?..ח?ד? ואת ה..נייה ליו?ם?</span> ששים ואחד

<b>וילנא</b>: ונזיר עולם היכא כתיב דתניא רבי אומר אבשלום נזיר עולם היה שנאמר ויהי מקץ ארבעים שנה ויאמר אבשלום אל המלך אלכה נא ואשלם את נדרי אשר נדרתי לה' בחברון ומגלח אחד לשנים עשר חדש שנא'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ונזיר עולם היכא <span style="color: red;">כתב</span> דתניא רבי אומר אבשלום נזיר עולם היה <span style="color: red;">שנ'</span> ויהי מקץ ארבעים <span style="color: red;">שנ'</span> ויאמר אבשלום אל המלך אלכה נא ואשלם את נדרי אשר נדרתי לה' <span style="color: red;">בחברו'</span> ומגלח אחד לשנים עשר חדש <span style="color: red;">שנ'</span>
<b>מינכן 95</b>: ונזיר <span style="color: red;">עול' היכ' כתי' דתני' ר' יהוד' הנשי' או' אבשלו'</span> נזיר <span style="color: red;">עול'</span> היה <span style="color: red;">שנ'</span> ויהי מקץ <span style="color: red;">ארבעי' שנ' ויאמ' אבשלו'</span> אל המלך <span style="color: red;">וגו'</span> ומגלח <span style="color: red;">לאחר שני'</span> עשר חדש <span style="color: red;">שנ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ונזיר עולם היכא <span style="color: red;">כת'</span> דתניא <span style="color: red;">ר' אומ'</span> אבשלום נזיר עולם היה <span style="color: red;">שנ'</span> ויהי מקץ ארבעים שנה ויאמר אבשלום אל המלך אלכה נא ואשלם את נדרי אשר נדרתי <span style="color: red;">ליי</span> בחברון ומגלח <span style="color: red;">?(א???) אחת</span> לשנים עשר <span style="color: red;">חודש שנ'</span>

<h2>דף ו.</h2>

<b>וילנא</b>: ויהי מקץ ימים לימים ויליף ימים ימים מבתי ערי חומה מה התם י"ב חדש אף כאן י"ב חדש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ויהי מקץ ימים לימים ויליף <span style="color: red;">ימי'</span> ימים מבתי ערי חומה מה התם <span style="color: red;">שני' עשר</span> חדש אף כאן <span style="color: red;">שנים עשר</span> חדש
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והיה</span> מקץ ימים לימים <span style="color: red;">וגו'</span> ויליף ימים <span style="color: red;">מימי'</span> מבתי ערי <span style="color: red;">חומ'</span> מה <span style="color: red;">הת' שני' עשר</span> חדש אף כאן <span style="color: red;">שני' עשר</span> חדש
<b>וטיקן 110–111</b>: ויהי מקץ ימים לימים <span style="color: red;">אשר יגלח כי כבד עליו וגלחו</span> ויליף ימים ימים מבתי ערי חומה מה התם <span style="color: red;">שנים עשר חודש</span> אף כאן <span style="color: red;">שנים עשר חודש</span>

<b>וילנא</b>: לבר פדא קשיא אמר לך בר פדא אימא סיפא ואם גילח את הראשונה ליום שלשים מגלח את השניה ליום ששים אלא סיפא מסייעא ליה רישא באומר שלימים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לבר פדא קשיא אמר לך בר פדא אימא סיפא ואם גילח את הראשונה ליום שלשים מגלח את <span style="color: red;">השנייה</span> ליום ששים אלא סיפא <span style="color: red;">מסייע'</span> ליה רישא באומר <span style="color: red;">שלימין</span>
<b>מינכן 95</b>: לבר <span style="color: red;">פד' קשי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: לבר פדא קשיא <span style="color: red;">אמ'</span> לך בר פדא אימא סיפא <span style="color: red;">אם</span> גילח את <span style="color: red;">הראשונ'</span> ליום שלשים מגלח את <span style="color: red;">השנייה</span> ליום <span style="color: red;">שישים</span> אלא סיפא מסייעא רישא <span style="color: red;">באומ' שלימין</span>
<b>CUL: T-S Ar. 47.97</b>: <span style="color: red;">.................................................. ..אמ'</span> לך בר <span style="color: red;">.......... ..א</span> סיפא <span style="color: red;">אם</span> גילח את הראשונה ליום שלשים מגלח <span style="color: red;">א?ת?.. ..... ..שנייה</span> ליום ששים אלא סיפא <span style="color: red;">מסייע לי ור.. .............. ..באומר שלשים</span>

<b>וילנא</b>: ולרב מתנא קשיא סיפא אמר לך רב מתנא כדקתני סיפא יום שלשים עולה לכאן ולכאן מאי היא מקצת היום ככולו הא אמרה חדא זימנא מהו דתימא ה"מ לענין חדא נזירות אבל לשתי נזירות לא קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">לרב מתנה</span> קשיא סיפא אמר לך רב <span style="color: red;">מתנה</span> כדקתני סיפא יום שלשים עולה לכאן ולכאן מאי היא מקצת היום ככולו הא אמרה חדא זימנא מהו <span style="color: red;">דתימ' הני מילי לעיניין</span> חדא נזירות אבל לשתי נזירות לא <span style="color: red;">קמשמע לן</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">סיפ' א'</span> לך כדקתני <span style="color: red;">סיפ' שיום שלשי'</span> עולה <span style="color: red;">לו</span> לכאן ולכאן מאי <span style="color: red;">הי' מקצ'</span> היום ככולו הא <span style="color: red;">אמר'</span> חדא <span style="color: red;">זימנ'</span> מהו <span style="color: red;">דתי'</span> ה"מ <span style="color: red;">לעניין חד' נזירות'</span> אבל לשתי <span style="color: red;">נזיריו'</span> לא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">לרב מתנה</span> קשיא סיפא <span style="color: red;">אמ'</span> לך <span style="color: red;">כדתני</span> סיפא יום שלשים עולה לכאן ולכאן מאי היא מקצת היום ככולו הא אמרה חדא זימנא מהו <span style="color: red;">דתימ' הני מילי לעיניין</span> חדא נזירות אבל לשתי <span style="color: red;">נזיריות</span> לא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>CUL: T-S Ar. 47.97</b>: <span style="color: red;">לרב מתנה</span> קשיא <span style="color: red;">סיפה אמ'</span> לך <span style="color: red;">הא קתני סופ?א? שיום</span> שלשים עולה <span style="color: red;">לו מן המניין ומאי ניהי מק..</span> היום ככולו הא <span style="color: red;">תנא ליה רישא אמ' לך</span> מהו דתימא <span style="color: red;">..ני מילי בחדא</span> נזירות אבל <span style="color: red;">בשתי</span> נזירות לא <span style="color: red;">קא מש' לן דאפילו בשתי נזירות נמי מקצ?ת? היום ככ..</span>

<b>וילנא</b>: תנן אם גילח יום ששים חסר אחד יצא שיום שלשים עולה לו מן המנין בשלמא לרב מתנא ניחא אלא לבר פדא למה לי הא אמר שלשים חסר אחד אמר לך אנא נמי אהא סמכי תנן מי שאמר הריני נזיר נטמא יום שלשים סותר את הכל בשלמא לרב מתנא ניחא אלא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנן אם גילח יום ששים חסר <span style="color: red;">אחת</span> יצא שיום <span style="color: red;">ל'</span> עולה לו מן <span style="color: red;">המיניין בשלמ'</span> לרב <span style="color: red;">מתנה</span> ניחא אלא לבר פדא למה לי <span style="color: red;">האמ' שלשי'</span> חסר <span style="color: red;">אחת אמ'</span> לך אנא נמי אהא <span style="color: red;">סמכי'</span> תנן מי שאמר הריני נזיר נטמא יום שלשים סותר את הכל בשלמא לרב <span style="color: red;">מתנה</span> ניחא אלא
<b>מינכן 95</b>: תנן אם גילח יום <span style="color: red;">ששי'</span> חסר אחד יצא שיום <span style="color: red;">שלשי' עול'</span> לו מן המנין <span style="color: red;">בשלמ'</span> לרב מתנא <span style="color: red;">ניח' אל'</span> לבר <span style="color: red;">פד' למ'</span> לי <span style="color: red;">ה"א שלשי' יום</span> חסר <span style="color: red;">אח' א'</span> לך אנא נמי אהא סמכי תנן מי <span style="color: red;">שא'</span> הריני נזיר <span style="color: red;">נטמ'</span> יום <span style="color: red;">שלשי'</span> סותר את הכל <span style="color: red;">בשלמ'</span> לרב <span style="color: red;">מתנ' ניח' אל'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: תנן אם גילח יום <span style="color: red;">שיש'</span> חסר אחד יצא שיום שלשים עולה לו מן <span style="color: red;">המניי' בשל'</span> לרב <span style="color: red;">מתנה</span> ניחא אלא לבר פדא למה לי הא שלשים חסר אחד <span style="color: red;">אמ'</span> לך אנא נמי אהא סמכי תנן מי <span style="color: red;">שאמ'</span> הריני נזיר <span style="color: red;">ניטמא</span> יום שלשים סותר את הכל <span style="color: red;">בשל'</span> לרב <span style="color: red;">מתנה</span> ניחא אלא
<b>CUL: T-S Ar. 47.97</b>: תנן אם גילח <span style="color: red;">ביום</span> ששים חסר אחד יצא <span style="color: red;">...... ..ם</span> שלשים עולה לו מן <span style="color: red;">המניין [........ ..?א?ן] בשלמ'</span> לרב <span style="color: red;">מתנה ............ ..?לבר פד?.. ל?מ?ה ליה ..מיתני האמ' עיקר נזירו?ת שלשים?</span> חסר אחד <span style="color: red;">אמ'</span> לך <span style="color: red;">בר פדא</span> אנא נמי <span style="color: red;">אה?ה?א סמיך לו</span> תנן מי <span style="color: red;">שאמ'</span> הריני נזיר <span style="color: red;">וניטמא ביום</span> שלשים סותר את הכל <span style="color: red;">בשלמ'</span> לרב <span style="color: red;">מתנ?ה?</span> ניחא

<h2>דף ו:</h2>

<b>וילנא</b>: לבר פדא קשיא אמר לך בר פדא אימא סיפא רבי אליעזר אומר אינו סותר אלא שבעה אי סלקא דעתך שלשים בעינן נסתור כולהו קסבר רבי אליעזר מקצת היום ככולו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לבר פדא קשיא אמר לך בר פדא אימא סיפא <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר אומר אינו סותר אלא שבעה אי <span style="color: red;">ס"ל דע'</span> שלשים <span style="color: red;">בענן</span> נסתור כולהו קסבר רבי אליעזר מקצת היום ככולו
<b>מינכן 95</b>: לבר פדא <span style="color: red;">קשי' אמ'</span> לך <span style="color: red;">אימ' סיפ' ר' אליע' או'</span> אינו סותר <span style="color: red;">אל' שלשי' ואי ס"ד שלשי' בענן נסתר</span> כולהו <span style="color: red;">סבר ר' אליע' מקצ'</span> היום ככולו
<b>וטיקן 110–111</b>: לבר פדא קשיא <span style="color: red;">אמ'</span> לך אימא <span style="color: red;">סיפ' ר'</span> אליעזר <span style="color: red;">או'</span> אינו סותר אלא שבעה אי <span style="color: red;">ס'ד'</span> שלשים <span style="color: red;">בענן ניסתור</span> כולהו קסבר <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר מקצת היום ככולו
<b>CUL: T-S Ar. 47.97</b>: לבר <span style="color: red;">פד.. ...... ..שיא אמ'</span> לך בר פדא אימא <span style="color: red;">?ס?יפה ר'</span> אליעזר <span style="color: red;">אומ' אין</span> סותר אלא שבעה <span style="color: red;">ואי סל' דע'</span> שלשים <span style="color: red;">יום ..ע..ן ליסתר כולהון משום דקסבר ר'</span> אליעזר מקצת <span style="color: red;">........? כ?כול?ו?</span>

<b>וילנא</b>: תנן הריני נזיר מאה יום נטמא יום מאה סותר את הכל רבי אליעזר אומר אינו סותר אלא שלשים יום ואי סלקא דעתך סבר רבי אליעזר מקצת היום ככולו נסתור שבעה ואי לא סבר מקצת היום ככולו ליסתור כולהו לעולם לא אמרינן מקצת היום ככולו אי הכי ליסתור כולהו אמר ריש לקיש היינו טעמא דרבי אליעזר אמר קרא זאת תורת הנזיר ביום מלאת ימי נזרו התורה אמרה נטמא ביום מלאת תן לו תורת נזיר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנן הריני נזיר מאה יום נטמא יום מאה סותר את הכל רבי אליעזר אומר אינו סותר אלא שלשים יום ואי <span style="color: red;">ס"ל דע'</span> סבר רבי אליעזר מקצת היום ככולו נסתור שבעה <span style="color: red;">אי</span> לא סבר <span style="color: red;">מקצ' היו'</span> ככולו <span style="color: red;">ליסתר</span> כולהו לעולם לא אמרינן מקצת היום ככולו אי הכי ליסתור כולהו אמר ריש לקיש <span style="color: red;">הינו</span> טעמא <span style="color: red;">דר'</span> אליעזר אמר קרא זאת תורת הנזיר ביום מלאת <span style="color: red;">התור' אמר'</span> נטמא ביום <span style="color: red;">מלאות</span> תן לו <span style="color: red;">תור'</span> נזיר
<b>מינכן 95</b>: תנן הריני נזיר מאה נטמא יום מאה סותר את הכל <span style="color: red;">ר' אליע'</span> אינו סותר אלא <span style="color: red;">שלשי'</span> ואי <span style="color: red;">ס"ד ר' אליע' מקצ'</span> היום ככולו <span style="color: red;">נסתר שבע'</span> ואי לא סבר <span style="color: red;">מקצ'</span> היום ככולו <span style="color: red;">ליסתר כולהון לעול'</span> לא <span style="color: red;">סבר ר' אליע' מקצ'</span> היום ככולו אי הכי <span style="color: red;">נסתר</span> כולהו <span style="color: red;">א'</span> ריש <span style="color: red;">לקי'</span> היינו <span style="color: red;">טע' דר' אליע' א' קר'</span> זאת <span style="color: red;">תור'</span> הנזיר <span style="color: red;">התור' אמר' נטמ'</span> ביום מלאת תן לו <span style="color: red;">תור'</span> נזיר
<b>וטיקן 110–111</b>: תנן הריני נזיר מאה יום <span style="color: red;">ניטמא</span> יום מאה סותר את <span style="color: red;">את</span> הכל <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר <span style="color: red;">או'</span> אינו סותר אלא שלשים ואי <span style="color: red;">ס"ד סב(רי)[ר] ר'</span> אליעזר מקצת היום ככולו <span style="color: red;">?נ?(א)[י]?ס[ת]ור</span> שבעה ואי <span style="color: red;">ס'ד'</span> לא סבר מקצת היום ככולו <span style="color: red;">ניסתור</span> לעולם לא <span style="color: red;">קסבר</span> מקצת היום ככולו <span style="color: red;">אמ'</span> ריש <span style="color: red;">לקי'</span> היינו <span style="color: red;">טעמ' דר'</span> אליעזר <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא זאת תורת הנזיר ביום <span style="color: red;">מלאות</span> ימי <span style="color: red;">טהרה</span> אמרה <span style="color: red;">ניטמאת</span> ביום <span style="color: red;">מלאות</span> תן לו תורת נזיר
<b>CUL: T-S Ar. 47.97</b>: תנן הריני נזיר מאה יום <span style="color: red;">?נט?.. .................. ..סותר א.. ................... אומ' ..................................................</span>

<b>וילנא</b>: ולרב מתנא קשיא סיפא קסבר מקצת היום ככולו תנן הריני נזיר שלשים יום אם גילח יום ל' לא יצא באומר שלימין תנן מי שנזר ב' נזירות מגלח את הראשונה יום ל' ואחד והשניה ליום ששים ואחד בשלמא לרב מתנא ניחא אלא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולרב מתנא קשיא סיפא קסבר מקצת היום ככולו הריני נזיר שלשים יום אם גילח יום <span style="color: red;">שלשים</span> לא יצא באומר שלימין תנן מי שנזר <span style="color: red;">שתי</span> נזירות מגלח את הראשונה יום <span style="color: red;">שלשים</span> ואחד <span style="color: red;">והשנייה</span> ליום ששים ואחד <span style="color: red;">בשלמ'</span> לרב <span style="color: red;">מתנה</span> ניחא אלא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לרב</span> מתנא <span style="color: red;">קשי' סיפ'</span> קסבר <span style="color: red;">מקצ' היו'</span> ככולו <span style="color: red;">הרי זה</span> נזיר <span style="color: red;">שלשי'</span> יום אם גילח יום <span style="color: red;">שלשי'</span> לא יצא <span style="color: red;">באו' שלמים</span> תנן מי שנזר <span style="color: red;">שתי נזיריו'</span> מגלח את <span style="color: red;">הראשנ'</span> יום <span style="color: red;">שלשי'</span> ואחד <span style="color: red;">ואת השניה</span> ליום <span style="color: red;">ש(ל)שי'</span> ואחד <span style="color: red;">בשלמ'</span> לרב <span style="color: red;">מתנ' ניח' אל'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">לרב מתנה</span> קשיא <span style="color: red;">סיפ'</span> קסבר מקצת היום ככולו הריני נזיר שלשים יום אם גילח יום <span style="color: red;">שלשים</span> לא יצא <span style="color: red;">באומ' שלימים</span> תנן מי שנזר <span style="color: red;">שתי נזיריות</span> מגלח את <span style="color: red;">הראש'</span> יום <span style="color: red;">שלשי'</span> ואחד <span style="color: red;">והשנייה</span> ליום <span style="color: red;">שישים</span> ואחד <span style="color: red;">בשל'</span> לרב <span style="color: red;">מתנה</span> ניחא אלא
<b>CUL: T-S Ar. 47.97</b>: <span style="color: red;">אלא סופה קשיא לרב מתנה אי</span> קסבר <span style="color: red;">רב מתנה</span> מקצת היום ככולו הריני <span style="color: red;">?נזיר ש?לשים</span> אם גילח <span style="color: red;">ביום שלשים</span> לא יצא <span style="color: red;">אמ?אי? ?ה?א אמ' ?מק?צת היום ככולו א?מ?' לך ההוא</span> באומר <span style="color: red;">?שלמין?</span> תנן מי שנזר <span style="color: red;">שתי נ?ז?ירות</span> מגלח את הראשונה <span style="color: red;">י.. .............. ..?ם ו?..ח?ד? ואת ה..נייה ליו?ם?</span> ששים ואחד

<b>וילנא</b>: לימא כתנאי עד מלאת הימים שומעני מיעוט ימים שנים ת"ל קדוש יהיה גדל פרע אין גידול שער פחות משלשים דברי רבי יאשיה רבי יונתן אומר אינו צריך הרי הוא אומר עד מלאת הימים אי אלו הן ימים שצריכין למלאות הוי אומר שלשים מאי לאו רב מתנא דאמר כרבי יאשיה ובר פדא דאמר כרבי יונתן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לימא כתנאי עד <span style="color: red;">מלאות</span> הימים שומעני מיעוט ימים שנים <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> קדוש יהיה גדל פרע אין גידול שער פחות משלשים דברי <span style="color: red;">ר'</span> יאשיה רבי אומר אינו צריך הרי הוא <span style="color: red;">או'</span> עד מלאת הימים <span style="color: red;">אילו</span> הן ימים שצריכין למלאות הוי <span style="color: red;">אומ' שלשי'</span> מאי לאו רב <span style="color: red;">מתנה</span> דאמר <span style="color: red;">כר'</span> יאשיה ובר פדא דאמר כרבי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לימ'</span> כתנאי עד מלאת <span style="color: red;">הימי' שומע אני מיעו'</span> ימים <span style="color: red;">שני'</span> ת"ל קדוש <span style="color: red;">יהי'</span> גדל פרע <span style="color: red;">שער ראשו</span> אין גידול שער <span style="color: red;">פחו' משלשי' יום</span> דברי <span style="color: red;">ר' יאשי' ר' או'</span> אינו צריך הרי <span style="color: red;">הו' או'</span> עד מלאת <span style="color: red;">הימי' ואלו</span> הן ימים <span style="color: red;">שצרי' למלאת</span> הוי <span style="color: red;">או' זה שלשי'</span> מאי לאו רב <span style="color: red;">מתנ' דא' כר' יאשי'</span> ובר פדא <span style="color: red;">דא' כר'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: לימא כתנאי עד מלאת הימים <span style="color: red;">שומע אני</span> מיעוט ימים שנים ת"ל <span style="color: red;">קדש</span> יהיה גדל פרע <span style="color: red;">שער ראשו</span> אין גידול שער פחות משלשים דברי <span style="color: red;">ר'</span> יאשיה <span style="color: red;">ר' או'</span> אינו צריך הרי הוא <span style="color: red;">או'</span> עד מלאת הימים <span style="color: red;">אילו</span> הן ימים שצריכין <span style="color: red;">למלאת הרי הוא או'</span> שלשים מאי לאו רב <span style="color: red;">מתנה אמ' כר'</span> יאשיה ובר פדא <span style="color: red;">דאמ' כר'</span>

<b>וילנא</b>: אמר לך רב מתנא כולי עלמא שלשים בעינן והכא בעד ועד בכלל פליגי רבי יאשיה סבר עד ולא עד בכלל ורבי יונתן סבר עד ועד בכלל אמר מר אי אלו הן ימים שצריכין למלאות הוי אומר שלשים ואימא שבת שבת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר לך רב <span style="color: red;">מתנה</span> כולי עלמא שלשים <span style="color: red;">בענן</span> והכא בעד ועד בכלל פליגי רבי יאשיה סבר עד ולא עד בכלל <span style="color: red;">ור'</span> סבר עד ועד בכלל אמר מר <span style="color: red;">אילו</span> הן ימים שצריכין למלאות הוי אומר שלשים <span style="color: red;">ואימ'</span> שבת שבת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> לך רב <span style="color: red;">מתנ' לא דכ"ע שלשי' יום דבענ'</span> והכא בעד ועד בכלל <span style="color: red;">קמפלגי ר' יאשי'</span> סבר עד ולא עד בכלל <span style="color: red;">ור'</span> סבר עד ועד בכלל <span style="color: red;">א'</span> מר אלו <span style="color: red;">ימי'</span> שצריכין <span style="color: red;">למלאת</span> הוי <span style="color: red;">או' שלשי' ואימ'</span> שבת שבת
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> לך רב <span style="color: red;">מתנה דכולי</span> עלמא <span style="color: red;">שלש' בענן</span> והכא בעד ועד בכלל <span style="color: red;">קמיפלגי ר'</span> יאשיה סבר עד <span style="color: red;">ו[לא]עד</span> בכלל <span style="color: red;">אמ'</span> מר <span style="color: red;">אילו</span> הן ימים שצריכין למלאות הוי <span style="color: red;">או'</span> שלשים <span style="color: red;">ואי'</span> שבת שבת
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: בכלל <span style="color: red;">ור'</span> סבר עד ולא עד בכלל <span style="color: red;">אמ'</span> מר <span style="color: red;">איל'</span> הן ימים <span style="color: red;">שהן צריכין למל'</span> הוי <span style="color: red;">אומ' זה שלש' יום ואימ'</span> שבת שבת

<h2>דף ז.</h2>

<b>וילנא</b>: לבר פדא קשיא אמר לך בר פדא אימא סיפא ואם גילח את הראשונה ליום שלשים מגלח את השניה ליום ששים אלא סיפא מסייעא ליה רישא באומר שלימים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לבר פדא קשיא אמר לך בר פדא אימא סיפא ואם גילח את הראשונה ליום שלשים מגלח את <span style="color: red;">השנייה</span> ליום ששים אלא סיפא <span style="color: red;">מסייע'</span> ליה רישא באומר <span style="color: red;">שלימין</span>
<b>מינכן 95</b>: לבר <span style="color: red;">פד' קשי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: לבר פדא קשיא <span style="color: red;">אמ'</span> לך בר פדא אימא סיפא <span style="color: red;">אם</span> גילח את <span style="color: red;">הראשונ'</span> ליום שלשים מגלח את <span style="color: red;">השנייה</span> ליום <span style="color: red;">שישים</span> אלא סיפא מסייעא רישא <span style="color: red;">באומ' שלימין</span>
<b>CUL: T-S Ar. 47.97</b>: <span style="color: red;">.................................................. ..אמ'</span> לך בר <span style="color: red;">.......... ..א</span> סיפא <span style="color: red;">אם</span> גילח את הראשונה ליום שלשים מגלח <span style="color: red;">א?ת?.. ..... ..שנייה</span> ליום ששים אלא סיפא <span style="color: red;">מסייע לי ור.. .............. ..באומר שלשים</span>

<b>וילנא</b>: מי איכא חסירותא ואימא שנה מי מנינן ליומי והא רבנן דקיסרי אמרי מנין שאין מונין ימים לשנים שנאמר לחדשי השנה חדשים מחשבין לשנים ולא ימים לשנים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מי איכא <span style="color: red;">חסידותא</span> ואימא שנה מי מנינן ליומי והא רבנן דקיסרי אמרי <span style="color: red;">מניין</span> שאין מונין ימים לשנים <span style="color: red;">שנ'</span> לחדשי השנה חדשים מחשבין לשנים ולא <span style="color: red;">ימי' לשני'</span>
<b>מינכן 95</b>: מי <span style="color: red;">איכ' חסירות' ואימ' שנה</span> שנה מי מנינן ליומי והא רבנן <span style="color: red;">דקסרי</span> אמרי <span style="color: red;">מניין</span> שאין מונין <span style="color: red;">ימי' לשני' שנ'</span> לחדשי <span style="color: red;">השנ' חדשי' את' מחשב לשני' ואי את' מחשב</span> ימים לשנים
<b>וטיקן 110–111</b>: מי איכא חסירותא <span style="color: red;">ואימ' שנה</span> שנה מי מנינן ליומי <span style="color: red;">הא</span> רבנן דקיסרי אמרי <span style="color: red;">מניין</span> שאין מונין ימים לשנים <span style="color: red;">שנ'</span> לחדשי השנה חדשים מחשבין לשנים ולא ימים לשנים
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: מי איכא <span style="color: red;">חסירות' ואימ' שנה</span> שנה מי <span style="color: red;">מנינ' לימי'</span> והא רבנן <span style="color: red;">דבי קסרי</span> אמרי <span style="color: red;">מניין שאי'</span> מונין <span style="color: red;">ימי'</span> לשנים <span style="color: red;">שנ'</span> לחדשי השנה חדשים <span style="color: red;">אתה מונה</span> לשנים <span style="color: red;">ואי את' מונ'</span> ימים לשנים

<b>וילנא</b>: מתני' אמר הריני נזיר אחת גדולה הריני נזיר אחת קטנה אפילו מכאן ועד סוף העולם נזיר שלשים יום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' <span style="color: red;">סתם נזירות שלשים יום</span> אמר הריני נזיר אחת גדולה הריני נזיר אחת קטנה אפילו מכאן ועד סוף העולם נזיר <span style="color: red;">שלשי'</span> יום
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר א'</span> הריני <span style="color: red;">נזי' אח' גדול'</span> הריני <span style="color: red;">נזי' אח' קטנ' אפי' מיכן</span> ועד סוף <span style="color: red;">העול' נזי' שלשי'</span> יום
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר אמ' הרי אני</span> נזיר אחת גדולה הריני אחת קטנה אפילו <span style="color: red;">מיכן</span> ועד סוף העולם נזיר שלשים <span style="color: red;">(הר)יום</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר הרי אני</span> נזיר אחת <span style="color: red;">גדול' הרי אני נזי' ואחת</span> קטנה <span style="color: red;">אפיל' מיכן</span> ועד סוף העולם נזיר שלשים יום

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר הריני נזיר אחת</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מת הריני נזיר אחת</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר הריני נזיר</span>

<b>וילנא</b>: אמאי והא מכאן ועד סוף העולם קאמר הכי קאמר אריכא לי הדא מילתא כמכאן ועד סוף העולם תנן הריני נזיר מכאן עד מקום פלוני אומדים כמה ימים מכאן ועד מקום פלוני פחות משלשים יום נזיר שלשים יום ואם לאו נזיר כמנין הימים ואימא הכא נמי אריכא לי הא מילתא כמכאן ועד מקום פלוני אמר רבא שהחזיק בדרך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמאי והא <span style="color: red;">מיכן</span> ועד סוף העולם קאמר הכי קאמר אריכא לי הדא מילתא <span style="color: red;">כמיכן</span> ועד סוף העולם תנן הריני נזיר <span style="color: red;">מיכן</span> עד מקום פלוני <span style="color: red;">אומדי'</span> כמה ימים <span style="color: red;">מיכן</span> ועד מקום פלוני פחות משלשים יום נזיר שלשים יום ואם לאו נזיר <span style="color: red;">כמיניין</span> הימים <span style="color: red;">ואימ'</span> הכא נמי אריכא לי הא <span style="color: red;">מילת' כמיכן</span> ועד <span style="color: red;">מקו'</span> פלוני <span style="color: red;">א'</span> רבא שהחזיק בדרך
<b>מינכן 95</b>: אמאי והא <span style="color: red;">מיכן</span> ועד סוף <span style="color: red;">העול' א'</span> הכי <span style="color: red;">קא' אריכ'</span> לי <span style="color: red;">הד' מילת'</span> כמכאן <span style="color: red;">עד</span> סוף <span style="color: red;">העול'</span> תנן הריני נזיר מכאן <span style="color: red;">ועד מקו'</span> פלוני <span style="color: red;">אומדין כמ' ימי'</span> מכאן ועד <span style="color: red;">מקו' פלו' פחו' משלשי'</span> יום נזיר <span style="color: red;">שלשי'</span> יום <span style="color: red;">ואי</span> לאו נזיר כמנין <span style="color: red;">הימי' ולימ' הכי</span> נמי <span style="color: red;">אריכ'</span> לי <span style="color: red;">הדא מילת'</span> כמכאן <span style="color: red;">עד מקו' פלו' א'</span> רבא <span style="color: red;">בשהחזיק</span> בדרך
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואמאי</span> והא <span style="color: red;">מיכן</span> ועד סוף העולם <span style="color: red;">קא'</span> הכי <span style="color: red;">קא'</span> אריכא לי הדא מילתא <span style="color: red;">נמי כמוכן</span> ועד סוף העולם תנן הריני נזיר <span style="color: red;">מיכן (ועד שנים) עשר (חודש)</span> ועד מקום פלוני פחות משלשים יום נזיר שלשים יום <span style="color: red;">אם יותר</span> נזיר <span style="color: red;">כמיניין</span> הימים <span style="color: red;">ואימ'</span> הכא נמי <span style="color: red;">א(י)[ר][י]כא ליה הדא</span> מילתא <span style="color: red;">כמיכן</span> ועד מקום פלוני <span style="color: red;">אמ' רב</span> שהחזיק בדרך
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: אמאי והא <span style="color: red;">מיכן</span> ועד סוף <span style="color: red;">העול' אמ' מאי קאמ' אריכ'</span> לי הדא <span style="color: red;">מילת' כמיכן</span> ועד סוף <span style="color: red;">העול'</span> תנן הריני נזיר <span style="color: red;">מיכן ועד שאבא ממקום</span> פלוני פחות <span style="color: red;">משלשי'</span> ואם לאו נזיר <span style="color: red;">כמיניין</span> הימים <span style="color: red;">ואימ' הכי</span> נמי <span style="color: red;">אריכ'</span> לי הא <span style="color: red;">מילת'</span> כמכאן ועד מקום פלוני <span style="color: red;">אמ'</span> רבא שהחזיק בדרך

<b>וילנא</b>: וליהוי כל פרסה ופרסה אמר רב פפא באתרא דלא מני פרסי וליהוי כל אוונא ואוונא מי לא תנן הריני נזיר כעפר הארץ וכשער ראשי וכחול הים הרי זה נזיר עולם ומגלח אחד לשלשים יום כל מילתא דאית ביה קיצותא לא קתני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וליהוי כל פרסה ופרסה אמר רב פפא באתרא דלא מני פרסי וליהוי כל אוונא ואוונא מי לא תנן הריני נזיר כעפר הארץ וכשער ראשי וכחול הים הרי זה נזיר עולם ומגלח אחד <span style="color: red;">לשלשי'</span> יום כל מילתא <span style="color: red;">ראית</span> ביה קיצותא לא קתני
<b>מינכן 95</b>: וליהוי כל <span style="color: red;">פרס' ופרס' א'</span> רב <span style="color: red;">פפ' באתר'</span> דלא <span style="color: red;">מנו</span> פרסי <span style="color: red;">ולהוי</span> כל אוונא <span style="color: red;">ואוונ'</span> מי לא תנן הריני נזיר <span style="color: red;">כשער ראשי</span> כעפר הארץ וכחול הים הרי זה נזיר <span style="color: red;">עול'</span> ומגלח אחד <span style="color: red;">לשלשי'</span> יום כל מילתא דאית <span style="color: red;">לה קיצות'</span> לא קתני
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ולהוי</span> כל פרסה <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא באתרא דלא <span style="color: red;">מנו</span> פרסי <span style="color: red;">ולהוי</span> כל אוונא ואוונא מי לא תנן הריני נזיר <span style="color: red;">הריני נזיר</span> כעפר הארץ וכשער ראשי וכחול הים הרי זה נזיר עולם ומגלח <span style="color: red;">אחת לשלש' אחת לשלשים</span> יום כל מילתא דאית ביה קיצותא לא קתני
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: וליהוי כל <span style="color: red;">פרס' ופרסא אמ'</span> רב פפא <span style="color: red;">באתר'</span> דלא <span style="color: red;">מנו</span> פרסי וליהוי כל אוונא ואוונא מי לא תנן הריני נזיר <span style="color: red;">כשער ראשי</span> כעפר <span style="color: red;">האר' כחו'</span> הים הרי זה נזיר עולם ומגלח אחד <span style="color: red;">לשלשי'</span> יום כל <span style="color: red;">מילת'</span> דאית <span style="color: red;">בה קיצות'</span> לא קתני

<b>וילנא</b>: והתניא הריני נזיר כל ימי חיי הריני נזיר עולם הרי זה נזיר עולם אפילו מאה שנה אפילו אלף שנים אין זה נזיר עולם אלא נזיר לעולם רבה אמר שאני שערות הואיל ומובדלות זו מזו גבי יומי נמי הא כתיב ויהי ערב ויהי בקר יום אחד התם לאו דמפסקי מהדדי הוא מאי קאמר יממא וליליא חד יומא הוא ולעולם לא מפסקי מהדדי רבא אמר למה לך אקשויי כולי האי שאני התם דהא קתני הריני נזיר אחת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">והא תניא</span> הריני נזיר כל ימי חיי הריני נזיר עולם הרי זה נזיר עולם אפילו מאה שנה אפילו אלף שנים אין זה נזיר עולם אלא נזיר לעולם <span style="color: red;">רבא</span> אמר שאני שערות הואיל ומובדלות זו מזו גבי יומי נמי הא <span style="color: red;">כתב</span> ויהי ערב ויהי בקר יום אחד התם לאו דמפסקי מהדדי הוא מאי קאמר יממא <span style="color: red;">ולילי</span> חד יומא הוא ולעולם לא מפסקי מהדדי רבא אמר למה לך אקשויי כולי האי <span style="color: red;">שני</span> התם דהא קתני הריני נזיר אחת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והתני'</span> הריני נזיר כל ימי חיי הריני נזיר <span style="color: red;">עול'</span> הרי זה נזיר <span style="color: red;">עול' אפי'</span> מאה <span style="color: red;">שני' אפי' מאלף שני'</span> אין זה נזיר עולם <span style="color: red;">אל'</span> נזיר <span style="color: red;">לעול' רבא א' שתי שערו'</span> הואיל <span style="color: red;">ומובדלו'</span> זו מזו גבי יומי נמי <span style="color: red;">הכתי'</span> ויהי ערב ויהי בקר יום אחד <span style="color: red;">הת'</span> לאו <span style="color: red;">דמפסק</span> מהדדי הוא מאי <span style="color: red;">קא' יממ'</span> וליליא חד יומא <span style="color: red;">הו' ולעול'</span> לא מפסקי מהדדי <span style="color: red;">הו'</span> רבא <span style="color: red;">א' (לעול)</span> למה לך <span style="color: red;">לאקשויי</span> כולי האי <span style="color: red;">שני הת' דקתני הרי זה</span> נזיר אחת
<b>וטיקן 110–111</b>: והתניא הריני נזיר כל ימי חיי הריני נזיר <span style="color: red;">נזיר</span> עולם הרי זה נזיר עולם אפילו מאה שנה אפילו אלף שנים אין זה נזיר עולם אלא נזיר לעולם <span style="color: red;">רבא אמ'</span> שאני שערות הואיל ומובדלות זו מזו גבי יומי נמי <span style="color: red;">כת'</span> ויהי ערב ויהי בקר יום <span style="color: red;">אח'</span> התם לאו <span style="color: red;">דמיפסקי</span> מהדדי הוא מאי <span style="color: red;">קא'</span> יממא <span style="color: red;">ולילא חדא</span> יומא הוא ולעולם לא <span style="color: red;">מיפסקי</span> מהדדי רבא <span style="color: red;">אמ'</span> למה לך <span style="color: red;">לאקשויי</span> כולי האי שאני התם דהא קתני הריני אחת
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">והתני'</span> הריני נזיר כל ימי חיי הריני נזיר <span style="color: red;">עול'</span> הרי זה נזיר עולם אפילו מאה שנה <span style="color: red;">[?אפי'?</span> אלף <span style="color: red;">?שנ?ה? הרי</span> זה נזיר <span style="color: red;">לעולם] רבא אמ' שני</span> שערות <span style="color: red;">הואי'</span> ומובדלות <span style="color: red;">הן</span> גבי יומי נמי <span style="color: red;">הכת'</span> ויהי ערב ויהי בקר יום אחד התם <span style="color: red;">לא מפסי'</span> מהדדי מאי <span style="color: red;">קאמ'</span> יממא <span style="color: red;">דליליא</span> חד <span style="color: red;">יומ'</span> הוא ולעולם לא <span style="color: red;">מפסיק ורבא אמ'</span> למה לך <span style="color: red;">לאקשויי כולי' יומא שני הת' דקתני הרי זה</span> נזיר אחת

<b>וילנא</b>: מתני' הריני נזיר ויום אחד הריני נזיר ושעה אחת הריני נזיר אחת ומחצה ה"ז נזיר שתים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' הריני נזיר ויום אחד הריני נזיר ושעה אחת הריני נזיר אחת ומחצה <span style="color: red;">הרי זה</span> נזיר שתים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> הריני <span style="color: red;">נזי' יום אח' א'</span> הריני <span style="color: red;">נזי' שע' אח'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> הריני נזיר ויום אחד הריני נזיר ושעה אחת הריני נזיר אחת ומחצה <span style="color: red;">הרי'</span> נזיר שתים
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> הריני נזיר <span style="color: red;">ומחצה</span> הריני נזיר <span style="color: red;">שעה</span> אחת הריני נזיר שתים

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר הריני נזיר יום אחד</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מת הריני נזיר ויום אחד</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר הריני נזיר</span>

<b>וילנא</b>: למה לי למיתנא כל הני צריכי דאי תנא הריני נזיר ויום אחד הכא הוא דאמרי' אין נזירות ליום א' אמטו להכי קמני תרתין אבל הריני נזיר ושעה אחת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: למה לי למיתנא כל הני צריכי דאי תנא הריני נזיר ויום אחד הכא הוא <span style="color: red;">דאמרינן</span> אין נזירות ליום <span style="color: red;">אחד</span> אמטו להכי קמני תרתין אבל הריני נזיר ושעה אחת
<b>מינכן 95</b>: למה לי למיתנא כל הני צריכי דאי <span style="color: red;">תנ'</span> הריני נזיר ויום אחד הכא הוא דאמרי' אין <span style="color: red;">נזירו'</span> ליום <span style="color: red;">אחד</span> אמטו <span style="color: red;">הכי קתני</span> תרתין אבל הריני נזיר <span style="color: red;">ושע' אח'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: למה לי למיתנא כל הני צריכי דאי תנא הריני נזיר ויום אחד הכא הוא <span style="color: red;">דאמרינן</span> אין נזירות ליום <span style="color: red;">אחד</span> אמטו להכי <span style="color: red;">קאמ' מני תרתי</span> אבל הריני נזיר ושעה אחת
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: למה לי <span style="color: red;">למתני</span> כל הני צריכי דאי תנא הריני נזיר ויום אחד הכא <span style="color: red;">דאמרינ'</span> אין <span style="color: red;">נזירו'</span> ליום <span style="color: red;">אחד אמטול הכי</span> קמני <span style="color: red;">תרת'</span> אבל הריני נזיר ושעה אחת

<h2>דף ז:</h2>

<b>וילנא</b>: לימני ל' ואחד יום קמ"ל ואי תנא שעה אחת משום דלא נחית לדוקא אבל אחת ומחצה דנחית לדוקא אימא לא לימני תרתי קמשמע לן כולהו נזיר שתים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לימני <span style="color: red;">שלשים ואחת</span> יום <span style="color: red;">קמשמע לן</span> ואי תנא שעה אחת משום דלא נחית לדוקא אבל אחת ומחצה דנחית לדוקא אימא לא לימני תרתי קמשמע לן כולהו נזיר שתים
<b>מינכן 95</b>: לימני <span style="color: red;">שלשי'</span> ואחד <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> ואי <span style="color: red;">תנ' שע' אח' משו'</span> דלא <span style="color: red;">נחי' לדוק'</span> אבל <span style="color: red;">אח' ומחצ' דנחי' לדוק' אימ'</span> לא לימני תרתי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> כולהו נזיר <span style="color: red;">שתי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: לימני <span style="color: red;">שלשים</span> ואחד יום <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> ואי תנא שעה אחת משום דלא נחית <span style="color: red;">לדווקא</span> אבל אחת ומחצה <span style="color: red;">דקא נחית לדווקא אימ'</span> לא לימני תרתי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> כולהו נזיר שתים
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: לימני <span style="color: red;">שלשים</span> ואחד יום <span style="color: red;">קמלן</span> ואי תנא <span style="color: red;">שע'</span> אחת משום דלא נחית <span style="color: red;">לדווקא</span> אבל אחת ומחצה <span style="color: red;">דקא נחית לדווקא אימ'</span> לא לימני תרתי <span style="color: red;">ק'מ'ל' כל הני תרתי</span> נזיר שתים

<b>וילנא</b>: מתני' הריני נזיר שלשים יום ושעה אחת נזיר שלשים ואחד יום שאין נזירות לשעות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' הריני נזיר שלשים ושעה אחת נזיר שלשים ואחד יום שאין נזירות <span style="color: red;">שעות</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> הריני נזיר <span style="color: red;">שלשי'</span> יום <span style="color: red;">ושע' אח' נזי' (שעה אח) שלשי'</span> ואחד יום שאין <span style="color: red;">ניזורים שעות</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> הריני נזיר שלשים ושעה אחת נזיר <span style="color: red;">שלש'</span> ואחד יום שאין <span style="color: red;">נודרין שעות</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר הרינ' נזי' שלשי'</span> יום <span style="color: red;">ושע'</span> אחת נזיר <span style="color: red;">שלשי' ואח'</span> יום שאין נזירות לשעות

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר הריני נזיר</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מת מת הריני נזיר שלשים יום ושעה כו'</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר הריני נזיר</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב לא שנו אלא דאמר שלשים ואחד יום אבל אמר שלשים [יום] ויום אחד נזיר שתים רב סבר לה כרבי עקיבא דדריש לישנא יתירא דתנן לא את הבור ולא את הדות אע"פ שכתב לו עומקא ורומא וצריך ליקח לו דרך דברי ר"ע וחכ"א א"צ ליקח לו דרך ומודה רבי עקיבא בזמן שאמר לו חוץ מאלו שאינו צריך ליקח לו דרך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב לא שנו אלא דאמר שלשים ואחד יום אבל אמר שלשים ויום אחד נזיר שתים רב סבר לה כרבי עקיבא דדריש לישנא יתירא דתנן לא את הבור ולא את הדות אע"פ שכתב לו עומקא ורומא וצריך ליקח לו דרך דברי <span style="color: red;">רבי עקיבא וחכמים אומ' אין צריך</span> ליקח לו דרך ומודה רבי עקיבא בזמן שאמר לו חוץ <span style="color: red;">מאילו</span> שאינו צריך ליקח לו דרך
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב לא שנו <span style="color: red;">אל' דא' שלשי'</span> ואחד יום אבל <span style="color: red;">א' שלשי' יום</span> ויום אחד נזיר <span style="color: red;">שתי'</span> רב סבר לה <span style="color: red;">כר' עקי'</span> דדריש <span style="color: red;">לישנ' יתיר'</span> דתנן לא את הבור ולא <span style="color: red;">[את]</span> הדות <span style="color: red;">א'ע'פ' שכת'</span> לו <span style="color: red;">עומק' ורומ'</span> וצריך ליקח לו דרך דברי <span style="color: red;">ר' עקי' וחכ' או' אין צריך ליקח וחכ' או' אין צריך</span> ליקח לו דרך <span style="color: red;">ומוד' ר' עקי'</span> בזמן <span style="color: red;">שא"ל</span> חוץ מאלו <span style="color: red;">שאין צרי'</span> ליקח לו דרך
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב לא שנו אלא <span style="color: red;">דאמ'</span> שלשים <span style="color: red;">ושעה אחת</span> אבל שלשים ויום אחד נזיר שתים רב סבר לה <span style="color: red;">כר' עקיב'</span> דדריש <span style="color: red;">לישנ'</span> יתירא דתנן לא את <span style="color: red;">הבו'</span> ולא את הדות <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שכתב לו עומקא ורומא וצריך ליקח לו דרך דברי <span style="color: red;">ר' עקיבא וחכמים אומ' אין צריך</span> ליקח לו דרך ומודה <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> בזמן <span style="color: red;">שאמ' ?לו???</span> חוץ <span style="color: red;">מאילו שאין</span> צריך ליקח לו דרך
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">אמ' רבא</span> לא שנו <span style="color: red;">אל' דאמ' שלשי'</span> ואחד יום אבל <span style="color: red;">אמ'</span> שלשים <span style="color: red;">יום</span> ויום אחד נזיר שתים רב <span style="color: red;">סב'</span> לה <span style="color: red;">כר' עקיב'</span> דדריש <span style="color: red;">לישנ'</span> יתירא דתנן לא את הבור ולא את הדות <span style="color: red;">אעפי שכת'</span> לו עומקא ורומא וצריך ליקח לו דרך דברי <span style="color: red;">ר' עקיב' וחכמ' או' אין צריך</span> ליקח לו דרך <span style="color: red;">ומוד' ר' עקיב'</span> בזמן <span style="color: red;">שאין</span> לו חוץ <span style="color: red;">צרי' ליק'</span> לו דרך

<b>וילנא</b>: אמר לך רב מתנא כולי עלמא שלשים בעינן והכא בעד ועד בכלל פליגי רבי יאשיה סבר עד ולא עד בכלל ורבי יונתן סבר עד ועד בכלל אמר מר אי אלו הן ימים שצריכין למלאות הוי אומר שלשים ואימא שבת שבת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר לך רב <span style="color: red;">מתנה</span> כולי עלמא שלשים <span style="color: red;">בענן</span> והכא בעד ועד בכלל פליגי רבי יאשיה סבר עד ולא עד בכלל <span style="color: red;">ור'</span> סבר עד ועד בכלל אמר מר <span style="color: red;">אילו</span> הן ימים שצריכין למלאות הוי אומר שלשים <span style="color: red;">ואימ'</span> שבת שבת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> לך רב <span style="color: red;">מתנ' לא דכ"ע שלשי' יום דבענ'</span> והכא בעד ועד בכלל <span style="color: red;">קמפלגי ר' יאשי'</span> סבר עד ולא עד בכלל <span style="color: red;">ור'</span> סבר עד ועד בכלל <span style="color: red;">א'</span> מר אלו <span style="color: red;">ימי'</span> שצריכין <span style="color: red;">למלאת</span> הוי <span style="color: red;">או' שלשי' ואימ'</span> שבת שבת
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> לך רב <span style="color: red;">מתנה דכולי</span> עלמא <span style="color: red;">שלש' בענן</span> והכא בעד ועד בכלל <span style="color: red;">קמיפלגי ר'</span> יאשיה סבר עד <span style="color: red;">ו[לא]עד</span> בכלל <span style="color: red;">אמ'</span> מר <span style="color: red;">אילו</span> הן ימים שצריכין למלאות הוי <span style="color: red;">או'</span> שלשים <span style="color: red;">ואי'</span> שבת שבת
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: בכלל <span style="color: red;">ור'</span> סבר עד ולא עד בכלל <span style="color: red;">אמ'</span> מר <span style="color: red;">איל'</span> הן ימים <span style="color: red;">שהן צריכין למל'</span> הוי <span style="color: red;">אומ' זה שלש' יום ואימ'</span> שבת שבת

<h2>דף ח.</h2>

<b>וילנא</b>: מי איכא חסירותא ואימא שנה מי מנינן ליומי והא רבנן דקיסרי אמרי מנין שאין מונין ימים לשנים שנאמר לחדשי השנה חדשים מחשבין לשנים ולא ימים לשנים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מי איכא <span style="color: red;">חסידותא</span> ואימא שנה מי מנינן ליומי והא רבנן דקיסרי אמרי <span style="color: red;">מניין</span> שאין מונין ימים לשנים <span style="color: red;">שנ'</span> לחדשי השנה חדשים מחשבין לשנים ולא <span style="color: red;">ימי' לשני'</span>
<b>מינכן 95</b>: מי <span style="color: red;">איכ' חסירות' ואימ' שנה</span> שנה מי מנינן ליומי והא רבנן <span style="color: red;">דקסרי</span> אמרי <span style="color: red;">מניין</span> שאין מונין <span style="color: red;">ימי' לשני' שנ'</span> לחדשי <span style="color: red;">השנ' חדשי' את' מחשב לשני' ואי את' מחשב</span> ימים לשנים
<b>וטיקן 110–111</b>: מי איכא חסירותא <span style="color: red;">ואימ' שנה</span> שנה מי מנינן ליומי <span style="color: red;">הא</span> רבנן דקיסרי אמרי <span style="color: red;">מניין</span> שאין מונין ימים לשנים <span style="color: red;">שנ'</span> לחדשי השנה חדשים מחשבין לשנים ולא ימים לשנים
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: מי איכא <span style="color: red;">חסירות' ואימ' שנה</span> שנה מי <span style="color: red;">מנינ' לימי'</span> והא רבנן <span style="color: red;">דבי קסרי</span> אמרי <span style="color: red;">מניין שאי'</span> מונין <span style="color: red;">ימי'</span> לשנים <span style="color: red;">שנ'</span> לחדשי השנה חדשים <span style="color: red;">אתה מונה</span> לשנים <span style="color: red;">ואי את' מונ'</span> ימים לשנים

<b>וילנא</b>: מתני' הריני נזיר כשער ראשי וכעפר הארץ וכחול הים הרי זה נזיר עולם ומגלח אחת לשלשים יום רבי אומר אין זה מגלח אחת לשלשים יום ואיזהו מגלח אחת לשלשים האומר הרי עלי נזירות כשער ראשי וכעפר הארץ וכחול הים הריני נזיר מלא הבית או מלא הקופה בודקין אותו אם אמר אחת גדולה נזרתי נזיר ל' יום ואם אמר סתם נזרתי רואין את הקופה כאילו היא מלאה חרדל ונזיר כל ימיו הריני נזיר מכאן עד מקום פלוני אומדין כמה ימים מכאן עד מקום פלוני אם פחות מל' יום נזיר ל' יום ואם לאו נזיר כמנין הימים הריני נזיר כמנין ימות החמה מונה נזירות כמנין ימות החמה אמר רבי יהודה מעשה היה כיון שהשלים מת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' הריני נזיר כשער ראשי וכעפר <span style="color: red;">האר'</span> וכחול הים הרי זה נזיר עולם ומגלח אחת לשלשים יום <span style="color: red;">ר' אומ'</span> אין זה מגלח אחת <span style="color: red;">לשלשי'</span> יום ואיזהו מגלח אחת לשלשים האומר הרי עלי נזירות כשער ראשי וכעפר הארץ וכחול הים הריני נזיר מלא הבית או מלא הקופה בודקין אותו אם אמר אחת גדולה נזרתי נזיר <span style="color: red;">שלשים</span> יום ואם אמר סתם <span style="color: red;">נזירתי</span> רואין את <span style="color: red;">הקופ' כאלו</span> היא <span style="color: red;">מלא'</span> חרדל <span style="color: red;">ונזי'</span> כל ימיו הריני נזיר מכאן עד מקום פלוני <span style="color: red;">אומדים</span> כמה ימים <span style="color: red;">מיכאן</span> עד מקום פלוני אם פחות <span style="color: red;">משלשים</span> יום נזיר <span style="color: red;">שלשים</span> יום ואם לאו נזיר <span style="color: red;">כמניין</span> הימים הריני נזיר <span style="color: red;">כמניין</span> ימות החמה מונה נזירות <span style="color: red;">כמניין</span> ימות החמה <span style="color: red;">אומר ר'</span> יהודה מעשה היה כיון שהשלים מת
<b>מינכן 95</b>: הריני נזיר <span style="color: red;">בשער</span> ראשי <span style="color: red;">ובעפר</span> הארץ <span style="color: red;">ובחול</span> הרי נזיר <span style="color: red;">לעול'</span> ומגלח <span style="color: red;">אחד לשלשי'</span> יום <span style="color: red;">ר' או'</span> אין זה <span style="color: red;">מגל' אח' לשלשי'</span> יום ואיזהו <span style="color: red;">שמגל' אח' לשלשי' יום האומ'</span> הרי עלי <span style="color: red;">נזיריו'</span> כשער ראשי <span style="color: red;">וכעפ' האר'</span> וכחול הים הריני <span style="color: red;">נזי'</span> מלא הבית או מלא <span style="color: red;">הקופ'</span> בודקין אותו אם <span style="color: red;">א' אח' גדול'</span> נזרתי נזיר <span style="color: red;">שלשי'</span> יום ואם <span style="color: red;">א' סת'</span> נזרתי רואין את <span style="color: red;">הקופ'</span> כאילו <span style="color: red;">הי'</span> מלאה חרדל ונזיר כל ימיו הריני נזיר <span style="color: red;">מיכן ועד מקו' פלו' אומדי' כמ' ימי' מיכן ועד</span> מקום <span style="color: red;">פלו' פחו' משלשי'</span> יום <span style="color: red;">נזי' שלשי' יו'</span> ואם לאו כמנין הימים הריני <span style="color: red;">נזי'</span> כמנין <span style="color: red;">ימו' (החמ') השנ' מונ' נזירו'</span> כמנין <span style="color: red;">ימו' השנ' א"ר יהוד' מעש'</span> היה כיון שהשלים מת <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: הריני נזיר כשער ראשי <span style="color: red;">ובעפר ארץ</span> וכחול הים הרי זה נזיר עולם ומגלח אחת לשלשים יום ואיזהו <span style="color: red;">נזיר המגלח</span> אחת <span style="color: red;">לשלש' יום האו'</span> הרי עלי נזירות <span style="color: red;">בשער</span> ראשי וכעפר הארץ וכחול הים הריני נזיר מלא <span style="color: red;">בית</span> או <span style="color: red;">מל'</span> הקופה בודקין אותו אם <span style="color: red;">אחד גדו' ואח' קטנ'</span> נזרתי נזיר <span style="color: red;">שלש'</span> יום ואם <span style="color: red;">אמ'</span> סתם <span style="color: red;">נדרתי</span> רואין את הקופה כאילו היא <span style="color: red;">מליאה</span> חרדל ונזיר כל ימיו <span style="color: red;">ואינו מגלח לעולם אמ'</span> הריני נזיר <span style="color: red;">מיכן וע'</span> מקום פלוני אומדין כמה ימים <span style="color: red;">מיכן ועד</span> מקום פלוני פחות <span style="color: red;">משלשים</span> יום נזיר <span style="color: red;">שלשים</span> יום ואם לאו נזיר <span style="color: red;">כמיניין</span> הימים הריני נזיר <span style="color: red;">כמיניין</span> ימות <span style="color: red;">השנה אמ' ר' יהוד'</span> מעשה היה <span style="color: red;">וכיון שהישלים</span> מת <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: הריני נזיר כשער ראשי וכעפר הארץ וכחול הים הרי זה נזיר <span style="color: red;">לעולם</span> ומגלח אחת <span style="color: red;">לשלש'</span> יום <span style="color: red;">איזיהו ר' או'</span> אין זה מגלח אחת <span style="color: red;">לשלש'</span> יום <span style="color: red;">איזיה'</span> מגלח לשלשים <span style="color: red;">יום האו'</span> הרי עלי <span style="color: red;">נזירו'</span> כשער ראשי וכעפר הארץ וכחול הים הריני נזיר מלא הבית או מלא <span style="color: red;">קופצה בוד'</span> אותו אם <span style="color: red;">אמ'</span> אחת <span style="color: red;">גד..ל'</span> נזרתי נזיר <span style="color: red;">שלשים</span> יום ואם <span style="color: red;">אמ'</span> סתם <span style="color: red;">נדרתי</span> רואין הקופה כאילו <span style="color: red;">הי' מליא'</span> חרדל ונזיר כל ימיו הריני נזיר <span style="color: red;">מיכן ועד</span> מקום פלוני אומדין כמה ימים <span style="color: red;">מיכן ועד</span> מקום פלוני פחות <span style="color: red;">משלשים</span> יום נזיר <span style="color: red;">שלשים</span> יום ואם לאו <span style="color: red;">כמניין</span> הימים הריני נזיר <span style="color: red;">כמניין</span> ימות <span style="color: red;">השנה</span> מונה <span style="color: red;">נזירו' כמניין</span> ימות <span style="color: red;">השנה אמ' ר' יהוש'</span> מעשה היה כיון שהשלים מת <span style="color: red;">*סליק פירקא</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר ?הרינ?ו? נזיר מלא הבית</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מת הריני נזיר מלא בית</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר הריני נזיר</span>

<b>וילנא</b>: רואין את הקופה כאילו מלאה חרדל ונזיר כל ימיו ואמאי וליחזייה כאילו מלאה קישואין ודלועין ותיהוי ליה תקנתא אמר חזקיה במחלוקת שנויה ור"ש היא דאמר אדם מכניס את עצמו לדבר שספיקו חמור מודאי דתניא הריני נזיר ע"מ שיהא בכרי זה מאה כור והלך ומצאו שנגנב או שאבד ר"ש אוסר שספק נזירות להחמיר ר' יהודה מתיר שספק נזירות להקל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רואין את הקופה כאילו <span style="color: red;">מליאה</span> חרדל ונזיר כל ימיו ואמאי וליחזייה כאילו <span style="color: red;">מליא'</span> קישואין <span style="color: red;">ודילועין</span> ותיהוי ליה תקנתא אמר חזקיה במחלוקת <span style="color: red;">שנוייה ורבי שמעון</span> היא דאמר מכניס את עצמו לדבר שספיקו חמור <span style="color: red;">מודאו</span> דתניא הריני נזיר <span style="color: red;">על מנת</span> שיהא בכרי זה מאה כור והלך ומצאו שנגנב או שאבד <span style="color: red;">ר' שמעון</span> אוסר שספק נזירות להחמיר ר' יהודה מתיר שספק נזירות להקל
<b>מינכן 95</b>: ואמאי <span style="color: red;">ליחזייה</span> כאילו <span style="color: red;">מלא' קשואין</span> ודלועין <span style="color: red;">ותהוי</span> ליה <span style="color: red;">תקנת' א' חזקי' במחלוק'</span> שנויה <span style="color: red;">ור' שמע' הי' דא' אד'</span> מכניס עצמו לדבר שספיקו חמור <span style="color: red;">מודאו דתני'</span> הריני נזיר ע"מ <span style="color: red;">שיה'</span> בכרי <span style="color: red;">הזה</span> מאה כור והלך ומצאו שנגנב או שאבד <span style="color: red;">ר' שמע'</span> אוסר שספק <span style="color: red;">נזירו'</span> להחמיר ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> מתיר שספק נזירות להקל
<b>וטיקן 110–111</b>: ואמאי <span style="color: red;">ליחזייה</span> כאילו <span style="color: red;">מליאה</span> קישואין <span style="color: red;">ודילועין ותהוי</span> ליה תקנתא <span style="color: red;">אמ'</span> חזקיה <span style="color: red;">כמחלוקת שנייה ור' שמעון</span> היא <span style="color: red;">דאמ' אד'</span> מכניס עצמו לדבר שספיקו חמור <span style="color: red;">מוודאו</span> דתניא הריני נזיר <span style="color: red;">על מנת</span> שיהא בכרי זה מאה כור והלך ומצאו שנגנב או שאבד <span style="color: red;">ר' שמע'</span> אוסר שספק נזירות להחמיר ר' יהודה מתיר שספק נזירות להקל
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: ואמאי <span style="color: red;">ליחזי</span> כאילו <span style="color: red;">היא מליאה קישואי' ודילועין</span> ותיהוי ליה <span style="color: red;">תקנת' אמ'</span> חזקיה במחלוקת <span style="color: red;">שנוייה ור' שמע'</span> היא <span style="color: red;">דאמ'</span> מכניס <span style="color: red;">אד'</span> את עצמו לדבר שספיקו חמור <span style="color: red;">מודאו</span> דתניא הריני נזיר <span style="color: red;">על מנת</span> שיהא בכרי זה מאה כור והלך <span style="color: red;">שמצאו</span> שנגנב או <span style="color: red;">שאב' ר' שמע'</span> אוסר שספק <span style="color: red;">נזירו' לחמיר ור' יהוד'</span> מתיר <span style="color: red;">ספק</span> נזירות להקל

<b>וילנא</b>: רבי יוחנן אמר אפילו תימא רבי יהודה התם לא נחית ליה לנזירות הכא נחית ליה לנזירות במאי לסלוקיה מיניה אמאי לא ליחזיה לקופה כאילו מלאה קישואין ודלועין ותיהוי ליה תקנתא הא ס"ד נזירות הוא דקביל עילויה דר' יהודה סבר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבי יוחנן אמר אפילו תימא רבי יהודה התם לא נחית ליה <span style="color: red;">נזירות</span> הכא נחית ליה לנזירות במאי לסלוקיה מיניה אמאי לא <span style="color: red;">לחזייה</span> לקופה כאילו <span style="color: red;">מליאה</span> קישואין <span style="color: red;">ודילועי'</span> ותיהוי ליה תקנתא <span style="color: red;">דהא סלקא דעתך</span> נזירות הוא דקביל עילויה <span style="color: red;">רבי</span> יהודה סבר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">א' אפי' תימ' ר' יהוד' הת'</span> לא נחית ליה <span style="color: red;">לנזירו'</span> הכא <span style="color: red;">נחי'</span> ליה <span style="color: red;">לנזירו'</span> במאי <span style="color: red;">לסלקיה</span> מיניה אמאי לא <span style="color: red;">לחזייה לקופ'</span> כאילו <span style="color: red;">מלא' קשואין</span> ודלועין <span style="color: red;">ותהוי</span> ליה <span style="color: red;">תקנת' דהא לא</span> ס"ד <span style="color: red;">נזירו'</span> הוא <span style="color: red;">דמקביל עלי' ר' יהוד' לא</span> סבר
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ר' יוח' אמ'</span> אפילו תימא <span style="color: red;">ר'</span> יהודה התם לא נחית <span style="color: red;">ל'</span> לנזירות הכא נחית <span style="color: red;">ל'</span> לנזירות במאי <span style="color: red;">ליסלקיה</span> מיניה <span style="color: red;">ואמאי</span> לא <span style="color: red;">ליחזייה לקופ'</span> כאילו <span style="color: red;">מליאה</span> קישואין <span style="color: red;">ודילועין ותהוי</span> ליה תקנתא <span style="color: red;">דהא ס'ד'</span> נזירות הוא <span style="color: red;">דמקבל עליה ר'</span> יהודה סבר
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">ור' יוחנ' א' אפיל' תימ' ר' יהוד'</span> התם לא נחית ליה <span style="color: red;">נזירו'</span> במאי <span style="color: red;">ליסלקי'</span> מיניה אמאי לא <span style="color: red;">ליחזייה מיניה</span> לקופה כאילו <span style="color: red;">מליא'</span> קישואין <span style="color: red;">ודלוע'</span> ותיהוי ליה <span style="color: red;">תקנת' דהא ק'מ'ל'</span> נזירות הוא <span style="color: red;">דמקבל</span> עילויה <span style="color: red;">ור' יהוד'</span> סבר

<h2>דף ח:</h2>

<b>וילנא</b>: לה כרבי דתנן רבי אומר אין זה מגלח אחת לשלשים יום ואיזהו שמגלח אחת לשלשים יום האומר [הרי] עלי נזירות כשער ראשי וכעפר הארץ וכחול הים ורבי יהודה מי סבר לה כרבי והתנן הריני נזיר כמנין ימות החמה וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לה כרבי דתנן רבי <span style="color: red;">אומ'</span> אין זה מגלח אחת לשלשים יום <span style="color: red;">ואי זהו</span> שמגלח אחת לשלשים יום האומר עלי נזירות כשער ראשי וכעפר הארץ וכחול הים ורבי יהודה מי סבר לה <span style="color: red;">כר' והתניא</span> הריני נזיר <span style="color: red;">כמיניין</span> ימות החמה
<b>מינכן 95</b>: לה <span style="color: red;">כר'</span> דתנן <span style="color: red;">ר' או'</span> אין זה מגלח <span style="color: red;">אחד לשלשי'</span> יום ואיזהו שמגלח <span style="color: red;">אח' לשלשי'</span> יום <span style="color: red;">האו' הרי</span> עלי <span style="color: red;">נזיריו'</span> כשער ראשי וכעפר הארץ וכחול <span style="color: red;">הי(ו)[ם] ור' יהוד'</span> מי סבר לה <span style="color: red;">כר'</span> והתנן הריני נזיר <span style="color: red;">כמניין ימו' השנ' מונ' נזירו' כמניין ימו' החמ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: לה <span style="color: red;">כר'</span> דתנן <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> אין זה מגלח אחת לשלשים יום ואיזהו שמגלח אחת לשלשים יום <span style="color: red;">האו' הרי</span> עלי נזירות כשער <span style="color: red;">ראש'</span> וכעפר הארץ וכחול הים <span style="color: red;">ר'</span> יהודה סבר לה <span style="color: red;">כר' והתניא</span> הריני נזיר <span style="color: red;">כמיניין ימות החמה מונה נזירות כמיניין</span> ימות החמה
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: לה <span style="color: red;">כר'</span> דתנן <span style="color: red;">ר' או'</span> אין זה מגלח אחת לשלשים יום <span style="color: red;">ואיז' מגלח</span> אחת <span style="color: red;">לשלש'</span> יום <span style="color: red;">האו' הרי</span> עלי <span style="color: red;">כשע'</span> ראשי וכעפר <span style="color: red;">האר'</span> וכחול הים <span style="color: red;">ור' יהוד'</span> מי סבר לה <span style="color: red;">כר'</span> והתנן <span style="color: red;">האו'</span> הריני נזיר <span style="color: red;">כמיניין ימות החמה מונה כמיניין</span> ימות החמה

<b>וילנא</b>: א"ר יהודה מעשה היה וכיון שהשלים מת אא"ב נזירות קא מקבל עליה היינו טעמא דכיון דהשלים מת אלא א"א חדא נזירות קבל עילויה מי הוי השלמה כלל ועוד מי סבר לה כרבי והא תניא רבי יהודה אומר הריני נזיר מנין הילקטי קיץ ומנין שבלי שמיטה מונה נזירות כמנין הילקטי קיץ וכמנין שבלי שמיטה מנין שאני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר רבי</span> יהודה מעשה היה וכיון שהשלים מת <span style="color: red;">אי אמרת בשלמ'</span> נזירות קא <span style="color: red;">מקביל</span> עליה <span style="color: red;">הינו טעמ'</span> דכיון דהשלים מת אלא <span style="color: red;">אי אמרת</span> חדא נזירות <span style="color: red;">קביל עילוי'</span> מי הוי <span style="color: red;">השלמ'</span> כלל ועוד מי סבר לה כרבי <span style="color: red;">והתניא</span> רבי יהודה אומר הריני נזיר <span style="color: red;">מניין</span> הילקטי <span style="color: red;">קייץ ומניין שבילי</span> שמיטה מונה נזירות <span style="color: red;">כמניין</span> הילקטי קיץ <span style="color: red;">וכמיני' שבילי</span> שמיטה <span style="color: red;">מיניין</span> שאני
<b>מינכן 95</b>: א"ר <span style="color: red;">יהוד' מעש' היהוכיון</span> שהשלים מת <span style="color: red;">אי אמר' בשלמ' נזירו' קמקבל עלי'</span> היינו <span style="color: red;">טע'</span> דכיון <span style="color: red;">שהשלים</span> מת <span style="color: red;">אל' אי אמר' חד' נזירות' קביל עלוי'</span> מי <span style="color: red;">הויא</span> השלמה כלל ועוד מי סבר לה <span style="color: red;">כר' והתני' ר' יהוד' או'</span> הריני נזיר <span style="color: red;">מניין מלקטי קייץ ומניין שיבלי שימט' מונ' נזי' מניין מלקטי קייץ ומניין שובלי שימט' מניין</span> שאני
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יהודה מעשה וכיון <span style="color: red;">שהישלים</span> מת <span style="color: red;">אי אמרת בשלמ'</span> נזירות קא מקבל עליה היינו <span style="color: red;">טעמ'</span> דכיון <span style="color: red;">שהשלים</span> מת אלא <span style="color: red;">אי אמרת</span> חדא נזירות <span style="color: red;">קביל עליה</span> מי הוי השלמה כלל ועוד מי סבר לה <span style="color: red;">כר' והתניא ר'</span> יהודה <span style="color: red;">או'</span> הריני נזיר <span style="color: red;">מניין</span> הילקטי <span style="color: red;">קייץ ומניין שיבלי</span> שמיטה מונה <span style="color: red;">נזיריות כמיניין</span> הילקטי <span style="color: red;">קייץ וכמניי' שיבלי</span> שמיטה <span style="color: red;">מניין</span> שאני
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">א'ר' יהוד'</span> מעשה היה וכיון <span style="color: red;">שהשלי'</span> מת <span style="color: red;">אי אמר' בשלמ'</span> מקבל עליה היינו <span style="color: red;">טעמ'</span> דכיון <span style="color: red;">שהשלים</span> מת <span style="color: red;">אל' אי אמר'</span> חדא <span style="color: red;">נזירות' קביל עליה</span> מי <span style="color: red;">הוה</span> השלמה כלל ועוד מי סבר לה <span style="color: red;">כר' והתני' ר' יהוד' או'</span> הריני נזיר <span style="color: red;">כמיניין</span> הילקטי <span style="color: red;">קייץ וכמיניין ?שי?ב?לי שמיט' מינה נזירות מניין הילקט' קייץ מניין שיבלי שמיט' מניין שני</span>

<b>וילנא</b>: ומי שאני ליה לרבי מנין והתניא הריני נזיר כמנין ימות החמה מונה נזירות כמנין ימות החמה כימי הלבנה מונה כימי הלבנה רבי אומר עד שיאמר נזירות עלי כמנין ימות החמה וכמנין ימות הלבנה רבי יהודה סבר לה כותיה בחדא ופליג עליה בחדא סבר לה כותיה בחדא נזירות קביל עילויה ופליג עליה בחדא דאילו רבי יהודה שני ליה מונה ורבי לא שני ליה מונה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומי <span style="color: red;">שני</span> ליה לרבי <span style="color: red;">מונה</span> והתניא הריני נזיר <span style="color: red;">כמיניין</span> ימות החמה מונה נזירות <span style="color: red;">כמיניין</span> ימות החמה <span style="color: red;">בימי</span> הלבנה מונה כימי <span style="color: red;">הלבנ' ר' או'</span> עד <span style="color: red;">שיאמ'</span> נזירות עלי <span style="color: red;">כמיניין</span> ימות החמה <span style="color: red;">וכמיניין</span> ימות הלבנה <span style="color: red;">ר' יהו'</span> סבר לה <span style="color: red;">כוותיה</span> בחדא ופליג עליה בחדא סבר לה <span style="color: red;">כוותיה</span> בחדא נזירות קביל עילויה ופליג עליה בחדא דאילו <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> שני ליה מונה ורבי לא שני ליה מונה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וכי שני</span> ליה <span style="color: red;">לר' מניין והתני'</span> הריני נזיר <span style="color: red;">כמניין ימו' החמ' וכימי הלבנ' מונ' כמניין ימו' הלבנ' ר' או'</span> עד <span style="color: red;">שיאמ' נזירו'</span> עלי <span style="color: red;">כמניין ימו' החמ' וכמניין</span> ימות הלבנה <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> סבר לה <span style="color: red;">כותי' בחד'</span> ופליג <span style="color: red;">עלי' בחד' דחד נזירו'</span> קביל עילויה ופליג <span style="color: red;">עלי' בחד'</span> דאילו <span style="color: red;">ר' יהוד' שאני</span> ליה <span style="color: red;">מניין ור'</span> לא שני ליה <span style="color: red;">מניין</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ומי <span style="color: red;">שני</span> ליה <span style="color: red;">לר' מניין</span> והתניא הריני נזיר <span style="color: red;">כמניין</span> ימות החמה מונה נזירות <span style="color: red;">כמניין ימות הלבנה וכמניין</span> ימות החמה <span style="color: red;">והתניא ר' או' עד שיאמר נזירות עלי כמניי ימות החמה וכמניין ימות</span> הלבנה <span style="color: red;">ר' או'</span> עד <span style="color: red;">שיאמ'</span> נזירות עלי <span style="color: red;">כמניין</span> ימות החמה <span style="color: red;">וכמיניין</span> ימות הלבנה <span style="color: red;">ר'</span> יהודה סבר לה <span style="color: red;">כוותיה</span> בחדא <span style="color: red;">דחד</span> נזירות <span style="color: red;">פליג עילוי</span> ופליג עליה בחדא דאילו <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> שני ליה מונה
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: ומי <span style="color: red;">שני</span> ליה <span style="color: red;">לר' מניין והתני'</span> הריני נזיר <span style="color: red;">כמיניי'</span> ימות החמה <span style="color: red;">וכמיניין ימות הלבנ' מונה נזירות כמיניי' ימות החמ' וכמיניין</span> ימות <span style="color: red;">הלבנ' ר' או' עד שיאמר נזירות שלי כמניי' ימות הלבנה סביר' ליה כוותי'</span> בחדא <span style="color: red;">דחד</span> נזירות קביל <span style="color: red;">עליה</span> ופליג <span style="color: red;">עילויה</span> בחדא דאילו <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> שני <span style="color: red;">לי'</span> מונה <span style="color: red;">ור'</span> לא שני ליה מונה

<b>וילנא</b>: ת"ר הריני נזיר כל ימי חיי הריני נזיר עולם הרי זה נזיר עולם אפילו מאה שנה אפילו אלף שנים אין זה נזיר עולם אלא נזיר לעולם ת"ר הריני נזיר ואחת מונה שתים ועוד מונה שלש ושוב מונה ארבע פשיטא מהו דתימא ושוב כי כולהו והויא ליה שית קמ"ל דלא ת"ר הריני נזיר סומכוס אומר הן אחת דיגון שתים טריגון שלש טטרגון ארבע פונטיגון חמש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> הריני נזיר <span style="color: red;">ואחת מונה שתי' ועוד מונה שלש ושוב מונה ארבע פשיטא מהו דתימא ושוב כי כולהו והויא ליה שית קמשמע לן דלא תנו רבנן הריני נזיר</span> כל ימי חיי הריני נזיר עולם הרי זה נזיר עולם <span style="color: red;">אפי'</span> מאה שנה אפילו אלף שנים אין זה נזיר עולם אלא נזיר לעולם <span style="color: red;">תנו רבנן</span> הריני נזיר סומכוס אומר הן אחת דיגון <span style="color: red;">שתי'</span> טריגון שלש טטרגון ארבע פונטיגון חמש
<b>מינכן 95</b>: ת"ר הריני נזיר כל ימי חיי הריני נזיר <span style="color: red;">עול' הריני</span> נזיר <span style="color: red;">עול' אפי'</span> מאה שנה <span style="color: red;">ואפי'</span> אלף <span style="color: red;">שנה</span> אין זה נזיר <span style="color: red;">עול' אל'</span> נזיר <span style="color: red;">לעול'</span> ת"ר הריני נזיר ואחת מונה <span style="color: red;">שתי'</span> ועוד <span style="color: red;">מונ'</span> שלש ושוב <span style="color: red;">מונ'</span> ארבע <span style="color: red;">פשי'</span> מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> ושוב כי כולהו <span style="color: red;">והוי' להו</span> שית <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דלא ת"ר הריני נזיר <span style="color: red;">סומכו' או'</span> הן דיגון <span style="color: red;">שתי'</span> טריגון שלש <span style="color: red;">טטריגון ארב' פנטיגון</span> חמש
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> הריני נזיר <span style="color: red;">ואחת מונה שתים ועוד מונה ושוב ארבע פשיט מהו דתימ' ושוב כי כולהו והויא להו שית ק'מ'ל' תנו רבנן הריני</span> כל ימי חיי הריני נזיר עולם <span style="color: red;">הרי(ני נ)</span> זה נזיר עולם אפילו מאה שנה אפילו אלף שנים אין זה נזיר אלא נזיר לעולם <span style="color: red;">תנו רבנן</span> הריני נזיר סומכוס <span style="color: red;">או' הין</span> אחת דיגון שתים טריגון שלש <span style="color: red;">טטריגון</span> ארבע <span style="color: red;">פנטיגון</span> חמש
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> הריני נזיר <span style="color: red;">עול' אפיל'</span> מאה שנה <span style="color: red;">ואלף שנה</span> אין זה נזיר עולם <span style="color: red;">אל'</span> נזיר לעולם <span style="color: red;">תנו רבנ'</span> הריני נזיר <span style="color: red;">אחת</span> מונה שתים ועוד <span style="color: red;">מונ' של'</span> ושוב מונה ארבע <span style="color: red;">פשיט'</span> מהו <span style="color: red;">דתימ' ישוב</span> כי כולהו והויא <span style="color: red;">לה שתיקה קמלן</span> דלא <span style="color: red;">תנו רבנן</span> הריני נזיר סומכוס <span style="color: red;">או'</span> הן אחת דיגון שתים <span style="color: red;">טריגין</span> שלש <span style="color: red;">טטריגין</span> ארבע <span style="color: red;">פנטיג'</span> חמש

<b>וילנא</b>: ת"ר בית עגול דיגון טריגון פונטיגון אינו מטמא בנגעים טטרגון מטמא בנגעים מ"ט למטה הוא אומר קיר קירות למעלה הוא אומר קיר קירות הרי כאן ארבע הדרן עלך כל כנויי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> בית עגול דיגון טריגון פונטיגון אינו מטמא בנגעים טטרגון מטמא בנגעים <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> למטה הוא אומר קיר קירות למעלה הוא אומר קיר <span style="color: red;">קירו'</span> הרי כאן ארבע <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך כל <span style="color: red;">כינויי*</span>
<b>מינכן 95</b>: ת"ר בית <span style="color: red;">עיגול ריגון</span> טריגון <span style="color: red;">פנטיגון</span> אינו <span style="color: red;">מטמ' משו' נגעי' טטריגון מטמ' משו' נגעי' מאי טע' למט'</span> הוא <span style="color: red;">או'</span> קיר <span style="color: red;">קירו' למעל'</span> הוא <span style="color: red;">או'</span> קיר <span style="color: red;">קירו'</span> הרי כאן ארבע <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך כל <span style="color: red;">כינוי נזירות*</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> בית עגול דיגון טריגון <span style="color: red;">טטריגון פנטיגון</span> אינו מטמא בנגעים <span style="color: red;">טטריגון</span> מטמא בנגעים <span style="color: red;">מאי טע'</span> למטה הוא <span style="color: red;">או'</span> קיר קירות <span style="color: red;">ולמעלה</span> הוא <span style="color: red;">או'</span> הרי כאן ארבע <span style="color: red;">*הדרן עלך* * כינויי נזירות*</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> בית עגול דיגון <span style="color: red;">פוכטיגון</span> אינו <span style="color: red;">מטמ' משום נגעים מאי טעמ' למט'</span> הוא <span style="color: red;">או'</span> קיר קירות <span style="color: red;">ולמעלה</span> הוא <span style="color: red;">או'</span> קיר קירות הרי <span style="color: red;">הן</span> ארבע <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך כל <span style="color: red;">כינוי נזירות*</span>

<h2>דף ט.</h2>

<b>וילנא</b>: הריני נזיר מן הגרוגרות ומן הדבילה בש"א נזיר ובה"א אינו נזיר אמר רבי יהודה אף כשאמרו ב"ש לא אמרו אלא באומר הרי הן עלי קרבן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הריני נזיר מן הגרוגרות <span style="color: red;">ומן</span> הדבילה <span style="color: red;">בית שמאי אומר</span> נזיר <span style="color: red;">ובי' הילל אומר</span> אינו נזיר אמר <span style="color: red;">ר'</span> יהודה אף כשאמרו <span style="color: red;">בית שמאי</span> לא אמרו אלא <span style="color: red;">באו'</span> הרי הן עלי קרבן
<b>מינכן 95</b>: הריני נזיר מן <span style="color: red;">הגרוגר' ומן הדבל' ב"ש או' נזי' וב"ה או'</span> אינו נזיר <span style="color: red;">א"ר יהוד'</span> אף כשאמרו ב"ש לא <span style="color: red;">א' אל' באו'</span> הרי הן עלי קרבן
<b>וטיקן 110–111</b>: הריני נזיר מן הגרוגרות ומן <span style="color: red;">הצימוקין ומן</span> הדבילה <span style="color: red;">בית שמאי או'</span> נזיר <span style="color: red;">ובית הילל או'</span> אינו נזיר <span style="color: red;">א'ר'</span> יהודה אף כשאמרו <span style="color: red;">בית שמאי</span> לא אמרו <span style="color: red;">אל' באו'</span> הרי עלי <span style="color: red;">קרב(נ)[ן]</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: הריני נזיר מן הגרוגרות <span style="color: red;">ומן</span> הדבילה <span style="color: red;">בית שמי או'</span> נזיר <span style="color: red;">ובית הילל או'</span> אינו נזיר <span style="color: red;">א'ר' יהוד'</span> אף <span style="color: red;">אני או'</span> כשאמרו <span style="color: red;">בית שמי</span> לא אמרו <span style="color: red;">אל' באו'</span> הרי עלי קרבן
<b>JTS: ENA NS 76.92 +</b>: <span style="color: red;">.............................. ה.. .....................</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">גמר'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר הרי' נזיר</span>

<b>וילנא</b>: הריני נזיר מן הגרוגרות ומן הדבילה ב"ש אומרים נזיר ואמאי מכל אשר יעשה מגפן היין אמר רחמנא ב"ש סברי לה כר"מ דאמר אין אדם מוציא דבריו לבטלה וב"ה סברי לה כרבי יוסי דאמר בגמר דבריו אדם נתפס והאי נדר ופתחו עמו הוא ובית שמאי נמי נדר ופתחו עמו הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הריני נזיר מן <span style="color: red;">הגרגרות</span> ומן <span style="color: red;">הדבילות בית שמאי אומר</span> נזיר ואמאי מכל אשר <span style="color: red;">יעש'</span> מגפן היין אמר <span style="color: red;">רחמנ' בי' שמאי</span> סברי לה <span style="color: red;">כר' מאיר דא'</span> אין אדם מוציא דבריו לבטלה <span style="color: red;">ובית הילל</span> סברי לה <span style="color: red;">כר'</span> יוסי <span style="color: red;">דא'</span> בגמר דבריו אדם נתפס והאי נדר ופתחו עמו הוא <span style="color: red;">ובי'</span> שמאי נמי נדר ופתחו עמו הוא
<b>מינכן 95</b>: ב"ש <span style="color: red;">או'</span> נזיר מכל אשר <span style="color: red;">יעש'</span> מגפן היין <span style="color: red;">א' רחמ'</span> ב"ש סברי לה <span style="color: red;">כר' מאיר דא'</span> אין <span style="color: red;">אד' מוצי'</span> דבריו <span style="color: red;">לבטל'</span> וב"ה סברי לה <span style="color: red;">כר'</span> יוסי <span style="color: red;">דא'</span> בגמר דבריו <span style="color: red;">אד' (נ)[מ]תפ[י]]ס</span> והאי נדר ופתחו עמו <span style="color: red;">ולב"ש</span> נמי נדר ופתחו עמו הוא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואמרי בית שמאי</span> מכל אשר יעשה מגפן היין <span style="color: red;">א' רחמ' בית שמאי</span> סברי לה <span style="color: red;">כר' מאיר דא'</span> אין אדם <span style="color: red;">מוצ'</span> דבריו לבטלה <span style="color: red;">ובית הילל</span> סברי לה <span style="color: red;">כר'</span> יוסי <span style="color: red;">דאמ' בגמ'</span> דבריו אדם נתפס והאי נדר ופתחו עמו הוא <span style="color: red;">ולבית</span> שמאי <span style="color: red;">האי</span> נדר ופתחו עמו הוא
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: הריני נזיר <span style="color: red;">אמרי בית שמי</span> נזיר מכל אשר <span style="color: red;">יעש'</span> מגפן היין <span style="color: red;">אמ' רחמנ' א'ר' יוחנ' בי' שמי</span> סברי לה <span style="color: red;">כר' מאיר דאמ'</span> אין <span style="color: red;">אד'</span> מוציא דבריו לבטלה <span style="color: red;">ובית הילל</span> סברי לה <span style="color: red;">כר'</span> יוסי <span style="color: red;">דאמ'</span> בגמר <span style="color: red;">דברי'</span> אדם נתפס והאי <span style="color: red;">נזיר</span> ופתחו עמו <span style="color: red;">הא ודאי נזיר</span> ופתחו עמו

<b>וילנא</b>: אלא ב"ש סברי לה כרבי מאיר דאמר אין אדם מוציא דבריו לבטלה וכיון דאמר הריני נזיר הוה ליה נזיר כי קאמר מן הגרוגרות ומן הדבילה לאיתשולי הוא דקאתי וב"ש לטעמייהו דאמרי אין שאלה בהקדש וכיון דאין שאלה בהקדש אין שאלה בנזירות ובית הלל סברי כר"ש דתנן ור"ש פוטר שלא התנדב כדרך המתנדבים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא <span style="color: red;">בית שמאי סבר</span> לה <span style="color: red;">כר'</span> מאיר <span style="color: red;">דא'</span> אין אדם מוציא דבריו לבטלה וכיון <span style="color: red;">דא'</span> הריני נזיר הוה <span style="color: red;">לי'</span> נזיר כי <span style="color: red;">קא'</span> מן <span style="color: red;">הגרוגרו'</span> ומן הדבילה לאיתשולי הוא דקאתי <span style="color: red;">ובי' שמאי לטעמיהו</span> דאמרי אין שאלה בהקדש וכיון דאין שאלה בהקדש אין שאלה בנזירות ובית <span style="color: red;">הילל</span> סברי <span style="color: red;">כר' שמע'</span> דתנן <span style="color: red;">ורבי שמעון</span> פוטר שלא התנדב כדרך המתנדבים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל'</span> ב"ש <span style="color: red;">סביר' להו כר'</span> מאיר <span style="color: red;">דא'</span> אין אדם <span style="color: red;">מוצי'</span> דבריו <span style="color: red;">לבטל'</span> וכיון <span style="color: red;">דא'</span> הריני נזיר <span style="color: red;">הוי</span> נזיר כי <span style="color: red;">קא'</span> מן <span style="color: red;">הגרוגרת</span> ומן הדבילה לאיתשולי הוא דקאתי וב"ש <span style="color: red;">לטעמיהו</span> דאמרי אין <span style="color: red;">שאל'</span> בהקדש וכיון דאין <span style="color: red;">שאל'</span> בהקדש אין <span style="color: red;">שאל' בנזירו' וב"ה סב' לה כר' שמע'</span> דתנן <span style="color: red;">ר' שמע'</span> פוטר שלא התנדב כדרך <span style="color: red;">המתנדבין</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: אלא <span style="color: red;">בית שמאי</span> סברי לה <span style="color: red;">כר'</span> מאיר <span style="color: red;">דא'</span> אין אדם מוציא דבריו <span style="color: red;">לבט'</span> וכיון <span style="color: red;">דאמ'</span> הריני נזיר הוה <span style="color: red;">ל'</span> נזיר כי <span style="color: red;">קאמ'</span> מן <span style="color: red;">הגרוג'</span> ומן הדבילה לאיתשולי הוא דקאתי <span style="color: red;">ובית שמאי לטעמיהו דאמ'</span> אין שאלה בהקדש וכיון דאין שאלה בהקדש אין שאלה בנזירות ובית <span style="color: red;">הילל</span> סברי <span style="color: red;">לה כר' שמעון</span> דתנן <span style="color: red;">ר' שמעון</span> פוטר <span style="color: red;">להתנד'</span> שלא כדרך המתנדבים
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">אל' בית שמי סבירא להו כר'</span> מאיר <span style="color: red;">דאמ'</span> אין אדם מוציא דבריו <span style="color: red;">לבט'</span> וכיון <span style="color: red;">דאמ'</span> הריני נזיר <span style="color: red;">וכי קאמ'</span> מן <span style="color: red;">הגרוגרו'</span> ומן <span style="color: red;">הדביל'</span> לאיתשולי הוא דקאתי <span style="color: red;">ובית שמי לטעמ' דאמר'</span> אין <span style="color: red;">שאל' להקדש</span> ובית <span style="color: red;">הילל</span> סברי <span style="color: red;">לה כר' שמ'</span> דתנן <span style="color: red;">ר' שמעו'</span> פוטר שלא התנדב כדרך המתנדבים

<h2>דף ט:</h2>

<b>וילנא</b>: מתני' דלא כי האי תנא דתניא רבי נתן אומר בש"א נדור ונזיר וב"ה אומרים נדור ואין נזיר ב"ש סברי לה כר"מ וכר' יהודה וב"ה סברי לה כרבי יוסי לישנא אחרינא אמרי לה רבי נתן אומר בית שמאי אומרים נדור ואינו נזיר ובית הלל אומרים לא נדור ולא נזיר ב"ש כרבי יהודה וב"ה כר"ש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' דלא כי האי תנא דתניא רבי נתן אומר <span style="color: red;">בית שמאי או'</span> נדור ונזיר <span style="color: red;">ובי' הילל אומר</span> נדור <span style="color: red;">ואי'</span> נזיר <span style="color: red;">בי' שמאי</span> סברי לה <span style="color: red;">כר' מאי'</span> וכר' <span style="color: red;">יהוד' ובית הילל</span> סברי לה <span style="color: red;">כר'</span> יוסי <span style="color: red;">לישנ' אחרי'</span> אמרי לה <span style="color: red;">ר'</span> נתן <span style="color: red;">או'</span> בית שמאי <span style="color: red;">אומ'</span> נדור ואינו נזיר ובית <span style="color: red;">הילל אומ'</span> לא נדור ולא נזיר <span style="color: red;">בית שמאי כר' יהוד' ובית הילל כר' שמעון</span>
<b>מינכן 95</b>: מתני' <span style="color: red;">דלאו</span> כי האי <span style="color: red;">תנ' דתני' ר'</span> נתן <span style="color: red;">או' ב"ש או'</span> נדור ונזיר וב"ה <span style="color: red;">או'</span> נדור <span style="color: red;">ואינו</span> נזיר ב"ש סברי לה <span style="color: red;">כר' מאיר</span> וכר' יהודה וב"ה סברי לה <span style="color: red;">כר' יהוד' ליש' אחרי'</span> אמרי לה <span style="color: red;">ב"ש או'</span> נדור ואינו נזיר <span style="color: red;">וב"ה או'</span> לא נדור ולא נזיר ב"ש <span style="color: red;">כר' יהוד'</span> וב"ה <span style="color: red;">כר' שמעון</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת'</span> דלא האי תנא דתניא <span style="color: red;">ר'</span> נתן <span style="color: red;">או' בית שמאי או'</span> נדור ונזיר <span style="color: red;">ובית הילל או' נזור ואינו</span> נזיר <span style="color: red;">בית שמאי</span> סברי לה <span style="color: red;">כר' מאיר</span> וכר' יהודה <span style="color: red;">ובית הילל</span> סברי לה <span style="color: red;">כר' יהודה לא</span> אמרי לה <span style="color: red;">ר'</span> נתן <span style="color: red;">או'</span> בית שמאי <span style="color: red;">או'</span> נדור ואינו נזיר ובית <span style="color: red;">הילל או'</span> לא נדור ולא נזיר <span style="color: red;">בית שמאי כר'</span> יהודה <span style="color: red;">ובית הילל כר' שמע'</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: מתני' דלא כי האי תנא <span style="color: red;">דתני' ר'</span> נתן <span style="color: red;">או'</span> בית <span style="color: red;">שמי</span>

<b>וילנא</b>: תנן התם האומר הרי עלי מנחה להביא מן השעורים יביא מן החיטים קמח יביא סולת שלא בשמן ולבונה יביאנה בשמן ולבונה חצי עשרון יביא עשרון שלם עשרון ומחצה יביא שנים ר"ש פוטר שלא התנדב כדרך המתנדבים מאן תנא דכי אמר הרי עלי מנחה מן השעורים מביא מן החיטים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנן התם <span style="color: red;">האו'</span> הרי עלי מנחה להביא מן השעורים יביא מן החיטים קמח יביא <span style="color: red;">סלת</span> שלא בשמן ולבונה <span style="color: red;">יביאנ' בשמ' ולבונ'</span> חצי <span style="color: red;">עשרו' יבי'</span> עשרון שלם עשרון ומחצה יביא <span style="color: red;">שני' ר' שמע</span> פוטר שלא התנדב כדרך <span style="color: red;">המתנדבין</span> מאן תנא דכי אמר הרי עלי מנחה מן השעורים מביא מן <span style="color: red;">החיטי'</span>
<b>מינכן 95</b>: תנן <span style="color: red;">הת'</span> הרי עלי <span style="color: red;">מנח' להבי'</span> מן <span style="color: red;">השעורין יבי'</span> מן <span style="color: red;">החטין</span> קמח יביא <span style="color: red;">סלת</span> שלא בשמן <span style="color: red;">ולבונ' יבי' שמן ולבונ' יבי'</span> חצי עשרון <span style="color: red;">יבי'</span> עשרון שלם עשרון <span style="color: red;">ומחצ'</span> יביא שנים <span style="color: red;">ר' שמע'</span> פוטר שלא התנדב כדרך <span style="color: red;">המתנדבי'</span> מאן תנא דכי <span style="color: red;">א'</span> הרי עלי <span style="color: red;">מנח'</span> מן <span style="color: red;">השעורי' מייתי</span> מן <span style="color: red;">החטי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: תנן התם הרי עלי מנחה להביא מן השעורים יביא מן <span style="color: red;">החיטין קמ' סלת</span> שלא בשמן <span style="color: red;">ובלבונה יביא</span> בשמן <span style="color: red;">ובלבונה</span> חצי עשרון יביא עשרון שלם עשרון ומחצה יביא שנים <span style="color: red;">ר' שמע'</span> פוטר שלא <span style="color: red;">להתנדב</span> כדרך המתנדבים מאן תנא דכי <span style="color: red;">אמ'</span> הרי עלי מנחה מן <span style="color: red;">השעורין יביא</span> מן <span style="color: red;">החיטין</span>

<b>וילנא</b>: אמר חזקיה במחלוקת שנויה וב"ש היא לאו אמרי ב"ש כי אמר מן הגרוגרות ומן הדבילה הוי נזיר הכי נמי כי אמר מן השעורין מביא מן החיטים ורבי יוחנן אמר אפילו תימא דברי הכל באומר אילו הייתי יודע שאין נודרין כך לא נדרתי כך אלא כך אמר חזקיה לא שנו אלא שאמר מן השעורים אבל אמר מן העדשים לא מייתי ולא כלום מכדי חזקיה כמאן מוקים לה למתני' כבית שמאי והא עדשים לגבי מנחה כגרוגרות לגבי נזיר דמו וקאמרי בית שמאי הוי נזיר הדר ביה חזקיה ואמאי הדר ביה אמר רבא מתני' קשיתיה מאי איריא דתני מן השעורים ליתני מן העדשים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">א'</span> חזקיה <span style="color: red;">במחלוק'</span> שנויה <span style="color: red;">ובי' שמאי</span> היא לאו אמרי <span style="color: red;">בי' שמאי</span> כי <span style="color: red;">א'</span> מן <span style="color: red;">הגרוגרו'</span> ומן הדבילה הוי נזיר <span style="color: red;">הכא</span> נמי כי <span style="color: red;">אמ'</span> מן <span style="color: red;">השעורים</span> מביא מן החיטים ורבי <span style="color: red;">יוח' אמ' אפי' תימ'</span> דברי הכל באומר אילו הייתי יודע שאין נודרין כך לא נדרתי כך אלא כך <span style="color: red;">אמ'</span> חזקיה לא שנו אלא <span style="color: red;">שא'</span> מן השעורים אבל <span style="color: red;">אמ'</span> מן העדשים לא מייתי ולא כלום מכדי חזקיה כמאן <span style="color: red;">מוקי'</span> לה <span style="color: red;">למתניתין</span> כבית שמאי והא <span style="color: red;">עדשי'</span> לגבי מנחה כגרוגרות לגבי נזיר דמו וקאמרי בית שמאי הוי נזיר הדר ביה חזקיה <span style="color: red;">אמאי</span> הדר ביה <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">מתניתין</span> קשיתיה מאי איריא דתני מן <span style="color: red;">השעורי'</span> ליתני מן <span style="color: red;">העדשי'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' חזקי' במחלוק'</span> שנויה וב"ש היא לאו אמרי ב"ש מן <span style="color: red;">הגרוגר'</span> ומן <span style="color: red;">הדביל'</span> הוי נזיר <span style="color: red;">הכ'</span> נמי כי <span style="color: red;">אמ'</span> מן <span style="color: red;">השעו' מייתי</span> מן <span style="color: red;">החטין ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">א' אפי' תימ'</span> דברי הכל <span style="color: red;">באו'</span> אילו הייתי יודע שאין נודרין כך לא נדרתי כך <span style="color: red;">אמ' חזקי'</span> לא שנו <span style="color: red;">אל' דא'</span> מן <span style="color: red;">השעורין</span> אבל <span style="color: red;">א'</span> מן <span style="color: red;">העדשי'</span> לא מייתי ולא <span style="color: red;">כלו'</span> כמאן <span style="color: red;">כב"ש</span> והא <span style="color: red;">עדשי'</span> לגבי <span style="color: red;">מזבח כגרוגר'</span> לגבי נזיר דמו <span style="color: red;">ואמרי ב"ש</span> הוי נזיר הדר ביה <span style="color: red;">חזקי' אמאי</span> הדר ביה <span style="color: red;">א'</span> רבא מתני' <span style="color: red;">קשתיה</span> מאי <span style="color: red;">אירי' תני הרי עלי מנח'</span> מן <span style="color: red;">השעורין</span> ליתני מן <span style="color: red;">העדשי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> חזקיה <span style="color: red;">כמחלוקת שנוייה ובית שמאי</span> היא לאו אמרי <span style="color: red;">בית שמאי</span> מן הגרוגרות ומן הדבילה הוי נזיר <span style="color: red;">הכא</span> נמי כי <span style="color: red;">אמ'</span> מן <span style="color: red;">השעורים מייתי</span> מן <span style="color: red;">החיטין ור' יוח' א'</span> אפילו תימא דברי הכל <span style="color: red;">באו'</span> אילו הייתי יודע שאין <span style="color: red;">נודרים</span> כך לא <span style="color: red;">הייתי נודר</span> כך אלא כך <span style="color: red;">אמ'</span> חזקיה לא שנו אלא <span style="color: red;">שאמ'</span> מן השעורים אבל מן העדשים לא מייתי ולא כלום מכדי כמאן מוקים לה למתני' כבית שמאי והא עדשים לגבי <span style="color: red;">מזבח</span> כגרוגרות לגבי נזיר <span style="color: red;">דמי ואמרי</span> בית שמאי <span style="color: red;">נזיר</span> הוי הדר ביה חזקיה <span style="color: red;">אמאי</span> הדר ביה <span style="color: red;">אמ'</span> רבא מתני' <span style="color: red;">קשתיה</span> מאי איריא <span style="color: red;">תני</span> מן השעורים <span style="color: red;">נית'</span> מן העדשים

<b>וילנא</b>: אלא סבר חזקיה כי קאמרי ב"ש התם כרבי יהודה ורבי יוחנן אמר אפילו מן העדשים והא רבי יוחנן הוא דאמר באומר אילו הייתי יודע שאין נודרין כך לא נדרתי כך אלא כך לדבריו דחזקיה הוא דקאמר את מ"ט קא הדרת בך משום דלא קתני מן העדשים דלמא לא מיבעיא קאמר לא מיבעי' כי אמר מעדשים דמייתי מנחה מעלייתא דאיכא למימר מיהדר הוא דהדר ביה ותפוס לשון ראשון אלא כי אמר מן השעורין ודאי דהכי קאמר אי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא סבר חזקיה כי קאמרי ב"ש התם <span style="color: red;">כר' יהוד' ור' יוח' אמ' אפי'</span> מן העדשים והא <span style="color: red;">ר' יוח'</span> הוא <span style="color: red;">דא' באו'</span> אילו הייתי יודע שאין נודרין כך לא נדרתי כך אלא כך לדבריו דחזקיה הוא <span style="color: red;">דקאמ'</span> את <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> קא הדרת בך משום דלא קתני מן העדשים <span style="color: red;">דילמ'</span> לא מיבעיא <span style="color: red;">קאמ'</span> כי <span style="color: red;">א'</span> מעדשים דמייתי מנחה <span style="color: red;">מעליית' דאיכ'</span> למימר מיהדר הוא דהדר ביה <span style="color: red;">ותפוש</span> לשון ראשון אלא כי אמר <span style="color: red;">ודאי</span> מן השעורין דהכי <span style="color: red;">קא'</span> אי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל' קסבר חזקי'</span> כי <span style="color: red;">אמרי</span> ב"ש <span style="color: red;">כר' יהוד' ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">א' אפי'</span> מן <span style="color: red;">העדשי'</span> והא <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">הו' דא' באו'</span> אילו הייתי יודע שאין נודרין כך לא נדרתי כך אלא לדבריו <span style="color: red;">דחזקי'</span> הוא <span style="color: red;">דקא'</span> את <span style="color: red;">מאי טע' קהדרת</span> בך <span style="color: red;">משו'</span> דלא קתני מן <span style="color: red;">העדשי' דילמ'</span> לא <span style="color: red;">מיבעי' קא'</span> לא מיבעי' כי <span style="color: red;">א' מעדשי'</span> דמייתי <span style="color: red;">מנח' מעלית' דאיכ' למימ'</span> מיהדר <span style="color: red;">הו' דקהדר ותפיס</span> לשון ראשון <span style="color: red;">אל' מאי א'</span> מן השעורין <span style="color: red;">הכי קא'</span> אי
<b>וטיקן 110–111</b>: אלא <span style="color: red;">קסבר</span> חזקיה כי קאמרי <span style="color: red;">בית שמאי</span> התם <span style="color: red;">כר'</span> יהודה <span style="color: red;">ור' יוח'</span> אפילו מן העדשים והא <span style="color: red;">ר' יוח'</span> הוא <span style="color: red;">דאמ' באו'</span> אילו הייתי יודע <span style="color: red;">שאי'</span> נודרין כך לא <span style="color: red;">הייתי נודר</span> כך אלא כך לדבריו <span style="color: red;">דחזק'</span> הוא <span style="color: red;">דקא'</span> את <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> הדרת בך משום דלא קתני מן העדשים <span style="color: red;">דילמא</span> לא מיבעיא כי <span style="color: red;">אמ' אפילו מן העדש'</span> דמייתי מנחה מעלייתא דאיכא <span style="color: red;">למימ' מהדר</span> הוא <span style="color: red;">דלא הדר</span> ביה ותפוס לשון <span style="color: red;">(אחר')</span> ראשון אלא כי <span style="color: red;">אמ' ודאי</span> מן השעורין דהכי <span style="color: red;">קא'</span> אי
<b>וטיקן 113</b>: <span style="color: red;">הכי.. .................. ..?מ?נ.. העו?מ?.. ..... וכמ.. ................... ..?א?..לא</span> קא <span style="color: red;">?מ?.. ..... לן ד.. ..................</span>

<h2>דף י.</h2>

<b>וילנא</b>: קדשה כמנחת העומר או כמנחת סוטה תקדוש אי לא לא קמ"ל דמייתי מן החיטים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">קידוש ממנחת</span> העומר או <span style="color: red;">כמנח' סוט' תיקדוש</span> אי לא לא קמ"ל דמייתי מן החיטים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">קדוש כמנח'</span> העומר או <span style="color: red;">כמנח' סוט' תקדיש</span> אי לא לא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דמייתי מן <span style="color: red;">החיטין</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: קדשה כמנחת העומר או כמנחת סוטה <span style="color: red;">תיקדוש</span> אי לא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דמייתי מן <span style="color: red;">החיטין</span>

<b>וילנא</b>: מתני' אמר אמרה פרה זו הריני נזירה אם עומדת אני אומר הדלת הזה הריני נזירה אם נפתח אני בש"א נזיר ובה"א אינו נזיר אמר רבי יהודה אף כשאמרו ב"ש לא אומרים אלא באומר הרי פרה זו עלי קרבן אם עומדת היא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' אמר אמרה פרה <span style="color: red;">והריני נזיר</span> אם עומדת אני אומר הדלת הזה הריני <span style="color: red;">נזיר</span> אם נפתח אני <span style="color: red;">ב"ש אומר</span> נזיר <span style="color: red;">וב"ה אמר</span> אינו נזיר <span style="color: red;">אמ' רב יהוד'</span> אף <span style="color: red;">בשאמרו</span> ב"ש לא <span style="color: red;">אמרו</span> אלא <span style="color: red;">באו'</span> הרי פרה זו <span style="color: red;">עליקרבן</span> אם עומדת היא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> אמר <span style="color: red;">אמר' פר'</span> זו הריני <span style="color: red;">נזיר' א(בל)[ם]</span> אני <span style="color: red;">עומדת אמר'</span> הדלת <span style="color: red;">הזו</span> הריני <span style="color: red;">נזיר'</span> אם <span style="color: red;">אפתח</span> אני <span style="color: red;">ב"ש או'</span> נזיר <span style="color: red;">וב"ה או'</span> אינו נזיר <span style="color: red;">א"ר יהוד'</span> אף <span style="color: red;">כשאמ'</span> ב"ש לא <span style="color: red;">אמרו אל' באו' פר' הרי זה</span> קרבן אם <span style="color: red;">עומד'</span> היא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> אמרה פרה זו הריני נזירה אם עומדת אני <span style="color: red;">אמר</span> הדלת הזה הריני <span style="color: red;">נזיר</span> אם <span style="color: red;">אפתח</span> אני <span style="color: red;">בית שמאי או'</span> נזיר <span style="color: red;">ובית הילל או'</span> אינו נזיר <span style="color: red;">א'ר'</span> יהודה אף <span style="color: red;">כשאמ' בית שמאי</span> לא <span style="color: red;">אמרו</span> אלא <span style="color: red;">באו'</span> הרי פרה זו עלי קרבן אם עומדת היא
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">א'ר' אמר'</span> פרה זו הריני נזירה אם <span style="color: red;">עומד'</span> אני <span style="color: red;">אמרה</span> הדלת <span style="color: red;">זו</span> הריני נזירה אם <span style="color: red;">אפתח</span> אני <span style="color: red;">בית שמי או'</span> נזיר <span style="color: red;">ובית הילל או'</span> אינו נזיר <span style="color: red;">א'ר'</span> יהודה אף כשאמרו <span style="color: red;">בית שמי</span> לא <span style="color: red;">אמרו אל' באומ'</span> הרי פרה זו עלי קרבן אם עומדת היא
<b>JTS: ENA NS 76.92 +</b>: <span style="color: red;">....................... ..?ני?</span> נזירה אם <span style="color: red;">................ ............... נז..ר</span> אם אני <span style="color: red;">בית ש?מ?.. .............. ............... ..?נזי?ר אמ' ר' יה?ו?דה א?ף? כש?אמ?רו ..ית .............. ..ב.. .......</span> הרי <span style="color: red;">פ.. ........</span> קרבן אם עומדת

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר אמר אמר' פרה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מת אמרה פרה זו</span>
<b>וטיקן 113</b>: <span style="color: red;">א.. אמרה ?פ?.. ..... זו ה.. ......................... ?..?כ?ו??</span>

<b>וילנא</b>: פרה מי קא מישתעיא אמר רמי בר חמא הכא במאי עסקינן כגון שהיתה פרה רבוצה לפניו ואמר כסבורה פרה זו אינה עומדת הריני נזיר מבשרה אם עמדה מאליה ועמדה מאליה והלכו ב"ש לשיטתן וב"ה לשיטתן בית שמאי דאמרי מן הגרוגרות ומן הדבילה הוי נזיר הכא נמי כי אמר מבשרה הוי נזיר וב"ה אומרים לא הוי נזיר והא אמרוה ב"ש חדא זימנא אמר רבא תרתי תלת וכן תני ר' חייא תרתי תלת וכן א"ר אושעיא תרתי תלת וצריכי דאי איתמר בהא גרוגרות ודבילה התם הוא דאמרי ב"ש הוי נזיר משום דמיחלפן בענבים אבל בשר בענבים לא מיחלף ואי איתמר בשר הכא הוא דאמרי ב"ש הוי נזיר בבישרא וחמרא אבל גרוגרות ודבילה לא קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: פרה מי קא <span style="color: red;">מישתעי'</span> אמר רמי בר חמא הכא במאי <span style="color: red;">עסיק'</span> כגון שהיתה פרה רבוצה לפניו ואמר כסבורה פרה זו אינה עומדת הריני נזיר מבשרה אם עמדה <span style="color: red;">מאיליה</span> ועמדה <span style="color: red;">מאיליה</span> והלכו <span style="color: red;">בי' שמאי</span> לשיטתן <span style="color: red;">ובית הילל</span> לשיטתן בית שמאי דאמרי מן הגרוגרות ומן הדבילה הוי נזיר הכא נמי כי <span style="color: red;">אמ'</span> מבשרה הוי נזיר <span style="color: red;">ובי' הילל אומר</span> לא הוי נזיר והא אמרוה <span style="color: red;">בי' שמאי</span> חדא זימנא אמר רבא תרתי תלת וכן תני <span style="color: red;">רבי</span> חייא תרתי תלת וכן א"ר אושעיא תרתי תלת וצריכי דאי <span style="color: red;">איתמ'</span> בהא <span style="color: red;">גרוגרו'</span> ודבילה התם הוא דאמרי <span style="color: red;">בי' שמאי</span> הוי נזיר <span style="color: red;">משו'</span> דמיחלפן <span style="color: red;">בענבי'</span> אבל בשר <span style="color: red;">בענבי'</span> לא מיחלף ואי <span style="color: red;">איתמ'</span> בשר הכא הוא דאמרי <span style="color: red;">בית שמאי</span> הוי נזיר בבישרא וחמרא אבל גרוגרות ודבילה לא <span style="color: red;">קמ"לן</span>
<b>מינכן 95</b>: פרה מי <span style="color: red;">קמשתעי' א'</span> רמי בר <span style="color: red;">חמ' הכ'</span> במאי <span style="color: red;">עסי'</span> כגון <span style="color: red;">שהית' פר' רבוצ'</span> לפניו <span style="color: red;">א' כסבור'</span> פרה זו אינה <span style="color: red;">עומד'</span> הריני נזיר <span style="color: red;">מבשר'</span> אם <span style="color: red;">עומד' ועומד'</span> מאליה והלכו ב"ש לשיטתן וב"ה לשיטתן <span style="color: red;">ב"ש</span> דאמרי מן <span style="color: red;">הגרוגר'</span> ומן <span style="color: red;">הדבל'</span> הוי נזיר <span style="color: red;">הכ'</span> נמי כי <span style="color: red;">א' מבשר'</span> הוי נזיר וב"ה <span style="color: red;">סברי</span> לא הוי נזיר והא אמרוה ב"ש <span style="color: red;">חד' זימנ' א'</span> רבא <span style="color: red;">תרתין</span> תלת וכן תני ר' חייא תרתי תלת וכן <span style="color: red;">תני רב הושעי' תרתין</span> תלת וצריכי דאי <span style="color: red;">איתמ' גרוגר' ודבל' הת' הו' דא'</span> ב"ש הוי נזיר <span style="color: red;">משו'</span> דמיחלפן אבל בשר <span style="color: red;">(..)[ב]ענבי'</span> לא <span style="color: red;">מיחלפ(ן)[א]</span> ואי <span style="color: red;">איתמ'</span> בשר <span style="color: red;">הכ'</span> הוא <span style="color: red;">דאמ'</span> ב"ש הוי נזיר <span style="color: red;">בשר' וחמר'</span> אבל <span style="color: red;">גרוגר' ודבל'</span> לא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: פרה מישתעיא <span style="color: red;">אמ'</span> רמי בר חמא <span style="color: red;">(פרה מיש)</span> הכא במאי <span style="color: red;">עסיקנן</span> כגון <span style="color: red;">שהית'</span> פרה רבוצה <span style="color: red;">בפניו אמ'</span> כסבורה פרה זו אינה <span style="color: red;">עומ'</span> הריני נזיר מבשרה אם עמדה מאליה ועמדה מאליה והלכו <span style="color: red;">[בית שמאי] (חכמים)</span> לשיטתן <span style="color: red;">ובית הילל</span> לשיטתן בית שמאי <span style="color: red;">דאמ'</span> מן הגרוגרות ומן הדבילה הוי נזיר הכא נמי כי <span style="color: red;">מכשרה</span> הוי נזיר <span style="color: red;">ובית הילל או'</span> לא הוי נזיר והא אמרוה <span style="color: red;">בית שמאי חד'</span> זימנא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא תרתי תלת וכן תני ר' חייא תרתי תלת וכן <span style="color: red;">תני ר'</span> אושעיא תלת <span style="color: red;">וצריכא</span> דאי איתמר גרוגרות <span style="color: red;">?וד?ב?ילה</span> הוא <span style="color: red;">דקא' בית שמאי</span> הוי נזיר משום <span style="color: red;">דמחל'</span> בענבים אבל <span style="color: red;">בשאר</span> בענבים לא מיחלף ואי איתמר בשר הוא <span style="color: red;">דקא' בית שמאי</span> הוי נזיר <span style="color: red;">בישרא וחמר'</span> אבל גרוגרות <span style="color: red;">?וד?ב?ילה</span> לא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 113</b>: <span style="color: red;">פ.. ......</span> מי <span style="color: red;">?ק?.. ........................ ..ר</span> חמא <span style="color: red;">?ה?.. במ?א?.. ........................ ..ה רבוצ.. ..... לפנ.. ................. פר?ה?..?הר?..?ני נ?.. ..... אינ.. .................. הר..</span> נזיר <span style="color: red;">מב.. .....</span> אם <span style="color: red;">................ ועמ..?ה? מאילי.. ..... והלכ.. ................ ..?ש?יטת..בית היל.. ...... לשי.. ................. ..אי ד..מרי</span> מן <span style="color: red;">....... הגר.. .................. ..לה ?ה?..נזיר הכ.. ......</span> נמי <span style="color: red;">?כ?.. ................ ..?ה?וי ..?ר? ובית .....</span> לא <span style="color: red;">ה.. .................. ..מרו..ית שמ?א?.. חדא.. .................. תר..תלת</span> וכן <span style="color: red;">......</span> ר' <span style="color: red;">......................................... תרת?י?.. .................. ..אי..?ת?מר גרו.. ...... ודבי.. ................... ..אמ..?י?ת שמ?א?.. ..... הו?י?.. ................... ..?ח?לפ.. ..... ..בים א.. ....... בשר.. .................. ..חלף ... א?ית?.. ......... הכא.. .................. ..?ית?.. ..... ..אי</span> הוי <span style="color: red;">נ.. ...... בשר.. ................. ..?ל ג?.. ..... ..?ת ודב?.. ........</span> לא

<b>וילנא</b>: ואי איתמר הני תרתי הני הוא דקאמרי בית שמאי אבל דלת אימא מודו להו לבית הלל ואי תנא דלת בהא קאמרי בית הלל אבל בהך תרתי אימא מודו להו לבית שמאי קמשמע לן דלא אמר רבא מי קתני אם עמדה מאליה אלא אמר רבא כגון שהיתה פרה רבוצה לפניו ואמר הרי עלי קרבן בשלמא פרה בת קרבן היא אלא דלת בת קרבן היא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואי <span style="color: red;">איתמ'</span> הני תרתי הני הוא דקאמרי בית שמאי אבל דלת אימא מודו להו לבית <span style="color: red;">הילל</span> ואי תנא דלת בהא <span style="color: red;">קאמר</span> בית <span style="color: red;">הילל</span> אבל בהך תרתי אימא מודו להו לבית שמאי <span style="color: red;">קמ"ל</span> דלא אמר רבא <span style="color: red;">מיקתני</span> אם עמדה מאליה אלא אמר רבא כגון שהיתה פרה רבוצה לפניו ואמר <span style="color: red;">הריני</span> עלי קרבן <span style="color: red;">בשלמ'</span> פרה בת <span style="color: red;">קרב'</span> היא אלא דלת בת קרבן היא
<b>מינכן 95</b>: ואי <span style="color: red;">איתמ'</span> הני תרתי <span style="color: red;">בהני</span> הוא <span style="color: red;">דקאמ' ב"(ה)[ש]</span> אבל דלת <span style="color: red;">מודי' לב"ה</span> ואי תנא דלת <span style="color: red;">בהא הוא דקאמ' ב"ה</span> אבל <span style="color: red;">בהנך</span> תרתי <span style="color: red;">אימ'</span> מודו להו <span style="color: red;">לב"ש ק'מ'ל'</span> דלא <span style="color: red;">א'</span> רבא מי קתני אם <span style="color: red;">עומד'</span> מאליה <span style="color: red;">אל' א'</span> רבא כגון <span style="color: red;">שהית' פר' רבוצ'</span> לפניו <span style="color: red;">וא'</span> הרי עלי קרבן <span style="color: red;">בשלמ' פר'</span> בת קרבן <span style="color: red;">הי'</span> אלא דלת בת קרבן היא
<b>וטיקן 110–111</b>: ואי איתמר הני תרתי הני הוא דקאמרי בית שמאי אבל דלת אימא מודו להו <span style="color: red;">ובית הילל</span> ואי תנא דלת <span style="color: red;">הני הוא</span> בהא קאמרי בית <span style="color: red;">הילל</span> אבל <span style="color: red;">בהנך</span> תרתי מודו <span style="color: red;">[להו]</span> לבית שמאי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא מי קתני אם עמדה מאליה <span style="color: red;">אמ'</span> רבא כגון שהיתה פרה רבוצה <span style="color: red;">בפניו ואמ'</span> הרי עלי קרבן <span style="color: red;">בשל'</span> פרה בת קרבן היא
<b>וטיקן 113</b>: <span style="color: red;">.................... ..?א?..ר</span> הני <span style="color: red;">ת?ר?.. בהני.. .................. ..?י? בי?ת?..מאי אב.. ...... דלי?ת?.. .................. ..?לל?..</span> תנא <span style="color: red;">?ד?ל.. ..... בהה.. .................. ..?ת ה?..</span> אבל <span style="color: red;">בה.. ..... תרת.. ....................................... לן ד.. ............................... ..?א?.. ....... אלא.. ........................ ..פרה רבוצ.. לפני.. .............................. ..?ר?י ע?ל?.. קרב.. ......................... ..?היא?</span> אלא <span style="color: red;">...</span> בת <span style="color: red;">.......................................</span>

<b>וילנא</b>: אלא אמר רבא כגון שהיתה פרה רבוצה לפניו ואמר הריני נזיר מיין אם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא אמר רבא כגון שהיתה פרה רבוצה לפניו ואמר הריני נזיר מיין אם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל' א'</span> רבא כגון <span style="color: red;">שהית'</span> פרה <span style="color: red;">רבוצ'</span> לפניו <span style="color: red;">וא'</span> הריני נזיר מיין אם
<b>וטיקן 110–111</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא כגון שהיתה פרה רבוצה <span style="color: red;">בפניו ואמ'</span> הריני נזיר מיין אם
<b>וטיקן 113</b>: <span style="color: red;">פר?ה?.. ......................................</span> אם
<b>JTS: ENA NS 77.566.1 +</b>: <span style="color: red;">.................................................. .................................... ..בא</span> כגון שהיתה <span style="color: red;">פר.. .......................</span> הריני נזיר מיין <span style="color: red;">א..</span>

<h2>דף י:</h2>

<b>וילנא</b>: לא עמדה ועמדה מאליה בית שמאי סברי תורפיה דהאי גברא משום אוקמה בידיה הוא והא לא אוקמה ובית הלל סברי משום דרביעא הוא והא קמת אי הכי אימא סיפא אמר רבי יהודה אף כשאמרו בית שמאי לא אמרו אלא באומר הרי הן עלי קרבן פרה מי קא מתפיס בה מידי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לא עמדה ועמדה <span style="color: red;">מאיליה</span> בית <span style="color: red;">שמי</span> סברי תורפיה דהאי גברא משום אוקמה בידיה הוא והא לא אוקמה ובית <span style="color: red;">הילל</span> סברי משום <span style="color: red;">דרביע'</span> הוא והא קמת אי הכי אימא <span style="color: red;">סיפ'</span> אמר רבי <span style="color: red;">יהוד'</span> אף כשאמרו <span style="color: red;">בי'</span> שמאי לא אמרו אלא <span style="color: red;">באו'</span> הרי הן עלי קרבן פרה מי קא מתפיס בה מידי
<b>מינכן 95</b>: לא <span style="color: red;">עמד' ועמד'</span> מאליה <span style="color: red;">ב"ש סב' תורפי' דההו' גבר' משו' אוקמ' בידי'</span> הוא והא לא <span style="color: red;">אוקמ' וב"ה</span> סברי <span style="color: red;">משו' דרביע' הי'</span> והא קמת אי הכי <span style="color: red;">אימ' סיפ' א"ר יהוד'</span> אף כשאמרו <span style="color: red;">ב"ש</span> לא אמרו <span style="color: red;">אל' באו'</span> הרי הן עלי קרבן <span style="color: red;">פר'</span> מי <span style="color: red;">קמתפיס</span> בה
<b>וטיקן 110–111</b>: לא עמדה ועמדה מאליה בית שמאי סברי תורפיה <span style="color: red;">דהדין</span> גברא משום <span style="color: red;">אוקומה</span> בידיה הוא והא לא אוקמה ובית <span style="color: red;">הילל</span> סברי משום <span style="color: red;">דרבוצ' היא</span> והא קמת אי הכי <span style="color: red;">אימ' סיפ' אמ' ר' יהוד'</span> אף כשאמרו בית שמאי לא אמרו <span style="color: red;">אל'</span> באומר הרי <span style="color: red;">פרה זו</span> עלי קרבן מי קא <span style="color: red;">מיתפיס</span> בה מידי
<b>וטיקן 113</b>: <span style="color: red;">.......................... ..?י?ליה ?בית?.. ?שמ?.. ............................ ..?גבר?א מ..</span>
<b>JTS: ENA NS 77.566.1 +</b>: <span style="color: red;">ל.. אעמידה ...................... ..ב..ת</span> שמאי <span style="color: red;">?ס?ברי תרתי ?ד?האי גב?רא? ....................</span> בידיה והא לא <span style="color: red;">..קמה בידיה</span> ובית <span style="color: red;">?הל?.. ............. ..?ש?ום דרבוצה</span> הוא <span style="color: red;">הא קמה ?א?י</span> הכי אימא <span style="color: red;">ס.. ............. ..דה אומר א.. ..... ..כשאמרו</span> בית שמאי לא אמרו <span style="color: red;">........... ..?מ?.. ..... ..?ר?י</span> הן <span style="color: red;">ע.. ....... ..רבן</span> פרה <span style="color: red;">........</span>

<b>וילנא</b>: אלא כגון דאמר הריני נזיר מבשרה אם לא עמדה ועמדה מאליה בית שמאי סברי תורפיה דההוא גברא משום אוקמה בידיה הוא והא לא אוקמה ובית הלל סברי תורפיה דהאי גברא משום דרביעא והא קמת וב"ה סברי אי לא קמת הוי נזיר והאמרי מבשרה לא הוי נזיר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא כגון דאמר הריני נזיר מבשרה אם לא עמדה ועמדה <span style="color: red;">מאיליה</span> בית <span style="color: red;">שמי</span> סברי תורפיה דההוא גברא משום <span style="color: red;">אוקמת</span> בידיה הוא והא לא אוקמה ובית <span style="color: red;">הילל</span> סברי תורפיה דהאי גברא משום דרביעא והא קמת <span style="color: red;">ובי' הילל</span> סברי אי לא קמת הוי נזיר והאמרי <span style="color: red;">מבשר'</span> לא הוי נזיר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל'</span> כגון <span style="color: red;">דא'</span> הריני נזיר <span style="color: red;">מבשר'</span> אם לא <span style="color: red;">עמד' ועמד'</span> מאליה <span style="color: red;">ב"ש</span> סברי <span style="color: red;">תורפי' דההו' גבר' משו' אוקמ' הי' בידי' ולא אוקמ' וב"ה סב' תורפי'</span> דהאי <span style="color: red;">גבר' דרביע' היא</span> והא קמת וב"ה אי לא קמת הוי <span style="color: red;">נזיר'</span> והאמרי <span style="color: red;">מבשר'</span> לא הוי נזיר
<b>וטיקן 110–111</b>: אלא כגון <span style="color: red;">דאמ'</span> הריני נזיר <span style="color: red;">מבש'</span> אם לא עמדה ועמדה מאליה בית שמאי סברי תורפיה דהאי גברא משום <span style="color: red;">דרבוצה</span> והא קמת <span style="color: red;">ובית הילל</span> אי לא קמת הוי נזיר והאמרי מבשרה <span style="color: red;">[לא]</span> הוי נזיר

<b>וילנא</b>: לטעמייהו דב"ש קאמרי לדידן אפי' לא קמת נמי לא הוי נזיר לדידכו דאמריתו הוי נזיר אודו לן מיהת דתורפיה דהדין גברא משום דרביעא והא קמת ובית שמאי לאו תורפיה דהאי גברא משום אוקמה בידיה הוא והא לא אוקמה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">לטעמיהו דבית שמאי</span> קאמרי לדידן <span style="color: red;">אפילו</span> לא קמת נמי לא הוי נזיר לדידכו דאמריתו <span style="color: red;">הוינזיר</span> אודו לן מיהת דתורפיה דהדין גברא משום דרביעא והא קמת ובית שמאי <span style="color: red;">לא</span> תורפיה דהאי גברא משום <span style="color: red;">אוקמיה</span> בידיה הוא והא לא אוקמה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לטע'</span> דב"ש קאמרי <span style="color: red;">לדילן</span> אפי' לא <span style="color: red;">קם</span> נמי לא הוי נזיר לדידכו דאמריתו הוי נזיר אודו לן <span style="color: red;">מיה' דתור'</span> דהדין <span style="color: red;">גבר' משו' דרביע'</span> והא <span style="color: red;">קמ' ואינון אמרי לא תורפי' דהדין גבר' משו' אוקמ' בידי'</span> והא לא <span style="color: red;">אוקמ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">לטעמיהו דבית שמאי</span> קאמרי לדידן <span style="color: red;">אפילו</span> לא קמת נמי לא הוי נזיר לדידכו דאמריתו <span style="color: red;">(לא)</span> הוי נזיר <span style="color: red;">אודיל' לדידן</span> מיהת דתורפיה דהדין גברא משום <span style="color: red;">דרבוצה</span> והא קמת ובית שמאי <span style="color: red;">לא</span> תורפיה <span style="color: red;">דהדין</span> גברא משום <span style="color: red;">אוקומה</span> בידיה <span style="color: red;">הא</span> והא לא אוקמה

<b>וילנא</b>: אלא סבר חזקיה כי קאמרי ב"ש התם כרבי יהודה ורבי יוחנן אמר אפילו מן העדשים והא רבי יוחנן הוא דאמר באומר אילו הייתי יודע שאין נודרין כך לא נדרתי כך אלא כך לדבריו דחזקיה הוא דקאמר את מ"ט קא הדרת בך משום דלא קתני מן העדשים דלמא לא מיבעיא קאמר לא מיבעי' כי אמר מעדשים דמייתי מנחה מעלייתא דאיכא למימר מיהדר הוא דהדר ביה ותפוס לשון ראשון אלא כי אמר מן השעורין ודאי דהכי קאמר אי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא סבר חזקיה כי קאמרי ב"ש התם <span style="color: red;">כר' יהוד' ור' יוח' אמ' אפי'</span> מן העדשים והא <span style="color: red;">ר' יוח'</span> הוא <span style="color: red;">דא' באו'</span> אילו הייתי יודע שאין נודרין כך לא נדרתי כך אלא כך לדבריו דחזקיה הוא <span style="color: red;">דקאמ'</span> את <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> קא הדרת בך משום דלא קתני מן העדשים <span style="color: red;">דילמ'</span> לא מיבעיא <span style="color: red;">קאמ'</span> כי <span style="color: red;">א'</span> מעדשים דמייתי מנחה <span style="color: red;">מעליית' דאיכ'</span> למימר מיהדר הוא דהדר ביה <span style="color: red;">ותפוש</span> לשון ראשון אלא כי אמר <span style="color: red;">ודאי</span> מן השעורין דהכי <span style="color: red;">קא'</span> אי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל' קסבר חזקי'</span> כי <span style="color: red;">אמרי</span> ב"ש <span style="color: red;">כר' יהוד' ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">א' אפי'</span> מן <span style="color: red;">העדשי'</span> והא <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">הו' דא' באו'</span> אילו הייתי יודע שאין נודרין כך לא נדרתי כך אלא לדבריו <span style="color: red;">דחזקי'</span> הוא <span style="color: red;">דקא'</span> את <span style="color: red;">מאי טע' קהדרת</span> בך <span style="color: red;">משו'</span> דלא קתני מן <span style="color: red;">העדשי' דילמ'</span> לא <span style="color: red;">מיבעי' קא'</span> לא מיבעי' כי <span style="color: red;">א' מעדשי'</span> דמייתי <span style="color: red;">מנח' מעלית' דאיכ' למימ'</span> מיהדר <span style="color: red;">הו' דקהדר ותפיס</span> לשון ראשון <span style="color: red;">אל' מאי א'</span> מן השעורין <span style="color: red;">הכי קא'</span> אי
<b>וטיקן 110–111</b>: אלא <span style="color: red;">קסבר</span> חזקיה כי קאמרי <span style="color: red;">בית שמאי</span> התם <span style="color: red;">כר'</span> יהודה <span style="color: red;">ור' יוח'</span> אפילו מן העדשים והא <span style="color: red;">ר' יוח'</span> הוא <span style="color: red;">דאמ' באו'</span> אילו הייתי יודע <span style="color: red;">שאי'</span> נודרין כך לא <span style="color: red;">הייתי נודר</span> כך אלא כך לדבריו <span style="color: red;">דחזק'</span> הוא <span style="color: red;">דקא'</span> את <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> הדרת בך משום דלא קתני מן העדשים <span style="color: red;">דילמא</span> לא מיבעיא כי <span style="color: red;">אמ' אפילו מן העדש'</span> דמייתי מנחה מעלייתא דאיכא <span style="color: red;">למימ' מהדר</span> הוא <span style="color: red;">דלא הדר</span> ביה ותפוס לשון <span style="color: red;">(אחר')</span> ראשון אלא כי <span style="color: red;">אמ' ודאי</span> מן השעורין דהכי <span style="color: red;">קא'</span> אי
<b>וטיקן 113</b>: <span style="color: red;">הכי.. .................. ..?מ?נ.. העו?מ?.. ..... וכמ.. ................... ..?א?..לא</span> קא <span style="color: red;">?מ?.. ..... לן ד.. ..................</span>

<h2>דף יא.</h2>

<b>וילנא</b>: קדשה כמנחת העומר או כמנחת סוטה תקדוש אי לא לא קמ"ל דמייתי מן החיטים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">קידוש ממנחת</span> העומר או <span style="color: red;">כמנח' סוט' תיקדוש</span> אי לא לא קמ"ל דמייתי מן החיטים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">קדוש כמנח'</span> העומר או <span style="color: red;">כמנח' סוט' תקדיש</span> אי לא לא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דמייתי מן <span style="color: red;">החיטין</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: קדשה כמנחת העומר או כמנחת סוטה <span style="color: red;">תיקדוש</span> אי לא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דמייתי מן <span style="color: red;">החיטין</span>

<b>וילנא</b>: מתני' מזגו לו את הכוס ואמר הריני נזיר ממנו ה"ז נזיר מעשה באשה אחת שהיתה שיכורה ומזגו לה את הכוס ואמרה הריני נזירה ממנו אמרו חכמים לא נתכוונה זו אלא לומר הרי הוא עלי קרבן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' מזגו לו את הכוס ואמר הריני נזיר ממנו <span style="color: red;">הרי זה</span> נזיר מעשה באשה אחת <span style="color: red;">שהית'</span> שיכורה ומזגו לה את הכוס ואמרה הריני נזירה ממנו אמרו חכמים לא נתכוונה זו אלא <span style="color: red;">כלומר</span> הרי הוא עלי קרבן
<b>מינכן 95</b>: מזגו לו את הכוס <span style="color: red;">וא'</span> הריני <span style="color: red;">נזי' הימנו הרי זה</span> נזיר <span style="color: red;">ומעש' באש' אח' שהית' שכור'</span> ומזגו לה את הכוס <span style="color: red;">ואמר'</span> הריני נזירה <span style="color: red;">הימנו וא' חכמי'</span> לא <span style="color: red;">נתכונ'</span> זו <span style="color: red;">אל' כלומ'</span> הרי <span style="color: red;">הו'</span> עלי קרבן
<b>וטיקן 110–111</b>: מזגו <span style="color: red;">לה</span> הכוס <span style="color: red;">ואמ'</span> הריני נזיר ממנו <span style="color: red;">הרי זה</span> נזיר <span style="color: red;">מעש' ??ב?אש'</span> אחת שהיתה <span style="color: red;">שיכורת</span> ומזגו לה את הכוס ואמרה הריני נזירה <span style="color: red;">הימנו</span> אמרו <span style="color: red;">חכמ'</span> לא נתכוונה זו <span style="color: red;">אל' כלומר</span> הרי עלי <span style="color: red;">כקרבן</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: מזגו לו את הכוס <span style="color: red;">ואמ'</span> הריני נזיר <span style="color: red;">הימינו הרי זה</span> נזיר <span style="color: red;">ומעשה</span> באשה אחת שהיתה <span style="color: red;">שכור'</span> ומזגו לה את הכוס ואמרה הריני <span style="color: red;">נזיר' הימינ' ואמרו חכמ'</span> לא <span style="color: red;">נתכוונ'</span> זו <span style="color: red;">אל' כלומר</span> הרי <span style="color: red;">על'</span> קרבן
<b>JTS: ENA NS 76.92 +</b>: <span style="color: red;">.................. ו.. ....... הרי?נ?י</span> נזיר ממנו <span style="color: red;">הרי ..................</span> אחת <span style="color: red;">?שה?.. ........ שיכולת ומז?ג?ו ....................... ..נזירה ממ?נ?.. ...... ..?אמרו?.. ..... ..מ' .................. ..ר הר?י ה?וא ..לי</span> קרבן

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מזגו לו את הכוס</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מת מזגו לו את הכוס</span>

<b>וילנא</b>: מעשה לסתור אמרת רישא הרי זה נזיר והדר תני מעשה באשה אחת אלמא בהאי הוא דאסור הא יינא אחרינא שרי חסורי מיחסרא והכי קתני מזגו לו את הכוס ואמר הריני נזיר ממנו הרי זה נזיר ואם שיכור הוא ואמר הריני נזיר ממנו אינו נזיר מ"ט כמאן דאמר הרי עלי קרבן הוא וכ"ת לימא הכי סבר מייתין לי אחרינא ומצערן לי אימא להו הא מילתא דפסיקא להו ומעשה נמי באשה אחת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מעשה לסתור אמרת רישא הרי זה נזיר והדר תני מעשה באשה אחת אלמא בהאי הוא דאסור הא יינא אחרינא שרי חסורי מיחסרא והכי קתני מזגו <span style="color: red;">לי</span> את הכוס ואמר הריני נזיר ממנו הרי זה נזיר ואם שיכור הוא ואמר הריני נזיר ממנו אינו נזיר <span style="color: red;">מאי טע' כמא' דאמ'</span> הרי עלי קרבן הוא <span style="color: red;">וכי תימא</span> לימא הכי סבר מייתין לי <span style="color: red;">אחרינ'</span> ומצערן לי אימא להו הא מילתא דפסיקא להו ומעשה נמי <span style="color: red;">באש'</span> אחת
<b>מינכן 95</b>: מעשה לסתור אמרת <span style="color: red;">ריש'</span> הרי זה נזיר והדר <span style="color: red;">אמר' מעש' באש' אח' וכו' אלמ'</span> בהאי הוא <span style="color: red;">דאסיר אחרינ'</span> שרי חסורי <span style="color: red;">מחסר'</span> והכי קתני מזגו לו את הכוס <span style="color: red;">וא'</span> הריני נזיר ממנו הרי זה נזיר ואם <span style="color: red;">שכור הו' וא'</span> הריני נזיר ממנו <span style="color: red;">(הרי זה) [אינו]</span> נזיר <span style="color: red;">מאי טע' באו'</span> הרי עלי קרבן הוא <span style="color: red;">וכי תימ' לימ'</span> הכי סבר מייתין לי <span style="color: red;">אחרינ'</span> ומצערן לי <span style="color: red;">אימ' אימ' להון הד' מילת' דפסיק' להון ומעש'</span> נמי <span style="color: red;">באש'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מעשה לסתור אמרת רישא <span style="color: red;">דזה</span> נזיר והדר תני מעשה באשה <span style="color: red;">אלמ' בהא</span> הוא <span style="color: red;">דאסיר</span> הא <span style="color: red;">חמרא</span> אחרינא <span style="color: red;">אחרי'</span> שרי חסורי מיחסרא והכי קתני מזגו לו את הכוס <span style="color: red;">ואמ'</span> הריני נזיר ממנו הרי זה נזיר ואם <span style="color: red;">שכיר</span> הוא <span style="color: red;">ואמ'</span> הריני נזיר ממנו אינו נזיר <span style="color: red;">מאי טעמ' באו'</span> הרי עלי קרבן הוא <span style="color: red;">וכיתימא לימ'</span> הכי סבר <span style="color: red;">מתיין ל'</span> אחרינא ומצערן לי <span style="color: red;">אימ'</span> להו <span style="color: red;">הדא</span> מילתא דפסיקא להו ומעשה נמי באשה אחת

<b>וילנא</b>: מתני' הריני נזיר על מנת שאהא שותה יין ומיטמא למתים הרי זה נזיר ואסור בכולן יודע אני שיש נזירות אבל איני יודע שהנזיר אסור ביין הרי זה אסור ור' שמעון מתיר יודע אני שהנזיר אסור ביין אבל סבור הייתי שחכמים מתירין לי מפני שאין אני יכול לחיות אלא ביין או מפני שאני קובר את המתים הרי זה מותר ור' שמעון אוסר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' הריני נזיר על מנת שאהא שותה יין ומיטמא למתים הרי זה נזיר ואסור בכולן יודע אני שיש <span style="color: red;">נזירים</span> אבל איני יודע שהנזיר אסור ביין הרי זה <span style="color: red;">אוס'</span> ור' שמעון <span style="color: red;">מתי'</span> יודע אני שהנזיר אסור ביין אבל סבור הייתי <span style="color: red;">שחכמי'</span> מתירין לי מפני <span style="color: red;">שאי'</span> אני יכול <span style="color: red;">להחיו'</span> אלא ביין או מפני שאני קובר את המתים הרי זה מותר <span style="color: red;">ורבי</span> שמעון אוסר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> הריני <span style="color: red;">נזי' ע"מ שאה' שות'</span> יין <span style="color: red;">ומטמ' למתי'</span> הרי זה <span style="color: red;">נזי' ואסו'</span> בכולן יודע אני שיש <span style="color: red;">נזירו'</span> אבל <span style="color: red;">אינו</span> יודע <span style="color: red;">שהנזר אסו' [הרי</span> זה אסור ור' <span style="color: red;">שמע'</span> מתיר יודע אני שהנזיר אסור ביין <span style="color: red;">אבל] כיין אבל</span> סבור <span style="color: red;">היתי שחכמי'</span> מתירין <span style="color: red;">בו</span> מפני <span style="color: red;">שא[י]נו</span> יכול לחיות <span style="color: red;">אל' מן היין</span> מפני שאני קובר את <span style="color: red;">מתיי</span> הרי זה מותר ור' <span style="color: red;">שמע'</span> אוסר
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> הריני נזיר על מנת שאהא שותה <span style="color: red;">ביין ומטמא</span> למתים הרי זה נזיר ואסור <span style="color: red;">בכולם</span> יודע אני שיש <span style="color: red;">נזירים</span> אבל איני יודע שהנזיר אסור ביין אסור ור' שמעון מתיר יודע אני שהנזיר אסור ביין אבל סבור הייתי <span style="color: red;">שחכמ'</span> מתירין <span style="color: red;">לו</span> מפני <span style="color: red;">שאינו</span> יכול לחיות <span style="color: red;">אל'</span> ביין <span style="color: red;">אבל סבור הייתי שחכמ' מתירין</span> או מפני <span style="color: red;">שאינו</span> קובר את המתים הרי זה מותר ור' שמעון אוסר
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: הריני נזיר על מנת שאהא שותה יין <span style="color: red;">ומטמא</span> למתים הרי זה נזיר ואסור בכולן יודע אני שיש <span style="color: red;">נזירים</span> אבל איני יודע שהנזיר אסור ביין אסור ור' <span style="color: red;">שמ'</span> מתיר <span style="color: red;">יוד'</span> אני <span style="color: red;">שיש נזירים</span> אבל <span style="color: red;">הייתי</span> סבור <span style="color: red;">שחכמי'</span> מתירין לי מפני <span style="color: red;">שאיני</span> יכול לחיות <span style="color: red;">אל' ביי'</span> או מפני <span style="color: red;">שאיני יכול לחיות שאיני</span> קובר את <span style="color: red;">מתי</span> הרי זה מותר ור' <span style="color: red;">שמ'</span> אוסר

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר הריני נזיר ע"מ</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מת הריני נזיר על מנת</span>

<b>וילנא</b>: ולפלוג נמי רבי שמעון ברישא אריב"ל חלוק היה ר"ש אף ברישא רבינא אמר ברישא לא פליג ר"ש מאי טעמא משום דהוה ליה מתנה על מה שכתוב בתורה וכל המתנה על מה שכתוב בתורה תנאו בטל ור' יהושע בן לוי אמר לך [האי] על מנת כחוץ דמי תניא כוותיה דרבינא אמר הריני נזיר על מנת שאהא שותה יין ומיטמא למתים ה"ז נזיר ואסור בכולן מפני שהוא מתנה על מה שכתוב בתורה וכל המתנה על מה שכתוב בתורה תנאו בטל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">וליפלוג</span> נמי <span style="color: red;">ר'</span> שמעון ברישא <span style="color: red;">א"ר יהוש' בן לוי</span> חלוק היה <span style="color: red;">רבי שמעו'</span> אף ברישא רבינא אמר <span style="color: red;">בריש'</span> לא פליג <span style="color: red;">ר' שמעון</span> מאי <span style="color: red;">טע'</span> משום דהוה ליה מתנה על מה <span style="color: red;">שכתב בתור'</span> וכל המתנה על מה <span style="color: red;">שכתב בתור'</span> תנאו בטל <span style="color: red;">ורבי יהוש'</span> בן לוי <span style="color: red;">אמ'</span> לך <span style="color: red;">האו'</span> על <span style="color: red;">מנ'</span> כחוץ דמי <span style="color: red;">תניי' כוותי' דרבינ' אמ'</span> הריני נזיר על מנת שאהא <span style="color: red;">שות'</span> יין ומיטמא <span style="color: red;">למתי' הרי זה</span> נזיר <span style="color: red;">ואסו'</span> בכולן מפני <span style="color: red;">שהו' מתנ'</span> על מה <span style="color: red;">שכת' בתור'</span> וכל <span style="color: red;">המתנ'</span> על מה <span style="color: red;">שכת' בתור'</span> תנאו בטל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וליפלוג</span> נמי <span style="color: red;">ר' שמע' בריש' א"ר יהושע בן לוי</span> חלוק היה <span style="color: red;">ר' שמע'</span> אף <span style="color: red;">בראשנ' רבינ' א' בריש'</span> לא פליג <span style="color: red;">ר' שמע'</span> מאי <span style="color: red;">טע' משו'</span> דהוה ליה <span style="color: red;">מתנ'</span> על מה <span style="color: red;">שכתו' בתור'</span> וכל <span style="color: red;">המתנ'</span> על מה <span style="color: red;">שכתו' בתור'</span> תנאו בטל ור' <span style="color: red;">יהוש' א'</span> לך <span style="color: red;">ע"מ כלחוץ</span> דמי <span style="color: red;">תני' כותי' דרבינ' א'</span> הריני נזיר <span style="color: red;">ע"מ שאהי' (נזיר)[שו]תה</span> יין <span style="color: red;">ומטמ' למתי' הרי זה</span> נזיר ואסור בכולן מפני <span style="color: red;">שהו' מתנ'</span> על מה <span style="color: red;">שכתו' בתור'</span> תנאו בטל
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">וליפלוג</span> נמי <span style="color: red;">ר' שמע'</span> ברישא <span style="color: red;">א'ר' יהוש' בן לוי</span> חלוק היה <span style="color: red;">ר' שמע'</span> אף <span style="color: red;">בראש' רבינ' אמ' בריש'</span> לא פליג <span style="color: red;">ר' שמע'</span> מאי <span style="color: red;">טע'</span> משום <span style="color: red;">דהוו להו</span> מתנה על מה שכתוב בתורה וכל המתנה על מה שכתוב <span style="color: red;">בתור'</span> תנאו בטל ור' <span style="color: red;">יהוש'</span> בן לוי <span style="color: red;">אמ'</span> לך <span style="color: red;">האו'</span> על מנת כחוץ דמי תניא כוותיה <span style="color: red;">דרבינ' אמ'</span> הריני נזיר על מנת שאהא שותה <span style="color: red;">ומטמא</span> למתים <span style="color: red;">הרי זה</span> נזיר ואסור בכולן מפני שהוא מתנה על מה <span style="color: red;">שכת' בתו'</span> וכל המתנה על מה <span style="color: red;">שכת' בתו'</span> תנאו <span style="color: red;">בט'</span>

<b>וילנא</b>: יודע אני שהנזיר אסור ביין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יודע אני שהנזיר אסור ביין
<b>מינכן 95</b>: יודע אני
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת</span> יודע אני שהנזיר <span style="color: red;">וכו'</span>

<b>וילנא</b>: והאמרת רישא אסור ורבי שמעון מתיר אימא נמי הרי זה אסור ור"ש מתיר ואיבעית אימא לעולם לא תיפוך התם רישא כגון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והאמרת <span style="color: red;">ריש'</span> אסור <span style="color: red;">ור' שמע'</span> מתיר <span style="color: red;">אימ'</span> נמי הרי זה אסור ור"ש מתיר <span style="color: red;">ואיבא</span> אימא לעולם לא תיפוך התם <span style="color: red;">אריש'</span> כגון
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור' שמע' אוסר והאמ' ריש'</span> אסור <span style="color: red;">ור' שמע'</span> מתיר <span style="color: red;">אימ'</span> נמי הרי זה אסור <span style="color: red;">ור' שמע'</span> מתיר <span style="color: red;">ואיב' אי'</span> לא תיפוך <span style="color: red;">הת' אריש'</span> כגון
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ור' שמעון אוסר והא אמרת ריש'</span> אסור <span style="color: red;">ור'</span> שמעון מתיר <span style="color: red;">אימ'</span> נמי הרי זה אסור <span style="color: red;">ור' שמע'</span> מתיר <span style="color: red;">ואי' אי'</span> לא תיפוך התם <span style="color: red;">ארישא</span> כגון

<h2>דף יא:</h2>

<b>וילנא</b>: דנזר מחדא לרבנן דאמרי דאפי' לא נזר אלא מאחת מהן הוי נזיר ואסור לר' שמעון דאמר עד שיזיר מכולם מותר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דנזר מחדא לרבנן דאמרי <span style="color: red;">דאפילו</span> לא נזר אלא מאחת מהן הוי נזיר ואסור <span style="color: red;">ורבי</span> שמעון דאמר <span style="color: red;">שנזיר</span> מכולם מותר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דנדר מחד'</span> לרבנן <span style="color: red;">דאמ' אפי'</span> לא נזר <span style="color: red;">אל' מאח'</span> מהן הוי נזיר <span style="color: red;">אסור ולר' שמע' דא'</span> עד שיזיר <span style="color: red;">מכולן</span> מותר
<b>וטיקן 110–111</b>: דנזר מחדא <span style="color: red;">?לר?כ?נן</span> דאמרי <span style="color: red;">אפילו</span> לא נזר אלא מאחת מהן הוי נזיר ואסור <span style="color: red;">ור' שמע' או'</span> עד שיזיר <span style="color: red;">מכולן</span> מותר

<b>וילנא</b>: סיפא דנדר מכולהו ואיתשיל מחדא לרבנן דאמרי אפילו לא נזר אלא מאחת מהן הוי נזיר כי מתשיל מחדא מינייהו אישתרי לרבי שמעון דאמר עד שיזיר מכולם כי מתשיל נמי מההוא עד דמתשיל מכולהו משום הכי קתני ור"ש אוסר ואב"א בנדרי אונסין קא מיפלגי ובפלוגתא דשמואל ורב אסי דתנן ארבעה נדרים התירו חכמים נדרי זירוזין נדרי הבאי נדרי שגגות נדרי אונסין ואמר רב יהודה אמר רב אסי ארבעה נדרים הללו צריכין שאלה לחכמים כי אמריתה קמיה דשמואל אמר לי תנא קתני התירו חכמים ואת אמרת צריכין שאלה לחכמים רבנן סברי כשמואל ור"ש כרב אסי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">סיפ' דנזר מכולהו ואיתשיל מחדא לרבנן דאמרי אפילו לא נזר אלא מאחת מהן הוי נזיר כי מתשיל מחדא ואסור רבי שמעו' דאמר עד שיזור מכולם מות' סיפ' דנד'</span> מכולהו ואיתשיל מחדא לרבנן דאמרי אפילו לא נזר אלא מאחת מהן הוי נזיר כי מתשיל מחדא <span style="color: red;">מיניהו</span> אישתרי לרבי <span style="color: red;">שמעו'</span> דאמר עד <span style="color: red;">שיזור</span> מכולם כי מתשיל נמי מההוא עד דמתשיל מכולהו משום הכי קתני <span style="color: red;">ורבי שמעו'</span> אוסר <span style="color: red;">ואיב' אימ'</span> בנדרי אונסין קא מיפלגי <span style="color: red;">ובפלוגת'</span> דשמואל ורב אסי דתנן ארבעה נדרים <span style="color: red;">היתירו</span> חכמים <span style="color: red;">ניררי</span> זירוזין נדרי הבאי נדרי שגגות <span style="color: red;">נידרי</span> אונסין ואמר רב <span style="color: red;">יהוד'</span> אמר רב <span style="color: red;">אשי</span> ארבעה נדרים הללו צריכין <span style="color: red;">שאילה</span> לחכמים כי אמריתה <span style="color: red;">קמה</span> דשמואל אמר לי תנא קתני <span style="color: red;">היתירו חכמי'</span> ואת <span style="color: red;">אמר' צריכי'</span> שאלה <span style="color: red;">לחכמ'</span> רבנן סברי <span style="color: red;">כשמו' ור' שמע'</span> כרב <span style="color: red;">אי</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">סיפ' דנזר מכולהו</span> ואיתשיל <span style="color: red;">מחד'</span> לרבנן דאמרי <span style="color: red;">אפי'</span> לא נזר <span style="color: red;">אל'</span> מאחת מהן הוי נזיר כי <span style="color: red;">קמיתשיל מחד' מיניהו משתרי לר' שמע' דא'</span> עד שיזיר <span style="color: red;">מכול' דכי</span> מתשיל נמי עד דמתשיל <span style="color: red;">מכולהון מ"ה</span> קתני <span style="color: red;">ר' שמע'</span> אוסר <span style="color: red;">ואי' אי'</span> בנדרי אונסין <span style="color: red;">קמפלגי בפלוגת'</span> דשמואל <span style="color: red;">ורבסי</span> דתנן <span style="color: red;">נדרי'</span> התירו חכמים נדרי זירוזין נדרי הבאי נדרי <span style="color: red;">שגגו'</span> נדרי אונסין <span style="color: red;">וא'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב אסי <span style="color: red;">ארבע' נדרי'</span> הללו צריכין <span style="color: red;">שאל' לחכם</span> כי <span style="color: red;">אמרת' קמי' דשמו' א'</span> תנא <span style="color: red;">תני</span> התירו <span style="color: red;">חכמי'</span> ואת <span style="color: red;">אמר'</span> צריכין שאלה <span style="color: red;">לחכם</span> רבנן סברי <span style="color: red;">כשמו' ור' שמע' כרבסי</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">סיפ' דנזר מכולן ואיתש'</span> מחדא לרבנן דאמרי אפילו לא נזר אלא <span style="color: red;">מאחד</span> מהן הוי נזיר כי <span style="color: red;">איתש'</span> מחדא מינייהו אישתרי <span style="color: red;">לר'</span> שמעון <span style="color: red;">דאמ'</span> עד שיזיר מכולם כי <span style="color: red;">מיתשיל</span> נמי עד <span style="color: red;">דאיתשיל</span> מכולהו <span style="color: red;">ומשום</span> הכי קתני <span style="color: red;">ור' שמע'</span> אוסר <span style="color: red;">ואי' אי' בניזרי אונס' וקמיפלגי בפלוג' דשמו'</span> ורב אסי דתנן <span style="color: red;">ארב'</span> נדרים <span style="color: red;">היתירו חכמ' נידרי</span> זירוזין <span style="color: red;">נידרי הואי נידרי שגגה נידרי</span> אונסין <span style="color: red;">ואמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> רב אסי ארבעה נדרים הללו צריכין <span style="color: red;">שאל' לחכם</span> כי אמריתה <span style="color: red;">קמי'</span> דשמואל <span style="color: red;">א"ל</span> תנא <span style="color: red;">תני היתירו</span> ואת אמרת צריכין שאלה רבנן סברי <span style="color: red;">כשמו' ור' שמע'</span> כרב אסי

<b>וילנא</b>: מתני' הריני נזיר ועלי לגלח נזיר ושמע חבירו ואמר ואני ועלי לגלח נזיר אם היו פקחים מגלחין זה את זה ואם לאו מגלחין נזירים אחרים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> הריני נזיר ועלי לגלח נזיר אם היו <span style="color: red;">פקחין</span> מגלחין זה את זה ואם לאו מגלחין <span style="color: red;">נזירי' אחרי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: הריני נזיר ועלי לגלח נזיר ושמע חבירו <span style="color: red;">??ו?אמ'</span> ואני <span style="color: red;">עלי</span> לגלח נזיר אם <span style="color: red;">פקחין מגלחי'</span> זה את זה ואם לאו מגלחין נזירים אחרים
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: הריני נזיר ועלי לגלח <span style="color: red;">את הנזיר</span> ושמע חבירו <span style="color: red;">ואמ'</span> ואני ועלי לגלח נזיר אם היו <span style="color: red;">פקחין מגלחי'</span> זה את זה ואם לאו מגלחין <span style="color: red;">לנ?ז?ירים</span> אחרים

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">הריני נזיר ועלי לגלח כו'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הריני נזיר ועלי</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת הריני נזיר ועלי לגלח</span>

<b>וילנא</b>: איבעיא להו שמע חבירו ואמר ואני מהו ואני אכוליה דיבורא משמע או דלמא אפלגיה דדיבורא משמע את"ל אפלגיה דדיבורא משמע ארישא או אסיפא תא שמע ואני ועלי לגלח נזיר אם היו פקחים מגלחין זה את זה מדקאמר ואני ועלי ש"מ ואני אפלגיה דדיבורא אמרי אין אפלגיה דדיבורא משמע מיהו ארישא או אסיפא מינה מדקאמר ועלי לגלח ש"מ ואני על תחילת דיבורא משמע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איבעיא להו <span style="color: red;">שמע'</span> חבירו <span style="color: red;">ואמ'</span> ואני מהו ואני <span style="color: red;">אכולה</span> דיבורא משמע או <span style="color: red;">דיל'</span> אפלגיה <span style="color: red;">דדיבור' משמ' אם תימ' לומ'</span> אפלגיה <span style="color: red;">דדיבור' משמ' אריש'</span> או <span style="color: red;">אסיפ' ת'ש</span> ואני ועלי לגלח נזיר אם היו <span style="color: red;">פקחין</span> מגלחין זה את זה <span style="color: red;">מדקאמ'</span> ואני ועלי ש"מ ואני אפלגיה דדיבורא אמרי אין אפלגיה דדיבורא משמע מיהו ארישא או <span style="color: red;">אסיפ'</span> מינה מדקאמר ועלי לגלח ש"מ ואני תחילת <span style="color: red;">דיבורה</span> משמע
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו שמע חבירו <span style="color: red;">וא'</span> ואני מהו ואני <span style="color: red;">על כולי' דבורי' משמ'</span> או <span style="color: red;">דילמ' על פלגי' דבורי' משמ' א'ת'ל' על פלגי דיבורי' משמ' על רישי'</span> או <span style="color: red;">על סיפי' ת"ש</span> ועלי לגלח נזיר אם היו <span style="color: red;">פקחין</span> מגלחין זה את זה <span style="color: red;">מדקא'</span> ואני ועלי ש"מ <span style="color: red;">אפלגי' דדיבורי'</span> אמרי אין <span style="color: red;">אפלגי' דדיבורי'</span> מיהו <span style="color: red;">אריש'</span> או <span style="color: red;">אסיפ' ומינ' (דקא' ועלי לגלח נזיר אם היו מפקחין מגלחין זה את זה מדקא' ואני ועלי) ומדקא'</span> ועלי לגלח ש"מ ואני <span style="color: red;">אתחל' דבורי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו שמע חבירו ואני מהו ואני <span style="color: red;">אכול' דיבוריה</span> משמע או <span style="color: red;">דיל'</span> אפלגיה <span style="color: red;">דדיבוריה</span> משמע <span style="color: red;">אם תימ' לו'</span> אפלגיה <span style="color: red;">דדיבור'</span> משמע ארישא או אסיפא <span style="color: red;">ת'ש'</span> ועלי לגלח נזיר אם היו <span style="color: red;">פיקחין</span> מגלחין זה את זה <span style="color: red;">מדקא'</span> ועלי <span style="color: red;">ש'מ'</span> אפלגיה דדיבורא מיהו ארישא או אסיפא <span style="color: red;">ומינה מדקא'</span> ועלי לגלח <span style="color: red;">ש'מ' אתחילת</span> דיבורא

<b>וילנא</b>: א"ל רב הונא בריה דרב יהושע לרבא ממאי דהכי לעולם אימא לך ואני אכוליה דדיבורא ואי משום ועלי מאי קאמר ועלי בהא מילתא דאי לא תימא הכי דקתני סיפא הרי עלי לגלח חצי נזיר ושמע חבירו ואמר ואני עלי לגלח חצי נזיר התם מי איכא תרתין מילי אלא מאי קאמר עלי בהא מילתא הכא נמי כי קאמר עלי בהא מילתא א"ל רבא הכי השתא אי אמרת בשלמא רישא צריכא סיפא לא צריכא תני סיפא דלא צריכא משום רישא דצריכא אלא אי אמרת רישא לא צריכא סיפא לא צריכא תני רישא דלא צריכא ותני סיפא דלא צריכא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: א"ל רב הונא <span style="color: red;">ברי'</span> דרב <span style="color: red;">יהוש'</span> לרבא ממאי דהכי <span style="color: red;">לעול' אימ'</span> לך ואני אכוליה <span style="color: red;">דדיבור'</span> ואי משום ועלי מאי <span style="color: red;">קא'</span> ועלי בהא מילתא דאי לא תימא הכי דקתני סיפא הרי עלי לגלח חצי <span style="color: red;">נזי'</span> ושמע חבירו ואמר ואני עלי לגלח <span style="color: red;">הצי</span> נזיר התם מי איכא תרתין מילי אלא מאי קאמר עלי בהא מילתא הכא נמי כי <span style="color: red;">קא'</span> עלי בהא מילתא א"ל רבא הכי השתא אי אמרת בשלמא <span style="color: red;">ריש' צריכ' סיפ'</span> לא <span style="color: red;">צריכ'</span> תני סיפא דלא <span style="color: red;">צריכ'</span> משום <span style="color: red;">ריש' דצריכ'</span> אלא <span style="color: red;">אמר' ריש'</span> לא <span style="color: red;">צריכ' סיפ'</span> לא <span style="color: red;">צריכ'</span> תני <span style="color: red;">ריש'</span> דלא <span style="color: red;">צריכ'</span> ותני סיפא דלא <span style="color: red;">צריכ'</span>
<b>מינכן 95</b>: א"ל רב <span style="color: red;">הונ' ברי'</span> דרב <span style="color: red;">יהוש'</span> לרבא ממאי דהכי <span style="color: red;">אימ'</span> לך ואני <span style="color: red;">אכולי דבורי'</span> ואי <span style="color: red;">משו'</span> ועלי מאי <span style="color: red;">קא'</span> ועלי בהא <span style="color: red;">מילת'</span> דאי לא <span style="color: red;">תימ'</span> הכי דקתני <span style="color: red;">סיפ'</span> הרי עלי לגלח חצי נזיר ושמע חבירו <span style="color: red;">וא' ועלי</span> לגלח חצי נזיר <span style="color: red;">הת'</span> מי <span style="color: red;">איכ' תרתי</span> מילי אלא מאי <span style="color: red;">קא'</span> עלי בהא <span style="color: red;">מילת'</span> א"ל רבא הכי <span style="color: red;">השת'</span> אי <span style="color: red;">אמר' בשלמ' ריש' צריכ' סיפ'</span> לא <span style="color: red;">צריכ'</span> תני <span style="color: red;">סיפ'</span> דלא צריכא
<b>וטיקן 110–111</b>: א"ל רב הונא בריה דרב <span style="color: red;">יהוש'</span> לרבא ממאי דהכי <span style="color: red;">אימ'</span> לך ואני אכוליה <span style="color: red;">דיבורא</span> ואי משום ועלי מאי <span style="color: red;">קא'</span> ועלי בהא מילתא דאי לא תימא הכי דקתני סיפא הרי עלי לגלח חצי נזיר <span style="color: red;">ושמ'</span> חבירו <span style="color: red;">ואמ'</span> ואני עלי לגלח חצי נזיר התם מי <span style="color: red;">איכ'</span> תרתין מילי אלא מאי <span style="color: red;">קא'</span> עלי בהא מילתא הכא נמי כי <span style="color: red;">קא' ועלי</span> בהא מילתא <span style="color: red;">אמ' ל'</span> רבא הכי השתא <span style="color: red;">אם</span> אמרת <span style="color: red;">בשל'</span> רישא צריכא סיפא לא צריכא תני סיפא דלא צריכא <span style="color: red;">משו'</span> רישא דצריכא <span style="color: red;">אל'</span> אי אמרת רישא לא <span style="color: red;">צריכ' סיפ'</span> לא צריכא תני רישא דלא צריכא סיפא דלא צריכא

<b>וילנא</b>: אמר ר' יצחק בר יוסף אמר רבי יוחנן האומר לשלוחו צא וקדש לי אשה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> יצחק בר יוסף <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן <span style="color: red;">האו'</span> לשלוחו צא וקדש לי אשה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רב יצח'</span> בר יוסף <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן <span style="color: red;">האו'</span> לשלוחו צא וקדש לי <span style="color: red;">אש'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> יצחק בר יוסף <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">האו'</span> לשלוחו צא וקדש לי אשה

<h2>דף יב.</h2>

<b>וילנא</b>: סתם אסור בכל הנשים שבעולם חזקה שליח עושה שליחותו וכיון דלא פריש ליה הא לא ידע הי ניהו קדיש ליה איתיביה ר"ל לרבי יוחנן קן סתומה שפרחה גוזל אחד מהן לאויר העולם או שפרחה לבין חטאות המתות או שמת אחד מהן יקח זוג לשני ואילו קן מפורשת אין לו תקנה ואילו שאר קינין בעלמא מיתקנן ואמאי לימא כל חדא וחדא דלמא האי ניהו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: סתם אסור בכל הנשים <span style="color: red;">שבעול'</span> חזקה שליח עושה שליחותו וכיון דלא פריש ליה הא לא ידע הי ניהו קדיש ליה איתיביה <span style="color: red;">ריש לקי' לר'</span> יוחנן קן <span style="color: red;">סתומ'</span> שפרחה גוזל אחד מהן לאויר העולם או שפרחה לבין חטאות המתות או שמת אחד מהן יקח זוג <span style="color: red;">לשני'</span> ואילו קן מפורשת אין לו תקנה ואילו שאר קינין בעלמא מיתקנן ואמאי לימא כל חדא וחדא <span style="color: red;">דילמ'</span> האי <span style="color: red;">ניהי</span>
<b>מינכן 95</b>: סתם אסור הא לא ידע <span style="color: red;">האי דאקדיש</span> ליה <span style="color: red;">איתיבי' ריש לקי' לר'</span> יוחנן קן <span style="color: red;">סתומ' שפרח</span> גוזל אחד מהן לאויר <span style="color: red;">העול'</span> או <span style="color: red;">שפרח</span> לבין <span style="color: red;">חטאו'</span> המתות או שמת אחד מהן יקח זוג לשני ואילו שאר קינין <span style="color: red;">דעלמ'</span> מיתקנן <span style="color: red;">אמאי לימ'</span> כל <span style="color: red;">הני' דילמ' היני</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: סתם אסור בכל הנשים שבעולם חזקה שליח עושה שליחותו וכיון דלא פריש ליה הא לא ידע <span style="color: red;">היכי</span> קדיש <span style="color: red;">ל'</span> איתיביה <span style="color: red;">ריש לקיש לר' יוח'</span> קן סתומה <span style="color: red;">שפרח</span> גוזל אחד <span style="color: red;">מהם</span> לאויר העולם או שפרחה לבין חטאות המתות או שמת אחד <span style="color: red;">מהם</span> יקח זוג <span style="color: red;">לשיני</span> ואילו שאר <span style="color: red;">קיניין בעל'</span> מיתקנן <span style="color: red;">ואימ' לימ'</span> כל חדא וחדא <span style="color: red;">הייני היא</span>

<b>וילנא</b>: אמר ליה קאמינא אנא אשה דלא ניידא ואמרת לי את איסורא דנייד וכ"ת הכא נמי נייד אימור בשוקא אשכח וקדיש התם הדרא לניחותא גבי קן מי הדרא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה קאמינא אנא אשה דלא ניידא ואמרת לי את איסורא דנייד <span style="color: red;">וכי תימא</span> הכא נמי נייד אימור בשוקא אשכח וקדיש התם הדרא לניחותא גבי קן מי הדרא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הא א"ל קאמינ'</span> אנא <span style="color: red;">אש' ולא ניד ואת אמר' לי' אסור' דניד וכי תימ' הכ'</span> נמי <span style="color: red;">אימר בשוק'</span> אשכח וקדיש התם <span style="color: red;">הדר' לניחות'</span> גבי קן מי <span style="color: red;">הדר'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> אנא <span style="color: red;">אמינ' לך</span> אשה דלא <span style="color: red;">נייד'</span> ואמרת לי את <span style="color: red;">אסיר' דניד וכי תימ'</span> הכא נמי אימור בשוקא אשכח וקדיש התם הדרא לניחותא גבי קן מי <span style="color: red;">מהדר'</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבא ומודה רבי יוחנן באשה שאין לה לא בת ולא בת בת ולא בת בן ולא אם ולא אם אם ולא אחות ואף על פי שהיתה לה אחות ונתגרשה לאחר מכאן דההיא שריא מאי טעמא דבההיא שעתא דקא"ל הוה נסיבן לגברי כי משוי שליח במילתא דקיימא קמיה במילתא דלא קיימא קמיה לא משוי שליח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבא ומודה רבי יוחנן באשה שאין לה לא בת ולא בת בת ולא בת בן ולא אם ולא אם אם ולא אחות ואף <span style="color: red;">ע"פ</span> שהיתה לה אחות <span style="color: red;">ונתגרש'</span> לאחר <span style="color: red;">מיכן</span> דההיא שריא מאי <span style="color: red;">טע' דבההי' שעת'</span> דקא"ל הוה נסיבן לגברי כי משוי שליח במילתא דקיימא קמיה <span style="color: red;">במילת'</span> דלא <span style="color: red;">קיימ'</span> קמיה לא משוי שליח
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">ומוד' ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">באש'</span> שאין לה לא בת ולא בת בת ולא אם ולא אם אם ולא אחות <span style="color: red;">וא'ע'פ' שהית'</span> לה <span style="color: red;">אחו'</span> לאחר <span style="color: red;">מכן דהיא</span> שריא מאי <span style="color: red;">טע' דבשעת'</span> דקא"ל <span style="color: red;">הויא</span> נסיבן לגברי כי משוי <span style="color: red;">איניש</span> שליח <span style="color: red;">במילת' דקימא קמי' במלת'</span> דלא <span style="color: red;">קיימ' קמי'</span> לא משוי שליח
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא ומודה <span style="color: red;">ר' יוח'</span> באשה שאין לה לא בת ולא בת בת ולא בת בן ולא אם ולא אם אם <span style="color: red;">ול'</span> אחות <span style="color: red;">וא'ע'פ'</span> שהיתה לה לאחר <span style="color: red;">מיכן</span> דההיא שריא מאי <span style="color: red;">טע' דבשעתא</span> דקא"ל הוה נסיבן לגברי כי משוי <span style="color: red;">איניש</span> שליח <span style="color: red;">הני מילי במילת'</span> דקיימא קמיה <span style="color: red;">במילת'</span> דלא קיימא קמיה לא משוי שליח

<b>וילנא</b>: תנן הריני נזיר ועלי לגלח נזיר ושמע חבירו ואמר ואני ועלי לגלח נזיר אם היו פקחין מגלחין זה את זה ואם לאו מגלחין נזירים אחרים בשלמא בתראה איכא קדמאה קמיה אלא קדמאה מי איכא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנן הריני <span style="color: red;">נזי'</span> ועלי לגלח נזיר <span style="color: red;">שמע</span> חבירו ואמר ואני ועלי לגלח <span style="color: red;">נזי'</span> אם היו פקחין מגלחין זה את זה ואם לאו מגלחין נזירים <span style="color: red;">אחרי' בשלמ'</span> בתראה <span style="color: red;">איב'</span> קדמאה אלא קדמאה מי איכא
<b>מינכן 95</b>: תנן הריני נזיר ועלי לגלח נזיר <span style="color: red;">ושמ'</span> חבירו <span style="color: red;">וא'</span> ואני ועלי לגלח נזיר אם היו פקחין מגלחין זה את זה ואם לאו <span style="color: red;">מגל' אחרי' בשלמ' בתרא' איכ' קדמא' אל'</span> קדמאה מי <span style="color: red;">איכ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: תנן הריני נזיר ועלי לגלח נזיר ושמע חבירו <span style="color: red;">ואמ' ?ו???אני</span> ועלי לגלח נזיר <span style="color: red;">אי הוו פיקחין</span> מגלחין זה את זה ואם לאו <span style="color: red;">מגלחי'</span> נזירים אחרים <span style="color: red;">בשל' בתרא</span> איכא קדמאה קמיה אלא <span style="color: red;">[2]בתראה</span> מי איכא

<h2>דף יב:</h2>

<b>וילנא</b>: בתראה קמיה אלא הכי קאמר אי משכחנא דהוי נזיר אגלחיה הכא נמי הכי קאמר ליה אי משכחת דמיגרשה קדיש לי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בתראה קמיה אלא <span style="color: red;">מאי</span> קאמר אי <span style="color: red;">משכחנ'</span> דהוי נזיר אגלחיה הכא נמי <span style="color: red;">מאי</span> קאמר ליה אי משכחת <span style="color: red;">דמיגרש'</span> קדיש לי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בתרא' קמי' אל' מאי קא' דאי משכחנ'</span> דהוי נזיר <span style="color: red;">אגלחי' הכ'</span> נמי <span style="color: red;">מאי קא"ל</span> אי <span style="color: red;">משכח' דמיגרש'</span> קדיש לי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">[1]קדמאה</span> קמיה <span style="color: red;">ואלא מאי קאמ'</span> אי <span style="color: red;">משכח'</span> דהוי נזיר אגלחיה הכא נמי <span style="color: red;">מאי קא"ל</span> אי <span style="color: red;">משכחה דמיגרשא</span> קדיש לי

<b>וילנא</b>: אמרי לא משוי איניש שליח אלא במילתא דמצי עביד השתא במילתא דלא מצי עביד ליה השתא לא משוי ולא ת"ש האומר לאפוטרופוס שלו כל נדרים שתדור אשתי מכאן עד שאבוא ממקום פלוני הפר לה והפר לה יכול יהו מופרין ת"ל אישה יקימנו ואישה יפירנו דברי ר' יאשיה ור' יונתן אומר מצינו בכל מקום ששלוחו של אדם כמותו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמרי לא משוי איניש שליח אלא במילתא דמצי עביד השתא במילתא <span style="color: red;">דחזיא ליה</span> לא משוי ולא ת"ש <span style="color: red;">האו' לאפיטרופוס</span> שלו כל <span style="color: red;">נדרי'</span> שתדור אשתי <span style="color: red;">מיכן</span> עד שאבוא <span style="color: red;">ממקו'</span> פלוני הפר לה והפר לה יכול יהו מופרין ת"ל אישה יקימנו ואישה <span style="color: red;">יפרנו</span> דברי <span style="color: red;">רבי</span> יאשיה <span style="color: red;">רבי</span> יונתן אומר מצינו בכל <span style="color: red;">מקו'</span> ששלוחו של אדם כמותו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' כי</span> משוי <span style="color: red;">איני'</span> שליח <span style="color: red;">במילת'</span> דמצי עביד <span style="color: red;">השת' לא</span> מצי עביד לא משוי ולא ת"ש <span style="color: red;">האו' לאפוטרופו'</span> כל <span style="color: red;">נדרי'</span> שתדור <span style="color: red;">אשת'</span> מכאן עד <span style="color: red;">שאבא ממקו' פלו'</span> הפר לה יכול יהו מופרין ת"ל <span style="color: red;">איש'</span> יקימנו <span style="color: red;">ואיש' יפרנו</span> דברי ר' <span style="color: red;">יאשי' ר'</span> יונתן <span style="color: red;">או'</span> מצינו בכל <span style="color: red;">התור' שלוחו</span> של <span style="color: red;">אד'</span> כמותו
<b>וטיקן 110–111</b>: אמרי לא משוי איניש שליח אלא <span style="color: red;">במילת'</span> דמצי עביד <span style="color: red;">לה</span> השתא <span style="color: red;">??ב?מילת' דחזיא דחזיא ל'</span> לא משוי ולא ת"ש <span style="color: red;">האו' לאפטרופו'</span> כל נדרים שתדור אשתי <span style="color: red;">מיכן</span> עד שאבוא ממקום פלוני <span style="color: red;">היפר</span> לה <span style="color: red;">והופר</span> לה יכול יהו <span style="color: red;">מפר'</span> ת"ל <span style="color: red;">א[י]שה</span> יקימנו <span style="color: red;">וא[י]שה יפירינו</span> דברי ר' יאשיה <span style="color: red;">ר'</span> יונתן <span style="color: red;">או'</span> מצינו בכל מקום ששלוחו של אדם כמותו

<b>וילנא</b>: טעמא דאמר רחמנא אישה יקימנו ואישה יפירנו הא לאו הכי אפוטרופוס מיפר ואילו גבי דידיה תניא האומר לאשתו כל נדרים שתדורי מכאן ועד שאבא ממקום פלוני יהו קיימין לא אמר כלום הרי הן מופרין ר"א אומר מופר וחכ"א אינו מופר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: טעמא <span style="color: red;">דאמ'</span> רחמנא אישה <span style="color: red;">יקימ'</span> ואישה יפירנו הא לאו הכי <span style="color: red;">אפיטרופוס</span> מיפר ואילו גבי דידיה תניא <span style="color: red;">האומ'</span> לאשתו כל <span style="color: red;">נדרי'</span> שתדורי <span style="color: red;">מיכן</span> ועד שאבא ממקום פלוני יהו קיימין לא אמר כלום הרי הן מופרין <span style="color: red;">ר' אליעזר</span> אומר <span style="color: red;">מיפר וחכמים אומר</span> אינו <span style="color: red;">מיפר</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">טע' דא' רחמ' איש' יקי' ואיש' יפי'</span> הא לאו הכי <span style="color: red;">אפוטרופו' מפר</span> ואילו גבי <span style="color: red;">דידי' תני' האו'</span> לאשתו כל <span style="color: red;">נדרי'</span> שתדורי מכאן <span style="color: red;">עד</span> שאבא <span style="color: red;">ממקו' פלו' הרי הן</span> קיימין לא <span style="color: red;">א' כלו'</span> הרי הן מופרין <span style="color: red;">ר' אליע' או' מיפר וחכ' או'</span> אינו <span style="color: red;">מיפר</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">טע' דאמ' רחמ'</span> אישה יקימנו <span style="color: red;">ואשה יפיר'</span> הא לאו הכי <span style="color: red;">אפוטרופ'</span> מיפר ואילו גבי <span style="color: red;">דיד[י]ה</span> תניא <span style="color: red;">האו'</span> לאשתו כל נדרים שתדורי <span style="color: red;">אשתי מיכן עד שאבוא</span> ממקום פלוני יהו קיימין לא <span style="color: red;">אמ'</span> כלום <span style="color: red;">ר' אליע' או' מיפר וחכמ' או'</span> אינו <span style="color: red;">מיפר</span>

<b>וילנא</b>: קס"ד כי אמר רבי יאשיה אליבא דרבנן דאמרי לא מצי מיפר ואי לאו דאמר רחמנא אישה יקימנו ואישה יפירנו אפוטרופוס הוה מיפר ודלמא אליבא דרבי אליעזר דאמר מצי מיפר אי הכי למה לי לשוויי שליח ליפר לה איהו קסבר דלמא משתלינא או רתחנא או מיטרידנא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ק"סד</span> כי אמר רבי יאשיה אליבא דרבנן דאמרי לא מצי מיפר ואי לאו <span style="color: red;">דאמ'</span> רחמנא אישה <span style="color: red;">יקימ'</span> ואישה <span style="color: red;">יפרינו אפיטרופוס</span> הוה מיפר <span style="color: red;">ודילמא</span> אליבא דרבי אליעזר דאמר מצי מיפר אי הכי למה לי לשוויי שליח ליפר לה איהו קסבר <span style="color: red;">דילמא</span> משתלינא או רתחנא או מיטרידנא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ק'ס'ד'</span> כי <span style="color: red;">א"ר יאשי' אליב'</span> דרבנן דאמרי לא מצי מיפר <span style="color: red;">דאי</span> לאו <span style="color: red;">דא' רחמ' איש' יקי' ואיש' יפ' אפוטרו'</span> הוה מיפר <span style="color: red;">ודילמ' אליב' דר' אליעז' דא'</span> מצי <span style="color: red;">מפר</span> אי הכי <span style="color: red;">למ' ליה</span> לשוויי שליח ליפר לה <span style="color: red;">הו'</span> קסבר <span style="color: red;">דילמ' משלינא</span> או רתחנא או <span style="color: red;">מטרידנ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ק'ס'ד'</span> כי <span style="color: red;">א' ר'</span> יאשיה אליבא דרבנן דאמרי לא מצי מיפר ואי <span style="color: red;">לא דאמ' רחמ' איש' יקימ'</span> ואישה <span style="color: red;">יפירינו אפוטרופ' הוא מיפ' ודיל' אליב' דר' אלעזר דאמ'</span> מצי מיפר אי הכי <span style="color: red;">ליה</span> למה <span style="color: red;">ל'</span> לשוויי שליח ליפר לה איהו קסבר <span style="color: red;">דיל' מתשילנא</span> או רתחנא או מיטרידנא

<b>וילנא</b>: מתני' הרי עלי לגלח חצי נזיר ושמע חבירו ואמר ואני עלי לגלח חצי נזיר זה מגלח נזיר שלם וזה מגלח נזיר שלם דברי רבי מאיר וחכמים אומרים זה מגלח חצי נזיר וזה מגלח חצי נזיר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' הרי עלי לגלח חצי נזיר ושמע חבירו ואמר ואני עלי לגלח חצי נזיר זה מגלח נזיר שלם וזה מגלח נזיר שלם דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">וחכמי' או'</span> זה <span style="color: red;">מגלח חצי נזי' וזה</span> מגלח חצי נזיר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הרי' נזי' ועלי</span> לגלח חצי <span style="color: red;">נזי'</span> ושמע <span style="color: red;">חברו וא'</span> ואני <span style="color: red;">ועלי</span> לגלח חצי <span style="color: red;">נזי'</span> זה מגלח נזיר שלם וזה <span style="color: red;">מגל' נזי'</span> שלם <span style="color: red;">דב' ר' מאי' וחכ' או'</span> זה <span style="color: red;">מגל'</span> חצי נזיר וזה <span style="color: red;">מגל'</span> חצי <span style="color: red;">נזי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: הרי עלי לגלח חצי נזיר ושמע חבירו <span style="color: red;">ואמ'</span> ואני עלי לגלח חצי נזיר זה מגלח נזיר שלם וזה מגלח נזיר שלם דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> זה <span style="color: red;">מגלח</span> חצי נזיר וזה מגלח חצי נזיר
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: הרי עלי לגלח חצי נזיר ושמע חבירו <span style="color: red;">וא' אני ועלי</span> לגלח חצי <span style="color: red;">נ?ז?יר</span> זה מגלח <span style="color: red;">נזי' של'</span> וזה מגלח נזיר שלם דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> זה מגלח חצי נזיר וזה מגלח חצי נזיר
<b>JTS: ENA NS 76.92 +</b>: <span style="color: red;">........................................... ...............</span> דברי <span style="color: red;">ר' מ?א?.. .................. ..............</span> וזה מגלח חצי <span style="color: red;">נזי.. .........</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הרי עלי לגלח</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת הרי עלי לגלח</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבא הכל מודים כל היכא דאמר חצי קרבנות נזיר עלי חצי קרבן מייתי קרבנות חצי נזיר עלי כוליה קרבן בעי איתויי מאי טעמא דהא לא אשכחן נזירות לפלגא וכי פליגי בלישנא דמתני' פליגי ר"מ סבר כיון דאמר הרי עלי איחייב אכוליה קרבן נזירות וכי קאמר חצי נזירות לאו כל כמיניה ורבנן סברי נדר ופתח עמו הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ' רב'</span> הכל <span style="color: red;">מודי'</span> כל <span style="color: red;">היכ' דאמ'</span> חצי <span style="color: red;">קרבנו'</span> נזיר עלי חצי קרבן מייתי <span style="color: red;">קרבנו'</span> חצי נזיר עלי כוליה קרבן בעי איתויי מאי טעמא דהא לא אשכחן נזירות לפלגא וכי פליגי בלישנא דמתני' פליגי <span style="color: red;">רבי מאיר</span> סבר כיון דאמר הרי עלי איחייב אכוליה קרבן נזירות וכי קאמר חצי נזירות לאו כל כמיניה <span style="color: red;">דרבנן</span> סברי נדר <span style="color: red;">ופתחו</span> עמו הוא
<b>מינכן 95</b>: קרבן בעי <span style="color: red;">אתויי</span> מאי <span style="color: red;">טע'</span> דהא אשכחן <span style="color: red;">נזירו'</span> לפלגא וכי פליגי <span style="color: red;">בלישנ' דמתנית' ר' מאיר</span> סבר כיון <span style="color: red;">דא'</span> הרי עלי איחייב <span style="color: red;">אכולי'</span> קרבן <span style="color: red;">נזירו'</span> וכי <span style="color: red;">קא'</span> חצי <span style="color: red;">נזיר</span> לאו כל <span style="color: red;">כמיני'</span> ורבנן סברי <span style="color: red;">נדרו ופתחו [עמו]</span> הוא
<b>וטיקן 110–111</b>: חצי קרבן בעי <span style="color: red;">אתויי</span> מאי <span style="color: red;">טע'</span> דהא לא אשכחן נזירות לפלגא וכי פליגי <span style="color: red;">בלישנ'</span> דמתני' <span style="color: red;">ר' מאיר</span> סבר כיון <span style="color: red;">דאמ'</span> הרי עלי <span style="color: red;">אחייב</span> אכוליה <span style="color: red;">(כ)</span> קרבן נזירות וכי <span style="color: red;">קא'</span> חצי <span style="color: red;">נזיר לא</span> כל כמיניה ורבנן סברי נדר <span style="color: red;">ופתחו</span> עמו הוא

<b>וילנא</b>: מתני' הריני נזיר לכשיהיה לי בן ונולד לו בן הרי זה נזיר נולד לו בת טומטום ואנדרוגינוס אינו נזיר אם אמר כשיהיה לי ולד אפילו נולד לו בת טומטום ואנדרוגינוס הרי זה נזיר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' הריני נזיר לכשיהיה לי בן ונולד לו בן הרי זה נזיר בת טומטום ואנדרוגינוס אינו נזיר אם <span style="color: red;">א' כשאראה</span> לי ולד אפילו נולד לו בת טומטום ואנדרוגינוס הרי <span style="color: red;">הרי</span> זה נזיר
<b>מינכן 95</b>: הריני <span style="color: red;">נזי' כשיה'</span> לי בן ונולד לו בן הרי זה <span style="color: red;">נזי'</span> בת <span style="color: red;">טומטו' ואנדרוגינ' אין זה נזי' ואם א' כשארא'</span> לי <span style="color: red;">נולד אפי' נולד'</span> לו בת <span style="color: red;">טומטו' ואנדרוגינ' הרי</span> זה <span style="color: red;">נזי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: הריני נזיר <span style="color: red;">כשיהיה</span> לי בן ונולד לו בן הרי זה נזיר בת <span style="color: red;">טומ'</span> ואנדרוגינוס אינו נזיר <span style="color: red;">כשאראה</span> לי ולד אפילו נולד לו בת טומטום <span style="color: red;">ואנדרוגינס הרי</span> זה נזיר
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: הריני נזיר <span style="color: red;">כשיהי'</span> לי בן ונולד לו בן הרי זה <span style="color: red;">נזי'</span> בת <span style="color: red;">טומטוס</span> ואנדרוגינוס <span style="color: red;">אין זה</span> נזיר <span style="color: red;">ואם אמ' כשארא'</span> לי <span style="color: red;">וולד אפיל' נולד'</span> לו בת <span style="color: red;">טומט'</span> ואנדרוגינוס <span style="color: red;">הרי</span> זה נזיר
<b>JTS: ENA NS 76.92 +</b>: לי בן <span style="color: red;">..?ו?לד</span> לו בן <span style="color: red;">......... ..ה</span> נזיר <span style="color: red;">........</span> אינו נזיר <span style="color: red;">ואם ..ר כש.. ................</span> נולד לו בת <span style="color: red;">וטו?מ?טום ואנד?ר?.. ...........</span>

<b>וילנא</b>: אמר ר' יצחק בר יוסף אמר רבי יוחנן האומר לשלוחו צא וקדש לי אשה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> יצחק בר יוסף <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן <span style="color: red;">האו'</span> לשלוחו צא וקדש לי אשה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רב יצח'</span> בר יוסף <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן <span style="color: red;">האו'</span> לשלוחו צא וקדש לי <span style="color: red;">אש'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> יצחק בר יוסף <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">האו'</span> לשלוחו צא וקדש לי אשה

<h2>דף יג.</h2>

<b>וילנא</b>: סתם אסור בכל הנשים שבעולם חזקה שליח עושה שליחותו וכיון דלא פריש ליה הא לא ידע הי ניהו קדיש ליה איתיביה ר"ל לרבי יוחנן קן סתומה שפרחה גוזל אחד מהן לאויר העולם או שפרחה לבין חטאות המתות או שמת אחד מהן יקח זוג לשני ואילו קן מפורשת אין לו תקנה ואילו שאר קינין בעלמא מיתקנן ואמאי לימא כל חדא וחדא דלמא האי ניהו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: סתם אסור בכל הנשים <span style="color: red;">שבעול'</span> חזקה שליח עושה שליחותו וכיון דלא פריש ליה הא לא ידע הי ניהו קדיש ליה איתיביה <span style="color: red;">ריש לקי' לר'</span> יוחנן קן <span style="color: red;">סתומ'</span> שפרחה גוזל אחד מהן לאויר העולם או שפרחה לבין חטאות המתות או שמת אחד מהן יקח זוג <span style="color: red;">לשני'</span> ואילו קן מפורשת אין לו תקנה ואילו שאר קינין בעלמא מיתקנן ואמאי לימא כל חדא וחדא <span style="color: red;">דילמ'</span> האי <span style="color: red;">ניהי</span>
<b>מינכן 95</b>: סתם אסור הא לא ידע <span style="color: red;">האי דאקדיש</span> ליה <span style="color: red;">איתיבי' ריש לקי' לר'</span> יוחנן קן <span style="color: red;">סתומ' שפרח</span> גוזל אחד מהן לאויר <span style="color: red;">העול'</span> או <span style="color: red;">שפרח</span> לבין <span style="color: red;">חטאו'</span> המתות או שמת אחד מהן יקח זוג לשני ואילו שאר קינין <span style="color: red;">דעלמ'</span> מיתקנן <span style="color: red;">אמאי לימ'</span> כל <span style="color: red;">הני' דילמ' היני</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: סתם אסור בכל הנשים שבעולם חזקה שליח עושה שליחותו וכיון דלא פריש ליה הא לא ידע <span style="color: red;">היכי</span> קדיש <span style="color: red;">ל'</span> איתיביה <span style="color: red;">ריש לקיש לר' יוח'</span> קן סתומה <span style="color: red;">שפרח</span> גוזל אחד <span style="color: red;">מהם</span> לאויר העולם או שפרחה לבין חטאות המתות או שמת אחד <span style="color: red;">מהם</span> יקח זוג <span style="color: red;">לשיני</span> ואילו שאר <span style="color: red;">קיניין בעל'</span> מיתקנן <span style="color: red;">ואימ' לימ'</span> כל חדא וחדא <span style="color: red;">הייני היא</span>

<b>וילנא</b>: הפילה אשתו אינו נזיר ר"ש אומר יאמר אם היה בן קיימא הרי אני נזיר חובה ואם לאו הרי אני נזיר נדבה חזרה וילדה ה"ז נזיר ר"ש אומר יאמר אם הראשון בן קיימא הראשון חובה וזו נדבה ואם לאו הראשון נדבה וזו חובה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הפילה אשתו אינו נזיר <span style="color: red;">רבי שמעון אומ'</span> יאמר אם היה בן <span style="color: red;">קיימ'</span> הרי אני נזיר חובה ואם לאו הרי אני נזיר נדבה חזרה <span style="color: red;">וילד' הרי זה</span> נזיר <span style="color: red;">ר' שמעון אומ'</span> יאמר אם הראשון בן <span style="color: red;">קיימ'</span> הראשון חובה וזו נדבה ואם לאו הראשון נדבה וזו חובה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הפיל'</span> אשתו <span style="color: red;">אין זה</span> נזיר <span style="color: red;">ר' שמע' או' יאמ'</span> אם היה בן <span style="color: red;">קיימ' הריני</span> נזיר <span style="color: red;">חוב'</span> ואם לאו <span style="color: red;">הריני נזי' נדב' חזר' וילד' הרי זה נזי' ר' שמע' או' יאמ' אד' הראשו'</span> בן <span style="color: red;">קיימ' הראשנ' חוב'</span> וזו <span style="color: red;">נדב'</span> ואם לאו <span style="color: red;">הראשנ' נדב'</span> וזו <span style="color: red;">חוב'ה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">היפילה</span> אשתו אינו נזיר <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> יאמר אם היה <span style="color: red;">לי</span> בן <span style="color: red;">קיימ' הריני</span> נזיר חובה ואם לאו <span style="color: red;">הריני</span> נזיר נדבה חזרה <span style="color: red;">וולדה הרי זה</span> נזיר <span style="color: red;">ר' שמעון או'</span> יאמר אם הראשון בן קיימא <span style="color: red;">הראשונה</span> חובה וזו נדבה ואם לאו <span style="color: red;">הראש'</span> נדבה וזו חובה
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">היפילה</span> אשתו <span style="color: red;">אין זה</span> נזיר <span style="color: red;">ר' שמ' או'</span> יאמר אם היה בן קיימא הרי <span style="color: red;">זה</span> נזיר ואם לאו <span style="color: red;">הריני</span> נזיר נדבה <span style="color: red;">חזר'</span> וילדה <span style="color: red;">הרי זה</span> נזיר <span style="color: red;">ר' שמ' או'</span> יאמר אם <span style="color: red;">הי'</span> בן <span style="color: red;">קיימ' הרי אני נזיר ר' ישמ' או' יאמר אם היה הראשונ' בן קיימא הראשונ'</span> חובה וזו נדבה ואם לאו <span style="color: red;">הראשונ'</span> נדבה וזו חובה
<b>JTS: ENA NS 76.92 +</b>: הפילה <span style="color: red;">אשת?ו?.. ......</span> נזיר <span style="color: red;">ר' ?ש?.. ............. הי?ה?..ן ק?י?..מ?ה? הריני נ?ז?.. ...................</span> נזיר נדבה <span style="color: red;">..?רה?.. ..... ..?ל?דה .............. ..................................................</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר הריני נזיר לכשיה'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מת הרי' (זה) נזיר כשיהי'</span>

<b>וילנא</b>: האי מאי למימרא משום סיפא בת טומטום ואנדרוגינוס אינו נזיר פשיטא מהו דתימא לכשאבנה הוא דקאמר קמ"ל דלא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">הא</span> מאי <span style="color: red;">למימר' משו' סיפ'</span> בת טומטום <span style="color: red;">ואנדרו'</span> אינו נזיר פשיטא מהו דתימא לכשאבנה הוא דקאמר <span style="color: red;">קא משמע לן</span> דלא
<b>מינכן 95</b>: האי מאי <span style="color: red;">למימר' משו' סיפ'</span> בת <span style="color: red;">או טומטו' ואנדרוגינו'</span> אינו נזיר <span style="color: red;">פשי'</span> מהו <span style="color: red;">דתי'</span> לכשאבנה הוא <span style="color: red;">דקא' ק'מ'ל'</span> דלא
<b>וטיקן 110–111</b>: האי מאי <span style="color: red;">למימר' (סי)[מ]שום</span> סיפא בת <span style="color: red;">טומט'</span> ואנדרוגינוס אינו נזיר <span style="color: red;">פשיט'</span> מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> לכשאבנה הוא <span style="color: red;">דקא' ק'מ'ל'</span> דלא

<b>וילנא</b>: ואם אמר כשיהיה לי ולד כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואם <span style="color: red;">כשאראה</span> לי <span style="color: red;">וולד</span> כו'
<b>מינכן 95</b>: ואם <span style="color: red;">א'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ואם <span style="color: red;">אמ' כשארא'</span> לי <span style="color: red;">וולד אפילו נולד לו בן טומט' ואנדרו' הרי זה נזיר</span>

<b>וילנא</b>: פשיטא מהו דתימא ולד דמיחשב ביני אינשי בעינן קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: פשיטא מהו דתימא <span style="color: red;">וולד</span> דמיחשב <span style="color: red;">בני</span> אינשי <span style="color: red;">בענן קא משמע לן</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">פשיט'</span> מהו <span style="color: red;">דתי'</span> ולד דמיחשב ביני אינשי <span style="color: red;">קא' ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">פשיט'</span> מהו <span style="color: red;">דתימ' ילד דמחשב</span> ביני אינשי <span style="color: red;">קא' ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: הפילה אשתו אינו נזיר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הפילה אשתו אינו נזיר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הפיל'</span> אשתו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">היפילה</span> אשתו אינו נזיר

<b>וילנא</b>: מאן קתני לה רבי יהודה דכרי הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאן קתני לה רבי יהודה דכרי הוא
<b>מינכן 95</b>: מאן קתני לה <span style="color: red;">ר' יהוד' היא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מאן קתני לה <span style="color: red;">ר' יהוד' דברי</span>

<b>וילנא</b>: ר"ש אומר יאמר אם היה בן קיימא הריני נזיר חובה ואם לאו הריני נזיר נדבה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">רבי שמעון</span> אומר יאמר אם היה בן קיימא הריני נזיר חובה ואם לאו הריני נזיר נדבה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת ר' שמע' או'</span> יאמר

<b>וילנא</b>: בעא מיניה רבי אבא מרב הונא הריני נזיר לכשיהיה לי בן והפילה אשתו והפריש קרבן וחזרה וילדה מהו אליבא דמאן אי אליבא דר"ש מאי תיבעי ליה הא אמר ר"ש ספק נזירות להחמיר ואלא אליבא דרבי יהודה דאמר ספק נזירות להקל מאי קדוש או לא קדוש מאי נ"מ לגיזתו ולעבוד בו תיקו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעא מיניה <span style="color: red;">ר'</span> אבא מרב הונא הריני נזיר <span style="color: red;">לכשיהא</span> לי בן והפילה אשתו והפריש קרבן וחזרה וילדה מהו אליבא דמאן אי אליבא <span style="color: red;">דר' שמעון</span> מאי תיבעי ליה הא <span style="color: red;">אמ' ר' שמעון</span> ספק נזירות להחמיר ואלא אליבא <span style="color: red;">דר'</span> יהודה דאמר ספק נזירות להקל מאי קדוש או לא קדוש מאי <span style="color: red;">נפקא מינה</span> לגיזתו ולעבוד בו תיקו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בע' מיני' ר'</span> אבא מרב <span style="color: red;">??(א)[הו]?נא</span> הריני נזיר <span style="color: red;">לכשיהא</span> לי בן <span style="color: red;">והפיל'</span> אשתו והפריש קרבן <span style="color: red;">וחזר' וילד'</span> מהו <span style="color: red;">אליב'</span> דמאן אי <span style="color: red;">אליב' דר' שמע'</span> מאי <span style="color: red;">תבעי</span> ליה <span style="color: red;">הא"ר שמע'</span> ספק נזירות להחמיר ואלא <span style="color: red;">אליב' דר' יהוד' דא'</span> ספק <span style="color: red;">נזירו'</span> להקל <span style="color: red;">מי</span> קדוש <span style="color: red;">אל' נפק' מינה</span> לגיזתו <span style="color: red;">ולעבד</span> בו <span style="color: red;">מאי</span> תיקו
<b>וטיקן 110–111</b>: בעא מיניה <span style="color: red;">ר'</span> אבא מרב הונא הריני נזיר לכשיהיה לי בן והפריש קרבן <span style="color: red;">והיפילה אשתו</span> וחזרה וילדה מהו אליבא דמאן אי <span style="color: red;">אליב' דר' שמע'</span> מאי תיבעי <span style="color: red;">ל' האמ' ר' שמעון</span> ספק נזירות <span style="color: red;">להחמ[י]ר</span> ואלא אליבא <span style="color: red;">דר' יהוד' דאמ'</span> ספק נזירות להקל מאי <span style="color: red;">קדיש אלא</span> מאי <span style="color: red;">נפקא מינה</span> לגיזתו ולעבוד בו <span style="color: red;">מאי</span> תיקו

<b>וילנא</b>: בעא מיניה בן רחומי מאביי הריני נזיר לכשיהא לי בן ושמע חבירו ואמר ועלי מהו אדיבוריה משמע או אגופיה משמע את"ל אגופיה משמע אמר הריני נזיר לכשיהא לי בן ושמע חבירו ואמר ואני מהו אנפשיה קאמר או דילמא ה"ק רחימנא לך כוותיך את"ל כל באנפיה כסיפא ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעא <span style="color: red;">מינה</span> בן רחומי מאביי הריני נזיר לכשיהא לי בן ושמע חבירו ואמר ועלי מהו אדיבוריה משמע או <span style="color: red;">אגופי'</span> משמע <span style="color: red;">אם תימצי לומר</span> אגופיה משמע אמר הריני נזיר לכשיהא לי בן ושמע חבירו ואמר ואני מהו אנפשיה קאמר או דילמא <span style="color: red;">הכי קאמ'</span> רחימנא לך <span style="color: red;">כוותי אם תימצי לומר</span> כל באנפיה כסיפא ליה
<b>מינכן 95</b>: בעא <span style="color: red;">מיני' רב</span> רחומי מאביי הריני נזיר <span style="color: red;">לכשיה'</span> לי בן ושמע חבירו <span style="color: red;">ואמ'</span> ועלי מהו <span style="color: red;">בדבורי' משמ'</span> או <span style="color: red;">אגופי' משמ' א'ת'ל' אגופי' משמ' א'</span> הריני נזיר <span style="color: red;">לכשיה'</span> בן ושמע חבירו <span style="color: red;">וא'</span> ואני מהו <span style="color: red;">אנפשי' קא'</span> או <span style="color: red;">דילמ' הכי קא"ל רחימנ' כותך וא'ת'ל'</span> כל <span style="color: red;">באנפי' נסיב'</span> ליה
<b>וטיקן 110–111</b>: בעא מיניה <span style="color: red;">רב</span> רחומי מאביי הריני נזיר לכשיהא לי בן ושמע חבירו <span style="color: red;">ואמ'</span> ועלי מהו <span style="color: red;">בדיבוריה</span> משמע או אגופיה משמע <span style="color: red;">אם תימצי לומ'</span> אגופיה משמע <span style="color: red;">אמ'</span> הריני נזיר לכשיהא לי בן ושמע חבירו <span style="color: red;">ואמ' ועלי</span> ואני מהו אנפשיה <span style="color: red;">קאמ'</span> או <span style="color: red;">דיל' הכי קאמ' לי'</span> רחימנא <span style="color: red;">ל' לברך כוותך ואם תי' לומ'</span> כל באנפיה כסיפא <span style="color: red;">ל'</span>

<h2>דף יג:</h2>

<b>וילנא</b>: מילתא אמר הריני נזיר לכשיהא לפלוני בן ושמע חבירו ואמר ואני מהו מי אמרינן שלא בפניו אנפשיה קאמר או דילמא הכי קאמר ליה רחימנא ליה כוותיך תיבעי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מילתא אמר הריני נזיר לכשיהא <span style="color: red;">לפלו'</span> בן <span style="color: red;">ושמ'</span> חבירו <span style="color: red;">וא'</span> ואני מהו מי אמרינן שלא בפניו אנפשיה קאמר או <span style="color: red;">דיל'</span> הכי <span style="color: red;">קא"ל</span> רחימנא ליה כוותיך תיבעי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מילת' א'</span> הריני נזיר <span style="color: red;">לכשיה' לי</span> בן ושמע חבירו <span style="color: red;">וא'</span> ואני מהו מי <span style="color: red;">אמרי'</span> שלא בפניו <span style="color: red;">אנפשי'</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> הכי <span style="color: red;">קא"ל רחימנ' לפלני' כותך תיקו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מילת' אמ'</span> הריני נזיר <span style="color: red;">לשיהא</span> בן <span style="color: red;">לפלוני</span> ושמע חבירו <span style="color: red;">ואמ'</span> ואני מהו מי <span style="color: red;">אמרי'</span> שלא בפניו אנפשיה <span style="color: red;">קא'</span> או <span style="color: red;">דיל'</span> הכי <span style="color: red;">קא' רחימ' ל' לפלניא כוות' תיקו</span>

<b>וילנא</b>: מתני' הריני נזיר ונזיר כשיהיה לי בן התחיל מונה את שלו ואח"כ נולד לו בן משלים את שלו ואח"כ מונה את של בנו הריני נזיר כשיהיה לי בן ונזיר התחיל מונה את שלו ואח"כ נולד לו בן מניח את שלו ומונה את של בנו ואח"כ משלים את שלו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הריני נזיר ונזיר <span style="color: red;">כשיהי' לו</span> בן התחיל מונה את שלו ואח"כ נולד לו בן <span style="color: red;">משלי'</span> את שלו ואח"כ מונה את של בנו הריני נזיר <span style="color: red;">כשיהי'</span> לי בן ונזיר התחיל מונה את שלו <span style="color: red;">ואח' כך</span> נולד לו בן מניח את שלו ומונה את של בנו <span style="color: red;">ואח' כך משלי'</span> את שלו
<b>מינכן 95</b>: הריני <span style="color: red;">נזי'</span> ונזיר <span style="color: red;">שיה'</span> לי בן התחיל <span style="color: red;">מונ'</span> את שלו <span style="color: red;">ואח' כך</span> נולד לו בן משלים <span style="color: red;">את שלו ואח' כך מונ' את של בנו הרני נזי' ושיה' לי בן ונזי' התחיל מונ'</span> את שלו <span style="color: red;">ואח' כך מונ'</span> את של בנו הריני נזיר <span style="color: red;">וכשיה'</span> לי בן <span style="color: red;">ונזי' התחי' מונ'</span> את שלו <span style="color: red;">ומונ'</span> את של בנו <span style="color: red;">ואח' כך משלי'</span> את שלו
<b>וטיקן 110–111</b>: הריני נזיר ונזיר <span style="color: red;">כשיהא</span> לי בן התחיל מונה את שלו <span style="color: red;">ואחר כך</span> נולד לו בן משלים את שלו <span style="color: red;">ואחר כך</span> מונה את של בנו הריני נזיר <span style="color: red;">כשיהא</span> לי בן ונזיר התחיל מונה את שלו <span style="color: red;">ואחר כך</span> נולד לו בן מניח את שלו <span style="color: red;">(הריני נזיר)</span> ומונה את של בנו <span style="color: red;">ואחר כך</span> את שלו
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: הריני נזיר כשיהיה לי בן התחיל מונה את שלו <span style="color: red;">ואחר כך</span> נולד לו בן <span style="color: red;">משלם</span> את <span style="color: red;">של' ואחר כך משלם</span> את של בנו הריני נזיר <span style="color: red;">(..)כשיהיה</span> לי בן <span style="color: red;">נזיר</span> התחיל מונה את <span style="color: red;">של' ואחר כך</span> נולד לו <span style="color: red;">(אח) בן סותר</span> את <span style="color: red;">הכל</span> שלו

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">הריני נזיר ונזיר כשיהא לי בן כו'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הריני נזיר</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">הריני נזיר ונזיר כשיהא</span>

<b>וילנא</b>: בעי רבא אמר הריני נזיר לאחר עשרים יום ומעכשיו מאה יום מהו כיון דהלין מאה בעשרין לא שלמין לא חיילין או דילמא כיון דאית ליה גידול שער לבסוף חיילין ותיבעי ליה נזירות מועטת חדא מגו חדא קא מיבעיא ליה את"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי <span style="color: red;">רב' אמ'</span> הריני נזיר <span style="color: red;">לאח'</span> עשרים יום ומעכשיו מאה יום מהו כיון דהלין מאה בעשרין <span style="color: red;">ולא</span> שלמין לא <span style="color: red;">חיילי'</span> או <span style="color: red;">דיל' כיו'</span> דאית ליה גידול שער לבסוף <span style="color: red;">חיילי'</span> ותיבעי ליה נזירות מועטת חדא <span style="color: red;">מיגו</span> חדא קא <span style="color: red;">מיבעי'</span> ליה <span style="color: red;">אם תימצי לומ'</span>
<b>מינכן 95</b>: בעי רבא <span style="color: red;">אמ'</span> הריני נזיר לאחר <span style="color: red;">עשרי'</span> יום ומעכשיו מאה יום מהו כיון דהלין מאה <span style="color: red;">בעשרים</span> לא שלמין לא חיילין או <span style="color: red;">דילמ'</span> כיון דאית ליה גידול שער לבסוף חיילין <span style="color: red;">ותבעי</span> ליה <span style="color: red;">נזירו'</span> מועטת <span style="color: red;">חד'</span> מגו חדא <span style="color: red;">קמבעי'</span> ליה <span style="color: red;">א'ת'ל'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: בעי רבא <span style="color: red;">א'</span> הריני נזיר לאחר עשרים יום ומעכשיו מאה יום מהו כיון דהלין מאה <span style="color: red;">בעשרים</span> לא <span style="color: red;">שלמי</span> לא חיילין או <span style="color: red;">דיל'</span> כיון דאית <span style="color: red;">ל'</span> גידול שער <span style="color: red;">לבסו'</span> חיילין ותיבעי <span style="color: red;">ל'</span> נזירות מועטת חדא מגו חדא <span style="color: red;">קמיבעיא ל' אם תימצי לומ'</span>

<b>וילנא</b>: מתני' הריני נזיר לכשיהיה לי בן ונולד לו בן הרי זה נזיר נולד לו בת טומטום ואנדרוגינוס אינו נזיר אם אמר כשיהיה לי ולד אפילו נולד לו בת טומטום ואנדרוגינוס הרי זה נזיר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' הריני נזיר לכשיהיה לי בן ונולד לו בן הרי זה נזיר בת טומטום ואנדרוגינוס אינו נזיר אם <span style="color: red;">א' כשאראה</span> לי ולד אפילו נולד לו בת טומטום ואנדרוגינוס הרי <span style="color: red;">הרי</span> זה נזיר
<b>מינכן 95</b>: הריני <span style="color: red;">נזי' כשיה'</span> לי בן ונולד לו בן הרי זה <span style="color: red;">נזי'</span> בת <span style="color: red;">טומטו' ואנדרוגינ' אין זה נזי' ואם א' כשארא'</span> לי <span style="color: red;">נולד אפי' נולד'</span> לו בת <span style="color: red;">טומטו' ואנדרוגינ' הרי</span> זה <span style="color: red;">נזי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: הריני נזיר <span style="color: red;">כשיהיה</span> לי בן ונולד לו בן הרי זה נזיר בת <span style="color: red;">טומ'</span> ואנדרוגינוס אינו נזיר <span style="color: red;">כשאראה</span> לי ולד אפילו נולד לו בת טומטום <span style="color: red;">ואנדרוגינס הרי</span> זה נזיר
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: הריני נזיר <span style="color: red;">כשיהי'</span> לי בן ונולד לו בן הרי זה <span style="color: red;">נזי'</span> בת <span style="color: red;">טומטוס</span> ואנדרוגינוס <span style="color: red;">אין זה</span> נזיר <span style="color: red;">ואם אמ' כשארא'</span> לי <span style="color: red;">וולד אפיל' נולד'</span> לו בת <span style="color: red;">טומט'</span> ואנדרוגינוס <span style="color: red;">הרי</span> זה נזיר
<b>JTS: ENA NS 76.92 +</b>: לי בן <span style="color: red;">..?ו?לד</span> לו בן <span style="color: red;">......... ..ה</span> נזיר <span style="color: red;">........</span> אינו נזיר <span style="color: red;">ואם ..ר כש.. ................</span> נולד לו בת <span style="color: red;">וטו?מ?טום ואנד?ר?.. ...........</span>

<h2>דף יד.</h2>

<b>וילנא</b>: הפילה אשתו אינו נזיר ר"ש אומר יאמר אם היה בן קיימא הרי אני נזיר חובה ואם לאו הרי אני נזיר נדבה חזרה וילדה ה"ז נזיר ר"ש אומר יאמר אם הראשון בן קיימא הראשון חובה וזו נדבה ואם לאו הראשון נדבה וזו חובה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הפילה אשתו אינו נזיר <span style="color: red;">רבי שמעון אומ'</span> יאמר אם היה בן <span style="color: red;">קיימ'</span> הרי אני נזיר חובה ואם לאו הרי אני נזיר נדבה חזרה <span style="color: red;">וילד' הרי זה</span> נזיר <span style="color: red;">ר' שמעון אומ'</span> יאמר אם הראשון בן <span style="color: red;">קיימ'</span> הראשון חובה וזו נדבה ואם לאו הראשון נדבה וזו חובה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הפיל'</span> אשתו <span style="color: red;">אין זה</span> נזיר <span style="color: red;">ר' שמע' או' יאמ'</span> אם היה בן <span style="color: red;">קיימ' הריני</span> נזיר <span style="color: red;">חוב'</span> ואם לאו <span style="color: red;">הריני נזי' נדב' חזר' וילד' הרי זה נזי' ר' שמע' או' יאמ' אד' הראשו'</span> בן <span style="color: red;">קיימ' הראשנ' חוב'</span> וזו <span style="color: red;">נדב'</span> ואם לאו <span style="color: red;">הראשנ' נדב'</span> וזו <span style="color: red;">חוב'ה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">היפילה</span> אשתו אינו נזיר <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> יאמר אם היה <span style="color: red;">לי</span> בן <span style="color: red;">קיימ' הריני</span> נזיר חובה ואם לאו <span style="color: red;">הריני</span> נזיר נדבה חזרה <span style="color: red;">וולדה הרי זה</span> נזיר <span style="color: red;">ר' שמעון או'</span> יאמר אם הראשון בן קיימא <span style="color: red;">הראשונה</span> חובה וזו נדבה ואם לאו <span style="color: red;">הראש'</span> נדבה וזו חובה
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">היפילה</span> אשתו <span style="color: red;">אין זה</span> נזיר <span style="color: red;">ר' שמ' או'</span> יאמר אם היה בן קיימא הרי <span style="color: red;">זה</span> נזיר ואם לאו <span style="color: red;">הריני</span> נזיר נדבה <span style="color: red;">חזר'</span> וילדה <span style="color: red;">הרי זה</span> נזיר <span style="color: red;">ר' שמ' או'</span> יאמר אם <span style="color: red;">הי'</span> בן <span style="color: red;">קיימ' הרי אני נזיר ר' ישמ' או' יאמר אם היה הראשונ' בן קיימא הראשונ'</span> חובה וזו נדבה ואם לאו <span style="color: red;">הראשונ'</span> נדבה וזו חובה
<b>JTS: ENA NS 76.92 +</b>: הפילה <span style="color: red;">אשת?ו?.. ......</span> נזיר <span style="color: red;">ר' ?ש?.. ............. הי?ה?..ן ק?י?..מ?ה? הריני נ?ז?.. ...................</span> נזיר נדבה <span style="color: red;">..?רה?.. ..... ..?ל?דה .............. ..................................................</span>

<b>וילנא</b>: נזירות מועטת כיון דעשרה יומין הוא דיתרין לא סליק ליה הלין עשרה ודאי נזיר מאה יום כיון דאית ליה תמנין יומין לבסוף סלקין ליה או לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נזירות מועטת כיון דעשרה יומין הוא <span style="color: red;">דיתירין</span> לא סליק ליה הלין עשרה ודאי נזיר מאה יום כיון דאית ליה תמנין יומין לבסוף סלקין ליה <span style="color: red;">הלין עשרה</span> או לא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">נזירו' מועט'</span> כיון <span style="color: red;">דעשר' יומי הו' ?דיית?י?רין</span> לא <span style="color: red;">(ק)[ס]לק'</span> ליה הלין עשרה ודאי נזיר מאה יום כיון דאית ליה <span style="color: red;">תמנ'</span> יומין לבסוף <span style="color: red;">מסלקין</span> ליה <span style="color: red;">אי</span> לא
<b>וטיקן 110–111</b>: נזירות <span style="color: red;">מוע'</span> כיון דעשרה יומין הוא <span style="color: red;">דיתירין</span> לא <span style="color: red;">סלקי לי'</span> הלין עשרה ודאי נזיר מאה יום כיון דאית ליה תמנין יומין לבסוף <span style="color: red;">סלקי</span> ליה <span style="color: red;">אילא</span>

<b>וילנא</b>: ואת"ל חיילי אמר הריני נזיר לאחר כ' יום ומעכשיו נזיר עולם מהו מי חיילא עליה או לא את"ל הכא כיון דאפשר לאיתשולי חיילא אמר הריני נזיר שמשון לאחר עשרים יום ומעכשיו נזיר סתם מהו הכא לא אפשר לאיתשולי מי חיילא או לא אמר כמשה בשבעה באדר מאי פשוט מינייהו קדמייתא הריני נזיר לאחר עשרים יום ומעכשיו מאה יום מונה עשרים ואח"כ מונה שלשים ואח"כ מונה שמונים כדי להשלים נזירות ראשונה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר הריני נזיר לאחר <span style="color: red;">עשרים</span> יום ומעכשיו נזיר עולם מהו מי <span style="color: red;">חייל' עלי'</span> או לא <span style="color: red;">אם תימצי לומ'</span> הכא כיון <span style="color: red;">דאיפשר</span> לאיתשולי חיילא אמר הריני נזיר <span style="color: red;">שמשו'</span> לאחר עשרים יום ומעכשיו נזיר סתם מהו הכא לא <span style="color: red;">איפשר</span> לאיתשולי מי חיילא או לא אמר כמשה בשבעה באדר מאי <span style="color: red;">פשיט</span> מינייהו קדמייתא הריני <span style="color: red;">נזי' לאח' עשרי'</span> יום ומעכשיו מאה יום מונה <span style="color: red;">עשרי' ואחר כך</span> מונה שלשים <span style="color: red;">ואחר כך</span> מונה שמונים כדי להשלים <span style="color: red;">נזיר' ראשנה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> הריני נזיר לאחר <span style="color: red;">עשרי'</span> יום <span style="color: red;">ומעכש'</span> נזיר <span style="color: red;">עול'</span> מי <span style="color: red;">חייל'</span> עליה <span style="color: red;">אי</span> לא <span style="color: red;">א'ת'ל' הכ'</span> כיון דאפשר לאיתשולי <span style="color: red;">חייל' עלי' (או לא א'ת'ל' הכא) א'</span> הריני נזיר שמשון לאחר <span style="color: red;">עשרי'</span> יום ומעכשיו נזיר סתם מהו <span style="color: red;">הכ' דלא</span> אפשר <span style="color: red;">לאתשולי</span> מי חיילא או לא <span style="color: red;">אמ'</span> כמשה <span style="color: red;">בשבע'</span> באדר מאי פשוט <span style="color: red;">מינהון קדמית'</span> הריני נזיר לאחר <span style="color: red;">עשרי'</span> ומעכשיו מאה יום מונה <span style="color: red;">עשרי' ואחר כך</span> מונה <span style="color: red;">שלשי' ואחר כך</span> מונה <span style="color: red;">שמני'</span> כדי להשלים <span style="color: red;">נזירו' ראשונ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> הריני נזיר לאחר <span style="color: red;">עשרים</span> יום ומעכשיו נזיר עולם מהו מי <span style="color: red;">אמר'</span> חיילא עליה <span style="color: red;">אי</span> לא <span style="color: red;">אם תימצי לו'</span> הכא כיון <span style="color: red;">דאיפשר</span> לאיתשולי חיילא <span style="color: red;">עליה אמ'</span> הריני נזיר שמשון לאחר עשרים <span style="color: red;">(ו)[י]ום ומעכ'</span> נזיר סתם מהו הכא לא <span style="color: red;">איפשר</span> לאיתשולי מי חיילא <span style="color: red;">אילא אמ'</span> כמשה בשבעה באדר <span style="color: red;">מהו</span> פשוט <span style="color: red;">מנייהו קמייתא</span> הריני נזיר לאחר <span style="color: red;">עש'</span> יום ומעכשיו מאה יום מונה עשרים <span style="color: red;">ואחר כך</span> מונה שלשים <span style="color: red;">ואחר כך</span> מונה <span style="color: red;">שמונה</span> כדי להשלים נזירות <span style="color: red;">ראש'</span>

<b>וילנא</b>: נטמא בימי בנו רבי יוחנן אמר סותר ריש לקיש אמר אינו סותר רבי יוחנן אמר סותר חדא נזירות אריכתא היא ריש לקיש אמר אינו סותר נזירות דידיה לחוד ודבריה לחוד נטמא בימי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נטמא בימי בנו <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> סותר ריש לקיש אמר אינו סותר <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן אמר סותר <span style="color: red;">הדא</span> נזירות אריכתא היא ריש לקיש אמר אינו סותר נזירות דידיה לחוד ודבריה לחוד נטמא בימי
<b>מינכן 95</b>: נטמא בימי בנו <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">א'</span> סותר ריש <span style="color: red;">לקי' א'</span> אינו סותר <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">א'</span> סותר <span style="color: red;">הא נזירות' אריכ'</span> ריש <span style="color: red;">לקי' א'</span> אינו סותר <span style="color: red;">נזירו' דידי'</span> לחוד ודבריה לחוד <span style="color: red;">נטמ'</span> בימי
<b>וטיקן 110–111</b>: נטמא בימי בנו <span style="color: red;">ר' יוח' אמ'</span> סותר <span style="color: red;">וריש</span> לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> אינו סותר <span style="color: red;">ר' יוח' אמ' אי'</span> סותר נזירות אריכתא היא <span style="color: red;">וריש</span> לקיש <span style="color: red;">אמ' [אי']</span> סותר נזירות דידיה לחוד ודבריה לחוד נטמא בימי

<h2>דף יד:</h2>

<b>וילנא</b>: צרעתו ר' יוחנן אמר סותר ריש לקיש אמר אינו סותר רבי יוחנן אמר סותר דהא בנזירות קאי ריש לקיש אמר אינו סותר צרעת לחוד ונזירות לחוד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: צרעתו <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן אמר סותר ריש לקיש אמר אינו סותר רבי יוחנן אמר סותר <span style="color: red;">הא</span> בנזירות קאי ריש לקיש אמר אינו סותר צרעת לחוד ונזירות לחוד
<b>מינכן 95</b>: צרעתו ר' יוחנן <span style="color: red;">א'</span> סותר ריש <span style="color: red;">לקי' א'</span> אינו סותר <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">א'</span> סותר <span style="color: red;">הא בנזירו'</span> קאי ריש <span style="color: red;">לקי' א'</span> אינו סותר <span style="color: red;">צרע'</span> לחוד <span style="color: red;">ונזירו'</span> לחוד
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">צ[ר]ע(רת)[ת]ו</span> ר' <span style="color: red;">יוח' אמ'</span> סותר <span style="color: red;">וריש</span> לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> אינו סותר <span style="color: red;">ר' יוח' אמ'</span> סותר <span style="color: red;">הא</span> בנזירות קאי <span style="color: red;">וריש</span> לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> אינו סותר <span style="color: red;">נזירות</span> לחוד <span style="color: red;">וצרעת</span> לחוד

<b>וילנא</b>: וצריכא דאי איתמר בהך קמייתא בההיא א"ר יוחנן סותר שם נזירות אחת היא אבל בהא אימא מודה ליה לריש לקיש דנזיר לחוד וצרעת לחוד ואי איתמר בהא בהא קאמר ר"ל אבל בהך אימא מודה ליה לר' יוחנן צריכא נטמא ביום גידול שער רב אמר אינו סותר אפי' לר' יוחנן דאמר סותר הני מילי היכא דקאי בנזירות גידול שער מישלם נזירות הוא ושמואל אמר סותר אפי' לריש לקיש דאמר אין סותר התם שתי נזירות הכא חדא נזירותא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וצריכא דאי <span style="color: red;">איתמ'</span> בהך קמייתא בההיא א"ר יוחנן סותר שם נזירות אחת היא אבל בהא אימא מודה ליה לריש לקיש דנזיר לחוד וצרעת לחוד ואי <span style="color: red;">איתמ'</span> בהא בהא <span style="color: red;">קא' ריש לקיש</span> אבל בהך אימא מודה ליה <span style="color: red;">לרבי</span> יוחנן <span style="color: red;">צריכה ניטמא ביו'</span> גידול שער רב אמר אינו סותר אפי' <span style="color: red;">לרבי</span> יוחנן דאמר סותר <span style="color: red;">ה"מ</span> היכא דקאי בנזירות גידול שער מישלם נזירות הוא ושמואל אמר סותר <span style="color: red;">אפילו</span> לריש לקיש <span style="color: red;">דא'</span> אין סותר התם שתי נזירות הכא חדא <span style="color: red;">נזירות'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וצריכ'</span> דאי <span style="color: red;">אתמ' קמיית' בההי' קאמ' ר'</span> יוחנן סותר שם <span style="color: red;">נזירו' אח' הי'</span> אבל בהא <span style="color: red;">מוד'</span> לריש <span style="color: red;">לקי' דנזירו'</span> לחוד <span style="color: red;">וצרע'</span> לחוד ואי <span style="color: red;">אתמר</span> בהא בהא <span style="color: red;">הו' דקא' ריש לקי'</span> אבל בהך <span style="color: red;">מוד'</span> ליה לר' יוחנן צריכא <span style="color: red;">נטמ'</span> ביום <span style="color: red;">גדול</span> שער רב <span style="color: red;">א'</span> אינו סותר <span style="color: red;">דאפי'</span> לר' יוחנן <span style="color: red;">דא'</span> סותר <span style="color: red;">כל היכ'</span> דקאי <span style="color: red;">בנזירו' גדול</span> שער <span style="color: red;">הא משלם נזירו'</span> הוא <span style="color: red;">ושמו' א'</span> סותר <span style="color: red;">ואפי'</span> לריש <span style="color: red;">לקי' דא' אינו</span> סותר <span style="color: red;">הת'</span> שתי <span style="color: red;">נזיריו'</span> הכא <span style="color: red;">חד' נזירו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">וצריכ'</span> דאי איתמר בהך <span style="color: red;">קמיית'</span> בההיא <span style="color: red;">קא"ר יוחנ'</span> סותר שם נזירות אחת היא אבל בהא <span style="color: red;">אימ' מוד'</span> לריש לקיש <span style="color: red;">דנזירות</span> לחוד וצרעת לחוד ואי <span style="color: red;">אית'</span> בהא <span style="color: red;">קא' ריש לקיש</span> אבל בהך <span style="color: red;">אימ'</span> מודה <span style="color: red;">ל'</span> לר' <span style="color: red;">יוח' צריכ' נטמ'</span> ביום גידול שער רב <span style="color: red;">אמ'</span> אינו סותר <span style="color: red;">דאפילו ר' יוח' דאמ'</span> סותר הני מילי היכא דקאי בנזירות גידול שער <span style="color: red;">הא משלם</span> נזירות הוא <span style="color: red;">ושמו' אמ'</span> סותר <span style="color: red;">אפילו</span> לריש לקיש <span style="color: red;">דא'</span> אין <span style="color: red;">סות'</span> התם שתי נזירות הכא <span style="color: red;">חד נזירות</span>

<b>וילנא</b>: בעי רבא אמר הריני נזיר לאחר עשרים יום ומעכשיו מאה יום מהו כיון דהלין מאה בעשרין לא שלמין לא חיילין או דילמא כיון דאית ליה גידול שער לבסוף חיילין ותיבעי ליה נזירות מועטת חדא מגו חדא קא מיבעיא ליה את"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי <span style="color: red;">רב' אמ'</span> הריני נזיר <span style="color: red;">לאח'</span> עשרים יום ומעכשיו מאה יום מהו כיון דהלין מאה בעשרין <span style="color: red;">ולא</span> שלמין לא <span style="color: red;">חיילי'</span> או <span style="color: red;">דיל' כיו'</span> דאית ליה גידול שער לבסוף <span style="color: red;">חיילי'</span> ותיבעי ליה נזירות מועטת חדא <span style="color: red;">מיגו</span> חדא קא <span style="color: red;">מיבעי'</span> ליה <span style="color: red;">אם תימצי לומ'</span>
<b>מינכן 95</b>: בעי רבא <span style="color: red;">אמ'</span> הריני נזיר לאחר <span style="color: red;">עשרי'</span> יום ומעכשיו מאה יום מהו כיון דהלין מאה <span style="color: red;">בעשרים</span> לא שלמין לא חיילין או <span style="color: red;">דילמ'</span> כיון דאית ליה גידול שער לבסוף חיילין <span style="color: red;">ותבעי</span> ליה <span style="color: red;">נזירו'</span> מועטת <span style="color: red;">חד'</span> מגו חדא <span style="color: red;">קמבעי'</span> ליה <span style="color: red;">א'ת'ל'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: בעי רבא <span style="color: red;">א'</span> הריני נזיר לאחר עשרים יום ומעכשיו מאה יום מהו כיון דהלין מאה <span style="color: red;">בעשרים</span> לא <span style="color: red;">שלמי</span> לא חיילין או <span style="color: red;">דיל'</span> כיון דאית <span style="color: red;">ל'</span> גידול שער <span style="color: red;">לבסו'</span> חיילין ותיבעי <span style="color: red;">ל'</span> נזירות מועטת חדא מגו חדא <span style="color: red;">קמיבעיא ל' אם תימצי לומ'</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב חסדא הכל מודים שאם קדש שער בדם אין לו תקנה אליבא דמאן אי אליבא דרבי אליעזר כיון דאמר תגלחת מעכבת תוך מלאת היא ולסתור אלא אליבא דרבנן האמרי תגלחת לא מעכבת לעולם אליבא דרבנן ומאי אין לו תקנה אין לו תקנה למצות גילוח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב חסדא הכל מודים שאם קדש שער בדם אין לו תקנה <span style="color: red;">אליב'</span> דמאן אי <span style="color: red;">אליב' דר' אליע'</span> כיון <span style="color: red;">דא'</span> תגלחת מעכבת תוך מלאת היא <span style="color: red;">לסתור</span> אלא אליבא דרבנן <span style="color: red;">דאמרי</span> תגלחת לא <span style="color: red;">מעכב' לעול' אליב'</span> דרבנן ומאי אין לו תקנה <span style="color: red;">אי'</span> לו תקנה למצות גילוח
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">חסד'</span> הכל <span style="color: red;">מודי'</span> שאם <span style="color: red;">קידש</span> שער <span style="color: red;">כדם</span> אין לו תקנה <span style="color: red;">אליב'</span> דמאן <span style="color: red;">אילימ' אליב' דר' אליע' דא' תגלח' מעכב'</span> תוך מלאת <span style="color: red;">הו' לסתור הוא ואלא אליב'</span> דרבנן האמרי <span style="color: red;">רבנן תגלח'</span> לא <span style="color: red;">מעכבא לעול' אליב'</span> דרבנן ומאי אין לו <span style="color: red;">תקנ'</span> אין לו <span style="color: red;">תקנ'</span> למצות גילוח
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא הכל מודים שאם <span style="color: red;">קידש</span> שער בדם <span style="color: red;">שאין</span> לו תקנה <span style="color: red;">אליב'</span> דמאן אי <span style="color: red;">אליב' דר' אליע'</span> כיון <span style="color: red;">דאמ'</span> תגלחת <span style="color: red;">מעכבא</span> תוך <span style="color: red;">מלאות הוא לסתור אל'</span> אליבא דרבנן <span style="color: red;">הא דאמרי</span> תגלחת <span style="color: red;">[לא] מעכבא לעו' אליב'</span> דרבנן ומאי אין לו תקנה אין לו תקנה <span style="color: red;">למצוה</span> גילוח

<b>וילנא</b>: אמר ר' יוסי ברבי חנינא נזיר שכלו לו ימיו לוקה על הטומאה ואינו לוקה על התגלחת ולא על היין מאי שנא טומאה דלקי דאמר קרא כל ימי הזירו לה' לרבות ימים שלאחר מלאת כימים שלפני מלאת אי הכי אתגלחת נמי ליחייב דהא אמר רחמנא כל ימי נדר נזרו תער לא יעבור על ראשו לעשות ימים שלאחר מלאת כימים שלפני מלאת ותו כל ימי נזרו מכל אשר יעשה מגפן היין לעשות ימים שלאחר מלאת כימים שלפני מלאת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> חנינא נזיר שכלו לו ימיו לוקה על <span style="color: red;">הטומא'</span> ואינו לוקה על <span style="color: red;">התגלח'</span> ולא על <span style="color: red;">היי'</span> מאי שנא <span style="color: red;">טומא'</span> דלקי <span style="color: red;">דאמ' קר'</span> כל ימי הזירו לה' לרבות ימים שלאחר <span style="color: red;">מלאות</span> כימים שלפני מלאת אי הכי <span style="color: red;">אתגלח'</span> נמי <span style="color: red;">ליחיי'</span> דהא אמר <span style="color: red;">רחמנ'</span> כל ימי נדר נזרו תער לא <span style="color: red;">יעבו'</span> על ראשו <span style="color: red;">לעשו' ימי'</span> שלאחר <span style="color: red;">מלאות כימי'</span> שלפני מלאת ותו כל ימי נזרו מכל אשר יעשה מגפן <span style="color: red;">היי' לעשו' ימי' שלאח' מלאו' כימי'</span> שלפני מלאת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר חנינ'</span> נזיר שכלו ימיו <span style="color: red;">לוק'</span> על <span style="color: red;">הטומא'</span> ואינו <span style="color: red;">לוק'</span> על <span style="color: red;">התגלח'</span> ולא על היין מאי שנא <span style="color: red;">טומא'</span> דלקי <span style="color: red;">א'</span> קרא כל ימי הזירו <span style="color: red;">ליי לרבו'</span> ימים שלאחר מלאת <span style="color: red;">כימי'</span> שלפני מלאת אי הכי <span style="color: red;">אתגלח'</span> נמי ליחייב <span style="color: red;">דהא' רחמ'</span> כל ימי נדר נזרו <span style="color: red;">לרבו' ימי'</span> שלאחר מלאת <span style="color: red;">כימי'</span> שלפני מלאת ותו כל ימי נזרו מכל אשר <span style="color: red;">יעש'</span> מגפן היין <span style="color: red;">לעשו'</span> ימים שלאחר מלאת <span style="color: red;">כימי'</span> שלפני מלאת
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> יוסי נזיר שכלו לו ימיו לוקה על הטומאה ואינו לוקה על התגלחת ולא על היין מאי שנא טומאה דלקי <span style="color: red;">אמ'</span> קרא כל ימי <span style="color: red;">היזירו ליי</span> לרבות ימים שלאחר מלאת כימים שלפני מלאת אי הכי אתגלחת נמי <span style="color: red;">לחייב דאמ' רחמ'</span> כל ימי נדר <span style="color: red;">נדרו לרבות</span> ימים שלאחר <span style="color: red;">מלא'</span> כימים שלפני מלאת ותו כל ימי נזרו מכל אשר יעשה לעשות ימים שלאחר מלאת כימים שלפני מלאת

<h2>דף טו.</h2>

<b>וילנא</b>: נזירות מועטת כיון דעשרה יומין הוא דיתרין לא סליק ליה הלין עשרה ודאי נזיר מאה יום כיון דאית ליה תמנין יומין לבסוף סלקין ליה או לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נזירות מועטת כיון דעשרה יומין הוא <span style="color: red;">דיתירין</span> לא סליק ליה הלין עשרה ודאי נזיר מאה יום כיון דאית ליה תמנין יומין לבסוף סלקין ליה <span style="color: red;">הלין עשרה</span> או לא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">נזירו' מועט'</span> כיון <span style="color: red;">דעשר' יומי הו' ?דיית?י?רין</span> לא <span style="color: red;">(ק)[ס]לק'</span> ליה הלין עשרה ודאי נזיר מאה יום כיון דאית ליה <span style="color: red;">תמנ'</span> יומין לבסוף <span style="color: red;">מסלקין</span> ליה <span style="color: red;">אי</span> לא
<b>וטיקן 110–111</b>: נזירות <span style="color: red;">מוע'</span> כיון דעשרה יומין הוא <span style="color: red;">דיתירין</span> לא <span style="color: red;">סלקי לי'</span> הלין עשרה ודאי נזיר מאה יום כיון דאית ליה תמנין יומין לבסוף <span style="color: red;">סלקי</span> ליה <span style="color: red;">אילא</span>

<b>וילנא</b>: שאני הכא דאמר רחמנא וטמא ראש נזרו מי שנזרו תלוי לו בראשו מיתיבי נזיר שכלו לו ימיו אסור לגלח ולשתות יין ולטמא למתים ואם גילח ושתה יין ונטמא למתים ה"ז סופג את הארבעים תיובתא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">שני</span> הכא דאמר <span style="color: red;">רחמ' וטמ'</span> ראש נזרו מי <span style="color: red;">שנזר</span> תלוי לו בראשו <span style="color: red;">מתיבי נזי'</span> שכלו לו ימיו אסור לגלח ולשתות יין <span style="color: red;">וליטמא</span> למתים ואם גילח ושתה יין ונטמא למתים <span style="color: red;">הרי זה</span> סופג את הארבעים תיובתא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שנא דא' רחמ'</span> וטמא ראש נזרו מי שנזרו תלוי בראשו <span style="color: red;">מתיבי</span> נזיר שכלו ימיו אסור לגלח <span style="color: red;">ולשתו'</span> יין <span style="color: red;">[ו]לטמ' כמתי' אם גלח ושת'</span> יין <span style="color: red;">ונטמ' במתי'</span> סופג את <span style="color: red;">הארבעי'</span> תיובתא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שני</span> הכא <span style="color: red;">דאמ' רחמ'</span> וטמא ראש נזרו מי <span style="color: red;">שנדרו</span> תלוי <span style="color: red;">בו</span> בראשו <span style="color: red;">מיתיב</span> נזיר שכלו לו ימיו אסור לגלח ולשתות יין ולטמא למתים <span style="color: red;">אם</span> גילח ושתה יין <span style="color: red;">וטמ'</span> למתים <span style="color: red;">הרי זה</span> סופג את <span style="color: red;">הארבע'</span> תיובתא

<b>וילנא</b>: מתני' הריני נזיר לכשיהא לי בן ונזיר מאה יום נולד לו בן עד שבעים לא הפסיד כלום לאחר שבעים סותר שבעים שאין תגלחת פחות משלשים יום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' הריני נזיר לכשיהא לי בן ונזיר מאה יום נולד לו בן עד <span style="color: red;">שבעי'</span> לא הפסיד כלום <span style="color: red;">לאח'</span> שבעים סותר שבעים שאין תגלחת פחות משלשים יום
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> הריני <span style="color: red;">נזי' כשיה'</span> לי בן <span style="color: red;">ונזי' מא'</span> יום נולד לו בן עד <span style="color: red;">שבעי'</span> לא הפסיד <span style="color: red;">כלו'</span> לאחר <span style="color: red;">שבעי'</span> סותר <span style="color: red;">את שבעי'</span> שאין תגלחת <span style="color: red;">פחו' משלשי'</span> יום <span style="color: red;">*סליק פירק'*</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> הריני נזיר <span style="color: red;">כשיהא</span> לי בן ונזיר מאה יום נולד עד שבעים לא <span style="color: red;">היפסיד</span> כלום לאחר שבעים סותר שבעים שאין תגלחת פחות משלשים יום <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: הריני נזיר <span style="color: red;">כשיהי'</span> לי בן ונזיר מאה יום נולד לו בן עד שבעים לא <span style="color: red;">הפסיק</span> כלום לאחר <span style="color: red;">שבעי'</span> סותר שבעים שאין תגלחת פחות משלשים יום <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר הריני נזיר</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מת הריני נזיר כשיה' לי בן</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב יום שבעים עולה לכאן ולכאן תנן נולד לו עד שבעים לא הפסיד כלום ואי סלקא דעתך עולה לכאן ולכאן איתגורי מיתגר אלא בדין הוא דלא ליתני עד שבעים ומשום דקתני סיפא אחר שבעים סותר שבעים קתני רישא שבעים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב יום שבעים עולה לכאן ולכאן תנן נולד לו עד <span style="color: red;">שבעי'</span> לא הפסיד כלום ואי <span style="color: red;">סל' דע'</span> עולה לכאן ולכאן <span style="color: red;">איתגורוי</span> מיתגר אלא בדין הוא דלא ליתני עד שבעים ומשום דקתני סיפא אחר שבעים סותר שבעים קתני רישא שבעים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב יום <span style="color: red;">שבעי' עול'</span> לכאן ולכאן תנן נולד לו עד <span style="color: red;">שבעי'</span> לא הפסיד כלום ואי <span style="color: red;">ס"ד עול' לו</span> לכאן ולכאן איתגורי מיתגר בדין הוא דלא ליתני עד <span style="color: red;">שבעי' ומשו'</span> דקתני <span style="color: red;">סיפ' ואחד ושבעי'</span> סותר <span style="color: red;">שבעי'</span> קתני רישא שבעים
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יום <span style="color: red;">שבעים עולה לכאן ולכאן תנן נולד לו בן עד</span> שבעים <span style="color: red;">לא היפסיד כלום ואי ס'ד'</span> עולה לכאן ולכאן תנן נולד לו עד <span style="color: red;">שבע'</span> לא <span style="color: red;">היפסיד</span> כלום ואי <span style="color: red;">ס'ד'</span> עולה <span style="color: red;">לו</span> לכאן ולכאן איתגורי מיתגר אלא בדין הוא דלא ליתני עד שבעים ומשום דקתני סיפא <span style="color: red;">?אח?ר?</span> שבעים סותר שבעים קתני רישא שבעים

<b>וילנא</b>: ת"ש מסיפא נולד אחר שבעים סותר שבעים מאי אחר אחר אחר אבל אחר ממש מאי הכי נמי דלא סתר אי הכי מאי איריא דתני נולד עד שבעים לא הפסיד כלום אפי' אחר שבעים נמי הא אמרת לא סתר אלא ש"מ אחר ממש וכן מתני' לרב שמע מינה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ת'ש</span> מסיפא נולד אחר שבעים סותר שבעים מאי אחר אחר אחר אבל אחר ממש מאי הכי נמי דלא סתר אי הכי מאי איריא דתני נולד עד שבעים לא <span style="color: red;">הפסיר</span> כלום <span style="color: red;">אפילו</span> אחר שבעים נמי הא אמרת לא סתר אלא ש"מ אחר ממש וכן <span style="color: red;">מתניתין</span> לרב שמע מינה
<b>מינכן 95</b>: ת"ש <span style="color: red;">מסיפ'</span> נולד <span style="color: red;">לו לאחר שבעי'</span> סותר <span style="color: red;">שבעי'</span> מאי אחר אחר אחר אבל אחר ממש מאי הכי נמי דלא סתר מאי איריא <span style="color: red;">תני</span> נולד <span style="color: red;">לו</span> עד <span style="color: red;">שבעי'</span> לא הפסיד כלום אפי' <span style="color: red;">לאחר שבעי'</span> נמי <span style="color: red;">האמר'</span> לא סתר <span style="color: red;">אל'</span> ש"מ
<b>וטיקן 110–111</b>: ת"ש <span style="color: red;">מסיפ'</span> נולד <span style="color: red;">לו לאחר</span> שבעים סותר שבעים <span style="color: red;">(קתני) (רישא שבעים ת'ש' מסיפ')</span> מאי אחר אחר אחר אבל אחר ממש מאי הכי נמי דלא סתר אי הכי מאי <span style="color: red;">אריא תני</span> נולד <span style="color: red;">לו</span> עד שבעים לא הפסיד כלום <span style="color: red;">אפילו</span> אחר שבעים נמי <span style="color: red;">האמרת</span> לא סתר אלא <span style="color: red;">ש'מ'</span> אחר ממש <span style="color: red;">וממתני' ליתה לדרב</span> וכן מתני' לרב <span style="color: red;">ש'מ'</span>

<b>וילנא</b>: ורב כמאן אמרה לשמעתיה אילימא כאבא שאול דתנן הקובר את מתו שלשה ימים קודם לרגל בטלה ממנו גזירת שבעה שמנה ימים קודם לרגל בטלה ממנו גזירת שלשים ומותר לספר ערב הרגל ואם לא סיפר ערב הרגל אסור לספר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורב כמאן אמרה לשמעתיה <span style="color: red;">אילימ'</span> כאבא שאול דתנן הקובר את מתו שלשה ימים קודם לרגל בטלה ממנו גזירת <span style="color: red;">ז' שמונה</span> ימים קודם לרגל בטלה ממנו גזירת שלשים <span style="color: red;">ומות'</span> לספר ערב הרגל ואם לא סיפר ערב הרגל אסור לספר
<b>מינכן 95</b>: ורב כמאן <span style="color: red;">אמר' לשמעתי'</span> כאבא שאול דתנן הקובר את מתו <span style="color: red;">שלש' ימי' קוד'</span> לרגל <span style="color: red;">בטל'</span> ממנו <span style="color: red;">גזיר' שבע'</span> שמנה <span style="color: red;">ימי' קוד'</span> לרגל <span style="color: red;">בטל'</span> ממנו <span style="color: red;">גזיר' שלשי'</span> ומותר לספר ערב הרגל ואם לא סיפר ערב הרגל
<b>וטיקן 110–111</b>: ורב כמאן אמרה לשמעתיה <span style="color: red;">אילימ'</span> כאבא שאול דתנן הקובר את מתו שלשה ימים קודם לרגל בטלה ממנו גזירת שבעה <span style="color: red;">שמונה</span> ימים קודם לרגל <span style="color: red;">בטל'</span> ממנו גזירת <span style="color: red;">שלש'</span> ומותר לספר ערב הרגל ואם לא סיפר ערב הרגל אסור

<h2>דף טו:</h2>

<b>וילנא</b>: אחר הרגל אבא שאול אומר אפי' לא סיפר קודם הרגל מותר לספר אחר הרגל שכשם שמצות שלשה מבטלת גזירת שבעה כך מצות שבעה מבטלת גזירת ל'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אחר הרגל אבא שאול אומר אפי' לא סיפר קודם הרגל מותר לספר אחר הרגל שכשם שמצות שלשה <span style="color: red;">מבטלות גזיר'</span> שבעה כך מצות שבעה מבטלת <span style="color: red;">גזירת' שלשים</span>
<b>מינכן 95</b>: מותר לספר אחר הרגל שכשם שמצות <span style="color: red;">שלשי' מבטל' גזיר' שבע'</span> כך מצות <span style="color: red;">שבע' מבטל' גזיר' שלשי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: לספר אחר הרגל שכשם שמצות שלשה מבטלת גזירת שבעה <span style="color: red;">??כ?ך</span> מצות שבעה <span style="color: red;">מבטל'</span> גזירת <span style="color: red;">שלשי'</span>

<b>וילנא</b>: מ"ט דאבא שאול לאו משום דקסבר שביעי עולה לכאן ולכאן דלמא עד כאן לא קאמר אבא שאול אלא באבילות ז' דרבנן אבל בנזיר דאורייתא לא אלא רב דאמר כר' יוסי דתניא ר' יוסי אומר שומרת יום כנגד יום ששחטו וזרקו עליה בשני שלה ואח"כ ראתה הרי זו אינה אוכלת ופטורה מלעשות פסח שני מ"ט דר' יוסי לאו משום דקסבר מקצת היום ככולו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מאי טע'</span> דאבא שאול לאו משום דקסבר שביעי עולה לכאן ולכאן <span style="color: red;">דיל'</span> עד כאן לא <span style="color: red;">קא'</span> אבא שאול אלא <span style="color: red;">באבילו' שבעה</span> דרבנן אבל בנזיר <span style="color: red;">דאורית'</span> לא אלא רב דאמר <span style="color: red;">כרבי</span> יוסי דתניא <span style="color: red;">רבי</span> יוסי אומר שומרת יום כנגד יום ששחטו וזרקו עליה <span style="color: red;">בשיני</span> שלה <span style="color: red;">ואח' כך</span> ראתה הרי זו <span style="color: red;">אינ'</span> אוכלת ופטורה מלעשות פסח <span style="color: red;">שיני מאי טע'</span> דר' יוסי לאו משום דקסבר מקצת היום ככולו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואמרי' מאי טע' דאב'</span> שאול לאו <span style="color: red;">משו'</span> דקסבר שביעי <span style="color: red;">עול' לו</span> לכאן ולכאן <span style="color: red;">דילמ' ע"כ</span> לא <span style="color: red;">קא'</span> אבא שאול <span style="color: red;">אל' באבלו' שבע'</span> דרבנן אבל <span style="color: red;">בנזירו' דאוריית'</span> לא <span style="color: red;">אל'</span> רב <span style="color: red;">דא'</span> כר' יוסי <span style="color: red;">דתני'</span> ר' יוסי <span style="color: red;">או' שומר'</span> יום כנגד יום ששחטו <span style="color: red;">עליה</span> וזרקו עליה בשני שלה <span style="color: red;">ואחר כך ראת</span> הרי זו אינה <span style="color: red;">אוכל' ופטור' מלעשו' ?פס?(ת)[ח]?</span> שני <span style="color: red;">מאי טע'</span> דר' יוסי לאו <span style="color: red;">משו'</span> דקסבר <span style="color: red;">מקצ'</span> היום ככולו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מאי טע'</span> דאבא שאול לאו משום דקסבר שביעי עולה לכאן ולכאן <span style="color: red;">ודיל'</span> עד כאן לא <span style="color: red;">קא'</span> אבא שאול אלא באבילות <span style="color: red;">שבעה</span> דרבנן <span style="color: red;">אב' באבילות דאוריית' אל'</span> רב <span style="color: red;">דאמ'</span> כר' יוסי דתניא ר' יוסי <span style="color: red;">או'</span> שומרת יום כנגד יום ששחטו <span style="color: red;">וזרק'</span> עליה <span style="color: red;">בשיני</span> שלה <span style="color: red;">ואחר כך ראת</span> הרי <span style="color: red;">(א)</span> זו <span style="color: red;">אינ'</span> אוכלת ופטורה מלעשות פסח <span style="color: red;">שיני מאי טע'</span> דר' יוסי <span style="color: red;">לא</span> משום דקסבר <span style="color: red;">שביעי עולה לכאן ולכאן ומקצת</span> היום ככולו

<b>וילנא</b>: ממאי ודלמא משום דקסבר מכאן ולהבא הוא מטמא ומי סבר ר' יוסי הכי והתניא ר' יוסי אומר זב בעל שתי ראיות ששחטו וזרקו עליו בשביעי וכן שומרת יום כנגד יום ששחטו וזרקו עליה ואח"כ ראו אע"פ שמטמאין משכב ומושב למפרע פטורין מלעשות פסח שני מאי למפרע מדרבנן הכי נמי מיסתברא דאי ס"ד מדאורייתא אמאי פטורין מלעשות פסח שני לעולם אימא לך טומאה דאורייתא תהום דזיבה התירו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ממאי <span style="color: red;">ודילמ'</span> משום דקסבר <span style="color: red;">מיכן</span> ולהבא הוא מטמא ומי סבר <span style="color: red;">רבי</span> יוסי הכי והתניא <span style="color: red;">רבי</span> יוסי אומר זב בעל שתי ראיות ששחטו וזרקו עליו בשביעי וכן שומרת יום כנגד יום ששחטו וזרקו עליה <span style="color: red;">ואחר כך</span> ראו אע"פ שמטמאין משכב ומושב למפרע פטורין מלעשות פסח <span style="color: red;">שיני</span> מאי למפרע מדרבנן הכי נמי מיסתברא דאי <span style="color: red;">סד"א מדאורי'</span> אמאי פטורין מלעשות פסח <span style="color: red;">שיני</span> לעולם אימא לך <span style="color: red;">טומאת דאוריית'</span> תהום דזיבה <span style="color: red;">היתירו</span>
<b>מינכן 95</b>: ממאי <span style="color: red;">דילמ' משו'</span> דקסבר <span style="color: red;">מיכן</span> ולהבא הוא <span style="color: red;">מטמ'</span> ומי סבר ר' יוסי הכי <span style="color: red;">והתני'</span> ר' יוסי <span style="color: red;">או'</span> זב בעל שתי ראיות ששחטו וזרקו עליו בשביעי <span style="color: red;">שלו</span> וכן <span style="color: red;">שומר'</span> יום כנגד יום ששחטו וזרקו <span style="color: red;">עלי' ואחר כך</span> ראו <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שמטמאין משכב ומושב למפרע פטורין <span style="color: red;">מלעשו'</span> פסח שני מאי <span style="color: red;">למפר'</span> מדרבנן הכי נמי <span style="color: red;">מסתבר'</span> דאי ס"ד <span style="color: red;">מדאוריית'</span> אמאי פטורין <span style="color: red;">מלעשו'</span> פסח שני <span style="color: red;">אימ'</span> לך <span style="color: red;">טומא' התהום</span> דזיבה התירו
<b>וטיקן 110–111</b>: ממאי <span style="color: red;">דיל'</span> משום דקסבר <span style="color: red;">מיכן</span> ולהבא <span style="color: red;">היא מטמאה</span> ומי סבר ר' יוסי הכי והתניא ר' יוסי <span style="color: red;">או'</span> זב בעל שתי ראיות ששחטו וזרקו עליו בשביעי <span style="color: red;">שלו</span> וכן שומרת יום כנגד יום ששחטו וזרקו <span style="color: red;">עליו בשביעי שלו וכן שומרת יום כנגד יום ששחט' וזרקו עליו בשיני שלה ואחר כך</span> ראו <span style="color: red;">א'ע'פ' שמטמ'</span> משכב ומושב למפרע <span style="color: red;">הם פ(ס)[ט]ו(ל)[ר]ין</span> מלעשות פסח <span style="color: red;">שיני</span> מאי למפרע מדרבנן הכי נמי <span style="color: red;">מסתברא</span> דאי ס"ד <span style="color: red;">דאורי'</span> אמאי פטורין מלעשות פסח <span style="color: red;">שיני אימ'</span> לך <span style="color: red;">טומאת התהום</span> דזיבה <span style="color: red;">היתירו</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">*נזיר מגולח*</span> בשביעי <span style="color: red;">שלו</span> וכן <span style="color: red;">שומר'</span> יום כנגד יום <span style="color: red;">ששח'</span> וזרקו <span style="color: red;">עליו בשביעי של' ואחר כך</span> ראו <span style="color: red;">אעפי</span> שמטמאין משכב ומושב למפרע מדרבנן <span style="color: red;">והכי</span> נמי <span style="color: red;">מסתברא</span> דאי <span style="color: red;">ס'ד' דאוריי'</span> אמאי פטורין מלעשות פסח <span style="color: red;">שיני [לעולם] אימ'</span> לך <span style="color: red;">טומאת התהו'</span> דזיבה <span style="color: red;">היתירו</span>

<b>וילנא</b>: אמר ר' יוסי ברבי חנינא נזיר שכלו לו ימיו לוקה על הטומאה ואינו לוקה על התגלחת ולא על היין מאי שנא טומאה דלקי דאמר קרא כל ימי הזירו לה' לרבות ימים שלאחר מלאת כימים שלפני מלאת אי הכי אתגלחת נמי ליחייב דהא אמר רחמנא כל ימי נדר נזרו תער לא יעבור על ראשו לעשות ימים שלאחר מלאת כימים שלפני מלאת ותו כל ימי נזרו מכל אשר יעשה מגפן היין לעשות ימים שלאחר מלאת כימים שלפני מלאת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> חנינא נזיר שכלו לו ימיו לוקה על <span style="color: red;">הטומא'</span> ואינו לוקה על <span style="color: red;">התגלח'</span> ולא על <span style="color: red;">היי'</span> מאי שנא <span style="color: red;">טומא'</span> דלקי <span style="color: red;">דאמ' קר'</span> כל ימי הזירו לה' לרבות ימים שלאחר <span style="color: red;">מלאות</span> כימים שלפני מלאת אי הכי <span style="color: red;">אתגלח'</span> נמי <span style="color: red;">ליחיי'</span> דהא אמר <span style="color: red;">רחמנ'</span> כל ימי נדר נזרו תער לא <span style="color: red;">יעבו'</span> על ראשו <span style="color: red;">לעשו' ימי'</span> שלאחר <span style="color: red;">מלאות כימי'</span> שלפני מלאת ותו כל ימי נזרו מכל אשר יעשה מגפן <span style="color: red;">היי' לעשו' ימי' שלאח' מלאו' כימי'</span> שלפני מלאת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר חנינ'</span> נזיר שכלו ימיו <span style="color: red;">לוק'</span> על <span style="color: red;">הטומא'</span> ואינו <span style="color: red;">לוק'</span> על <span style="color: red;">התגלח'</span> ולא על היין מאי שנא <span style="color: red;">טומא'</span> דלקי <span style="color: red;">א'</span> קרא כל ימי הזירו <span style="color: red;">ליי לרבו'</span> ימים שלאחר מלאת <span style="color: red;">כימי'</span> שלפני מלאת אי הכי <span style="color: red;">אתגלח'</span> נמי ליחייב <span style="color: red;">דהא' רחמ'</span> כל ימי נדר נזרו <span style="color: red;">לרבו' ימי'</span> שלאחר מלאת <span style="color: red;">כימי'</span> שלפני מלאת ותו כל ימי נזרו מכל אשר <span style="color: red;">יעש'</span> מגפן היין <span style="color: red;">לעשו'</span> ימים שלאחר מלאת <span style="color: red;">כימי'</span> שלפני מלאת
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> יוסי נזיר שכלו לו ימיו לוקה על הטומאה ואינו לוקה על התגלחת ולא על היין מאי שנא טומאה דלקי <span style="color: red;">אמ'</span> קרא כל ימי <span style="color: red;">היזירו ליי</span> לרבות ימים שלאחר מלאת כימים שלפני מלאת אי הכי אתגלחת נמי <span style="color: red;">לחייב דאמ' רחמ'</span> כל ימי נדר <span style="color: red;">נדרו לרבות</span> ימים שלאחר <span style="color: red;">מלא'</span> כימים שלפני מלאת ותו כל ימי נזרו מכל אשר יעשה לעשות ימים שלאחר מלאת כימים שלפני מלאת

<b>וילנא</b>: ואף רבי אושעיא סבר למפרע מדרבנן דתניא רבי אושעיא אמר (אבל) הרואה זב בשביעי שלו סותר את שלפניו ואמר ליה ר' יוחנן לא נסתור אלא יומו מה נפשך אי סתר כולהו סתר אי לא סתר לא נסתור ולא יומו אלא אימא לא נסתור ולא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואף <span style="color: red;">ר' אושעי'</span> סבר למפרע <span style="color: red;">מדרבנ'</span> דתניא <span style="color: red;">ר' אושעי'</span> אמר הרואה זב בשביעי שלו סותר את שלפניו <span style="color: red;">אמר</span> ליה <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן לא נסתור אלא יומו מה נפשך אי סתר <span style="color: red;">כולהי</span> סתר אי לא סתר לא נסתור ולא יומו אלא אימא לא נסתור ולא
<b>מינכן 95</b>: ואף <span style="color: red;">ר' הושעי'</span> סבר <span style="color: red;">למפר'</span> מדרבנן <span style="color: red;">ור' יוסי מכדי קסבר מקצ' היום ככולו דתני ר' הושעיה אבל הרוא'</span> זב בשביעי שלו סותר שלפניו <span style="color: red;">א"ל</span> ר' יוחנן <span style="color: red;">ולא ליסתור</span> אלא יומו אי סתר <span style="color: red;">כולהון</span> סתר <span style="color: red;">הכי קא'</span> ולא <span style="color: red;">לסתור</span> ולא
<b>וטיקן 110–111</b>: ואף <span style="color: red;">ר'</span> אושעיא סבר למפרע <span style="color: red;">דרבנן דתני ר' הושעיא אבל</span> הרואה <span style="color: red;">זוב</span> בשביעי סותר את שלפניו <span style="color: red;">אמ' לו</span> ר' <span style="color: red;">יוח'</span> לא <span style="color: red;">יסתור</span> אלא יומו אי סתר כולהו סתר <span style="color: red;">אלא הכי קא'</span> ולא <span style="color: red;">יסתיר</span> ולא
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: ואף <span style="color: red;">ר' סב'</span> למפרע <span style="color: red;">מדרבנ' דתני ר' אושעי' אבל</span> הרואה זב בשביעי שלו סותר את שלפניו <span style="color: red;">א'ל'</span> ר' יוחנן <span style="color: red;">ולא ליסתור אל'</span> יומו <span style="color: red;">נסתתר כולה' נמי</span> סתר <span style="color: red;">ואי</span> לא <span style="color: red;">סתר</span> יומו <span style="color: red;">הכי קאמ'</span> לא <span style="color: red;">יסתור</span> ולא

<h2>דף טז.</h2>

<b>וילנא</b>: שאני הכא דאמר רחמנא וטמא ראש נזרו מי שנזרו תלוי לו בראשו מיתיבי נזיר שכלו לו ימיו אסור לגלח ולשתות יין ולטמא למתים ואם גילח ושתה יין ונטמא למתים ה"ז סופג את הארבעים תיובתא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">שני</span> הכא דאמר <span style="color: red;">רחמ' וטמ'</span> ראש נזרו מי <span style="color: red;">שנזר</span> תלוי לו בראשו <span style="color: red;">מתיבי נזי'</span> שכלו לו ימיו אסור לגלח ולשתות יין <span style="color: red;">וליטמא</span> למתים ואם גילח ושתה יין ונטמא למתים <span style="color: red;">הרי זה</span> סופג את הארבעים תיובתא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שנא דא' רחמ'</span> וטמא ראש נזרו מי שנזרו תלוי בראשו <span style="color: red;">מתיבי</span> נזיר שכלו ימיו אסור לגלח <span style="color: red;">ולשתו'</span> יין <span style="color: red;">[ו]לטמ' כמתי' אם גלח ושת'</span> יין <span style="color: red;">ונטמ' במתי'</span> סופג את <span style="color: red;">הארבעי'</span> תיובתא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שני</span> הכא <span style="color: red;">דאמ' רחמ'</span> וטמא ראש נזרו מי <span style="color: red;">שנדרו</span> תלוי <span style="color: red;">בו</span> בראשו <span style="color: red;">מיתיב</span> נזיר שכלו לו ימיו אסור לגלח ולשתות יין ולטמא למתים <span style="color: red;">אם</span> גילח ושתה יין <span style="color: red;">וטמ'</span> למתים <span style="color: red;">הרי זה</span> סופג את <span style="color: red;">הארבע'</span> תיובתא

<b>וילנא</b>: יומו וא"ל רבי יוסי קאי כותיך דאמר מכאן ולהבא מטמא והא רבי יוסי למפרע הוא דאמר מאי למפרע מדרבנן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יומו <span style="color: red;">א"ל ר'</span> יוסי קאי כותיך <span style="color: red;">דא' מיכאן</span> ולהבא <span style="color: red;">מטמ'</span> והא רבי יוסי למפרע הוא <span style="color: red;">דאמ'</span> מאי למפרע מדרבנן
<b>מינכן 95</b>: יומו <span style="color: red;">א"ל ר'</span> יוסי <span style="color: red;">סבר לה כותך דא' מיכן</span> ולהבא <span style="color: red;">הוא מטמא'</span> והא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי למפרע מדרבנן
<b>וטיקן 110–111</b>: יומו <span style="color: red;">ואמ' ל' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">סבר לה כוותיך דאמ' מיכן</span> ולהבא <span style="color: red;">היא מטמאה</span> והא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי למפרע הוא <span style="color: red;">דקא'</span> מאי למפרע מדרבנן
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: יומו <span style="color: red;">א'ל' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">סבר לה כוות' דאמ' מיכן</span> ולהבא <span style="color: red;">היא מטמא'</span> והא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">דאמ'</span> למפרע מדרבנן

<b>וילנא</b>: ורבי יוסי מכדי סבר מקצת היום ככולו זבה גמורה דמייתא קרבן היכי משכחת לה כיון דחזיא בפלגיה דיומא אידך פלגיה דיומא סליק לה לשימור אב"א דקא שפעה תלתא תלתא יומי בהדי הדדי ואב"א דחזיא תלתא יומי סמוך לשקיעת החמה דלא הואי שהות דסליק ליה למניינא הדרן עלך הריני נזיר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורבי יוסי מכדי סבר מקצת היום ככולו זבה גמורה <span style="color: red;">דמיית'</span> קרבן היכי משכחת לה <span style="color: red;">כיו' דחזאי פלגיה דיומ'</span> אידך פלגיה דיומא <span style="color: red;">סלי' לי'</span> לשימור <span style="color: red;">איב' תימ'</span> דקא שפעה תלתא תלתא יומי בהדי הדדי <span style="color: red;">ואיב' תימ' דחזאי תלת'</span> יומי סמוך לשקיעת החמה דלא הואי שהות <span style="color: red;">סליק</span> ליה <span style="color: red;">למיניינא *הדרן</span> עלך הריני <span style="color: red;">נזיר*</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור'</span> יוסי מכדי <span style="color: red;">קסבר מקצ'</span> היום ככולו זבה <span style="color: red;">גמור' דמתי'</span> קרבן היכי <span style="color: red;">משכח'</span> לה כיון <span style="color: red;">דחזאי פלגי'</span> דיומא אידך <span style="color: red;">פלגי'</span> דיומא סליק <span style="color: red;">ליה שימור אי' אי' דקשפע' תלת'</span> יומי <span style="color: red;">אי' אי' דחזאי תלת'</span> יומי סמוך <span style="color: red;">לשקיע' החמ'</span> דלא הואי שהות <span style="color: red;">סליק</span> ליה <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך הריני <span style="color: red;">נזיר*</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ור'</span> יוסי מכדי <span style="color: red;">קסבר</span> מקצת היום ככולו זבה גמורה <span style="color: red;">דמתייא</span> קרבן היכי משכחת לה כיון <span style="color: red;">דחזאי פלגי'</span> דיומא אידך פלגיה דיומא סליק <span style="color: red;">ל'</span> לשימור <span style="color: red;">אי' אי'</span> דקא <span style="color: red;">שפעא</span> תלתא יומי בהדי הדדי <span style="color: red;">ואי' תימ' דחז' תלת'</span> יומי סמוך לשקיעת החמה דלא <span style="color: red;">הוי</span> שהות <span style="color: red;">סליק לי' למיניינא *הדרן</span> עלך <span style="color: red;">* *הריני נזיר*</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">ור'</span> יוסי מכדי <span style="color: red;">קסבר מקצ'</span> היום ככולו זבה <span style="color: red;">גמור' דמתיא</span> קרבן היכי <span style="color: red;">משכחת לה</span> משכחת לה כיון <span style="color: red;">דחזאי פלגא</span> דיומא אידך <span style="color: red;">פלגי'</span> דיומא סליק <span style="color: red;">ליה שימור איב' אימ'</span> דקא <span style="color: red;">שפע' תלת'</span> יומי בהדי הדדי <span style="color: red;">איב' אימ' דחזאי תלת'</span> יומי סמוך <span style="color: red;">לשקיע'</span> החמה דלא <span style="color: red;">הוי'</span> שהות <span style="color: red;">סליקא</span> ליה <span style="color: red;">למיניינא *הדרן</span> עלך הריני <span style="color: red;">נזיר*</span>

<b>וילנא</b>: מי שאמר הריני נזיר מגלח יום שלשים ואחד ואם גילח ליום שלשים יצא הריני נזיר שלשים יום אם גילח ליום שלשים לא יצא מי שנזר שתי נזירות מגלח את הראשונה יום שלשים ואחד ואת השניה יום ששים ואחד ואם גילח את הראשונה יום שלשים מגלח את השניה יום ששים ואם גילח יום ששים חסר אחד יצא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מי <span style="color: red;">שא'</span> הריני נזיר מגלח יום שלשים ואחד ואם גילח ליום שלשים יצא הריני נזיר שלשים יום אם גילח ליום שלשים לא יצא מי שנזר שתי נזירות מגלח את <span style="color: red;">הראשנה</span> יום שלשים ואחד ואת <span style="color: red;">השנייה</span> יום <span style="color: red;">שלשים</span> ואחד <span style="color: red;">שאם</span> גילח את <span style="color: red;">הראשנה</span> יום שלשים מגלח את <span style="color: red;">השנייה</span> יום <span style="color: red;">ששי'</span> ואם גילח יום ששים חסר אחד יצא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> מי <span style="color: red;">שא'</span> הריני <span style="color: red;">נזי'</span> מגלח <span style="color: red;">ליום שלשי' ואח'</span> ואם גילח ליום <span style="color: red;">שלשי'</span> לא <span style="color: red;">יצ'</span> מי שנזר שתי <span style="color: red;">נזיריו'</span> מגלח את <span style="color: red;">הראשנ' ליום שלשי' מגל' את השני' ליום</span> ששים ואם גילח את <span style="color: red;">הראשנ' ליום שלשי'</span> מגלח את <span style="color: red;">השני' ליום ששי'</span> חסר <span style="color: red;">אח' יצ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מי <span style="color: red;">שא'</span> הריני נזיר מגלח <span style="color: red;">שלש'</span> יום ואחד ואם גילח <span style="color: red;">יום שלש'</span> יצא הריני נזיר <span style="color: red;">שלש' יום ואם גילח יום</span> שלשים <span style="color: red;">[לא]</span> יצא מי שנזר שתי <span style="color: red;">נזיריות</span> מגלח את <span style="color: red;">הראש'</span> יום שלשים <span style="color: red;">ואח'</span> ואת <span style="color: red;">השנייה</span> יום ששים ואחד ואם גילח את <span style="color: red;">את הראש'</span> יום <span style="color: red;">שלש'</span> מגלח את <span style="color: red;">השנייה</span> יום <span style="color: red;">שש'</span> ואם גילח יום <span style="color: red;">שש'</span> חסר אחד יצא
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: מי <span style="color: red;">שאמ'</span> הריני נזיר מגלח יום <span style="color: red;">שלשי'</span> ואחד ואם גילח <span style="color: red;">יום שלשי'</span> יצא הריני נזיר <span style="color: red;">יום</span> שלשים יום אם גילח <span style="color: red;">ליו' שלש'</span> לא יצא מי שנזר שתי <span style="color: red;">נזיריות מגל'</span> את <span style="color: red;">הראשונ' ליו' שלשי'</span> ואחד ואת <span style="color: red;">השנייה ליום שישים</span> ואחד ואם גילח את <span style="color: red;">הראש' ליום שלשי'</span> מגלח את <span style="color: red;">השנייה ליו' ששי'</span> ואם גילח <span style="color: red;">ליום</span> ששים חסר <span style="color: red;">אחת</span> יצא

<b>וילנא</b>: וזו עדות העיד רבי פפייס על מי שנזר שתי נזירות שאם גילח את הראשונה יום שלשים מגלח את השניה ליום ששים ואם גילח ליום ששים חסר אחד יצא שיום של שלשים עולה לו מן המנין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וזו עדות העיד רבי <span style="color: red;">פפיס</span> על מי שנזר שתי נזירות שאם גילח את הראשונה יום שלשים מגלח את <span style="color: red;">השנייה</span> ליום ששים ואם גילח ליום ששים חסר אחד יצא שיום של שלשים עולה לו מן <span style="color: red;">המיניין</span>
<b>מינכן 95</b>: וזו <span style="color: red;">עדו'</span> העיד <span style="color: red;">ר' פפו'</span> על מי <span style="color: red;">שנד'</span> שתי <span style="color: red;">נזיריו' שמגל'</span> את <span style="color: red;">הראשנ' ליו' שלשי' ואת השניי'</span> ליום <span style="color: red;">ששי' ואח'</span> ואם <span style="color: red;">גלח את הראשנ' מגל' את השני' ליום ששי' ואם גלח</span> ליום <span style="color: red;">ששי' [חסר] (ו)אח' יצ'</span> שיום <span style="color: red;">שלשי' עול'</span> לו מן <span style="color: red;">המניין</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">זו</span> עדות העיד <span style="color: red;">ר'</span> פפייס על מי שנזר שתי <span style="color: red;">נזיריות</span> שאם גילח את <span style="color: red;">הראש'</span> יום <span style="color: red;">שלש'</span> מגלח את <span style="color: red;">השנייה יום</span> ששים ואם גילח <span style="color: red;">יום</span> ששים חסר <span style="color: red;">אחת</span> יצא שיום <span style="color: red;">שלש'</span> עולה לו מן <span style="color: red;">המניין</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: וזו העיד <span style="color: red;">ר'</span> פפייס על מי <span style="color: red;">שנדר</span> שתי <span style="color: red;">נזיריות שמגלח</span> את <span style="color: red;">הראשונ' ליום</span> שלשים <span style="color: red;">והשנייה</span> ליום <span style="color: red;">שלשים ואחד</span> ואם גילח <span style="color: red;">את השנייה</span> ליום <span style="color: red;">ששי' (ו)אחד</span> יצא <span style="color: red;">שיו' שלשי' עול'</span> לו מן <span style="color: red;">המיניין</span>

<b>וילנא</b>: מי שאמר הריני נזיר נטמא יום שלשים סותר את הכל רבי אליעזר אומר אינו סותר אלא שבעה הריני נזיר שלשים יום נטמא יום שלשים סותר את הכל הריני נזיר מאה יום נטמא יום מאה סותר את הכל ר"א אומר אינו סותר אלא שלשים נטמא יום מאה ואחד סותר שלשים יום רבי אליעזר אומר אינו סותר אלא שבעה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מי שאמר הריני נזיר נטמא יום שלשים סותר את הכל רבי אליעזר אומר אינו סותר אלא שבעה הריני נזיר שלשים יום נטמא יום שלשים סותר את הכל הריני נזיר מאה יום נטמא יום מאה סותר את הכל <span style="color: red;">ור' אליעזר</span> אומר אינו סותר אלא שלשים נטמא יום מאה ואחד סותר שלשים יום <span style="color: red;">ור' אליע'</span> אומר אינו סותר אלא שבעה
<b>מינכן 95</b>: מי <span style="color: red;">שא' הרני נזי' ונטמ' ליו' שלש' סות'</span> את הכל <span style="color: red;">ר' אליע' או'</span> אינו <span style="color: red;">סות' אל' (א) שבע'</span> הריני <span style="color: red;">נזי' שלשי' ונטמ' ליום שלשי' סות'</span> את הכל הריני נזיר <span style="color: red;">מא'</span> יום <span style="color: red;">ונטמ' ליום מא' סות'</span> את הכל <span style="color: red;">ר' אליע' או'</span> אינו <span style="color: red;">סות' אל' שלשי' נטמ' ביו' מא' ואח' סות' שלשי' ר' אליע' או'</span> אינו <span style="color: red;">סות' אל' (שלשי') שבע'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מי <span style="color: red;">שאמ'</span> הריני נזיר <span style="color: red;">נטמ'</span> יום <span style="color: red;">שלש'</span> סותר את הכל <span style="color: red;">ור' אלע' או' לא סתר</span> אלא שבעה <span style="color: red;">הרי זה</span> נזיר <span style="color: red;">שלש'</span> יום <span style="color: red;">?מ?טמא</span> יום <span style="color: red;">שלש'</span> סותר את הכל הריני נזיר <span style="color: red;">מא'</span> יום <span style="color: red;">נטמ'</span> יום מאה סותר את הכל <span style="color: red;">ור' אליע' או' לא סתר</span> אלא <span style="color: red;">של'</span> נטמא יום מאה <span style="color: red;">ואחר כך סתר שלש' ור' אליע' לא סתר</span> אלא שבעה
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: מי <span style="color: red;">שאמ'</span> הריני נזיר <span style="color: red;">ונטמ' ליום שלשי' (יצא)</span> סותר את הכל <span style="color: red;">ר' אליע' או'</span> אינו סותר <span style="color: red;">אל' שבע'</span> הריני נזיר שלשים יום <span style="color: red;">ונטמ'</span> שלשים סותר את הכל הריני נזיר <span style="color: red;">מאת יו' ונטמ' ליום מא'</span> סותר את הכל <span style="color: red;">ר' אליע' או' לא סתר אל' יום</span> שלשים <span style="color: red;">נטמ'</span> יום מאה ואחד סותר <span style="color: red;">שלשי' ר' אלעז' או' לא סתר אל'</span> שבעה

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מי שא'</span>

<b>וילנא</b>: מי שאמר הריני נזיר ונטמא יום שלשים סותר את הכל רבי אליעזר אומר אינו סותר אלא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מי <span style="color: red;">שא'</span> הריני נזיר <span style="color: red;">מגלח ליום שלשים ואחד וכו' הריני נזיר שלשים</span> ונטמא יום שלשים סותר את הכל <span style="color: red;">ר' אליע'</span> אומר אינו סותר אלא
<b>מינכן 95</b>: מי <span style="color: red;">שא'</span> הריני נזיר <span style="color: red;">ונטמ' ליום שלשי'</span> סותר את הכל <span style="color: red;">ר' אליע' או'</span> אינו סותר אלא
<b>וטיקן 110–111</b>: מי <span style="color: red;">שאמ' הרי'</span> נזיר <span style="color: red;">של' יום</span> ונטמא <span style="color: red;">שלש'</span> יום סותר את הכל <span style="color: red;">ר' אליע' או'</span> אינו סותר <span style="color: red;">אל'</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: מי <span style="color: red;">שא'</span> הריני נזיר <span style="color: red;">שלשי' יו' ונטמ' [2]שלשי' [1]יום</span> סותר את הכל <span style="color: red;">ר' אליע' או' אינ'</span> סותר <span style="color: red;">את הכל אל'</span>

<h2>דף טז:</h2>

<b>וילנא</b>: שבעה קסבר ר"א כל אחר מלאת שבעה סותר הריני נזיר שלשים יום ונטמא יום שלשים סותר את הכל לא פליג ר"א דאמר שלימין הריני נזיר מאה יום ונטמא יום מאה סותר את הכל ר"א אומר אינו סותר אלא שלשים וכולה כדהוינן בה אליבא דבר פדא ורב מתנא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שבעה קסבר <span style="color: red;">ר' אליע'</span> כל אחר מלאת שבעה סותר הריני נזיר שלשים יום <span style="color: red;">ונטמ'</span> יום שלשים סותר את הכל לא פליג <span style="color: red;">ר' אליע'</span> דאמר שלימין הריני נזיר מאה יום ונטמא יום מאה סותר את הכל <span style="color: red;">רבי אליע' או'</span> אינו סותר אלא שלשים וכולה <span style="color: red;">כדהוין</span> בה <span style="color: red;">אליב'</span> דבר פדא ורב <span style="color: red;">מתנה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שבע'</span> קסבר <span style="color: red;">ר' אליע'</span> כל אחר מלאת <span style="color: red;">שבע'</span> סותר הריני נזיר <span style="color: red;">שלשי'</span> יום <span style="color: red;">ונטמ'</span> יום <span style="color: red;">שלשי'</span> סותר את הכל לא פליג <span style="color: red;">ר' אליע' דא' שלמין</span> הריני נזיר מאה יום <span style="color: red;">ונטמ'</span> יום מאה סותר את הכל <span style="color: red;">ר' אליע' או'</span> אינו סותר <span style="color: red;">אל' שלשי' וכולן כדהויין</span> בה <span style="color: red;">אליב'</span> דבר <span style="color: red;">פד'</span> ורב <span style="color: red;">מתנה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: שבעה קסבר <span style="color: red;">ר' אליע'</span> כל אחר מלאת שבעה סותר הריני <span style="color: red;">הריני</span> נזיר שלשים ונטמא יום שלשים סותר את הכל לא פליג <span style="color: red;">ר' אליעזר דאמ'</span> שלימין הריני נזיר מאה יום ונטמא יום מאה סותר את הכל <span style="color: red;">ר' אליע' או'</span> אינו סותר אלא שלשים <span style="color: red;">יום וכו' כדהוי'</span> בה <span style="color: red;">אליב'</span> דבר <span style="color: red;">פדת</span> ורב <span style="color: red;">מתנה</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">שבע'</span> קסבר <span style="color: red;">ר' אליע'</span> כל <span style="color: red;">(אליע')</span> אחר מלאת שבעה סותר <span style="color: red;">הרי</span> נזיר <span style="color: red;">שלשי' ונטמ'</span> יום שלשים סותר את הכל לא פליג <span style="color: red;">ר' (שמע') אליעז' דאמ'</span> שלימין הריני נזיר מאה יום <span style="color: red;">ונטמא'</span> יום מאה <span style="color: red;">סות'</span> את הכל <span style="color: red;">ר' אליעז' או'</span> אינו סותר <span style="color: red;">אל' שלש' וכולהו</span> כדהוינן בה <span style="color: red;">אליב'</span> דבר פדא ורב <span style="color: red;">מתנה</span>

<b>וילנא</b>: מתני' מי שנזר והוא בבית הקברות אפי' היה שם ל' יום אין עולין לו מן המנין ואינו מביא קרבן טומאה יצא ונכנס עולין לו מן המנין ומביא קרבן טומאה ר"א אומר לא בו ביום שנאמר והימים הראשונים יפלו עד שיהו לו ימים ראשונים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' מי <span style="color: red;">שנזיר</span> והוא בבית הקברות <span style="color: red;">אפילו הוא</span> שם ל' יום אין עולין מן <span style="color: red;">המניין ומביא</span> קרבן טומאה יצא ונכנס <span style="color: red;">עולה</span> לו מן <span style="color: red;">המניין</span> ומביא קרבן טומאה <span style="color: red;">ר' אליעזר</span> אומר לא בו ביום <span style="color: red;">שנ' והימי'</span> הראשונים יפלו עד שיהו לו ימים ראשונים
<b>מינכן 95</b>: מי שנזר והוא <span style="color: red;">בבי' הקברו'</span> אפי' <span style="color: red;">הו'</span> שם <span style="color: red;">שלשי'</span> יום <span style="color: red;">אי' עולי'</span> מן <span style="color: red;">המניין ומבי'</span> קרבן <span style="color: red;">טומא' ר' אליע' או'</span> לא בו ביום <span style="color: red;">שנ' והימי' הראשו' יפ' כי טמ' עד</span> שיהו <span style="color: red;">ימי' ראשנים</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">????</span> מי שנזר והוא <span style="color: red;">בין</span> הקברות <span style="color: red;">אפילו הוא שלש'</span> יום אין <span style="color: red;">עולה</span> לו מן <span style="color: red;">המניין ואין</span> מביא קרבן <span style="color: red;">(תרומה)</span> טומאה יצא ונכנס עולין לו מן <span style="color: red;">המניין</span> ומביא קרבן <span style="color: red;">טומ' ר' אליע' או'</span> לא בו ביום <span style="color: red;">שנ'</span> והימים <span style="color: red;">הראש'</span> יפלו עד שיהו לו ימים ראשונים
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: מי <span style="color: red;">שנדר והיא</span> בבית <span style="color: red;">הקברו' אפילו הוא</span> שם <span style="color: red;">שלשי'</span> יום אין עולין לו מן <span style="color: red;">המיניין ואין</span> מביא קרבן <span style="color: red;">טומא'</span> יצא ונכנס עולין לו מן <span style="color: red;">המיניין</span> ומביא קרבן <span style="color: red;">טומא' ר' אליע' או'</span> לא ביום <span style="color: red;">שנ' והימי' הראשוני'</span> יפלו <span style="color: red;">כי טמא נזרו</span> שיהו לו ימים <span style="color: red;">ראשוני'</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מי שנזר והוא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת' מי שנזר והוא</span>

<b>וילנא</b>: איתמר מי שנזר והוא בבית הקברות ר' יוחנן אמר נזירות חלה עליו ור"ל אמר אין נזירות חלה עליו ר' יוחנן אמר נזירות חלה עליו סבר מיתלא תליא וקיימא כיון דמשכחא טהרה חיילא ור"ל אמר אין נזירות חלה עליו אי הדר ואמר חיילא עליה ואי לא לא איתיביה ר' יוחנן לר"ל מי שנזר והוא בבית הקברות אפי' היה שם שלשים יום אין עולין מן המנין ואינו מביא קרבן טומאה קרבן טומאה הוא דלא מייתי הא מיחל חיילא עליה א"ל אינו בתורת טומאה ואינו בתורת קרבן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתמר מי <span style="color: red;">שנזיר</span> והוא בבית הקברות <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> נזירות חלה עליו <span style="color: red;">וריש לקיש</span> אמר אין נזירות חלה עליו ר' יוחנן אמר נזירות חלה עליו סבר מיתלא תליא וקיימא כיון דמשכחא טהרה חיילא <span style="color: red;">וריש לקיש</span> אמר אין נזירות חלה עליו אי הדר ואמר חיילא עליה ואי לא לא איתיביה <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן <span style="color: red;">לריש לקיש</span> מי שנזר והוא בבית הקברות <span style="color: red;">אפילו</span> היה שם שלשים יום אין עולין מן <span style="color: red;">המניין</span> ואינו מביא קרבן טומאה קרבן טומאה הוא דלא מייתי הא מיחל חיילא עליה <span style="color: red;">אמר ליה</span> אינו <span style="color: red;">בתורה</span> טומאה ואינו בתורת קרבן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתמ' נזר והו' בבי' הקברו'</span> ר' יוחנן <span style="color: red;">א' נזירו'</span> חלה עליו <span style="color: red;">וריש לקי' א'</span> אין <span style="color: red;">נזירו' חל'</span> עליו ר' יוחנן <span style="color: red;">א' נזירו'</span> חלה עליו סבר <span style="color: red;">מילת'</span> תליא <span style="color: red;">וקימ'</span> כיון <span style="color: red;">דמשכח' חייל'</span> עליו אי הדר <span style="color: red;">וא' חייל' עליו</span> ואי לא <span style="color: red;">איתיבי'</span> ר' יוחנן <span style="color: red;">לריש לקי'</span> מי שנזר והוא <span style="color: red;">בבי' הקברו'</span> אפי' היה שם <span style="color: red;">שלשי'</span> אין עולין מן <span style="color: red;">המניין</span> ואינו <span style="color: red;">מבי'</span> קרבן <span style="color: red;">טומ'</span> קרבן <span style="color: red;">טומ' הו' דלא מייתי הא מיחל חייל' א"ל אינו בתור' טומ' ואינו בתור' קרבן (הוא</span> דלא מייתי הא מיחל <span style="color: red;">חייל')</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: איתמר <span style="color: red;">נזיר</span> והוא <span style="color: red;">בין</span> הקברות ר' <span style="color: red;">יוח' אמ'</span> נזירות חלה עליו <span style="color: red;">וריש לקיש אמ' אי'</span> נזירות חלה עליו ר' <span style="color: red;">יוח' אמ'</span> נזירות חלה עליו סבר <span style="color: red;">מילתא</span> תליא <span style="color: red;">וקיימ'</span> כיון <span style="color: red;">דמשכחה</span> טהרה חיילא <span style="color: red;">וריש לקיש א'</span> אין נזירות חלה עליו אי הדר <span style="color: red;">ואמ'</span> חיילא עליה ואי לא לא איתיביה ר' <span style="color: red;">יוח' לריש לקיש</span> מי שנזר והוא בבית הקברות <span style="color: red;">אפילו הוא</span> שלשים יום אין עולין <span style="color: red;">לו מן המניין ואין עולין לו</span> מן <span style="color: red;">המניין ואין</span> מביא קרבן טומאה הוא דלא <span style="color: red;">מיי'</span> הא מיחל חיילא עליה א"ל אינו בתורת טומאה ואינו בתורת קרבן
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: מי שנזר והוא בבית הקברות ר' <span style="color: red;">יוח' אמ'</span> נזירות חלה עליו <span style="color: red;">וריש לקיש אמ' אי' נזירו'</span> חלה עליו ר' <span style="color: red;">יוחנ' אמ' נזירו'</span> חלה <span style="color: red;">עלי'</span> סבר <span style="color: red;">מילת'</span> תליא <span style="color: red;">וקיימ'</span> כיון <span style="color: red;">דמש[כחא]הבא תלי' טהור'</span> חיילא <span style="color: red;">וריש לקיש אמ'</span> אין נזירות חלה עליו אי הדר <span style="color: red;">ואמ'</span> חיילא עליה <span style="color: red;">?..?י?</span> לא <span style="color: red;">חיילא עליה איתיבי'</span> ר' <span style="color: red;">יוחנ' לריש לקיש</span> מי שנזר והוא בבית הקברות <span style="color: red;">אפיל'</span> היה <span style="color: red;">הוא</span> שם שלשים יום אין עולין <span style="color: red;">לו</span> מן <span style="color: red;">המניין</span> ואינו מביא קרבן טומאה קרבן <span style="color: red;">טומא'</span> הוא דלא מייתי הא מיחל חיילא עליה <span style="color: red;">א'ל'</span> אינו בתורת <span style="color: red;">טומא'</span> ואינו בתורת קרבן

<b>וילנא</b>: ואף רבי אושעיא סבר למפרע מדרבנן דתניא רבי אושעיא אמר (אבל) הרואה זב בשביעי שלו סותר את שלפניו ואמר ליה ר' יוחנן לא נסתור אלא יומו מה נפשך אי סתר כולהו סתר אי לא סתר לא נסתור ולא יומו אלא אימא לא נסתור ולא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואף <span style="color: red;">ר' אושעי'</span> סבר למפרע <span style="color: red;">מדרבנ'</span> דתניא <span style="color: red;">ר' אושעי'</span> אמר הרואה זב בשביעי שלו סותר את שלפניו <span style="color: red;">אמר</span> ליה <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן לא נסתור אלא יומו מה נפשך אי סתר <span style="color: red;">כולהי</span> סתר אי לא סתר לא נסתור ולא יומו אלא אימא לא נסתור ולא
<b>מינכן 95</b>: ואף <span style="color: red;">ר' הושעי'</span> סבר <span style="color: red;">למפר'</span> מדרבנן <span style="color: red;">ור' יוסי מכדי קסבר מקצ' היום ככולו דתני ר' הושעיה אבל הרוא'</span> זב בשביעי שלו סותר שלפניו <span style="color: red;">א"ל</span> ר' יוחנן <span style="color: red;">ולא ליסתור</span> אלא יומו אי סתר <span style="color: red;">כולהון</span> סתר <span style="color: red;">הכי קא'</span> ולא <span style="color: red;">לסתור</span> ולא
<b>וטיקן 110–111</b>: ואף <span style="color: red;">ר'</span> אושעיא סבר למפרע <span style="color: red;">דרבנן דתני ר' הושעיא אבל</span> הרואה <span style="color: red;">זוב</span> בשביעי סותר את שלפניו <span style="color: red;">אמ' לו</span> ר' <span style="color: red;">יוח'</span> לא <span style="color: red;">יסתור</span> אלא יומו אי סתר כולהו סתר <span style="color: red;">אלא הכי קא'</span> ולא <span style="color: red;">יסתיר</span> ולא
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: ואף <span style="color: red;">ר' סב'</span> למפרע <span style="color: red;">מדרבנ' דתני ר' אושעי' אבל</span> הרואה זב בשביעי שלו סותר את שלפניו <span style="color: red;">א'ל'</span> ר' יוחנן <span style="color: red;">ולא ליסתור אל'</span> יומו <span style="color: red;">נסתתר כולה' נמי</span> סתר <span style="color: red;">ואי</span> לא <span style="color: red;">סתר</span> יומו <span style="color: red;">הכי קאמ'</span> לא <span style="color: red;">יסתור</span> ולא

<b>וילנא</b>: איתיביה מי שהיה טמא ונזר אסור לגלח ולשתות יין וליטמא למתים ואם גילח ושתה יין ונטמא למתים ה"ז סופג את הארבעים אי אמרת בשלמא חיילא היינו טעמא דסופג את הארבעים אלא אי אמרת לא חיילא אמאי סופג את הארבעים הכא במאי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתיביה מי שהיה טמא ונזר אסור לגלח ולשתות יין <span style="color: red;">ולטמא</span> למתים ואם גילח ושתה יין ונטמא למתים <span style="color: red;">הרי זה</span> סופג את הארבעים אי אמרת בשלמא חיילא היינו טעמא דסופג את הארבעים אלא אי אמרת לא חיילא אמאי סופג את הארבעים הכא במאי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתיבי'</span> מי שהיה <span style="color: red;">טמ'</span> ונזר אסור לגלח ולשתות יין <span style="color: red;">ולטמא למתי' אם גלח ושת'</span> יין <span style="color: red;">ונטמ' למתי'</span> סופג את <span style="color: red;">הארבעי'</span> אי <span style="color: red;">אמר' בשלמ' חייל'</span> היינו <span style="color: red;">טע'</span> דסופג את <span style="color: red;">הארבעי' אל'</span> אי <span style="color: red;">אמר'</span> לא <span style="color: red;">חייל'</span> אמאי סופג את <span style="color: red;">הארבעי' הכ'</span> במאי
<b>וטיקן 110–111</b>: איתיביה מי שהיה טמא ונזר אסור לגלח ולשתות יין <span style="color: red;">ולטמא</span> למתים ואם <span style="color: red;">גיל'</span> ושתה יין ונטמא למתים <span style="color: red;">הרי זה סופג את הארבע' אי אמרת בשל' חיילא היינו</span> סופג את הארבעים אלא אי אמרת לא חיילא אמאי סופג את <span style="color: red;">הארב'</span> הכא במאי
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">איתיבי'</span> מי שהיה טמא ונזר אסור לגלח ולשתות יין וליטמא למתים ואם גילח ושתה יין <span style="color: red;">ונטמ' למתי' הרי זה</span> סופג את הארבעים אי אמרת <span style="color: red;">בשלמ'</span> חיילא <span style="color: red;">עליה</span> היינו <span style="color: red;">טעמ'</span> דסופג את הארבעים <span style="color: red;">אל'</span> אי <span style="color: red;">אמר'</span> לא חיילא <span style="color: red;">עליה</span> אמאי <span style="color: red;">סופ'</span> את <span style="color: red;">הארבעי'</span> הכא במאי

<h2>דף יז.</h2>

<b>וילנא</b>: יומו וא"ל רבי יוסי קאי כותיך דאמר מכאן ולהבא מטמא והא רבי יוסי למפרע הוא דאמר מאי למפרע מדרבנן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יומו <span style="color: red;">א"ל ר'</span> יוסי קאי כותיך <span style="color: red;">דא' מיכאן</span> ולהבא <span style="color: red;">מטמ'</span> והא רבי יוסי למפרע הוא <span style="color: red;">דאמ'</span> מאי למפרע מדרבנן
<b>מינכן 95</b>: יומו <span style="color: red;">א"ל ר'</span> יוסי <span style="color: red;">סבר לה כותך דא' מיכן</span> ולהבא <span style="color: red;">הוא מטמא'</span> והא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי למפרע מדרבנן
<b>וטיקן 110–111</b>: יומו <span style="color: red;">ואמ' ל' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">סבר לה כוותיך דאמ' מיכן</span> ולהבא <span style="color: red;">היא מטמאה</span> והא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי למפרע הוא <span style="color: red;">דקא'</span> מאי למפרע מדרבנן
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: יומו <span style="color: red;">א'ל' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">סבר לה כוות' דאמ' מיכן</span> ולהבא <span style="color: red;">היא מטמא'</span> והא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">דאמ'</span> למפרע מדרבנן

<b>וילנא</b>: עסקינן ביוצא ונכנס איתיביה אין בין טמא שנזר לנזיר טהור שנטמא אלא טמא שנזר שביעי שלו עולה לו למנין ונזיר טהור שנטמא אין שביעי שלו עולה לו למנין ואי ס"ד לא חיילא אמאי עולה לו מן המנין אמר מר בר רב אשי מיחל כ"ע לא פליגי דחיילא אלא כי פליגי למלקי רבי יוחנן סבר כיון דחיילא לקי ור"ל סבר לא לקי וחיילא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">עסיקינן כיוצא</span> ונכנס איתיביה אין בין טמא שנזר לנזיר טהור שנטמא אלא טמא שנזר שביעי <span style="color: red;">עולה</span> שלו עולה לו <span style="color: red;">למיניין</span> ונזיר טהור שנטמא אין שביעי שלו עולה לו <span style="color: red;">למיניי'</span> ואי <span style="color: red;">סלק' דעת'</span> לא חיילא אמאי עולה לו מן <span style="color: red;">המיניי'</span> אמר בר רב אשי מיחל כ"ע לא פליגי דחיילא אלא כי פליגי <span style="color: red;">דלמלקי ר' יוחנ'</span> סבר <span style="color: red;">כיו'</span> דחיילא לקי ור"ל <span style="color: red;">סכר</span> לא לקי וחיילא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">עסי' ביוצ'</span> ונכנס <span style="color: red;">איתיבי'</span> אין בין <span style="color: red;">טמ'</span> שנזר לנזיר טהור <span style="color: red;">שניטמ' אל' טמ'</span> שנזר שביעי שלו <span style="color: red;">עול'</span> לו <span style="color: red;">למניין</span> ונזיר טהור <span style="color: red;">שניטמ'</span> אין שביעי שלו <span style="color: red;">עול'</span> לו <span style="color: red;">מן המניין</span> ואי ס"ד לא <span style="color: red;">חייל'</span> אמאי <span style="color: red;">עול'</span> לו מן <span style="color: red;">המניין א'</span> מר בר רב אשי מיחל <span style="color: red;">דכ"ע חייל'</span> כי פליגי למלקי <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן סבר כיון <span style="color: red;">דחייל'</span> לקי <span style="color: red;">וריש לקי'</span> סבר <span style="color: red;">א'ע'ג' דחייל'</span> לא לקי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">עסיק'</span> ביוצא ונכנס איתיביה אין בין טמא שנזר לנזיר טהור שנטמא אלא טמא שביעי עולה לו <span style="color: red;">מן המניין</span> ונזיר טהור שנטמא אין שביעי שלו עולה לו <span style="color: red;">מן המניין</span> ואי <span style="color: red;">ס'ד'</span> לא חיילא אמאי עולה לו מן <span style="color: red;">המניין אמ'</span> מר בר רב אשי מיחל <span style="color: red;">דכולי עלמ'</span> לא פליגי דחיילא כי פליגי <span style="color: red;">למילקי ר' יוח'</span> סבר כיון דחיילא לקי <span style="color: red;">וריש לקי'</span> סבר לא לקי וחיילא
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">עסיקינן ביוצ'</span> ונכנס <span style="color: red;">איתיבי'</span> אין בין <span style="color: red;">נזיר (טהור)</span> טמא שנזר לנזיר טהור שנטמא <span style="color: red;">אל'</span> טמא שנזר שביעי שלו עולה לו <span style="color: red;">מן המיניין</span> ונזיר טהור <span style="color: red;">שניטמ'</span> אין שביעי שלו <span style="color: red;">עול'</span> לו <span style="color: red;">מן המיניין</span> ואי <span style="color: red;">ס'ד'</span> לא חיילא <span style="color: red;">עליה</span> אמאי עולה לו מן <span style="color: red;">המניין אמ'</span> מר בר רב <span style="color: red;">?א?שי</span> מיחל <span style="color: red;">דכולי עלמ חיילא אל'</span> כי פליגי <span style="color: red;">למילקי ר'</span> יוחנן סבר כיון דחיילא לקי <span style="color: red;">ורי' לקיש אמ' חיילא ולא</span> לקי

<b>וילנא</b>: איתיביה ר' יוחנן לר"ל מי שנזר והוא בבית הקברות אפילו היה שם שלשים יום אין עולין לו מן המנין ואינו מביא קרבן טומאה קרבן טומאה הוא דלא מייתי הא מילקי לקי עליה בדין הוא דליתני אינו לוקה אלא משום דקא בעי למיתנא סיפא יצא ונכנס עולה לו מן המנין ומביא קרבן טומאה תנא רישא אינו מביא קרבן טומאה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתיביה ר' <span style="color: red;">יוחנ' לריש לקיש</span> מי שנזר והוא <span style="color: red;">בבי' הקברו'</span> אפילו היה שם שלשים יום אין עולין לו מן <span style="color: red;">המיניין</span> ואינו מביא קרבן <span style="color: red;">טומא'</span> קרבן טומאה הוא דלא מייתי הא מילקי לקי עליה בדין הוא דליתני <span style="color: red;">איני</span> לוקה אלא משום דקא בעי למיתנא סיפא יצא ונכנס עולה לו מן <span style="color: red;">המניין</span> ומביא קרבן <span style="color: red;">טומא'</span> תנא <span style="color: red;">ריש'</span> אינו מביא קרבן טומאה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתיבי'</span> ר' יוחנן <span style="color: red;">לריש</span> מי שנזר <span style="color: red;">וכו'</span> קרבן <span style="color: red;">טומ'</span> הוא דלא מייתי הא <span style="color: red;">מילקא</span> לקי <span style="color: red;">א"ל</span> בדין <span style="color: red;">הו' דניתני</span> אינו <span style="color: red;">לוק' אל' משו' דקבעי למיתנ' סיפ' יוצ' ונכנ' עול'</span> לו מן <span style="color: red;">המניין ומבי'</span> קרבן <span style="color: red;">טומא'</span> תנא <span style="color: red;">ריש'</span> אינו <span style="color: red;">מבי'</span> קרבן <span style="color: red;">טומ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: איתיביה ר' <span style="color: red;">יוח' לריש לקיש</span> מי שנזר והוא בבית הקברות קרבן טומאה הוא דלא מייתי הא <span style="color: red;">מילקא</span> לקי <span style="color: red;">א"ל</span> בדין דליתני אינו לוקה אלא משום דקא בעי למיתנא סיפא יצא ונכנס עולה לו מן <span style="color: red;">המניין</span> ומביא קרבן טומאה תנא <span style="color: red;">ריש'</span> אינו מביא קרבן
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: איתיביה ר' <span style="color: red;">..חנ' לריש לקיש</span> מי שנזר <span style="color: red;">כו' קרב' טומ' ?ה?וא</span> דלא מייתי הא <span style="color: red;">מילקא</span> לקי <span style="color: red;">א'ל' בדי'</span> הוא דליתני אינו לוקה אלא משום <span style="color: red;">דקבע'</span> למיתנא סיפא יצא ונכנס עולה לו מן <span style="color: red;">המניין</span> ומביא קרבן <span style="color: red;">טומא'</span> תנא <span style="color: red;">נמי ריש'</span> אינו מביא קרבן טומאה

<b>וילנא</b>: ת"ש אין בין טמא שנזר לנזיר טהור שנטמא אלא שטמא שנזר שביעי שלו עולה לו מן המנין ונזיר טהור שנטמא אין שביעי שלו עולה לו מן המנין הא למלקות זה וזה שוין א"ל לא לתגלחת זה וזה שוין אבל לענין מלקות מאי זה לוקה וזה אינו לוקה ליתנייה בתקנתיה קא מיירי בקלקוליה לא קא מיירי תא שמע מי שהיה טמא ונזר אסור לגלח ולשתות יין ואם גילח ושתה יין ונטמא למתים הרי זה סופג את הארבעים תיובתא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ת"ש אין בין טמא שנזר לנזיר טהור שנטמא אלא שטמא שנזר שביעי שלו עולה לו מן <span style="color: red;">המניין</span> ונזיר טהור <span style="color: red;">שניטמ' אי'</span> שביעי שלו עולה לו מן <span style="color: red;">המניין</span> הא למלקות זה וזה <span style="color: red;">שויין אמר ליה</span> לא לתגלחת זה וזה <span style="color: red;">שווין</span> אבל <span style="color: red;">לעינין</span> מלקות מאי זה לוקה וזה אינו לוקה ליתנייה בתקנתיה קא מיירי <span style="color: red;">בקילקוליה</span> לא קא מיירי תא שמע מי <span style="color: red;">שהי'</span> טמא <span style="color: red;">ונזי' אסו'</span> לגלח <span style="color: red;">ולשתו'</span> יין ואם גילח ושתה יין ונטמא למתים הרי זה סופג את <span style="color: red;">הארבעי'</span> תיובתא
<b>מינכן 95</b>: ת"ש אין בין <span style="color: red;">טמ'</span> שנזר לנזיר טהור <span style="color: red;">שנטמ' אל' טמ'</span> שנזר שביעי <span style="color: red;">עול'</span> לו מן המנין ונזיר טהור <span style="color: red;">שנטמ'</span> אין שביעי שלו <span style="color: red;">עול'</span> לו מן המנין הא <span style="color: red;">למלקו'</span> זה וזה שוין א"ל לא <span style="color: red;">לתגלח'</span> זה וזה שוין אבל <span style="color: red;">לעניין מלקו'</span> מאי זה <span style="color: red;">לוק'</span> וזה אינו <span style="color: red;">לוק'</span> ליתנייה בתקנתיה <span style="color: red;">קמיירי</span> בקלקוליה לא <span style="color: red;">קמיירי ת"ש</span> מי שהיה <span style="color: red;">טמ'</span> ונזר אסור לגלח <span style="color: red;">ולשתו'</span> יין <span style="color: red;">ולטמא למתי'</span> ואם גילח <span style="color: red;">ושת'</span> יין <span style="color: red;">ונטמ' למתי'</span> סופג את <span style="color: red;">הארבעי' תיובת'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> אין בין <span style="color: red;">טמ'</span> שנזר טהור <span style="color: red;">שנטמ'</span> אלא <span style="color: red;">טמ'</span> שנזר שביעי שלו עולה לו מן <span style="color: red;">המניין</span> ונזיר טהור שנטמא אין שביעי שלו עולה לו מן <span style="color: red;">המניין</span> הא למלקות זה וזה שוין <span style="color: red;">אמ'</span> לא לתגלחת זה וזה שוין אבל <span style="color: red;">לעיניי'</span> מלקות מאי זה לוקה וזה אינו לוקה <span style="color: red;">לתנייה כתקנתיה קמיירי בקילקולה</span> לא <span style="color: red;">קמיירי ת'ש'</span> שהיה טמא <span style="color: red;">ונזיר</span> אסור לגלח ולשתות יין <span style="color: red;">ולטמא למתים</span> ואם גילח ושתה יין ונטמא למתים סופג את הארבעים תיובתא
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> אין בין <span style="color: red;">טמ'</span> שנזר לנזיר טהור <span style="color: red;">שניטמא טמא שנז'</span> שביעי שלו עולה לו מן <span style="color: red;">המיניין</span> ונזיר טהור <span style="color: red;">שניטמא</span> אין שביעי שלו עולה לו מן <span style="color: red;">המיניין</span> הא <span style="color: red;">מילקא</span> זה וזה שוין <span style="color: red;">א'ל' הוי</span> לתגלחת זה וזה שוין אבל <span style="color: red;">לעיניי' מלקו'</span> מאי זה לוקה וזה אינו לוקה <span style="color: red;">ניתנייה בתקנתי' קמיירי בקילקול'</span> לא <span style="color: red;">קמיירי ת'ש'</span> מי שהיה טמא ונזר אסור לגלח ולשתות יין <span style="color: red;">וליטמ' למתי'</span> ואם גילח <span style="color: red;">ושת'</span> יין <span style="color: red;">ונטמ'</span> למתים סופג את <span style="color: red;">הארבעי' תיובת'</span>

<b>וילנא</b>: בעי רבא נזיר והוא בבית הקברות מהו בעי שהייה למלקות או לא היכי דמי אילימא דאמרי ליה לא תינזור למה לי שהייה נזיר מאי טעמא לא בעי שהייה דקא מתרי ביה ה"נ קא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי רבא <span style="color: red;">נזי'</span> והוא בבית הקברות מהו בעי שהייה <span style="color: red;">למלקו'</span> או לא היכי דמי אילימא דאמרי ליה לא תינזור למה <span style="color: red;">ליה</span> שהייה נזיר מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> לא בעי שהייה דקא מתרי ביה ה"נ קא
<b>מינכן 95</b>: בעי רבא <span style="color: red;">נזר</span> והוא <span style="color: red;">בבי' הקברו'</span> מהו בעי שהייה <span style="color: red;">למלקו'</span> או לא היכי דמי אילימא דאמרי לא <span style="color: red;">תינזר למ' ליה שיהי'</span> נזיר <span style="color: red;">טהור</span> מאי <span style="color: red;">טע'</span> לא בעי <span style="color: red;">שהיה דקמתרין בי' הכא נמי הא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: בעי <span style="color: red;">רב' נזר</span> והוא בבית הקברות מהו בעי שהייה <span style="color: red;">למלק'</span> או לא היכי דמי <span style="color: red;">אילימ'</span> דאמרי <span style="color: red;">ל'</span> לא <span style="color: red;">תינזר</span> למה לי שהייה נזיר <span style="color: red;">טהור</span> מאי <span style="color: red;">(טה) טע'</span> לא בעי שהייה דקא <span style="color: red;">מתרו</span> ביה <span style="color: red;">הא נמי</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: בעי רבא נזיר והוא <span style="color: red;">בבי' הקברו'</span> מהו בעי <span style="color: red;">???? שהיא</span> למלקות או לא היכי דמי אילימא דאמרי ליה לא <span style="color: red;">תי?נ?..ר</span> למה לי שהייה דקא <span style="color: red;">מתריין</span> ביה <span style="color: red;">האי נמי האי</span>

<h2>דף יז:</h2>

<b>וילנא</b>: מתרי ביה אלא כגון שנכנס בשידה תיבה ומגדל ובא חבירו ופרע מעליו מעזיבה כי גמירין שהייה בבית המקדש אבל אבראי לא או דלמא לא שנא תיקו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתרי ביה אלא כגון שנכנס בשידה תיבה ומגדל ובא חבירו ופרע מעליו מעזיבה כי גמירין שהייה <span style="color: red;">בבי'</span> המקדש אבל אבראי לא או <span style="color: red;">דילמ'</span> לא שנא תיקו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתרין</span> ביה <span style="color: red;">אל'</span> כגון שנכנס <span style="color: red;">בשיד' תיב'</span> ומגדל ובא <span style="color: red;">חברו</span> ופרע מעליו <span style="color: red;">מעיב' וכי גמירי</span> שהייה <span style="color: red;">בבי' המקד'</span> אבל אבראי לא או <span style="color: red;">דילמ'</span> לא <span style="color: red;">שנ'</span> תיקו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מתרו</span> ביה אלא כגון שנכנס בשידה תיבה ומגדל ובא חבירו ופרע מעליו מעזיבה <span style="color: red;">??כ?י גמירי שהי'</span> בבית המקדש אבל אבראי לא או <span style="color: red;">דיל'</span> לא <span style="color: red;">שנ'</span> תיקו
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">?מתריי?ך?</span> ביה <span style="color: red;">אל'</span> כגון שנכנס בשידה תיבה ומגדל ובא חבירו ופרע מעליו מעזיבה <span style="color: red;">מאי מי גמרי שהייא</span> בבית המקדש אבל <span style="color: red;">אברא'</span> לא או <span style="color: red;">דילמ'</span> לא שנא תיקו

<b>וילנא</b>: בעי רב אשי נזר והוא בבית הקברות טעון גילוח או לא כי בעי תגלחת טהור שנטמא דקא מטמא לנזירותיה אבל טמא שנזר לא או דלמא לא שנא ת"ש מי שנזר והוא בבית הקברות אפילו היה שם שלשים יום אינו עולה לו מן המנין ואינו מביא קרבן טומאה קרבן טומאה הוא דלא מייתי אבל גלוחי בעי מה טעם קאמר מה טעם אינו מביא קרבן טומאה משום דלא בעי גלוחי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי רב אשי נזר והוא בבית הקברות טעון גילוח או לא כי בעי תגלחת טהור שנטמא דקא מטמא לנזירותיה אבל <span style="color: red;">טמ'</span> שנזר לא או <span style="color: red;">דילמא</span> לא שנא ת"ש מי <span style="color: red;">שנז'</span> והוא בבית <span style="color: red;">הקברו'</span> אפילו היה שם <span style="color: red;">ל'</span> יום אינו עולה לו מן <span style="color: red;">המיניי'</span> ואינו <span style="color: red;">מבי'</span> קרבן <span style="color: red;">טומא'</span> קרבן <span style="color: red;">טומא'</span> הוא דלא מייתי אבל גלוחי בעי מה טעם קאמר מה טעם אינו מביא קרבן טומאה משום דלא בעי גלוחי
<b>מינכן 95</b>: בעי <span style="color: red;">רבא</span> נזר <span style="color: red;">והו' בבי'</span> הקברות טעון גילוח או <span style="color: red;">אין טעון גילוח</span> כי בעי <span style="color: red;">תגלח'</span> טהור <span style="color: red;">שנטמ' דקמטמ' לנזירותי'</span> אבל <span style="color: red;">טמ'</span> שנזר לא או <span style="color: red;">דילמ'</span> לא <span style="color: red;">שנ'א</span> ת"ש מי שנזר <span style="color: red;">והו' בבי' הקברו' אפי'</span> היה שם <span style="color: red;">שלשי'</span> יום <span style="color: red;">אין עול'</span> לו מן <span style="color: red;">המניין</span> ואינו מביא קרבן <span style="color: red;">טומא'</span> קרבן <span style="color: red;">טומ'</span> הוא דלא מייתי אבל גלוחי בעי מה <span style="color: red;">טע' קא'</span> מה <span style="color: red;">טע'</span> אינו <span style="color: red;">מבי'</span> קרבן <span style="color: red;">טומ' משו'</span> דלא בעי גלוחי
<b>וטיקן 110–111</b>: בעי רב אשי נזר והוא בבית הקברות טעון גילוח או לא כי בעי תגלחת טהור <span style="color: red;">?ש?ב?טמ'</span> דקא <span style="color: red;">מטמ' בנזירותיה</span> אבל <span style="color: red;">טמ'</span> שנזר לא או <span style="color: red;">דיל'</span> לא שנא <span style="color: red;">ת'ש'</span> מי שנזר והוא בבית <span style="color: red;">הקברו'</span> אפילו היה שם <span style="color: red;">שלש'</span> יום <span style="color: red;">אין</span> עולה לו מן <span style="color: red;">המניי' ואין</span> מביא קרבן טומאה קרבן טומאה הוא דלא מייתי אבל גלוחי בעי מה <span style="color: red;">טע' קאמ'</span> מה טעם אינו מביא קרבן טומאה משום דלא בעי <span style="color: red;">גילוח</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: בעי רב <span style="color: red;">אש'</span> נזר והוא בבית הקברות טעון גילוח או <span style="color: red;">אין טעון גילוח</span> כי בעי <span style="color: red;">רב</span> תגלחת טהור <span style="color: red;">שניטמא</span> דקא מטמא <span style="color: red;">ליה לנזירותי'</span> אבל טמא שנזר לא או <span style="color: red;">דילמ'</span> לא שנא <span style="color: red;">ת'ש'</span> מי שנזר והוא בבית הקברות אפילו <span style="color: red;">הוא</span> שם שלשים יום <span style="color: red;">אין עולין</span> לו מן <span style="color: red;">המניין</span> ואינו מביא קרבן טומאה קרבן <span style="color: red;">טומא'</span> הוא דלא מייתי אבל גלוחי בעי מה טעם <span style="color: red;">קאמ'</span> מה טעם אינו <span style="color: red;">מבי'</span> קרבן <span style="color: red;">טומא'</span> משום דלא בעי גלוחי

<b>וילנא</b>: ת"ש אין בין טמא שנזר לנזיר טהור שנטמא אלא טמא שנזר שביעי שלו עולה לו מן המנין ונזיר טהור שנטמא אין שביעי שלו עולה לו מן המנין מאי לאו הא לתגלחת זה וזה שוין לא הא למלקות זה וזה שוין אבל תגלחת מאי זה מגלח וזה אינו מגלח ליתנייה תנא שביעי שלו וכל מילי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ת"ש אין בין טמא שנזר לנזיר טהור שנטמא אלא טמא שנזר שביעי שלו עולה לו מן <span style="color: red;">המיניין</span> ונזיר טהור שנטמא אין שביעי שלו עולה לו מן <span style="color: red;">המיניין</span> מאי לאו הא לתגלחת זה וזה שוין לא הא למלקות זה וזה שוין אבל תגלחת מאי זה מגלח וזה אינו מגלח ליתנייה תנא שביעי שלו וכל <span style="color: red;">מיליה</span>
<b>מינכן 95</b>: ת"ש אין בין <span style="color: red;">טמ'</span> שנזר לנזיר טהור <span style="color: red;">שניטמא אל' שטמא</span> שנזר שביעי שלו <span style="color: red;">עול'</span> לו מן המנין ונזיר טהור <span style="color: red;">שניטמ'</span> אין שביעי שלו <span style="color: red;">עול'ה לו</span> לו מן <span style="color: red;">המניין</span> מאי לאו הא <span style="color: red;">לתגל'</span> זה וזה שוין לא הא <span style="color: red;">למלקו'</span> זה וזה שוין אבל <span style="color: red;">לתגלח'</span> מאי זה מגלח וזה אינו מגלח ליתנייה תנא שביעי שלו וכל <span style="color: red;">מיליה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> אין בין טמא שנזר לנזיר טהור שנטמא אלא <span style="color: red;">שטמא</span> שנזר שביעי שלו עולה לו מן <span style="color: red;">המניין</span> ונזיר טהור <span style="color: red;">שנטמ'</span> אין שביעי עולה לו מן <span style="color: red;">המניין</span> מאי לאו הא לתגלחת זה וזה שוין לא הא למלקות זה וזה שוין אבל תגלחת מאי זה מגלח וזה אינו מגלח ליתנייה <span style="color: red;">ת'ש'</span> שביעי שלו וכל מילי
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> אין בין טמא שנזר <span style="color: red;">(לטמא)</span> לנזיר טהור שנטמא <span style="color: red;">אל' שטמא</span> שנזר שביעי <span style="color: red;">של'</span> עולה לו מן <span style="color: red;">המיניין</span> ונזיר טהור <span style="color: red;">שניטמ'</span> אין שביעי עולה לו מן <span style="color: red;">המיניין</span> מאי לאו הא <span style="color: red;">לתגלח'</span> זה וזה שוין לא הא למלקות זה וזה שוין אבל <span style="color: red;">לעיניין</span> תגלחת מאי זה מגלח וזה מגלח <span style="color: red;">ליתניי' הא</span> שביעי שלו וכל מילי

<b>וילנא</b>: ת"ש אין לי אלא ימי טומאתו שאין עולין לו מן המנין ימי חלוטו מנין ודין הוא מה ימי טומאתו מגלח ומביא קרבן אף ימי חלוטו מגלח ומביא קרבן ומה ימי טומאתו אין עולין לו מן המנין אף ימי חלוטו אין עולין לו מן המנין לא אם אמרת בימי טומאתו שכן מבטל בהן את הקודמין לפיכך אין עולין לו מן המנין תאמר בימי חלוטו שאינו מבטל את הקודמין לפיכך עולין לו מן המנין אמרת ומה נזיר בקבר ששערו ראוי לתגלחת אין עולין לו מן המנין ימי חלוטו שאין ראוי לתגלחת לא כ"ש שאין עולין לו מן המנין מאי לאו תגלחת טומאה לא תגלחת טהרה הכי נמי מסתברא דאי ס"ד תגלחת טומאה ימי חלוטו מי לא בעי תגלחת לא תגלחת דנזירות קתני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> אין לי אלא ימי טומאתו שאין עולין לו מן <span style="color: red;">המניין</span> ימי חלוטו מנין ודין הוא מה ימי טומאתו מגלח ומביא קרבן אף ימי חלוטו מגלח <span style="color: red;">ומבי'</span> קרבן ומה ימי טומאתו אין עולין לו מן <span style="color: red;">המניין</span> אף ימי חלוטו אין עולין לו מן <span style="color: red;">המניין</span> לא אם אמרת בימי טומאתו שכן מבטל בהן את הקודמין לפיכך אין עולין לו מן <span style="color: red;">המיניין</span> תאמר בימי חלוטו שאינו מבטל את הקודמין לפיכך עולין לו מן <span style="color: red;">המניין</span> אמרת ומה נזיר בקבר ששערו ראוי לתגלחת אין עולין לו מן <span style="color: red;">המניין</span> ימי חלוטו שאין ראוי לתגלחת לא <span style="color: red;">כל שכן</span> שאין עולין לו מן <span style="color: red;">המניין</span> מאי לאו <span style="color: red;">תגלח' טומא'</span> לא תגלחת טהרה הכי נמי מסתברא דאי <span style="color: red;">סלקא דעתך</span> תגלחת טומאה ימי חלוטו מי לא בעי תגלחת לא תגלחת דנזירות קתני
<b>מינכן 95</b>: ת"ש אין לי <span style="color: red;">אל'</span> ימי <span style="color: red;">טומ'</span> שאין <span style="color: red;">עול'</span> מן <span style="color: red;">המניין</span> ימי חלוטו <span style="color: red;">מניין</span> ודין הוא מה ימי טומאתו מגלח <span style="color: red;">ומבי'</span> קרבן אף ימי חלוטו <span style="color: red;">מגל' ומבי'</span> קרבן ומה ימי <span style="color: red;">טומ'</span> אין עולין לו מן <span style="color: red;">המניין</span> אף ימי חלוטו אין עולין לו מן <span style="color: red;">המניין</span> לא אם אמרת בימי <span style="color: red;">טומ'</span> שכן <span style="color: red;">מבטל את הקודמין תאמ' בימי חלוטו שאין</span> מבטל בהן את הקודמין אמרת ומה נזיר בקבר ששערו ראוי <span style="color: red;">לתגלח'</span> אין עולין לו מן <span style="color: red;">המניין</span> מאי לאו <span style="color: red;">תגלח' טהר'</span> הכי נמי <span style="color: red;">מסתבר'</span> דאי ס"ד <span style="color: red;">תגלח' טומ'</span> ימי חלוטו מי לא בעי <span style="color: red;">תגלח' (א)לא</span> תגלחת <span style="color: red;">דנזירו'</span> קתני
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> אין לי אלא ימי טומאתו שאין <span style="color: red;">עולה</span> לו מן <span style="color: red;">המניין</span> ימי חלוטו <span style="color: red;">מניין</span> ודין הוא מה ימי טומאתו מגלח ומביא קרבן אף ימי חלוטו מגלח ומביא קרבן ומה ימי טומאתו אין עולין לו מן <span style="color: red;">המניין</span> לא אמרת <span style="color: red;">ימי טומאת</span> שכן <span style="color: red;">מבטל בהן את הקודמים תאמר בימי חלוטו שאין</span> מבטל בהן את הקודמין אמרת ומה נזיר בקבר ששערו ראוי לתגלחת אין עולין לו מן <span style="color: red;">המניין</span> ימי חלוטו שאין <span style="color: red;">שערו</span> ראוי לתגלחת לא <span style="color: red;">כל שכן</span> שאין <span style="color: red;">עול'</span> לו מן <span style="color: red;">המניין</span> מאי לאו תגלחת טומאה לא תגלחת טהרה הכי נמי מסתברא דאי ס"ד תגלחת טומאה <span style="color: red;">(מי לא)</span> ימי חלוטו מי לא בעי תגלחת לא תגלחת קתני
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> אין <span style="color: red;">?ל?י? אל'</span> ימי טומאתו שאין <span style="color: red;">עול'</span> לו מן <span style="color: red;">המיניין</span> ימי חלוטו <span style="color: red;">מיני'</span> ודין הוא <span style="color: red;">ומה</span> ימי טומאתו מגלח <span style="color: red;">ומבי' קרבן וימי חלוטו מגלח</span> ומביא קרבן <span style="color: red;">וימי</span> חלוטו מגלח ומביא קרבן <span style="color: red;">מה</span> ימי <span style="color: red;">טומא'</span> אין עולין לו מן <span style="color: red;">המיניין</span> אף ימי חלוטו אין עולין לו מן <span style="color: red;">המיניין</span> לא <span style="color: red;">אי</span> אמרת בימי טומאתו שכן <span style="color: red;">מבטלי בהן את הקודמ' תאמר בימי חלוטו שאין</span> מבטל בהן את הקודמין אמרת ומה נזיר בקבר <span style="color: red;">ששער</span> ראוי לתגלחת אין עולין לו מן <span style="color: red;">המיניין</span> ימי חלוטו שאין ראוי לתגלחת לא <span style="color: red;">כל שכן</span> שאין עולין לו מן <span style="color: red;">המיניין</span> מאי לאו <span style="color: red;">לתגל'</span>

<b>וילנא</b>: איתיביה מי שהיה טמא ונזר אסור לגלח ולשתות יין וליטמא למתים ואם גילח ושתה יין ונטמא למתים ה"ז סופג את הארבעים אי אמרת בשלמא חיילא היינו טעמא דסופג את הארבעים אלא אי אמרת לא חיילא אמאי סופג את הארבעים הכא במאי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתיביה מי שהיה טמא ונזר אסור לגלח ולשתות יין <span style="color: red;">ולטמא</span> למתים ואם גילח ושתה יין ונטמא למתים <span style="color: red;">הרי זה</span> סופג את הארבעים אי אמרת בשלמא חיילא היינו טעמא דסופג את הארבעים אלא אי אמרת לא חיילא אמאי סופג את הארבעים הכא במאי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתיבי'</span> מי שהיה <span style="color: red;">טמ'</span> ונזר אסור לגלח ולשתות יין <span style="color: red;">ולטמא למתי' אם גלח ושת'</span> יין <span style="color: red;">ונטמ' למתי'</span> סופג את <span style="color: red;">הארבעי'</span> אי <span style="color: red;">אמר' בשלמ' חייל'</span> היינו <span style="color: red;">טע'</span> דסופג את <span style="color: red;">הארבעי' אל'</span> אי <span style="color: red;">אמר'</span> לא <span style="color: red;">חייל'</span> אמאי סופג את <span style="color: red;">הארבעי' הכ'</span> במאי
<b>וטיקן 110–111</b>: איתיביה מי שהיה טמא ונזר אסור לגלח ולשתות יין <span style="color: red;">ולטמא</span> למתים ואם <span style="color: red;">גיל'</span> ושתה יין ונטמא למתים <span style="color: red;">הרי זה סופג את הארבע' אי אמרת בשל' חיילא היינו</span> סופג את הארבעים אלא אי אמרת לא חיילא אמאי סופג את <span style="color: red;">הארב'</span> הכא במאי
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">איתיבי'</span> מי שהיה טמא ונזר אסור לגלח ולשתות יין וליטמא למתים ואם גילח ושתה יין <span style="color: red;">ונטמ' למתי' הרי זה</span> סופג את הארבעים אי אמרת <span style="color: red;">בשלמ'</span> חיילא <span style="color: red;">עליה</span> היינו <span style="color: red;">טעמ'</span> דסופג את הארבעים <span style="color: red;">אל'</span> אי <span style="color: red;">אמר'</span> לא חיילא <span style="color: red;">עליה</span> אמאי <span style="color: red;">סופ'</span> את <span style="color: red;">הארבעי'</span> הכא במאי

<b>וילנא</b>: ת"ש וטמא ראש נזרו בטהור שנטמא הכתוב מדבר שהוא טעון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> וטמא ראש נזרו בטהור שנטמא <span style="color: red;">הכתב</span> מדבר שהוא טעון
<b>מינכן 95</b>: ת"ש <span style="color: red;">וטמ'</span> ראש נזרו בטהור <span style="color: red;">שנטמ' הכתו'</span> מדבר <span style="color: red;">שהו'</span> טעון
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ת'ש' וטמ'</span> ראש נזרו בטהור שנטמא <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר שהוא טעון

<h2>דף יח.</h2>

<b>וילנא</b>: עסקינן ביוצא ונכנס איתיביה אין בין טמא שנזר לנזיר טהור שנטמא אלא טמא שנזר שביעי שלו עולה לו למנין ונזיר טהור שנטמא אין שביעי שלו עולה לו למנין ואי ס"ד לא חיילא אמאי עולה לו מן המנין אמר מר בר רב אשי מיחל כ"ע לא פליגי דחיילא אלא כי פליגי למלקי רבי יוחנן סבר כיון דחיילא לקי ור"ל סבר לא לקי וחיילא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">עסיקינן כיוצא</span> ונכנס איתיביה אין בין טמא שנזר לנזיר טהור שנטמא אלא טמא שנזר שביעי <span style="color: red;">עולה</span> שלו עולה לו <span style="color: red;">למיניין</span> ונזיר טהור שנטמא אין שביעי שלו עולה לו <span style="color: red;">למיניי'</span> ואי <span style="color: red;">סלק' דעת'</span> לא חיילא אמאי עולה לו מן <span style="color: red;">המיניי'</span> אמר בר רב אשי מיחל כ"ע לא פליגי דחיילא אלא כי פליגי <span style="color: red;">דלמלקי ר' יוחנ'</span> סבר <span style="color: red;">כיו'</span> דחיילא לקי ור"ל <span style="color: red;">סכר</span> לא לקי וחיילא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">עסי' ביוצ'</span> ונכנס <span style="color: red;">איתיבי'</span> אין בין <span style="color: red;">טמ'</span> שנזר לנזיר טהור <span style="color: red;">שניטמ' אל' טמ'</span> שנזר שביעי שלו <span style="color: red;">עול'</span> לו <span style="color: red;">למניין</span> ונזיר טהור <span style="color: red;">שניטמ'</span> אין שביעי שלו <span style="color: red;">עול'</span> לו <span style="color: red;">מן המניין</span> ואי ס"ד לא <span style="color: red;">חייל'</span> אמאי <span style="color: red;">עול'</span> לו מן <span style="color: red;">המניין א'</span> מר בר רב אשי מיחל <span style="color: red;">דכ"ע חייל'</span> כי פליגי למלקי <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן סבר כיון <span style="color: red;">דחייל'</span> לקי <span style="color: red;">וריש לקי'</span> סבר <span style="color: red;">א'ע'ג' דחייל'</span> לא לקי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">עסיק'</span> ביוצא ונכנס איתיביה אין בין טמא שנזר לנזיר טהור שנטמא אלא טמא שביעי עולה לו <span style="color: red;">מן המניין</span> ונזיר טהור שנטמא אין שביעי שלו עולה לו <span style="color: red;">מן המניין</span> ואי <span style="color: red;">ס'ד'</span> לא חיילא אמאי עולה לו מן <span style="color: red;">המניין אמ'</span> מר בר רב אשי מיחל <span style="color: red;">דכולי עלמ'</span> לא פליגי דחיילא כי פליגי <span style="color: red;">למילקי ר' יוח'</span> סבר כיון דחיילא לקי <span style="color: red;">וריש לקי'</span> סבר לא לקי וחיילא
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">עסיקינן ביוצ'</span> ונכנס <span style="color: red;">איתיבי'</span> אין בין <span style="color: red;">נזיר (טהור)</span> טמא שנזר לנזיר טהור שנטמא <span style="color: red;">אל'</span> טמא שנזר שביעי שלו עולה לו <span style="color: red;">מן המיניין</span> ונזיר טהור <span style="color: red;">שניטמ'</span> אין שביעי שלו <span style="color: red;">עול'</span> לו <span style="color: red;">מן המיניין</span> ואי <span style="color: red;">ס'ד'</span> לא חיילא <span style="color: red;">עליה</span> אמאי עולה לו מן <span style="color: red;">המניין אמ'</span> מר בר רב <span style="color: red;">?א?שי</span> מיחל <span style="color: red;">דכולי עלמ חיילא אל'</span> כי פליגי <span style="color: red;">למילקי ר'</span> יוחנן סבר כיון דחיילא לקי <span style="color: red;">ורי' לקיש אמ' חיילא ולא</span> לקי

<b>וילנא</b>: העברת שער והבאת ציפרין ולפטור את הנזיר בקבר שאין טעון העברת שער והבאת ציפרין והלא דברים ק"ו ומה טהור שנטמא טעון העברת שער והבאת ציפרין מי שהיה טמא מתחלה אינו דין שיהא טעון העברת שער והבאת ציפרין ת"ל וטמא ראש נזרו במי שהיה טהור ונטמא הכתוב מדבר שיהא טעון העברת שער והבאת ציפרין ולפטור את הנזיר בקבר ש"מ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: העברת שער <span style="color: red;">והבא'</span> ציפרין <span style="color: red;">וליפטור</span> את הנזיר בקבר שאין טעון העברת שער והבאת ציפרין והלא דברים <span style="color: red;">קל וחומר</span> ומה טהור שנטמא טעון העברת שער <span style="color: red;">והבא'</span> ציפרין מי שהיה טמא <span style="color: red;">מתחילה</span> אינו דין שיהא טעון <span style="color: red;">העבר'</span> שער והבאת ציפרין <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> וטמא ראש נזרו במי שהיה טהור ונטמא הכתוב מדבר שיהא טעון <span style="color: red;">העבר'</span> שער והבאת ציפרין ולפטור את הנזיר בקבר <span style="color: red;">שמ' מינה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">העבר'</span> שער <span style="color: red;">והבא' צפרין</span> ולפטור את הנזיר בקבר שאין טעון <span style="color: red;">העבר' והבא' צפרין (מי שהיה טמ') והל' דברי'</span> ק"ו ומה טהור <span style="color: red;">שניטמ'</span> טעון <span style="color: red;">העבר'</span> שער <span style="color: red;">והבא' צפרין</span> מי שהיה <span style="color: red;">טמ' מתחי' אין</span> דין שיהא טעון <span style="color: red;">העבר'</span> שער <span style="color: red;">והבא' צפרין</span> ת"ל <span style="color: red;">וטמ'</span> ראש נזרו <span style="color: red;">ובטמ' הכתו'</span> מדבר <span style="color: red;">שיה'</span> טעון <span style="color: red;">העבר'</span> שער והבאת <span style="color: red;">צפרין</span> ולפטור את הנזיר בקבר ש"מ
<b>וטיקן 110–111</b>: העברת שער והבאת <span style="color: red;">ציפרים</span> ולפטור את <span style="color: red;">הנ(ד)[זי]ר</span> בקבר שאין טעון העברת שער והבאת <span style="color: red;">ציפרים</span> והלא דברים <span style="color: red;">קל וחומר</span> ומה טהור שנטמא טעון העברת שער והבאת <span style="color: red;">ציפרי'</span> מי שהיה טמא <span style="color: red;">מתחילתו</span> אינו דין שיהא טעון העברת שער והבאת <span style="color: red;">ציפרים ת'ל' וטמ'</span> ראש נזרו במי שהיה טהור ונטמא <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר שיהא טעון העברת שער והבאת ציפרין ולפטור את הנזיר בקבר <span style="color: red;">ש'מ'</span>

<b>וילנא</b>: מאן תנא הא דת"ר אין בין טמא שנזר לנזיר טהור שנטמא אלא שטמא שנזר שביעי שלו עולה לו מן המנין ונזיר טהור שנטמא אין שביעי שלו עולה לו מן המנין א"ר חסדא רבי היא דאמר רבי אין נזירות טהרה חלה אלא עד שמיני דאי תימא ר' יוסי בר' יהודה היא האמר נזירות דטהרה משביעי הוא דחיילא מאי רבי ומאי ר' יוסי ברבי יהודה דתניא וקדש את ראשו ביום ההוא ביום הבאת קרבנותיו דברי רבי ר' יוסי בר' יהודה אומר ביום תגלחתו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאן תנא הא <span style="color: red;">דתנו רבנן</span> אין בין טמא <span style="color: red;">שנזיר</span> לנזיר טהור <span style="color: red;">שנטמ'</span> אלא <span style="color: red;">שטמ' שנזי'</span> שביעי שלו עולה לו מן <span style="color: red;">המניין</span> ונזיר טהור <span style="color: red;">שניטמ'</span> אין שביעי שלו עולה לו מן <span style="color: red;">המניין אמ' רב</span> חסדא <span style="color: red;">ר'</span> היא דאמר רבי אין נזירות טהרה חלה אלא עד שמיני דאי תימא <span style="color: red;">רבי</span> יוסי בר' יהודה היא <span style="color: red;">דאמ' נזירו' דטהר'</span> משביעי הוא דחיילא מאי רבי ומאי ר' יוסי <span style="color: red;">בר'</span> יהודה דתניא וקדש את ראשו ביום ההוא <span style="color: red;">ביו'</span> הבאת קרבנותיו דברי <span style="color: red;">ר' רבי</span> יוסי <span style="color: red;">ברבי</span> יהודה אומר ביום תגלחתו
<b>מינכן 95</b>: מאן <span style="color: red;">תנ' להא</span> דת"ר אין בין <span style="color: red;">נזיר ט(הו)[מא]</span> לנזיר <span style="color: red;">ט(מ')[הו]ר שנטמ' אל' שטמ'</span> שנזר שביעי שלו <span style="color: red;">עול'</span> לו מן <span style="color: red;">המניין</span> ונזיר טהור <span style="color: red;">שנטמ'</span> אין שביעי שלו <span style="color: red;">עול'</span> לו מן <span style="color: red;">המניין א' רב חסד' ר'</span> היא <span style="color: red;">דא'</span> אין <span style="color: red;">נזירו' טהר' חל'</span> עד שמיני דאי <span style="color: red;">א"ר</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר יהוד' הא' נזירו' דטהר'</span> משביעי <span style="color: red;">הו' דחייל'</span> מאי <span style="color: red;">ר' [ו]מאיר'</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר יהוד' דתני'</span> וקדש את ראשו ביום <span style="color: red;">ההו'</span> ביום <span style="color: red;">הבא'</span> קרבנותיו דברי <span style="color: red;">ר'</span> ר' יוסי <span style="color: red;">ב"ר יהוד' או'</span> ביום תגלחתו
<b>וטיקן 110–111</b>: מאן תנא <span style="color: red;">להא דתנו רבנן</span> אין <span style="color: red;">בי'</span> טמא שנזר לנזיר טהור שנטמא אלא שטמא שנזר שביעי עולה לו מן <span style="color: red;">המניין</span> ונזיר טהור שנטמא אין שביעי עולה לו מן <span style="color: red;">המיניין אמ' רב</span> חסדא <span style="color: red;">ר'</span> היא <span style="color: red;">דאמ'</span> אין נזירות <span style="color: red;">?טה?ר?ה</span> חלה אלא <span style="color: red;">על</span> שמיני דאי ר' יוסי בר' יהודה <span style="color: red;">הא'</span> נזירות <span style="color: red;">טהרה חלה</span> משביעי מאי <span style="color: red;">ר' מאיר</span> ומאי ר' יוסי <span style="color: red;">בר'</span> יהודה <span style="color: red;">דתני'</span> וקדש את ראשו ביום ההוא ביום הבאת <span style="color: red;">קורבנות'</span> דברי <span style="color: red;">ר'</span> ר' יוסי בר' יהודה <span style="color: red;">או'</span> ביום תגלחתו

<b>וילנא</b>: והא דתנן נזיר שנטמא טומאות הרבה אינו מביא אלא קרבן אחד מאן תנא אמר רב חסדא ר' יוסי בר' יהודה היא דאמר נזירות טהרה משביעי חיילא ומשכחת לה כגון שנטמא בשביעי וחזר ונטמא בשביעי (ומני ר' יוסי בר' יהודה היא) כיון דלא יצא שעה הראויה להביא קרבן אינו חייב אלא קרבן אחד דאי תימא רבי היא אי דנטמא בשביעי וחזר ונטמא בשביעי (וחזר ונטמא בשביעי) כולהו טומאה אריכתא היא ואי דנטמא בשמיני וחזר ונטמא בשמיני הרי יצתה שעה שראויה להביא קרבן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והא דתנן נזיר שנטמא <span style="color: red;">טמאו'</span> הרבה אינו מביא אלא קרבן אחד מאן תנא אמר רב חסדא <span style="color: red;">רבי</span> יוסי <span style="color: red;">ברבי</span> יהודה היא דאמר נזירות טהרה <span style="color: red;">משכיעי</span> חיילא ומשכחת לה כגון <span style="color: red;">שניטמא</span> בשביעי וחזר <span style="color: red;">ונטמ'</span> בשביעי <span style="color: red;">ומני</span> ר' יוסי בר' יהודה <span style="color: red;">היא</span> כיון דלא יצא שעה הראויה להביא קרבן אינו חייב אלא קרבן אחד דאי תימא <span style="color: red;">ר'</span> היא הרי יצתה <span style="color: red;">שע'</span> שראויה להביא <span style="color: red;">קרב'</span>
<b>מינכן 95</b>: והא דתנן נזיר <span style="color: red;">שנטמ' טמאו' הרב'</span> אינו <span style="color: red;">מבי' אל'</span> קרבן אחד מאן תנא <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">חסד'</span> ר' יוסי <span style="color: red;">ב"ר יהוד' הי' דטהר'</span> משביעי <span style="color: red;">הוא דחייל' ומשכח'</span> לה כגון <span style="color: red;">שנטמ'</span> בשביעי <span style="color: red;">דכיון</span> דלא <span style="color: red;">הוה בשע' שהי' ראוי' להבי' בה</span> קרבן אינו חייב <span style="color: red;">אל'</span> קרבן אחד דאי <span style="color: red;">ר' כיון דא' נזירו' דטהר' עד שביעי הו' דחייל' עליה ואי נטמ'</span> בשביעי <span style="color: red;">וחזר</span> ונטמא <span style="color: red;">בשביעי כול' טומא' אריכת'</span> ואי <span style="color: red;">דנטמ'</span> בשמיני <span style="color: red;">וחזר ונטמ' דכיון דיצ' שע' שהי' ראויה להבי' בה</span> קרבן <span style="color: red;">חייב על כל אח' ואח' אל' ש"מ ר' יוסי ב"ר יהוד'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">והדתנן</span> נזיר <span style="color: red;">שניטמא טמאות</span> הרבה אינו מביא אלא קרבן אחד מאן תנא <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא ר' יוסי בר' <span style="color: red;">יהוד'</span> היא <span style="color: red;">דא'</span> נזירות <span style="color: red;">לטהרה משב יעי הוא דחיילא</span> ומשכחת לה כגון <span style="color: red;">שניטמא</span> בשביעי וחזר <span style="color: red;">וניטמא</span> בשביעי <span style="color: red;">וחזר וניט' בשביעי דכיו'</span> דלא יצא <span style="color: red;">לשעה שראויה</span> להביא <span style="color: red;">בה</span> קרבן אינו חייב <span style="color: red;">בה</span> אלא קרבן אחד <span style="color: red;">דא' ר' כיון דאמ' ר' נזיר נזירות דטהרה לא חיילא עליה עד שמיני</span> אי <span style="color: red;">דניטמא בשב'</span> וחזר <span style="color: red;">וניט' בשב' וחזר וניט' בשב' כולה חד</span> טומאה <span style="color: red;">אריכת'</span> היא ואי <span style="color: red;">דניטמא</span> בשמיני וחזר <span style="color: red;">וניטמ'</span> בשמיני <span style="color: red;">וחזר וניט' בשמי' כיון דיצא לשעה</span> שראויה להביא קרבן <span style="color: red;">לחיי' על כל אחת ואחת אלא ש'מ' ר' יוסי בר' יהודה היא</span>

<b>וילנא</b>: מאי טעמא דרבי אמר קרא וכפר עליו מאשר חטא על הנפש והדר וקדש את ראשו ורבי יוסי ברבי יהודה אם כן לימא קרא וקדש את ראשו ביום ההוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי <span style="color: red;">טעמ' דר' אמ'</span> קרא וכפר עליו מאשר חטא על הנפש <span style="color: red;">והד'</span> וקדש את ראשו ורבי יוסי <span style="color: red;">בר ר'</span> יהודה <span style="color: red;">א"כ</span> לימא קרא וקדש את ראשו <span style="color: red;">ביו'</span> ההוא
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">טע' דר' דא'</span> וכפר עליו מאשר חטא על הנפש <span style="color: red;">ור'</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר יהוד' לימ' קר'</span> וקדש את ראשו ביום <span style="color: red;">ההו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי <span style="color: red;">טע' דאמ'</span> קרא וכפר עליו מאשר <span style="color: red;">חט'</span> על הנפש <span style="color: red;">וגו' ור'</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> יהודה לימא קרא וקדש את ראשו ביום ההוא

<h2>דף יח:</h2>

<b>וילנא</b>: למה לי אם אינו ענין לשמיני תנהו ענין לשביעי ורבי נמי הכתיב ביום ההוא אמר לך רבי ההוא להכי הוא דאתא לומר לך אע"פ שלא הביא קרבנותיו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: למה לי אם אינו ענין לשמיני <span style="color: red;">תניהו</span> ענין לשביעי ורבי נמי <span style="color: red;">הכתי'</span> ההוא אמר לך רבי ההוא להכי הוא דאתא לומר לך <span style="color: red;">אף על פי</span> שלא הביא קרבנותיו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">למ'</span> לי אם אינו <span style="color: red;">עניין</span> לשמיני תנהו <span style="color: red;">עניין</span> לשביעי <span style="color: red;">ור'</span> נמי <span style="color: red;">הכתי' ההו' א'</span> לך <span style="color: red;">ההו'</span> להכי <span style="color: red;">הו' דאת' לומ' א'ע'פ'</span> שלא <span style="color: red;">הבי'</span> קרבנותיו
<b>וטיקן 110–111</b>: למה לי אם אינו <span style="color: red;">עיניין</span> לשמיני <span style="color: red;">תניהו עיניין</span> לשביעי <span style="color: red;">ור'</span> נמי <span style="color: red;">הכת'</span> ההוא <span style="color: red;">אמ'</span> לך <span style="color: red;">ר' [2]הכי [1]לההוא (הוא)</span> דאתא לומר לך <span style="color: red;">א'ע'פ' ש[לא]הביא</span> קרבנותיו

<b>וילנא</b>: ורב חסדא מאי דוחקיה לאוקמיה כר' יוסי ברבי יהודה לוקמה כגון דנטמא דחזיא בליל שמיני ורבי היא מדלא מוקים לה כרבי לימא קסבר ליליא לאו מחוסר זמן הוא אמר רב אדא בר אהבה הא בהא תליא אי אמרת ליליא מחוסר זמן אימת מיחזי לקרבן לצפרא נזירות נמי לא חיילא עד צפרא ואי אמרת ליליא אינו מחוסר זמן נזירות טהרה חיילא מאורתא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורב חסדא מאי דוחקיה לאוקמיה <span style="color: red;">כרבי</span> יוסי ברבי יהודה לוקמה כגון דנטמא דחזיא <span style="color: red;">לילי</span> שמיני <span style="color: red;">ור'</span> היא מדלא מוקים לה <span style="color: red;">כר' לימ'</span> קסבר <span style="color: red;">ר' לילה</span> לאו מחוסר זמן הוא אמר רב אדא בר אהבה הא בהא תליא אי אמרת <span style="color: red;">לילה</span> מחוסר זמן <span style="color: red;">מיהא</span> מיחזי לקרבן <span style="color: red;">עד</span> לצפרא נזירות <span style="color: red;">טומאת</span> נמי לא חיילא עד צפרא ואי <span style="color: red;">אמר' לילה</span> אינו מחוסר זמן נזירות טהרה <span style="color: red;">חיילא מדאוריי' לישנא אחרי' אמר רב חסדא ר' יוסי ברבי יהוד' היא דאמ' נזירו' דטהרה משביעי היא דחיילא ומשכח' לה כגון שנטמא בשביעי חזר ונטמא בשביעי וחזר ונטמ' בשביעי דכיון דלא יצתה שעה שראויה להביא בה קרבן אינו חייב אלא קרבן אחד דאי ר' כיון דאמ' נזירות דטהרה עד שמיוי לא</span> חיילא <span style="color: red;">עליה אי דנטמ' בשביעי וחזר ונטמ' בשביעי כולה טומאה אריכתא היא אי דנטמא בשביעי וחזר ונטמא בשמיני וחזר ונטמ' בשמיני דכיון דיצת' שעה שראויה להביא בה קרבן נתחייב על כל אחת ואח' ש"מ כולה ר' יוסי בר' יהוד' היא</span>
<b>מינכן 95</b>: ורב <span style="color: red;">חסד'</span> מאי <span style="color: red;">דוחקי' ?לאוקומ?[י]?ה</span> כר' יוסי <span style="color: red;">ב"ר יהוד' לו(מ)[ק]מ'</span> כגון <span style="color: red;">שנטמ' דחזא בלילי</span> שמיני <span style="color: red;">ור'</span> מדלא מוקים לה <span style="color: red;">לימ'</span> קסבר <span style="color: red;">לילה</span> לאו מחוסר זמן הוא <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">אד'</span> בר <span style="color: red;">אהב'</span> הא בהא תליא אי <span style="color: red;">אמר' בשלמ' ליל'</span> מחוסר זמן אימת מיחזי לקרבן <span style="color: red;">לצפר' נזירות'</span> נמי לא <span style="color: red;">חייל'</span> עד <span style="color: red;">לצפר'</span> ואי <span style="color: red;">אמר' ליל' אין</span> מחוסר זמן <span style="color: red;">נזירו' טהר' חייל'</span> מאורתא
<b>וטיקן 110–111</b>: ורב חסדא מאי דוחקיה <span style="color: red;">לאוקומי</span> כר' יוסי <span style="color: red;">בר'</span> יהודה לוקמה <span style="color: red;">כר'</span> כגון <span style="color: red;">דהוה בלילי</span> שמיני <span style="color: red;">אלא ?מ?ר? לא</span> מוקים לה לימא קסבר <span style="color: red;">לילא</span> לאו מחוסר זמן הוא <span style="color: red;">הא</span> רב אדא בר אהבה הא בהא תליא אי אמרת <span style="color: red;">לילא</span> מחוסר אימת <span style="color: red;">מיחז(ק)י</span> לקרבן לצפרא <span style="color: red;">נזירו' טהרה</span> נמי לא חיילא עד צפרא ואי אמרת <span style="color: red;">ליל'</span> אינו מחוסר זמן נזירות <span style="color: red;">כזה</span> חיילא מאורתא

<b>וילנא</b>: גופא נטמא בשביעי וחזר ונטמא בשביעי אינו מביא אלא קרבן אחד נטמא בשמיני וחזר ונטמא בשמיני מביא קרבן על כל אחד ואחד מתחיל ומונה מיד דברי ר' אליעזר וחכ"א קרבן אחד על הכל עד שיביא חטאתו הביא חטאתו ונטמא והביא חטאתו ונטמא מביא קרבן על כל אחד ואחד הביא חטאתו ולא הביא אשמו מונה ר' ישמעאל בנו של רבי יוחנן בן ברוקה אומר כשם שחטאתו עיכבתו כן אשמו מעכבו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גופא נטמא בשביעי וחזר ונטמא בשביעי אינו מביא אלא קרבן אחד <span style="color: red;">נטמ'</span> בשמיני וחזר ונטמא בשמיני מביא קרבן על כל אחד ואחד מתחיל ומונה מיד דברי ר' <span style="color: red;">אליעז' וחכמי' אומרי' קרב'</span> אחד על הכל עד שיביא חטאתו הביא חטאתו <span style="color: red;">ונטמ'</span> והביא חטאתו ונטמא מביא קרבן על כל אחד ואחד הביא חטאתו ולא <span style="color: red;">הבי'</span> אשמו מונה ר' <span style="color: red;">ישמעא'</span> בנו של <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן בן ברוקה <span style="color: red;">אומ'</span> כשם שחטאתו עיכבתו כן אשמו <span style="color: red;">עכבו</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">גופ' נטמ'</span> בשביעי וחזר <span style="color: red;">ונטמ'</span> בשביעי אינו <span style="color: red;">מבי' אל'</span> קרבן אחד <span style="color: red;">נטמ'</span> בשמיני וחזר <span style="color: red;">ונטמ'</span> בשמיני <span style="color: red;">מבי'</span> קרבן על כל <span style="color: red;">אח' ואח'</span> מתחיל <span style="color: red;">ומונ'</span> מיד דברי ר' <span style="color: red;">אליע' וחכ' או' קרבן אחד</span> על הכל עד שיביא <span style="color: red;">חטא' הבי'</span> חטאתו <span style="color: red;">ונטמ' מבי'</span> קרבן על כל אחד ואחד <span style="color: red;">הבי'</span> חטאתו ולא <span style="color: red;">הבי'</span> אשמו מונה ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> בנו של <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן בן <span style="color: red;">ברוק' או'</span> כשם שחטאתו <span style="color: red;">עכבתו כך</span> אשמו <span style="color: red;">עיכבו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">גופה ניטמא</span> בשביעי וחזר <span style="color: red;">וניטמ'</span> בשביעי <span style="color: red;">אי'</span> מביא אלא קרבן אחד <span style="color: red;">ניטמא</span> בשמיני וחזר <span style="color: red;">וניטמא</span> בשמיני מביא קרבן על כל אחד ואחד מתחיל ומונה מיד דברי ר' <span style="color: red;">אליעז' וחכמ' או' קרבן אחד על הכל עד שיביא אשמו הביא אשמו וניטמא הביא אשמו וניטמא חייב</span> קרבן <span style="color: red;">על כל אחד ואחד ר' שמע' או' מביא קרבן אחד על כל אחד ואחד ר' שמע' או' מביא קרבן</span> אחד על הכל עד שיביא חטאתו הביא חטאתו ונטמא <span style="color: red;">הביא חט' וניטמ'</span> מביא קרבן על כל <span style="color: red;">אחת ואח' אין מתחיל למנות עד שיביא חטאתו</span> הביא <span style="color: red;">את</span> חטאתו ולא הביא <span style="color: red;">את</span> אשמו מונה ר' <span style="color: red;">שמ'</span> בנו של <span style="color: red;">יוח'</span> בן ברוקה <span style="color: red;">או'</span> כשם שחטאתו <span style="color: red;">מעכב' כך</span> אשמו מעכבו

<b>וילנא</b>: בשלמא לרבי אליעזר אמר קרא וקדש את ראשו ביו' ההוא אע"פ שלא הביא קרבנותיו ורבנן ההוא אע"פ שלא הביא אשמו אלא רבי ישמעאל ההוא למה לי אמר לך ההוא אע"פ שלא הביא עולתו ורבנן עולה לא בעי מיעוטא דורון בעלמא הוא מאי טעמייהו דרבנן דתניא והזיר לה' את ימי נזרו והביא כבש בן שנתו לאשם מה ת"ל לפי שמצינו שכל אשמות שבתורה שהן מעכבין יכול אף זה מעכבו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">בשלמ' לר'</span> אליעזר <span style="color: red;">אמ'</span> קרא וקדש את ראשו <span style="color: red;">ביום</span> ההוא <span style="color: red;">הוא</span> אע"פ שלא הביא קרבנותיו ורבנן <span style="color: red;">הוא</span> אע"פ שלא הביא אשמו אלא <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל ההוא למה לי <span style="color: red;">א'</span> לך <span style="color: red;">הוא</span> אע"פ שלא הביא עולתו <span style="color: red;">ורבנ'</span> עולה לא בעי מיעוטא דורון בעלמא הוא מאי <span style="color: red;">טעמיה רבנן</span> דתניא והזיר לה' את ימי <span style="color: red;">נזירו והבי'</span> כבש בן שנתו <span style="color: red;">לאש'</span> מה ת"ל לפי שמצינו <span style="color: red;">שכ' אשמו'</span> שבתורה שהן מעכבין יכול אף זה מעכבו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בשלמ' לר' אליע' א' קר'</span> וקדש את ראשו <span style="color: red;">ביום ההו' א'ע'פ'</span> שלא <span style="color: red;">הבי'</span> קרבנותיו ורבנן <span style="color: red;">הו' א'ע'פ'</span> שלא <span style="color: red;">הבי'</span> אשמו <span style="color: red;">אל'א ר' ישמע' הו' למ'</span> לי <span style="color: red;">א'</span> לך <span style="color: red;">הו' א'ע'פ'</span> שלא <span style="color: red;">הבי'</span> עולתו ורבנן <span style="color: red;">עול'</span> לא <span style="color: red;">בעי' מי בעי' מיעוט' דדורון בעלמ'</span> הוא מאי <span style="color: red;">טע'</span> דרבנן <span style="color: red;">דתני'</span> והזיר <span style="color: red;">ליי</span> את ימי נזרו מה <span style="color: red;">תלמו'</span> לפי שמצינו שכל <span style="color: red;">אשמו' שבתור'</span> שהן מעכבין יכול אף זה מעכבו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">בשל' לר' אלע' אמ'</span> קרא <span style="color: red;">וקד'</span> את ראשו ההוא <span style="color: red;">א'ע'פ' ש[לא]הביא קורבנותיו ורבנ'</span> ההוא <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שלא הביא אשמו אלא <span style="color: red;">לר' ישמ'</span> ההוא למה לי <span style="color: red;">אמ'</span> לך ההוא <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שלא הביא עולתו ורבנן עולה לא <span style="color: red;">בעיא</span> מיעוטא דורון <span style="color: red;">בעלמ'</span> הוא מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> דרבנן דתניא והזיר <span style="color: red;">ליי</span> ימי נזרו מה ת"ל לפי שמצינו שכל <span style="color: red;">אשמו'</span> שבתורה שהן מעכבין יכול אף זה <span style="color: red;">מעכב</span>

<b>וילנא</b>: ת"ש וטמא ראש נזרו בטהור שנטמא הכתוב מדבר שהוא טעון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> וטמא ראש נזרו בטהור שנטמא <span style="color: red;">הכתב</span> מדבר שהוא טעון
<b>מינכן 95</b>: ת"ש <span style="color: red;">וטמ'</span> ראש נזרו בטהור <span style="color: red;">שנטמ' הכתו'</span> מדבר <span style="color: red;">שהו'</span> טעון
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ת'ש' וטמ'</span> ראש נזרו בטהור שנטמא <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר שהוא טעון

<h2>דף יט.</h2>

<b>וילנא</b>: העברת שער והבאת ציפרין ולפטור את הנזיר בקבר שאין טעון העברת שער והבאת ציפרין והלא דברים ק"ו ומה טהור שנטמא טעון העברת שער והבאת ציפרין מי שהיה טמא מתחלה אינו דין שיהא טעון העברת שער והבאת ציפרין ת"ל וטמא ראש נזרו במי שהיה טהור ונטמא הכתוב מדבר שיהא טעון העברת שער והבאת ציפרין ולפטור את הנזיר בקבר ש"מ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: העברת שער <span style="color: red;">והבא'</span> ציפרין <span style="color: red;">וליפטור</span> את הנזיר בקבר שאין טעון העברת שער והבאת ציפרין והלא דברים <span style="color: red;">קל וחומר</span> ומה טהור שנטמא טעון העברת שער <span style="color: red;">והבא'</span> ציפרין מי שהיה טמא <span style="color: red;">מתחילה</span> אינו דין שיהא טעון <span style="color: red;">העבר'</span> שער והבאת ציפרין <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> וטמא ראש נזרו במי שהיה טהור ונטמא הכתוב מדבר שיהא טעון <span style="color: red;">העבר'</span> שער והבאת ציפרין ולפטור את הנזיר בקבר <span style="color: red;">שמ' מינה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">העבר'</span> שער <span style="color: red;">והבא' צפרין</span> ולפטור את הנזיר בקבר שאין טעון <span style="color: red;">העבר' והבא' צפרין (מי שהיה טמ') והל' דברי'</span> ק"ו ומה טהור <span style="color: red;">שניטמ'</span> טעון <span style="color: red;">העבר'</span> שער <span style="color: red;">והבא' צפרין</span> מי שהיה <span style="color: red;">טמ' מתחי' אין</span> דין שיהא טעון <span style="color: red;">העבר'</span> שער <span style="color: red;">והבא' צפרין</span> ת"ל <span style="color: red;">וטמ'</span> ראש נזרו <span style="color: red;">ובטמ' הכתו'</span> מדבר <span style="color: red;">שיה'</span> טעון <span style="color: red;">העבר'</span> שער והבאת <span style="color: red;">צפרין</span> ולפטור את הנזיר בקבר ש"מ
<b>וטיקן 110–111</b>: העברת שער והבאת <span style="color: red;">ציפרים</span> ולפטור את <span style="color: red;">הנ(ד)[זי]ר</span> בקבר שאין טעון העברת שער והבאת <span style="color: red;">ציפרים</span> והלא דברים <span style="color: red;">קל וחומר</span> ומה טהור שנטמא טעון העברת שער והבאת <span style="color: red;">ציפרי'</span> מי שהיה טמא <span style="color: red;">מתחילתו</span> אינו דין שיהא טעון העברת שער והבאת <span style="color: red;">ציפרים ת'ל' וטמ'</span> ראש נזרו במי שהיה טהור ונטמא <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר שיהא טעון העברת שער והבאת ציפרין ולפטור את הנזיר בקבר <span style="color: red;">ש'מ'</span>

<b>וילנא</b>: ת"ל והזיר והביא אע"פ שלא הביא הזיר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ת"ל והזיר והביא אע"פ שלא <span style="color: red;">הבי'</span> הזיר
<b>מינכן 95</b>: ת"ל והזיר <span style="color: red;">והבי' א'ע'פ' (ל)[ש]לא הבי' והזיר</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ת'ל'</span> והזיר והביא <span style="color: red;">א'ע'פ' (שהזיר)</span> שלא הביא <span style="color: red;">והזיר</span>

<b>וילנא</b>: רבי ישמעאל בנו של רבי יוחנן בן ברוקה אומר והזיר והביא אימתי הזיר בזמן שהביא מאן תנא להא דת"ר אשה שנדרה בנזיר ונטמאה ואח"כ הפר לה בעלה מביאה חטאת העוף ואינה מביאה עולת העוף אמר רב חסדא ר' ישמעאל היא מאי קסבר אי קסבר בעל מיעקר עקר חטאת העוף נמי לא לייתי אי קסבר בעל מיגז גייז עולת העוף נמי לייתי לעולם קסבר בעל מיעקר עקר ור' ישמעאל סבר לה כר' אלעזר הקפר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ר' ישמעא'</span> בנו של <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן בן ברוקה <span style="color: red;">אומ'</span> והזיר והביא אימתי הזיר בזמן שהביא מאן תנא להא <span style="color: red;">דתנו רבנן</span> אשה שנדרה בנזיר <span style="color: red;">ונטמא ואחר כך היפר</span> לה בעלה מביאה חטאת העוף ואינה מביאה עולת העוף אמר רב חסדא ר' <span style="color: red;">ישמעא'</span> היא מאי קסבר אי קסבר בעל <span style="color: red;">מעק' עק' חטא'</span> העוף נמי לא לייתי אי קסבר בעל מיגז גייז עולת העוף נמי <span style="color: red;">מיתי</span> לעולם קסבר בעל <span style="color: red;">מעקר עקיר</span> ור' ישמעאל סבר לה <span style="color: red;">כרבי</span> אלעזר הקפר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור' ישמע'</span> בנו של <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן בן <span style="color: red;">ברוק' או'</span> והזיר <span style="color: red;">והבי'</span> אימתי <span style="color: red;">והזיר</span> בזמן <span style="color: red;">שהבי'א</span> מאן <span style="color: red;">תנ' הא</span> דת"ר <span style="color: red;">האש' שנדר'</span> בנזיר <span style="color: red;">ונטמא' ואחר כך</span> הפר לה <span style="color: red;">בעל' מביא' חטא'</span> העוף ואינה <span style="color: red;">מביא' עול'</span> העוף <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">חסד'</span> ר' ישמעאל היא מאי קסבר אי קסבר בעל מיעקר עקר חטאת העוף נמי לא <span style="color: red;">תיתי ואי</span> קסבר בעל מיגז גייז <span style="color: red;">עול'</span> העוף נמי <span style="color: red;">תיתי</span> לעולם קסבר בעל מיעקר עקר <span style="color: red;">אי הכי חטא' העוף לא תיתי</span> סבר לה כר' <span style="color: red;">אלע'</span> הקפר
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ור' (ישמע') (..)[י]וחנן ור' ישמע'</span> בנו של <span style="color: red;">ר' יוח'</span> בן <span style="color: red;">ברוק' או'</span> והזיר והביא אימתי <span style="color: red;">והזיר</span> בזמן שהביא מאן להא <span style="color: red;">דתנו רבנן האשה</span> שנדרה בנזיר ונטמאה <span style="color: red;">ואחר כך היפר</span> לה בעלה <span style="color: red;">מביא'</span> חטאת העוף ואינה מביאה עולת העוף <span style="color: red;">אמ' ר'ב</span> חסדא ר' <span style="color: red;">ישמע' בנו של ר' יוח' בן ברוקה</span> היא מאי קסבר אי קסבר בעל מיעקר עקר חטאת העוף נמי לא <span style="color: red;">תייתי ואי</span> קסבר בעל מיגז גייז עולת העוף נמי לייתי לעולם קסבר בעל מיעקר עקר ור' <span style="color: red;">ישמ'</span> סבר לה כר' אלעזר הקפר

<b>וילנא</b>: דתניא ר' אלעזר הקפר ברבי אומר מה ת"ל וכפר עליו מאשר חטא על הנפש וכי באיזו נפש חטא זה אלא שציער עצמו מן היין וק"ו ומה זה שלא ציער עצמו אלא מן היין נקרא חוטא המצער עצמו מכל דבר על אחת כמה וכמה והא בנזיר טמא כתיב ואנן אפילו נזיר טהור קאמרינן קסבר ר' אלעזר הקפר נזיר טהור נמי חוטא הוא והיינו טעמא דכתיב בנזיר טמא הואיל ושנה בחטא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דתניא ר' אלעזר הקפר <span style="color: red;">בר'</span> אומר מה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> וכפר עליו מאשר חטא על הנפש וכי באיזו נפש חטא זה אלא שציער עצמו מן היין <span style="color: red;">וקל וחומר</span> ומה זה שלא ציער עצמו אלא מן היין נקרא חוטא המצער עצמו מכל דבר על אחת כמה וכמה והא בנזיר טמא <span style="color: red;">כתב</span> ואנן <span style="color: red;">אפי'</span> נזיר טהור <span style="color: red;">קאמרי'</span> קסבר ר' אלעזר הקפר נזיר טהור נמי חוטא הוא <span style="color: red;">והינו טעם</span> דכתיב בנזיר טמא הואיל ושנה בחטא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דתני'</span> ר' <span style="color: red;">אלע'</span> הקפר <span style="color: red;">בר' או'</span> מה ת"ל מאשר חטא על הנפש וכי באיזו נפש חטא זה אלא שציער עצמו מן היין <span style="color: red;">ק"ו</span> ומה זה שלא ציער עצמו <span style="color: red;">אל'</span> מן היין <span style="color: red;">נקר' חוט'</span> המצער עצמו <span style="color: red;">על כל</span> דבר <span style="color: red;">ודבר</span> על <span style="color: red;">אח' כמ' וכמ' הא</span> בנזיר <span style="color: red;">טמ' כתי'</span> ואנן <span style="color: red;">אפי'</span> נזיר טהור <span style="color: red;">קאמ'</span> קסבר ר' <span style="color: red;">אלע'</span> הקפר נזיר טהור <span style="color: red;">חוט'</span> הוא והיינו <span style="color: red;">טעמ' דכת' קר'</span> בנזיר טמא <span style="color: red;">הוא והיינו טע' דכת' קר' בנזיר טמ'</span> הואיל ושנה בחטא
<b>וטיקן 110–111</b>: דתניא ר' <span style="color: red;">אלעז'</span> הקפר <span style="color: red;">בר' או'</span> מה ת"ל וכפר עליו מאשר חטא על <span style="color: red;">הנפ'</span> וכי <span style="color: red;">באיזה</span> נפש חטא זה אלא <span style="color: red;">מפני</span> שציער עצמו מן היין <span style="color: red;">קל וחומר</span> ומה זה שלא ציער עצמו אלא מן היין נקרא חוטא המצער מכל דבר על אחת כמה וכמה <span style="color: red;">האי</span> בנזיר טמא <span style="color: red;">כת'</span> ואנן אפילו נזיר טהור <span style="color: red;">קאמרי'</span> קסבר ר' <span style="color: red;">אלע'</span> הקפר נזיר טהור נמי חוטא הוא והיינו <span style="color: red;">טעמ' דכת' קרא</span> בנזיר טמא הואיל <span style="color: red;">וישנה</span> בחטא

<b>וילנא</b>: יצא ונכנס עולין לו מן המנין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר גמ'</span> יצא ונכנס <span style="color: red;">עולי'</span> לו מן <span style="color: red;">המיניי'</span>
<b>מינכן 95</b>: יצא ונכנס
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">יוצא</span> ונכנס עולין לו מן

<b>וילנא</b>: קתני עולין לו מן המנין משום דיצא חל עליה נזירות אמר שמואל כגון שיצא והזה ושנה וטבל אלא נכנס הוא דעולין לו מן המנין לא נכנס אין עולין לו מן המנין לא מיבעיא קאמר לא מיבעיא יצא אלא אפילו נכנס עולין לו מן המנין אמרו ליה רב כהנא ורב אסי לרב מ"ט לא מפרשת לן כהלין מילי אמר להון אמינא דלמא לא צריכיתו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קתני עולין לו מן <span style="color: red;">המניין</span> משום דיצא חל עליה נזירות <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל כגון שיצא והזה ושנה וטבל אלא נכנס הוא דעולין לו מן <span style="color: red;">המניין</span> לא נכנס אין עולין לו מן <span style="color: red;">המניין</span> לא <span style="color: red;">מבעיא קאמ'</span> לא <span style="color: red;">מבעיא</span> יצא אלא אפילו נכנס <span style="color: red;">אין</span> עולין לו מן <span style="color: red;">המניין</span> אמרו ליה רב כהנא ורב אסי לרב <span style="color: red;">מאי טעמא</span> לא מפרשת לן <span style="color: red;">כהלי'</span> מילי <span style="color: red;">אמ'</span> להון <span style="color: red;">אמינ' דלמ'</span> לא <span style="color: red;">צריכתו</span>
<b>מינכן 95</b>: קתני <span style="color: red;">יצא ונכנ'</span> עולין <span style="color: red;">משו'</span> דיצא חל עליה <span style="color: red;">נזירו' א' שמו'</span> כגון שיצא והזה ושנה וטבל <span style="color: red;">אל'</span> נכנס הוא <span style="color: red;">עול'</span> לו מן <span style="color: red;">המניין</span> לא <span style="color: red;">מיבעי' קא'</span> לא <span style="color: red;">מיבעי' יוצ' אל' אפי'</span> נכנס עולין לו מן המנין אמרו ליה רב <span style="color: red;">כהנ'</span> ורב אסי לרב <span style="color: red;">מאי טע'</span> לא <span style="color: red;">מפרש'</span> לן <span style="color: red;">כי הלין</span> מילי <span style="color: red;">א' להו אמינ' דילמ'</span> לא צריכיתו
<b>וטיקן 110–111</b>: משום דיצא חל עליה נזירות <span style="color: red;">אמ' שמו'</span> כגון <span style="color: red;">שיצ'</span> והזה ושנה וטבל אלא נכנס <span style="color: red;">(ע)הוא</span> דעולין לו מן <span style="color: red;">המיניין</span> לא נכנס אין עולין לו מן <span style="color: red;">המיניי'</span> לא מיבעיא <span style="color: red;">קא'</span> לא מיבעיא <span style="color: red;">יוצא</span> אלא אפילו נכנס עולין לו מן <span style="color: red;">המיניין</span> אמרו ליה רב כהנא ורב אסי לרב <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> לא <span style="color: red;">מפרש'</span> לן <span style="color: red;">כהני</span> מילי <span style="color: red;">אמ' להו</span> אמינא <span style="color: red;">דלא</span> צריכיתו

<b>וילנא</b>: ר"א אומר לא בו ביום שנאמר והימים הראשונים יפלו עד שיהיו ימים ראשונים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ר' אליעז' אמ'</span> לא בו <span style="color: red;">ביו' שנ' והימי'</span> הראשונים יפלו עד <span style="color: red;">שיהו</span> ימים <span style="color: red;">ראשוני'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' אליע' או'</span> לא בו ביום <span style="color: red;">וכו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ר' אליע' או'</span> לא בו ביום

<b>וילנא</b>: אמר עולא לא אמר רבי אליעזר אלא בטמא שנזר אבל בנזיר טהור שנטמא אפילו יום אחד סותר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר עולא לא אמר רבי <span style="color: red;">אלעזר</span> אלא בטמא <span style="color: red;">שנזיר</span> אבל בנזיר טהור שנטמא <span style="color: red;">אפי'</span> יום <span style="color: red;">אחר</span> סותר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אמ' עול'</span> לא <span style="color: red;">א"ר אליע' אל' בטמ'</span> שנזר אבל בנזיר טהור <span style="color: red;">שנטמ' אפי'</span> יום אחד סותר
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> עולא לא <span style="color: red;">א"ר</span> אליעזר אלא בטמא שנזר אבל בנזיר טהור שנטמא אפילו יום אחד סותר

<h2>דף יט:</h2>

<b>וילנא</b>: אמר רבא מ"ט דר"א אמר קרא כי טמא נזרו משום דבטומאה נזר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבא מ"ט <span style="color: red;">דר' אליעזר</span> אמר קרא כי טמא נזרו <span style="color: red;">משו' דבטומא'</span> נזר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">מאי טע' דר' אליע' א' קר'</span> כי טמא <span style="color: red;">ראש</span> נזרו <span style="color: red;">משו' דבטומא'</span> נזר
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">מאי ט(מ)[ע]מ' דר' אליעזר אמ'</span> קרא כי טמא נזרו משום <span style="color: red;">דבטומ'</span> נזר

<b>וילנא</b>: איתיביה אביי הריני נזיר מאה יום ונטמא בתחלת מאה יכול יהא סותר ת"ל והימים הראשונים יפלו עד שיהו לו ימים ראשונים וזה אין לו ראשונים נטמא בסוף מאה יכול יהא סותר ת"ל והימים הראשונים יפלו מכלל דאיכא אחרונים וזה אין לו אחרונים נטמא ביום מאה חסר אחת יכול לא יהא סותר ת"ל והימים הראשונים יפלו מכלל דאיכא אחרונים וזה יש לו ראשונים ואחרונים והא בטמא שנזר לא מצית אמרת מדקתני הריני נזיר מאה ונטמא בתחלת מאה וקתני עד שיהו לו ימים ראשונים תיובתא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">איתיבי'</span> אביי הריני נזיר מאה יום <span style="color: red;">ונטמא'</span> בתחלת מאה <span style="color: red;">יכו'</span> יהא סותר <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> והימים <span style="color: red;">הראשוני'</span> יפלו עד שיהו לו ימים ראשונים וזה אין לו <span style="color: red;">ראשונה</span> נטמא <span style="color: red;">בסו'</span> מאה יכול יהא סותר ת"ל <span style="color: red;">והימי' הראשונ'</span> יפלו <span style="color: red;">מיכלל</span> דאיכא <span style="color: red;">אחרונ'</span> וזה אין לו <span style="color: red;">אחרונ' נטמ' ביו'</span> מאה חסר <span style="color: red;">אח'</span> יכול לא יהא סותר ת"ל <span style="color: red;">והימי' הראשונ'</span> יפלו מכלל דאיכא <span style="color: red;">אחרוני'</span> וזה יש לו <span style="color: red;">ראשוני' ואחרני'</span> והא <span style="color: red;">בטמ' שנז'</span> לא <span style="color: red;">מצי' אמר'</span> מדקתני הריני נזיר מאה <span style="color: red;">ונטמ' בתחילת</span> מאה וקתני עד <span style="color: red;">שיחולו</span> ימים <span style="color: red;">ראשני'</span> תיובתא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתיבי'</span> אביי הריני נזיר מאה יום <span style="color: red;">ונטמ' בתחל'</span> מאה יכול <span style="color: red;">יה'</span> סותר ת"ל <span style="color: red;">והימי' הראשני'</span> יפלו עד שיהו לו <span style="color: red;">ימי' ראשני'</span> וזה אין לו <span style="color: red;">ימים ראשני' נטמ'</span> בסוף מאה יכול <span style="color: red;">יה'</span> סותר ת"ל <span style="color: red;">והימי' הראשני'</span> יפלו מכלל <span style="color: red;">דאיכ' אחרוני'</span> וזה אין לו <span style="color: red;">אחרוני' נטמ'</span> ביום מאה חסר <span style="color: red;">אח'</span> יכול לא <span style="color: red;">?יסת?י?ר</span> ת"ל <span style="color: red;">והימי' הראשני'</span> יפלו מכלל <span style="color: red;">דאיכ' אחרוני'</span> וזה יש לו <span style="color: red;">אחרוני' וראשני'</span> והא <span style="color: red;">בטמ'</span> שנזר לא מצית <span style="color: red;">אמר'</span> מדקתני הריני נזיר מאה <span style="color: red;">ונטמ' בתחל'</span> מאה וקתני שיהו לו <span style="color: red;">ימי' ראשני'</span> תיובתא
<b>וטיקן 110–111</b>: איתיביה אביי הריני נזיר מאה יום ונטמא <span style="color: red;">בתחילת</span> מאה יכול יהא סותר <span style="color: red;">ת'ל'</span> והימים הראשונים יפלו <span style="color: red;">כי</span> עד שיהו לו ימים ראשונים וזה אין לו <span style="color: red;">ימים</span> ראשונים נטמא בסוף מאה יכול יהא סותר ת"ל והימים הראשונים יפלו מכלל דאיכא אחרונים וזה אין לו אחרונים <span style="color: red;">וראשונים</span> נטמא ביום מאה חסר <span style="color: red;">אחד</span> יכול לא <span style="color: red;">יסתור</span> ת"ל והימים <span style="color: red;">הראש'</span> יפלו מכלל דאיכא <span style="color: red;">אחרונ'</span> וזה יש לו <span style="color: red;">אחרונים וראשונים</span> והא בטמא שנזר לא מצית אמרת מדקתני הריני נזיר מאה ונטמא <span style="color: red;">בתחילת</span> מאה וקתני שיהו לו ימים ראשונים <span style="color: red;">תיוב'</span>

<b>וילנא</b>: א"ל רב פפא לאביי הלין ימים דקאמרינן דנפק חד ומתחילין תרין או דלמא דנפקין תרין ומתחילין תלתא לא הוה בידיה אתא שייליה לרבא א"ל יפלו כתיב ואיצטריך למיכתב ימים ואיצטריך למיכתב יפלו דאי כתב רחמנא ימים ולא כתב יפלו ה"א עד דנפקין תרין ועיילין תלתא כתב רחמנא יפלו ואי כתב יפלו ולא כתב ימים הוה אמינא אפילו חד כתב רחמנא ימים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר ליה</span> רב פפא לאביי הלין ימים דקאמרינן <span style="color: red;">דנפק'</span> חד ומתחילין תרין או <span style="color: red;">דילמא</span> דנפקין תרין ומתחילין תלתא לא הוה בידיה אתא <span style="color: red;">שיילה</span> לרבא <span style="color: red;">אמר ליה</span> יפלו <span style="color: red;">כתב</span> ואיצטריך למיכתב ימים <span style="color: red;">ואצטרי' למכתב</span> יפלו דאי כתב <span style="color: red;">רחמנ' ימי'</span> ולא <span style="color: red;">כת'</span> יפלו <span style="color: red;">הוה אמינ'</span> עד דנפקין <span style="color: red;">חד</span> תרין <span style="color: red;">ועיילי' תרין</span> תלתא כתב רחמנא יפלו ואי כתב יפלו ולא כתב ימים הוה אמינא אפילו חד כתב רחמנא ימים
<b>מינכן 95</b>: א"ל רב <span style="color: red;">פפ'</span> לאביי הלין <span style="color: red;">ימי' דקאמרי'</span> דנפק חד ומתחילין תרין או <span style="color: red;">דילמ'</span> דנפקין תרין ומתחילין <span style="color: red;">תלת'</span> לא הוה <span style="color: red;">בידי' את' שיילי'</span> לרבא א"ל יפלו <span style="color: red;">כתי' ואצטריך למכת' ימי' ואצטרי' למכתב</span> יפלו דאי <span style="color: red;">כת' רחמ' ימי'</span> ולא כתב יפלו ה"א <span style="color: red;">דעיילין תלת' כת' רחמ'</span> יפלו ואי <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> יפלו ולא <span style="color: red;">כת' ימי' ה"א דאפי'</span> חד <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> ימים
<b>וטיקן 110–111</b>: א"ל רב פפא לאביי הלין ימים דקאמרינן דנפק חד <span style="color: red;">ומתחיל'</span> תרין או <span style="color: red;">דיל'</span> דנפקין <span style="color: red;">תרתין</span> ומתחילין תלתא לא הוה בידיה אתא שייליה לרבא א"ל יפלו <span style="color: red;">כת' איצטריך</span> למיכתב ימים <span style="color: red;">ואיצטר'</span> למיכתב יפלו דאי <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> ימים ולא <span style="color: red;">כת'</span> יפלו <span style="color: red;">הוה אמינא</span> עד <span style="color: red;">דנפק</span> תרין <span style="color: red;">דעייל</span> תלתא <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> יפלו ואי <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> יפלו ולא <span style="color: red;">כת'</span> ימים הוה <span style="color: red;">אמי' דאיפלו</span> חד <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> ימים

<b>וילנא</b>: בשלמא לרבי אליעזר אמר קרא וקדש את ראשו ביו' ההוא אע"פ שלא הביא קרבנותיו ורבנן ההוא אע"פ שלא הביא אשמו אלא רבי ישמעאל ההוא למה לי אמר לך ההוא אע"פ שלא הביא עולתו ורבנן עולה לא בעי מיעוטא דורון בעלמא הוא מאי טעמייהו דרבנן דתניא והזיר לה' את ימי נזרו והביא כבש בן שנתו לאשם מה ת"ל לפי שמצינו שכל אשמות שבתורה שהן מעכבין יכול אף זה מעכבו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">בשלמ' לר'</span> אליעזר <span style="color: red;">אמ'</span> קרא וקדש את ראשו <span style="color: red;">ביום</span> ההוא <span style="color: red;">הוא</span> אע"פ שלא הביא קרבנותיו ורבנן <span style="color: red;">הוא</span> אע"פ שלא הביא אשמו אלא <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל ההוא למה לי <span style="color: red;">א'</span> לך <span style="color: red;">הוא</span> אע"פ שלא הביא עולתו <span style="color: red;">ורבנ'</span> עולה לא בעי מיעוטא דורון בעלמא הוא מאי <span style="color: red;">טעמיה רבנן</span> דתניא והזיר לה' את ימי <span style="color: red;">נזירו והבי'</span> כבש בן שנתו <span style="color: red;">לאש'</span> מה ת"ל לפי שמצינו <span style="color: red;">שכ' אשמו'</span> שבתורה שהן מעכבין יכול אף זה מעכבו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בשלמ' לר' אליע' א' קר'</span> וקדש את ראשו <span style="color: red;">ביום ההו' א'ע'פ'</span> שלא <span style="color: red;">הבי'</span> קרבנותיו ורבנן <span style="color: red;">הו' א'ע'פ'</span> שלא <span style="color: red;">הבי'</span> אשמו <span style="color: red;">אל'א ר' ישמע' הו' למ'</span> לי <span style="color: red;">א'</span> לך <span style="color: red;">הו' א'ע'פ'</span> שלא <span style="color: red;">הבי'</span> עולתו ורבנן <span style="color: red;">עול'</span> לא <span style="color: red;">בעי' מי בעי' מיעוט' דדורון בעלמ'</span> הוא מאי <span style="color: red;">טע'</span> דרבנן <span style="color: red;">דתני'</span> והזיר <span style="color: red;">ליי</span> את ימי נזרו מה <span style="color: red;">תלמו'</span> לפי שמצינו שכל <span style="color: red;">אשמו' שבתור'</span> שהן מעכבין יכול אף זה מעכבו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">בשל' לר' אלע' אמ'</span> קרא <span style="color: red;">וקד'</span> את ראשו ההוא <span style="color: red;">א'ע'פ' ש[לא]הביא קורבנותיו ורבנ'</span> ההוא <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שלא הביא אשמו אלא <span style="color: red;">לר' ישמ'</span> ההוא למה לי <span style="color: red;">אמ'</span> לך ההוא <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שלא הביא עולתו ורבנן עולה לא <span style="color: red;">בעיא</span> מיעוטא דורון <span style="color: red;">בעלמ'</span> הוא מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> דרבנן דתניא והזיר <span style="color: red;">ליי</span> ימי נזרו מה ת"ל לפי שמצינו שכל <span style="color: red;">אשמו'</span> שבתורה שהן מעכבין יכול אף זה <span style="color: red;">מעכב</span>

<b>וילנא</b>: מתני' מי שנזר נזירות הרבה והשלים את נזירותו ואח"כ בא לארץ בש"א נזיר שלשים יום ובית הילל אומרים נזיר בתחלה מעשה בהילני המלכה שהלך בנה למלחמה ואמרה אם יבוא בני מן המלחמה בשלום אהא נזירה שבע שנים ובא בנה מן המלחמה והיתה נזירה שבע שנים ובסוף שבע שנים עלתה לארץ והורוה ב"ה שתהא נזירה עוד שבע שנים אחרות ובסוף שבע שנים נטמאת ונמצאת נזירה עשרים ואחת שנה אמר רבי יהודה לא היתה נזירה אלא ארבע עשרה שנה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' מי שנזר נזירות הרבה והשלים את נזירותו <span style="color: red;">ואחר כך</span> בא לארץ <span style="color: red;">בית שמאי אומרים</span> נזיר שלשים יום ובית הילל אומרים נזיר <span style="color: red;">בתחילה</span> מעשה בהילני המלכה שהלך בנה למלחמה ואמרה אם <span style="color: red;">יבא</span> בני מן המלחמה בשלום אהא <span style="color: red;">נזיר'</span> שבע <span style="color: red;">שני'</span> ובא בנה מן המלחמה והיתה נזירה שבע <span style="color: red;">שני' ובסו'</span> שבע <span style="color: red;">שני'</span> עלתה לארץ והורוה <span style="color: red;">בי' הילל</span> שתהא <span style="color: red;">נזיר'</span> עוד שבע <span style="color: red;">שני' אחרו' ובסו'</span> שבע <span style="color: red;">שני'</span> נטמאת ונמצאת <span style="color: red;">נזירות עשרי'</span> ואחת שנה <span style="color: red;">אמ'</span> רבי יהודה לא היתה נזירה אלא ארבע עשרה שנה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> מי שנזר <span style="color: red;">נזירו' מרוב' והשלי'</span> נזירותו <span style="color: red;">ובא</span> לארץ <span style="color: red;">ב"ש או' ?שלשי'(???) ימי נזיר וב"ה או' נזי' בתחל' ומעש'</span> בהילני <span style="color: red;">המלכ'</span> שהלך <span style="color: red;">בנ' למלחמ' ואמר'</span> אם <span style="color: red;">יבא</span> בני <span style="color: red;">ממלחמ' בשלו' אה' נזיר'</span> שבע <span style="color: red;">שני' בא בנ' ממלחמ' הית' נזיר'</span> שבע <span style="color: red;">שני' עלת'</span> לארץ <span style="color: red;">הורוה</span> ב"ה <span style="color: red;">שתה' נזיר'</span> שבע <span style="color: red;">שני' לסוף</span> שבע <span style="color: red;">שני' נטמא' ונמצא'</span> נזירה <span style="color: red;">עשרי' ואח'</span> שנה <span style="color: red;">א'ר' יהוד'</span> לא היתה <span style="color: red;">נזיר' אל' ארב' עשר' שנ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> מי שנזר נזירות <span style="color: red;">מרובה</span> והשלים את נזירותו <span style="color: red;">ואחר כך</span> בא לארץ <span style="color: red;">בית שמאי או'</span> נזיר <span style="color: red;">שלש' יו'</span> ובית הילל <span style="color: red;">או'</span> נזיר <span style="color: red;">כתחילה מעש'</span> בהילני המלכה שהלך בנה למלחמה ואמרה אם <span style="color: red;">יבא</span> בני מן המלחמה בשלום אהא נזירה שבע שנים <span style="color: red;">ולסוף</span> שבע שנים עלתה לארץ והורוה <span style="color: red;">בית הילל</span> שתהא נזירה שבע שנים אחרות <span style="color: red;">ובסו'</span> שבע שנים נטמאת ונמצאת נזירה עשרים <span style="color: red;">ואחד</span> שנה
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: מי שנזר נזירות <span style="color: red;">מרובה והשלי'</span> את נזירותו <span style="color: red;">ואחר</span> בא לארץ <span style="color: red;">בית שמי או'</span> נזיר <span style="color: red;">שלש'</span> יום ובית הילל <span style="color: red;">אומ'</span> נזיר <span style="color: red;">כבתחיל' ומעשה</span> בהילני <span style="color: red;">המלכ' שהל'</span> בנה <span style="color: red;">למלחמ' ואמר'</span> אם <span style="color: red;">יבא</span> בני מן <span style="color: red;">המלחמ'</span> בשלום אהא נזירה שבע שנים <span style="color: red;">ולבסוף</span> שבע שנים <span style="color: red;">עלת' לאר'</span> והורוה <span style="color: red;">בית הילל</span> שתהא נזירה עוד שבע שנים אחרות <span style="color: red;">ונמצא' נזיר' עשרי'</span> ואחת שנה <span style="color: red;">א'ר'</span> יהודה לא היתה נזירה <span style="color: red;">אל'</span> ארבע עשרה

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מי שנזר נזיריו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מי שנזר נזירות מרובה</span>

<b>וילנא</b>: קתני רישא בית שמאי אומרים נזיר שלשים יום ובה"א נזיר בתחלה לימא בהא קמיפלגי דבית שמאי סברי ארץ העמים משום גושה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קתני רישא בית שמאי <span style="color: red;">אומר</span> נזיר שלשים <span style="color: red;">יומ ובית הילל אומר</span> נזיר <span style="color: red;">בתחילה</span> לימא בהא קמיפלגי דבית שמאי סברי ארץ העמים משום <span style="color: red;">גוש</span>
<b>מינכן 95</b>: קתני <span style="color: red;">ריש' ב"ש או'</span> נזיר <span style="color: red;">שלשי' וב"ה או'</span> נזיר <span style="color: red;">בתחל' לימ'</span> בהא <span style="color: red;">קמפלגי דב"ש</span> סברי ארץ <span style="color: red;">העמי' משו' אויר'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: קתני רישא בית שמאי <span style="color: red;">או'</span> נזיר שלשים <span style="color: red;">ובית הילל אומ'</span> נזיר <span style="color: red;">כבתחילה</span> לימא בהא קמיפלגי דבית שמאי סברי ארץ העמים משום גושה

<h2>דף כ.</h2>

<b>וילנא</b>: ת"ל והזיר והביא אע"פ שלא הביא הזיר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ת"ל והזיר והביא אע"פ שלא <span style="color: red;">הבי'</span> הזיר
<b>מינכן 95</b>: ת"ל והזיר <span style="color: red;">והבי' א'ע'פ' (ל)[ש]לא הבי' והזיר</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ת'ל'</span> והזיר והביא <span style="color: red;">א'ע'פ' (שהזיר)</span> שלא הביא <span style="color: red;">והזיר</span>

<b>וילנא</b>: גזרו עליה ובית הלל סברי משום אוירא גזרו עליה לא דכולי עלמא משום גושה גזרו עליה וב"ש סברי בסתם נזירות קניסנא וב"ה סברי כי קניסנא בתחילת נזירות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גזרו עליה ובית <span style="color: red;">הילל</span> סברי משום <span style="color: red;">אויר</span> גזרו עליה לא <span style="color: red;">דכו'</span> עלמא משום <span style="color: red;">אוירא</span> גזרו עליה <span style="color: red;">ובי' שמאי</span> סברי בסתם נזירות קניסנא <span style="color: red;">ובית הילל</span> סברי כי קניסנא בתחילת נזירות
<b>מינכן 95</b>: גזרו <span style="color: red;">עלי' וב"ה סב' משו' גוש'</span> גזרו עליה לא <span style="color: red;">דכ"ע משו' אויר' אל' דכ"ע</span> בסתם <span style="color: red;">נזירו' קנסנ'</span> וב"ה סברי כי <span style="color: red;">קנסנ' בתחל'</span> נזירות
<b>וטיקן 110–111</b>: גזרו עליה ובית <span style="color: red;">הילל</span> סברי משום אוירא גזרו עליה לא דכולי <span style="color: red;">עלמ'</span> משום גושה גזרו עליה <span style="color: red;">אלא בית שמאי</span> סברי בסתם נזירות <span style="color: red;">קנסינן ובית הילל</span> סברי כי קניסנא <span style="color: red;">בתחילה קניסנא</span>

<b>וילנא</b>: מעשה בהילני המלכה וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מעשה בהילני המלכה וכו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מעש'</span> בהילני
<b>וטיקן 110–111</b>: מעשה בהילני המלכה

<b>וילנא</b>: איבעיא להו בשנטמאת ואליבא דב"ש או דלמא בשלא נטמאת ואליבא דב"ה ת"ש עלתה לארץ והורוה ב"ה שתהא נזירה עוד שבע שנים אחרות וכו' ואי ס"ד בשנטמאת ואליבא דב"ש אי הכי ר' יהודה אומר לא היתה נזירה אלא י"ד שנה י"ד שנה ושלשים יום מיבעי ליה תניא נמי הכי רבי יהודה אומר משום ר' אליעזר דאמר קרא זאת תורת הנזיר התורה אמרה כי נטמא ביום מלאת תן לו תורת נזיר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איבעיא להו <span style="color: red;">בשנטמא'</span> ואליבא <span style="color: red;">דבית שמאי</span> או <span style="color: red;">דילמא</span> בשלא נטמאת ואליבא <span style="color: red;">דבית הילל תא שמע</span> עלתה לארץ והורוה <span style="color: red;">בית הילל</span> שתהא נזירה עוד שבע שנים <span style="color: red;">אחרו'</span> וכו' ואי <span style="color: red;">סלקא דעתך בשנטמ'</span> ואליבא <span style="color: red;">דבית שמאי</span> אי הכי <span style="color: red;">רבי</span> יהודה אומר לא היתה נזירה אלא י"ד שנה <span style="color: red;">יד'</span> שנה ושלשים יום מיבעי ליה תניא נמי הכי רבי יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> משום ר' אליעזר דאמר קרא זאת תורת הנזיר התורה אמרה כי נטמא ביום <span style="color: red;">מלאות</span> תן לו תורת נזיר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו <span style="color: red;">בשנטמא' ואליב'</span> דב"ש או <span style="color: red;">דילמ'</span> בשלא <span style="color: red;">נטמא' ואליב'</span> דב"ה ת"ש <span style="color: red;">עלת'</span> לארץ וכו' ואי ס"ד <span style="color: red;">בשנטמא' נמי ואליב'</span> דב"ש אי הכי ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> לא <span style="color: red;">הית' נזיר' אל' ארב' עשר' שנ' ארב' עש'</span> שנה <span style="color: red;">ושלשי' מבעי</span> ליה
<b>וטיקן 110–111</b>: איבעיא להו <span style="color: red;">בשניטמא אליבא דבית שמאי</span> או <span style="color: red;">דיל' בש[לא]ניטמא אליבא דבית הילל ת'ש' עלה</span> לארץ ואי <span style="color: red;">ס'ד' בשניטמאת</span> ואליבא <span style="color: red;">דבית שמאי</span> אי הכי ר' יהודה <span style="color: red;">או'</span> לא היתה נזירה אלא <span style="color: red;">ארבע עשרה</span> שנה <span style="color: red;">ארבע עשרה</span> שנה ושלשים יום מיבעי ליה

<b>וילנא</b>: מתני' מי שהיו שתי כיתי עדים מעידות אותו אלו מעידים שנזר שתים ואלו מעידים שנזר חמש ב"ש אומרים נחלקה העדות ואין כאן נזירות וב"ה אומרים יש בכלל חמש שתים שיהא נזיר שתים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' מי שהיו שתי כיתי עדים מעידות אותו <span style="color: red;">אילו</span> מעידים <span style="color: red;">שנזיר שנים ואילו מעידין</span> שנזר חמש <span style="color: red;">בית שמאי אומר</span> נחלקה העדות ואין כאן נזירות <span style="color: red;">ובית הילל אומר</span> יש בכלל חמש שתים שיהא נזיר שתים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> מי שהיו שתי כיתי <span style="color: red;">עדי' מעידי'</span> אותו אלו <span style="color: red;">מעידי'</span> שנזר <span style="color: red;">שתי'</span> ואלו <span style="color: red;">מעידי'</span> שנזר חמש ב"ש <span style="color: red;">או' נחלק' עדות' ואי'</span> כאן <span style="color: red;">נזי'</span> וב"ה <span style="color: red;">או'</span> יש בכלל חמש <span style="color: red;">שתי' יהא נזי' שתי' *סליק פירקא*</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> מי שהיו שתי כיתי עדים מעידות אותו <span style="color: red;">אילו</span> מעידים שנזר <span style="color: red;">שתי' ואילו מעידין</span> שנזר חמש <span style="color: red;">בית שמאי אומ'</span> נחלקה העדות <span style="color: red;">אין</span> כאן נזירות <span style="color: red;">ובית הילל או' יש'</span> בכלל חמש שתים שיהא נזיר שתים <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: מי שהיו <span style="color: red;">לו</span> שתי כיתי <span style="color: red;">עדי' ומעידי'</span> אותו <span style="color: red;">אילו או'</span> שנזר שתים <span style="color: red;">ואילו או' שנדר חמש' בית שמאי או'</span> נחלקה <span style="color: red;">עדותן ובית הילל או'</span> יש <span style="color: red;">בכלל(.. ............)</span> חמש שתים שיהא נזיר שתים <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מי שהיו שתי כיתי</span>

<b>וילנא</b>: מתני' דלא כי האי תנא דתניא רבי ישמעאל בנו של רבי יוחנן בן ברוקא אומר לא נחלקו ב"ש וב"ה על שתי כיתי עדים אחת אומרת שתים ואחת אומרת חמש שיש בכלל חמש שתים על מה נחלקו על כת אחת אחד אומר שתים ואחד אומר חמש שב"ש אומרים נחלקה עדותן ובה"א יש בכלל חמש שתים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> דלא כי האי תנא דתניא רבי ישמעאל בנו של רבי יוחנן אומר לא נחלקו <span style="color: red;">בית שמאי ובית הילל</span> על שתי כיתי עדים אחת אומרת שתים ואחת <span style="color: red;">אומר'</span> חמש שיש בכלל חמש שתים על מה נחלקו על כת אחת אחד אומר שתים ואחד אומר חמש <span style="color: red;">שבית שמאי אומר</span> נחלקה עדותן <span style="color: red;">ובית הילל אומר</span> יש בכלל חמש שתים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מי שהיו כתי עדי'</span> מתני' <span style="color: red;">דלאו</span> כי האי <span style="color: red;">תנ' דתני' ר' ישמע'</span> בנו של <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן בן <span style="color: red;">ברוק' או'</span> לא נחלקו ב"ש וב"ה על שתי <span style="color: red;">כתי עדי' שאח' או' ש(?נ?)[ת]ים ואח' או'</span> חמש שיש בכלל חמש <span style="color: red;">שתי'</span> על מה נחלקו על כת אחת <span style="color: red;">שאח' או' שתי' ואח' או'</span> חמש שב"ש <span style="color: red;">או' נחלק'</span> עדותן <span style="color: red;">וב"ה או'</span> יש בכלל חמש <span style="color: red;">שתי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מתני' דלא כי האי תנא דתניא <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> בנו של <span style="color: red;">ר' יוח'</span> בן <span style="color: red;">ברוקה או'</span> לא נחלקו <span style="color: red;">בית שמאי ובית הילל</span> על <span style="color: red;">שני</span> כיתי עדים <span style="color: red;">שאחת</span> אומרת שתים ואחת אומרת <span style="color: red;">(שלש)</span> חמש שיש בכלל חמש שתים על מה נחלקו על כת אחת <span style="color: red;">שאחת או'</span> שתים <span style="color: red;">ואחת אומרת</span> חמש <span style="color: red;">שבית שמאי או'</span> נחלקה עדותן <span style="color: red;">ובית הילל אומ'</span> יש בכלל חמש שתים

<b>וילנא</b>: אמר רב הכל מודים במונה א"ל רב חמא לרב חסדא מאי קאמר אילימא אחד אומר חמש ולא שתים ואחד אומר שתים ולא חמש הא קא מכחשי אהדדי אלא אחד אומר אחת ושתים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב הכל מודים במונה <span style="color: red;">אמר ליה</span> רב חמא לרב חסדא מאי קאמר <span style="color: red;">אילימ'</span> אחד אומר חמש ולא <span style="color: red;">שתי'</span> ואחד אומר שתים ולא חמש הא קא מכחשי אהדדי אלא אחד אומר אחת ושתים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב הכל <span style="color: red;">מודי'</span> במונה א"ל <span style="color: red;">רמי בר ח..'</span> לרב <span style="color: red;">חסד'</span> מאי <span style="color: red;">קא' אילימ' בחד או' שתי'</span> ולא חמש הא <span style="color: red;">קמכחשין</span> אהדדי <span style="color: red;">אל' אח' או' שתי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב הכל מודים במונה <span style="color: red;">שנחלקה עדותן בבית דין אמ'</span> רב חמא לרב חסדא מאי <span style="color: red;">קאמ'</span> אילימא <span style="color: red;">באחד או'</span> חמש ולא שתים ואחד <span style="color: red;">או'</span> שתים ולא חמש <span style="color: red;">פשי'</span> הא קא מכחשי אהדדי אלא אחד <span style="color: red;">או' שתים</span>

<h2>דף כ:</h2>

<b>וילנא</b>: ואחד אומר שלש ארבע חמש הא למה לי השתא יש לומר חמירתא אמר רב קילתא לא אמר אמרי במערבא אין הכחשה במונה הדרן עלך מי שאמר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואחד אומר שלש ארבע חמש הא למה לי השתא יש לומר חמירתא <span style="color: red;">אמ'</span> רב קילתא לא אמר אמרי במערבא אין <span style="color: red;">החמש מונה *הדרן</span> עלך מי שאמר <span style="color: red;">הריני נזיר*</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואח' או'</span> חמש הא <span style="color: red;">למ'</span> לי <span style="color: red;">השת' י"ל חמירת' א'</span> רב <span style="color: red;">קילת'</span> לא <span style="color: red;">א'</span> במערבא <span style="color: red;">אמרי</span> אין <span style="color: red;">הכחש'</span> במונה <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך מי <span style="color: red;">שא'*</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ואחד <span style="color: red;">או'</span> שלש ארבע חמש הא למה לי השתא יש לומר חמירתא <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">קולתא הא קאמ'</span> במערבא אין <span style="color: red;">הכחש</span> במונה <span style="color: red;">*הדרן עלך* *מי שאמר*</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: יש לומר חמירתא <span style="color: red;">אמ'</span> רב קילתא לא <span style="color: red;">אמ' רב במערב' אמרי</span> אין <span style="color: red;">הכחש</span> במונה <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך מי <span style="color: red;">שאמ'*</span>

<b>וילנא</b>: מי שאמר הריני נזיר ושמע חבירו ואמר ואני ואני כולם נזירים הותר הראשון הותרו כולן הותר האחרון האחרון מותר וכולם אסורין אמר הריני נזיר ושמע חבירו ואמר פי כפיו ושערי כשערו ה"ז נזיר הריני נזיר ושמעה אשתו ואמרה ואני מיפר את שלה ושלו קיים הריני נזירה ושמע בעלה ואמר ואני אינו יכול להפר הריני נזיר ואת ואמרה אמן מיפר את שלה ושלו קיים הריני נזירה ואתה ואמר אמן אינו יכול להפר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מי <span style="color: red;">שאמ'</span> הריני נזיר ושמע חבירו <span style="color: red;">ואמ' אני</span> ואני כולם <span style="color: red;">נזירי'</span> הותר הראשון הותרו כולן הותר האחרון <span style="color: red;">האחר' מות'</span> וכולם <span style="color: red;">אסור' אמ'</span> הריני נזיר <span style="color: red;">ושמ'</span> חבירו <span style="color: red;">ואמ'</span> פי כפיו ושערי כשערו <span style="color: red;">הרי זה</span> נזיר הריני <span style="color: red;">נזי'</span> ושמעה אשתו <span style="color: red;">ואמר'</span> ואני <span style="color: red;">מיפ'</span> את <span style="color: red;">של'</span> ושלו <span style="color: red;">קיי'</span> הריני נזירה ושמע בעלה <span style="color: red;">ואמ'</span> ואני <span style="color: red;">איני</span> יכול להפר הריני נזיר ואת <span style="color: red;">אמרה</span> אמן מיפר את שלה ושלו קיים הריני <span style="color: red;">נזיר' ושמע בעלה</span> ואמר <span style="color: red;">ואני ואינו</span> יכול להפר <span style="color: red;">האשה שנדרה בנזיר היתה שותה ביין ומטמא למתים הרי זה סופגת את הארבעים היפר לה בעלה והיא לא ידעה שהיפר לה בעלה היתה שותה ביין ומטמא למתים אינה סופגת את הארבעים</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> מי <span style="color: red;">שא'</span> הריני <span style="color: red;">נזי</span> ושמע <span style="color: red;">חברו וא'</span> ואני ואני <span style="color: red;">כול' נזירי'</span> הותר <span style="color: red;">הראשו' הות'</span> כולן <span style="color: red;">הות'</span> האחרון <span style="color: red;">האחרו' מות' וכול' אסורי'</span> הריני <span style="color: red;">נזי' ואמ'</span> פי כפיו ושערי כשערו <span style="color: red;">הרי זה נזי'</span> הריני <span style="color: red;">נזי' שמע'</span> אשתו <span style="color: red;">ואמר'</span> ואני <span style="color: red;">מפ' של'</span> ושלו קיים הריני <span style="color: red;">נזיר' ושמ'</span> בעלה <span style="color: red;">וא'</span> ואני <span style="color: red;">אין יכו'</span> להפר הריני <span style="color: red;">נזי'</span> ואת <span style="color: red;">ואמר'</span> אמן <span style="color: red;">מפר לה</span> ושלו קיים הריני <span style="color: red;">נזיר' ושמע בעל' וא'</span> אמן <span style="color: red;">אין יכו'</span> להפר
<b>וטיקן 110–111</b>: מי <span style="color: red;">שא'</span> הריני נזיר ושמע חבירו <span style="color: red;">וא' גם אני ואני</span> ואני כולם נזירים הותר <span style="color: red;">הראש'</span> הותרו <span style="color: red;">כולם</span> הותר האחרון האחרון מותר <span style="color: red;">וכולן</span> אסורין הריני נזיר ושמע חבירו <span style="color: red;">ואמ' פיו</span> כפיו <span style="color: red;">ושערו</span> כשערו <span style="color: red;">הרי זה</span> נזיר <span style="color: red;">הרי זה</span> נזיר ושמעה אשתו ואמרה <span style="color: red;">אני</span> מיפר את שלה ושלו קיים הריני נזירה ושמע בעלה ואני אינו יכול להפר הריני נזיר ואת ואמרה אמן מיפר את שלה ושלו קיים הריני נזירה <span style="color: red;">ושמע בעלה ואמ'</span> אמן אינו יכול להפר
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: מי <span style="color: red;">שאמ'</span> הריני נזיר ושמע חבירו <span style="color: red;">ואמ' אני אני כולן נזירין</span> הותר הראשון הותרו <span style="color: red;">כול'</span> הותר האחרון האחרון מותר <span style="color: red;">וכולן אסורי'</span> הריני נזיר ושמע חבירו <span style="color: red;">ואמ'</span> פי כפיו <span style="color: red;">ושער'</span> כשערו <span style="color: red;">הרי זה</span> נזיר <span style="color: red;">ושמע'</span> אשתו <span style="color: red;">ואמר'</span> ואני מיפר את שלה ושלו קיים <span style="color: red;">הרינ' נזיר'</span> ושמע בעלה <span style="color: red;">ואמ'</span> ואני <span style="color: red;">אין</span> יכול להפר הריני נזיר <span style="color: red;">ואחת ואמר' אמ?ן?</span> מיפר את <span style="color: red;">של'</span> ושלו קיים הריני <span style="color: red;">נזיר' ושמע בעל' ואמ' אי'</span> יכול להפר

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מי שא' הריני</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מי שאמ'</span>

<b>וילנא</b>: יתיב ר"ל קמיה דר' יהודה נשיאה ויתיב וקאמר והוא שהתפיסו כולן בתוך כדי דיבור וכמה תוך כדי דיבור כדי שאלת שלום וכמה כדי שאלת שלום כדי שאומר שלום תלמיד לרב א"ל תוב לא שבקת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יתיב <span style="color: red;">ריש לקיש קמא דרבי</span> יהודה נשיאה ויתיב וקאמר והוא <span style="color: red;">שהתפיסן</span> כולן בתוך כדי דיבור <span style="color: red;">ודמה</span> תוך כדי דיבור כדי <span style="color: red;">שאילת</span> שלום וכמה כדי <span style="color: red;">שאילת</span> שלום כדי שאומר שלום תלמיד לרב <span style="color: red;">אמר ליה</span> תוב לא שבקת
<b>מינכן 95</b>: יתיב <span style="color: red;">ריש לקי' קמי'</span> דר' <span style="color: red;">יהוד' נשיא'</span> ויתיב <span style="color: red;">וקא' והו' שמתפיסין</span> כולן בתוך כדי <span style="color: red;">דבור וכמ'</span> תוך כדי <span style="color: red;">דבור</span> כדי <span style="color: red;">שאיל' שלו'</span> כדי <span style="color: red;">שאל' תלמי'</span> לרב א"ל תוב לא <span style="color: red;">שבק'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: יתיב <span style="color: red;">ריש לקיש</span> קמיה דר' <span style="color: red;">יהוד'</span> נשיאה ויתיב <span style="color: red;">וקא'</span> והוא <span style="color: red;">שהיתפיסו</span> כולן בתוך כדי דיבור וכמה כדי דיבור כדי <span style="color: red;">שאילת</span> שלום <span style="color: red;">(לרב)</span> כדי <span style="color: red;">שאילת</span> שלום תלמיד לרב א"ל תוב לא שבקת
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: יתיב <span style="color: red;">ריש לקיש קמי'</span> דר' <span style="color: red;">יהוד' נשיא'</span> והוא שהתפיסו כולן בתוך כדי דיבור וכמה כדי <span style="color: red;">דיבו'</span> כדי <span style="color: red;">שאיל'</span> שלום <span style="color: red;">כתלמיד</span> לרב <span style="color: red;">א'ל'</span> תוב לא שבקת

<b>וילנא</b>: קתני רישא בית שמאי אומרים נזיר שלשים יום ובה"א נזיר בתחלה לימא בהא קמיפלגי דבית שמאי סברי ארץ העמים משום גושה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קתני רישא בית שמאי <span style="color: red;">אומר</span> נזיר שלשים <span style="color: red;">יומ ובית הילל אומר</span> נזיר <span style="color: red;">בתחילה</span> לימא בהא קמיפלגי דבית שמאי סברי ארץ העמים משום <span style="color: red;">גוש</span>
<b>מינכן 95</b>: קתני <span style="color: red;">ריש' ב"ש או'</span> נזיר <span style="color: red;">שלשי' וב"ה או'</span> נזיר <span style="color: red;">בתחל' לימ'</span> בהא <span style="color: red;">קמפלגי דב"ש</span> סברי ארץ <span style="color: red;">העמי' משו' אויר'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: קתני רישא בית שמאי <span style="color: red;">או'</span> נזיר שלשים <span style="color: red;">ובית הילל אומ'</span> נזיר <span style="color: red;">כבתחילה</span> לימא בהא קמיפלגי דבית שמאי סברי ארץ העמים משום גושה

<h2>דף כא.</h2>

<b>וילנא</b>: גזרו עליה ובית הלל סברי משום אוירא גזרו עליה לא דכולי עלמא משום גושה גזרו עליה וב"ש סברי בסתם נזירות קניסנא וב"ה סברי כי קניסנא בתחילת נזירות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גזרו עליה ובית <span style="color: red;">הילל</span> סברי משום <span style="color: red;">אויר</span> גזרו עליה לא <span style="color: red;">דכו'</span> עלמא משום <span style="color: red;">אוירא</span> גזרו עליה <span style="color: red;">ובי' שמאי</span> סברי בסתם נזירות קניסנא <span style="color: red;">ובית הילל</span> סברי כי קניסנא בתחילת נזירות
<b>מינכן 95</b>: גזרו <span style="color: red;">עלי' וב"ה סב' משו' גוש'</span> גזרו עליה לא <span style="color: red;">דכ"ע משו' אויר' אל' דכ"ע</span> בסתם <span style="color: red;">נזירו' קנסנ'</span> וב"ה סברי כי <span style="color: red;">קנסנ' בתחל'</span> נזירות
<b>וטיקן 110–111</b>: גזרו עליה ובית <span style="color: red;">הילל</span> סברי משום אוירא גזרו עליה לא דכולי <span style="color: red;">עלמ'</span> משום גושה גזרו עליה <span style="color: red;">אלא בית שמאי</span> סברי בסתם נזירות <span style="color: red;">קנסינן ובית הילל</span> סברי כי קניסנא <span style="color: red;">בתחילה קניסנא</span>

<b>וילנא</b>: רווחא לתלמידא תניא נמי הכי מי שאמר הריני נזיר ושמע חבירו ושהה כדי דבור ואמר ואני הוא אסור וחבירו מותר וכמה כדי דבור כדי שאילת שלום תלמיד לרב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רווחא <span style="color: red;">לתלמודא</span> תניא נמי הכי מי שאמר הריני נזיר ושמע חבירו <span style="color: red;">ושהא</span> כדי <span style="color: red;">דיבור</span> ואמר ואני הוא אסור וחבירו מותר וכמה כדי <span style="color: red;">דיבור</span> כדי שאילת שלום תלמיד לרב
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">רוח' לתלמיד' תני'</span> נמי הכי מי <span style="color: red;">שא'</span> הריני נזיר ושמע חבירו <span style="color: red;">ושה'</span> כדי <span style="color: red;">דיבור ואמ'</span> ואני <span style="color: red;">הו'</span> אסור וחבירו מותר <span style="color: red;">וכמ'</span> כדי <span style="color: red;">דיבור</span> כדי <span style="color: red;">שאיל' שלו' וכמ' כדי שאיל' שלו' כדי שאל'</span> תלמיד לרב
<b>וטיקן 110–111</b>: רווחא <span style="color: red;">לתלמודא</span> תניא נמי הכי מי <span style="color: red;">שאמ'</span> הריני נזיר ושמע חבירו <span style="color: red;">ושהא</span> כדי <span style="color: red;">דיבור ואמ'</span> ואני הוא אסור וחבירו מותר וכמה כדי <span style="color: red;">דיבור</span> כדי שאילת שלום תלמיד לרב
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">רוחא לתלמיד'</span> תניא נמי הכי מי <span style="color: red;">שאמ'</span> הריני נזיר ושמע חבירו <span style="color: red;">ושהא תוך</span> כדי <span style="color: red;">דיבור ואמ'</span> ואני <span style="color: red;">והוא</span> אסור וחבירו <span style="color: red;">מות'</span> וכמה כדי <span style="color: red;">דיבור</span> כדי <span style="color: red;">שאיל'</span> שלום תלמיד לרב

<b>וילנא</b>: לימא מסייעא ליה מי שאמר הריני נזיר ושמע חבירו ואמר ואני ואני ותו לא תנא כי רוכלא ליחשיב וליזיל וליתני חד ולשמעינן הני ה"נ ומשום דקתני סיפא הותר הראשון הותרו כולן הותר האחרון האחרון מותר וכולן אסורין מכלל דאיכא אמצעי ומשום הכי קתני ואני ואני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לימא <span style="color: red;">מסייעה</span> ליה מי שאמר הריני נזיר ושמע חבירו ואמר ואני ואני ותו לא תנא כי רוכלא <span style="color: red;">ליחשוב</span> וליזיל וליתני חד ולשמעינן הני <span style="color: red;">הכי נמי</span> ומשום דקתני <span style="color: red;">סיפ'</span> הותר הראשון הותרו כולן הותר האחרון האחרון מותר וכולן אסורין <span style="color: red;">מיכלל</span> דאיכא אמצעי ומשום הכי קתני ואני ואני
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לימ' מסייע</span> ליה מי <span style="color: red;">שא'</span> הריני נזיר ושמע <span style="color: red;">חבי' וא'</span> ואני ואני ותו לא כי <span style="color: red;">רוכל' ליחשוב</span> וליזיל וליתני חד <span style="color: red;">ולישמעי' הכי נמי משו'</span> דקתני <span style="color: red;">סיפ'</span> הותר הראשון <span style="color: red;">הות' כלן</span> הותר האחרון האחרון מותר וכולן אסורין מכלל <span style="color: red;">דאיכ'</span> אמצעי <span style="color: red;">ומ"ה</span> קתני ואני ואני
<b>וטיקן 110–111</b>: לימא מסייעא <span style="color: red;">ל'</span> מי <span style="color: red;">שאמ'</span> הריני נזיר ושמע חבירו <span style="color: red;">ואמ'</span> ואני ותו לא כי רוכלא <span style="color: red;">ליחשוב</span> וליזיל וליתני חד <span style="color: red;">וליחשבינן כולהו הכי נמי משום</span> דקתני סיפא הותר הראשון הותרו <span style="color: red;">כולם</span> הותר האחרון האחרון מותר וכולן אסורין מכלל דאיכא אמצעי <span style="color: red;">משום</span> הכי קתני ואני ואני
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">לימ' מסייע לי'</span> מי <span style="color: red;">שאמ'</span> הריני נזיר <span style="color: red;">ובא</span> חבירו <span style="color: red;">ואמ'</span> ואני <span style="color: red;">ותוב</span> לא תנא כי <span style="color: red;">רוכל' ליחשוב</span> וליזיל וליתני חד <span style="color: red;">ולא שמע' כולי הכי נמי משו'</span> דקתני סיפא הותר <span style="color: red;">הראש?ו?ן</span> הותרו כולן הותר האחרון האחרון מותר וכולן אסורין מכלל <span style="color: red;">דאיכ'</span> אמצעי ומשום הכי קתני ואני ואני

<b>וילנא</b>: איבעיא להו חד בחבריה מיתפיס או דלמא בקמא מיתפסי למאי נפקא מינה לאתפוסי ומיזל אי אמרת חד בחבריה מתפיס מתפסין ואזלין לעולם ואי אמרת בקמא מתפסי טפי מכדי דבור לא מתפסין מאי ת"ש הריני נזיר ושמע חבירו ואמר ואני ואני ותו לא מידי ש"מ בקמא הוא דמתפסי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איבעיא להו חד בחבריה מיתפיס או <span style="color: red;">דילמא</span> בקמא מיתפסי למאי נפקא מינה לאתפוסי ומיזל אי אמרת חד בחבריה <span style="color: red;">מתפי'</span> מתפסין <span style="color: red;">ואזלי'</span> לעולם ואי אמרת <span style="color: red;">בקמ'</span> מתפסי טפי מכדי <span style="color: red;">דיבור</span> לא מתפסין מאי <span style="color: red;">תא שמע</span> הריני נזיר ושמע חבירו ואמר ואני ואני ותו לא מידי <span style="color: red;">שמע מינה</span> בקמא הוא <span style="color: red;">דמתפיס</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו חד <span style="color: red;">בחברי' מתפיס</span> או <span style="color: red;">דילמ' כקמ' מתפי'</span> למאי <span style="color: red;">נפק' מינ' לאתפו(?ק?)[ס]י</span> ומיזל אי <span style="color: red;">אמר'</span> חד <span style="color: red;">בחברי' בחברי' מתפי' מתפיסין</span> ואזלין <span style="color: red;">לעול'</span> ואי <span style="color: red;">א' בקמ' מיתפסין</span> טפי מכדי <span style="color: red;">דיבור</span> לא <span style="color: red;">מיתפסין ת"ש מי שא'</span> הריני נזיר <span style="color: red;">ושמ'</span> חבירו <span style="color: red;">וא'</span> ואני ואני ותו לא מידי ש"מ <span style="color: red;">כקמ'</span> הוא <span style="color: red;">דמתפיס</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: איבעיא להו חד בחבריה <span style="color: red;">מיסתפיס</span> או <span style="color: red;">דיל'</span> בקמא <span style="color: red;">מיתפסו כולהו</span> למאי נפקא מינה <span style="color: red;">לאיתפוסי</span> ומיזל אי אמרת חד בחבריה <span style="color: red;">מיתפ' מיתפסי'</span> ואזלין לעולם <span style="color: red;">אלא אי</span> אמרת בקמא <span style="color: red;">מיתפסי יותר</span> מכדי <span style="color: red;">דיבור</span> לא <span style="color: red;">מיתפסין ת'ש' מי שא'</span> הריני נזיר ושמע חבירו <span style="color: red;">ואמ'</span> ואני ואני <span style="color: red;">ותוב</span> לא מידי <span style="color: red;">ש'מ'</span> בקמא <span style="color: red;">?ה?ו?א דמיתפסי</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו חד בחבריה <span style="color: red;">מתפיס</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> בקמא מיתפסי למאי נפקא <span style="color: red;">מינ' לאיתפוסי</span> ומיזל אי אמרת חד <span style="color: red;">בחברי' מיתפיס</span> ואזלין <span style="color: red;">לעול'</span> ואי <span style="color: red;">אמ' בקמ' ?מיתפסי?ן?</span> טפי מכדי <span style="color: red;">דיבור</span> לא <span style="color: red;">מיתפסין ת'ש' מי שאמ'</span> הריני נזיר ושמע חבירו <span style="color: red;">ואמ'</span> ואני ואני ותו לא ש"מ בקמא הוא <span style="color: red;">דמיתפס'</span>

<b>וילנא</b>: דאי ס"ד חד בחבריה מיתפיס ליתני טובא ואני תנא כי רוכלא ליחשיב וליזיל וליתני חד ולשמעינן כולהון איידי דקתני הותר הראשון הותרו כולן הותר האחרון האחרון מותר וכולן אסורין מכלל דאיכא אמצעי משום הכי קתני ואני ואני ת"ש הותר הראשון הותרו כולן ראשון הוא דשרו הא אמצעי לא ש"מ בקמא מתפסין אימא לך לעולם חד בחבריה מתפיס ואיידי דבעי מיתנא הותרו כולן דאי תנא אמצעי איכא ראשון דלא משתרי משום הכי קתני ראשון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דאי <span style="color: red;">סלקא דעתך</span> חד <span style="color: red;">בחברי'</span> מיתפיס ליתני טובא ואני תנא כי רוכלא <span style="color: red;">ליחשוב</span> וליזיל וליתני חד ולשמעינן כולהון איידי דקתני הותר הראשון הותרו כולן הותר האחרון האחרון מותר וכולן אסורין מכלל דאיכא אמצעי <span style="color: red;">ומשו'</span> הכי קתני ואני ואני ת"ש <span style="color: red;">הות' הראשו'</span> הותרו כולן ראשון הוא דשרו הא אמצעי לא <span style="color: red;">שמע מינה</span> בקמא מתפסין אימא לך לעולם חד בחבריה מתפיס <span style="color: red;">ואידי</span> דבעי מיתנא הותרו כולן דאי תנא אמצעי איכא ראשון דלא <span style="color: red;">מישתרי</span> משום הכי קתני ראשון
<b>מינכן 95</b>: דאי ס"ד חד <span style="color: red;">בחברי' מתפי'</span> ליתני <span style="color: red;">ואני ואני</span> ואני תנא כי <span style="color: red;">רוכל' ליחשוב</span> וליזיל וליתני חד <span style="color: red;">ולישמעינן</span> כולהון <span style="color: red;">אידי</span> דקתני הותר הראשון הותרו כולן הותר האחרון האחרון מותר וכולן אסורין מכלל <span style="color: red;">דאיכ'</span> אמצעי <span style="color: red;">משו'</span> הכי <span style="color: red;">(ואני)[קתנ]י</span> ואני ואני ת"ש הותר הראשון הותרו כולן ראשון הוא <span style="color: red;">דשרי</span> הא אמצעי לא ש"מ <span style="color: red;">בקמ'</span> מתפסין <span style="color: red;">אימ'</span> לך חד <span style="color: red;">בחב' מתפי' ואידי</span> דבעי <span style="color: red;">למיתנ'</span> הותרו כולן דאי <span style="color: red;">תנ'</span> אמצעי <span style="color: red;">אימ'</span> ראשון דלא משתרי <span style="color: red;">משו'</span> הכי קתני ראשון
<b>וטיקן 110–111</b>: דאי <span style="color: red;">ס'ד'</span> חד בחבריה <span style="color: red;">הוא דמיסתפיס</span> ליתני <span style="color: red;">ואני ואני</span> ואני תנא כי רוכלא <span style="color: red;">ליחשוב</span> וליזיל וליתני חד <span style="color: red;">וליחשבינן כולהו</span> איידי דקתני <span style="color: red;">סיפא</span> הותר הראשון הותרו כולן הותר האחרון <span style="color: red;">האח'</span> מותר וכולן אסורין מכלל דאיכא אמצעי משום הכי קתני ואני ואני <span style="color: red;">ת'ש' הות'</span> הראשון הותרו כולן ראשון הוא דשרו הא אמצעי לא <span style="color: red;">ש'מ'</span> בקמא <span style="color: red;">מיתפסין לעולם</span> אימא לך חד בחבריה <span style="color: red;">מיתפיס</span> ואיידי <span style="color: red;">דקא בעי</span> מיתנא הותרו כולן דאי תנא אמצעי איכא ראשון <span style="color: red;">דל' מישתרי</span> משום הכי קתני ראשון
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">ס'ד' אמינ'</span> חד <span style="color: red;">בחברי'</span> מיתפיס ליתני <span style="color: red;">ואני</span> ואני תנא כי רוכלא <span style="color: red;">?ליחש?ו?ב</span> וליזיל וליתני <span style="color: red;">וליתני</span> חד ולשמעינן <span style="color: red;">כולהו</span> איידי דקתני הותר <span style="color: red;">האחרו'</span> האחרון מותר וכולן אסורין מכלל <span style="color: red;">דאיכ'</span> אמצעי משום הכי קתני ואני ואני <span style="color: red;">ת'ש'</span> הותר הראשון הותרו כולן ראשון הוא <span style="color: red;">דשרי</span> הא אמצעי לא <span style="color: red;">ש'מ'</span> בקמא <span style="color: red;">מיתפיס אימ' לעול'</span> חד בחבריה <span style="color: red;">מיתפס ואייד'</span> דבעי מיתנא הותרו כולן <span style="color: red;">[אי]</span> תנא אמצעי <span style="color: red;">[לא הוה מצי למיתני הותרו כולן] איכ'</span> ראשון דלא משתרי משום הכי קתני ראשון

<b>וילנא</b>: ת"ש הותר האחרון האחרון מותר וכולן אסורין דלא איכא אחרינא בתריה אבל אמצעי דאיכא אחרינא בתריה משתרי ש"מ חד בחבריה מתפיס לעולם אימא לך בקמא מיתפסין ומאי אחרון דקתני אמצעי ואיידי דתנא ראשון תנא אחרון ת"ש דתניא בהדיא הותר הראשון הותרו כולן הותר האחרון האחרון מותר וכולן אסורין הותר אמצעי הימנו ולמטה מותר הימנו ולמעלה אסור שמע מינה חד בחבריה מתפיס שמע מינה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ת"ש הותר האחרון האחרון מותר וכולן אסורין דלא איכא אחרינא <span style="color: red;">בתרי'</span> אבל אמצעי דאיכא אחרינא בתריה <span style="color: red;">מישתרי</span> ש"מ חד בחבריה מתפיס לעולם אימא לך בקמא מיתפסין ומאי אחרון דקתני אמצעי ואיידי דתנא ראשון תנא אחרון ת"ש דתניא בהדיא הותר הראשון הותרו כולן הותר האחרון מותר וכולן אסורין הותר אמצעי הימנו <span style="color: red;">ולמט'</span> מותר הימנו ולמעלה אסור <span style="color: red;">ש"מ</span> חד בחבריה מתפיס שמע מינה
<b>מינכן 95</b>: ת"ש הותר האחרון <span style="color: red;">האח'</span> מותר וכולן אסורין <span style="color: red;">אחרון הו'</span> דלא <span style="color: red;">איכ' אחרינ' בהדי'</span> אבל אמצעי <span style="color: red;">דאיכ' אחרינ' בהדי' מתפיס</span> ש"מ חד <span style="color: red;">בחברי' מתפי' אימ'</span> לך <span style="color: red;">בקמ'</span> מיתפסין ומאי אחרון דקתני אמצעי <span style="color: red;">ואידי דתנ'</span> ראשון תנא אחרון ת"ש <span style="color: red;">דתני' בהדי'</span> הותר הראשון הותרו כולן הותר האחרון <span style="color: red;">הותר</span> וכולן אסורין אמצעי הימנו <span style="color: red;">ולמט'</span> מותר הימנו <span style="color: red;">ולמעל'</span> אסור <span style="color: red;">ש"מ</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> הותר האחרון האחרון מותר וכולן אסורין <span style="color: red;">האחרון הוא</span> דלא איכא אחרינא בתריה אבל <span style="color: red;">אימצעי</span> דאיכא אחרינא <span style="color: red;">ב(ה)[ת]ריה דמישתרי ש'מ'</span> חד בחבריה <span style="color: red;">מיתפיס</span> לעולם <span style="color: red;">אימ'</span> לך בקמא מיתפסין ומאי אחרון דקתני <span style="color: red;">אימצעי</span> ואיידי דתנא ראשון תנא אחרון <span style="color: red;">ת'ש' דתני'</span> בהדיא הותר הראשון הותרו כולן הותר האחרון האחרון מותר וכולן אסורין הותר <span style="color: red;">האמצעי</span> הימנו ולמטה מותר <span style="color: red;">הימינו</span> ולמעלה אסור <span style="color: red;">ש'מ'</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> הותר האחרון האחרון <span style="color: red;">מות'</span> וכולן אסורין <span style="color: red;">אחרו' הוא דליכ' אחרינ' בהדי'</span> אבל אמצעי <span style="color: red;">דאיכ' אחרינ' בהדי' לישתרי ש'מ'</span> חד <span style="color: red;">בחברי מיתפיס לעול' אימ'</span> לך בקמא <span style="color: red;">מיתפיס</span> ומאי אחרון דקתני <span style="color: red;">אמצ'</span> ואיידי דתנא ראשון תנא <span style="color: red;">נמי</span> אחרון <span style="color: red;">ת'ש'</span> דתניא בהדיא הותר <span style="color: red;">האחרו' האחרו' מות'</span> וכולן אסורין הותר אמצעי <span style="color: red;">ממנו ולמט'</span> מותר <span style="color: red;">הימינ' ולמעל'</span> אסור <span style="color: red;">ש'מ'</span>

<b>וילנא</b>: הריני נזיר ושמע חבירו ואמר פי כפיו ושערי כשערו וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הריני נזיר ושמע חבירו ואמר פי כפיו ושערי כשערו וכו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הרינ?ו?</span> נזיר ושמע
<b>וטיקן 110–111</b>: הריני <span style="color: red;">נז'</span> ושמע חבירו
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">הרינ' נזי'</span>

<b>וילנא</b>: משום דאמר פי כפיו ושערי כשערו הרי נזיר ורמינהו ידי נזירה ורגלי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: משום דאמר פי כפיו ושערי כשערו הרי נזיר <span style="color: red;">ורמינהי</span> ידי <span style="color: red;">נזיר'</span> ורגלי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">משו' דאמ'</span> פי כפיו ושערי כשערו <span style="color: red;">הוי</span> נזיר <span style="color: red;">ורמינהי</span> ידי <span style="color: red;">נזיר' רגלי</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: משום <span style="color: red;">דאמ' פיו</span> כפיו <span style="color: red;">ושערו</span> כשערו <span style="color: red;">הוי</span> נזיר <span style="color: red;">ורמינהי</span> ידי נזירה <span style="color: red;">רגלי</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: משום <span style="color: red;">דאמ'</span> פי כפיו ושערי כשערו <span style="color: red;">משום הכי הוי</span> נזיר <span style="color: red;">ורמיניהי</span> ידי <span style="color: red;">נזיר רגלי</span>

<h2>דף כא:</h2>

<b>וילנא</b>: נזירה לא אמר כלום ראשי נזירה כבדי נזירה ה"ז נזיר זה הכלל דבר שהנשמה תלויה בו ה"ז נזיר אמר רב יהודה דאמר הכי יעשה פי כפיו מיין ושערי כשערו מלגוז
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">נזיר'</span> לא <span style="color: red;">אמ' כלו'</span> ראשי <span style="color: red;">נזיר' כבידי נזיר' הרי זה נזי'</span> זה הכלל <span style="color: red;">דב' שהנשמ'</span> תלויה בו <span style="color: red;">הרי זה</span> נזיר אמר רב יהודה דאמר הכי יעשה פי כפיו מיין ושערי כשערו מלגוז
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">נזיר'</span> לא <span style="color: red;">א'</span> כלום ראשי <span style="color: red;">נזיר'</span> כבדי <span style="color: red;">נזיר' הרי זה</span> נזיר זה הכלל <span style="color: red;">כל [דבר] שהנשמ'</span> תלויה בו <span style="color: red;">הרי זה</span> נזיר <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' דא'</span> הכי <span style="color: red;">יעש'</span> פי כפיו מיין ושערי <span style="color: red;">כשע'</span> מלגוז
<b>וטיקן 110–111</b>: נזירה לא <span style="color: red;">אמ'</span> כלום ראשי <span style="color: red;">נזיר כבידי</span> נזירה <span style="color: red;">הרי זה</span> נזיר זה הכלל <span style="color: red;">כל</span> דבר שהנשמה תלויה בו <span style="color: red;">הרי זה</span> נזיר <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">דאמ'</span> הכי יעשה <span style="color: red;">פיכפיו</span> מיין ושערי כשערו <span style="color: red;">מלגלח</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">נזיר</span> לא <span style="color: red;">אמ'</span> כלום ראשי <span style="color: red;">נזי' כבידי נזי' הרי זה</span> נזיר זה הכלל <span style="color: red;">כל</span> דבר <span style="color: red;">שהנשמ'</span> תלויה בו <span style="color: red;">הרי זה</span> נזיר <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' דאמ'</span> הכי יעשה פי כפיו מיין ושערי כשערו <span style="color: red;">מליגוז</span>

<b>וילנא</b>: הריני נזירה ושמע בעלה ואמר ואני אינו יכול להפר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הריני נזירה ושמע בעלה ואמר ואני אינו יכול להפר
<b>מינכן 95</b>: הריני <span style="color: red;">נזיר'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: הריני <span style="color: red;">נזיר ושמ'</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: הריני <span style="color: red;">נזיר'</span>

<b>וילנא</b>: איבעיא להו בעל מיעקר עקר או דלמא מיגז גייז למאי נפקא מינה לאשה שנדרה בנזיר ושמעה חברתה ואמרה ואני ושמע בעלה של ראשונה והפר לה אי אמרת מיעקר עקר ההיא נמי אישתראי ואי אמרת מיגז גייז איהי אישתראי חברתה אסירא מאי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו בעל מיעקר <span style="color: red;">עקיר</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> מיגז גייז למאי נפקא <span style="color: red;">מי'</span> לאשה שנדרה בנזיר ושמעה <span style="color: red;">חבירתה</span> ואמרה ואני ושמע בעלה של ראשונה והפר לה אי אמרת <span style="color: red;">מעיקר</span> עקר ההיא נמי <span style="color: red;">אישתריי</span> ואי אמרת מיגז גייז איהי אישתראי <span style="color: red;">חבירתה אסיר'</span> מאי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו בעל מיעקר עקר או <span style="color: red;">דילמ'</span> מיגז גייז למאי נפקא מינה <span style="color: red;">לאש' שנדר'</span> בנזיר <span style="color: red;">ושמע' חברת' ואמר'</span> ואני ושמע <span style="color: red;">בעל'</span> של <span style="color: red;">ר'אשנ'</span> והפר לה אי <span style="color: red;">אמר' מעקר</span> עקר <span style="color: red;">ההי'</span> נמי <span style="color: red;">אשתראי</span> ואי <span style="color: red;">אמר'</span> מיגז גייז <span style="color: red;">הי' אשתראי חברת' אסיר'</span> מאי
<b>וטיקן 110–111</b>: איבעיא להו בעל מיעקר עקר או <span style="color: red;">דיל'</span> מיגז גייז למאי <span style="color: red;">נפק'</span> מינה לאשה <span style="color: red;">?שנ?ז?רה</span> בנזיר <span style="color: red;">ושמע חבירתה</span> ואמרה ואני ושמע בעלה של ראשונה <span style="color: red;">והיפר</span> לה אי <span style="color: red;">אמ'</span> מיעקר עקר <span style="color: red;">הא</span> נמי <span style="color: red;">אישתרי</span> ואי אמרת מיגז גייז איהי אישתראי <span style="color: red;">וחבירתה</span> אסירא מאי
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו בעל <span style="color: red;">מעקר</span> עקר או מיגז גייז למאי <span style="color: red;">נפק'</span> מינה לאשה <span style="color: red;">שנדר'</span> בנזיר <span style="color: red;">ושמע' חבירתה</span> ואמרה ואני <span style="color: red;">ושמ' בעל'</span> של ראשונה <span style="color: red;">והיפר</span> לה אי אמרת מיעקר עקר ההיא נמי אישתראי ואי <span style="color: red;">אמר'</span> מיגז גייז <span style="color: red;">הא</span> אישתראי <span style="color: red;">וחבירתה אסורה</span>

<b>וילנא</b>: ת"ש הריני נזירה ושמע בעלה ואמר ואני אינו יכול להפר ואי ס"ד בעל מיגז גייז ליפר לאשתו והוא ליתסר אלא לאו ש"מ בעל מיעקר עקר לא לעולם מיגז גייז ובדין הוא דליפר לה והיינו טעמא דלא מצי מיפר כיון דאמר לה ואני כמאן דאמר קיים ליכי דמי אי מתשיל אהקמתו מצי מיפר ואי לא לא מצי מיפר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> הריני נזירה ושמע בעלה ואמר ואני אינו <span style="color: red;">יכו'</span> להפר ואי <span style="color: red;">סלקא דעתך</span> בעל מיגז גייז ליפר לאשתו והוא ליתסר אלא לאו <span style="color: red;">שמע מינה</span> בעל מיעקר עקר לא לעולם מיגז גייז ובדין הוא דליפר לה <span style="color: red;">והינו טעם</span> דלא מצי מיפר <span style="color: red;">כיו'</span> דאמר לה ואני כמאן דאמר קיים ליכי דמי אי מתשיל אהקמתו מצי מיפר ואי לא לא מצי מיפר
<b>מינכן 95</b>: ת"ש הריני <span style="color: red;">נזיר' ושמ' בעל' וא'</span> ואני אינו <span style="color: red;">יכו'</span> להפר ואי ס"ד בעל מיגז גייז ליפר לאשתו <span style="color: red;">והו'</span> ליתסר <span style="color: red;">אל'</span> לאו ש"מ בעל <span style="color: red;">מעקר</span> עקר לא <span style="color: red;">לעול'</span> מיגז גייז ובדין הוא דליפר לה והיינו <span style="color: red;">טע'</span> דלא מצי מיפר <span style="color: red;">לה</span> כיון <span style="color: red;">דא' [לה</span> ואני <span style="color: red;">כמ"ד]</span> קיים ליכי דמי אי מתשיל <span style="color: red;">אקמיית'</span> מצי <span style="color: red;">מפר</span> ואי לא לא מצי <span style="color: red;">מפר</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> הריני נזירה ושמע בעלה <span style="color: red;">ואמ'</span> ואני <span style="color: red;">איני</span> יכול להפר ואי ס"ד בעל מיגז גייז ליפר לאשתו והוא ליתסר אלא לאו <span style="color: red;">ש'מ'</span> בעל מיעקר עקר לא <span style="color: red;">לעול'</span> מיגז גייז ובדין הוא דליפר לה והיינו <span style="color: red;">טעמ'</span> דלא מצי מיפר <span style="color: red;">לה</span> כיון <span style="color: red;">דאמ'</span> לה ואני כמאן <span style="color: red;">דאמ' לה</span> קיים ליכי דמי <span style="color: red;">ואי מיתשיל</span> אהקמתו מצי מיפר ואי לא לא מצי מיפר
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> הריני <span style="color: red;">נזיר'</span> ושמע בעלה <span style="color: red;">ואמ'</span> ואני אינו יכול להפר ואי <span style="color: red;">ס'ד' בעלה</span> מיגז גייז ליפר לאשתו והוא ליתסר <span style="color: red;">אל'</span> לאו <span style="color: red;">שמ'</span> בעל מיעקר עקר לא לעולם מיגז גייז ובדין הוא דליפר לה והיינו <span style="color: red;">טעמ'</span> דלא מצי מיפר כיון <span style="color: red;">דאמ'</span> לה ואני כמאן <span style="color: red;">דאמ'</span> קיים ליכי דמי אי <span style="color: red;">מיתשיל אקמיית'</span> מצי מיפר ואי לא לא מצי <span style="color: red;">מיפ'</span>

<b>וילנא</b>: יתיב ר"ל קמיה דר' יהודה נשיאה ויתיב וקאמר והוא שהתפיסו כולן בתוך כדי דיבור וכמה תוך כדי דיבור כדי שאלת שלום וכמה כדי שאלת שלום כדי שאומר שלום תלמיד לרב א"ל תוב לא שבקת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יתיב <span style="color: red;">ריש לקיש קמא דרבי</span> יהודה נשיאה ויתיב וקאמר והוא <span style="color: red;">שהתפיסן</span> כולן בתוך כדי דיבור <span style="color: red;">ודמה</span> תוך כדי דיבור כדי <span style="color: red;">שאילת</span> שלום וכמה כדי <span style="color: red;">שאילת</span> שלום כדי שאומר שלום תלמיד לרב <span style="color: red;">אמר ליה</span> תוב לא שבקת
<b>מינכן 95</b>: יתיב <span style="color: red;">ריש לקי' קמי'</span> דר' <span style="color: red;">יהוד' נשיא'</span> ויתיב <span style="color: red;">וקא' והו' שמתפיסין</span> כולן בתוך כדי <span style="color: red;">דבור וכמ'</span> תוך כדי <span style="color: red;">דבור</span> כדי <span style="color: red;">שאיל' שלו'</span> כדי <span style="color: red;">שאל' תלמי'</span> לרב א"ל תוב לא <span style="color: red;">שבק'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: יתיב <span style="color: red;">ריש לקיש</span> קמיה דר' <span style="color: red;">יהוד'</span> נשיאה ויתיב <span style="color: red;">וקא'</span> והוא <span style="color: red;">שהיתפיסו</span> כולן בתוך כדי דיבור וכמה כדי דיבור כדי <span style="color: red;">שאילת</span> שלום <span style="color: red;">(לרב)</span> כדי <span style="color: red;">שאילת</span> שלום תלמיד לרב א"ל תוב לא שבקת
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: יתיב <span style="color: red;">ריש לקיש קמי'</span> דר' <span style="color: red;">יהוד' נשיא'</span> והוא שהתפיסו כולן בתוך כדי דיבור וכמה כדי <span style="color: red;">דיבו'</span> כדי <span style="color: red;">שאיל'</span> שלום <span style="color: red;">כתלמיד</span> לרב <span style="color: red;">א'ל'</span> תוב לא שבקת

<b>וילנא</b>: ת"ש האשה שנדרה בנזיר והפרישה את בהמתה ואח"כ הפר לה בעלה אם שלו היתה הבהמה תצא ותרעה בעדר ואם שלה היתה הבהמה החטאת תמות ואי ס"ד בעל מיעקר עקר תיפוק לחולין אלא לאו ש"מ בעל מיגז גייז לעולם אימא לך בעל מיעקר עקר והיינו טעמא כיון דלא צריכה כפרה הות כחטאת שמתו בעליה וגמירי דחטאת שמתו בעליה תמות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> האשה שנדרה בנזיר והפרישה את בהמתה <span style="color: red;">ואחר כך</span> הפר לה בעלה אם שלו היתה <span style="color: red;">בהמה</span> תצא ותרעה בעדר ואם שלה היתה <span style="color: red;">בהמה חטאת</span> תמות ואי <span style="color: red;">סלקא דעתך</span> בעל <span style="color: red;">מעקר</span> עקר תיפוק <span style="color: red;">לחולי</span> אלא לאו <span style="color: red;">שמע מינה</span> בעל מיגז גייז אימא לך <span style="color: red;">לעולם</span> בעל מיעקר עקר והיינו <span style="color: red;">טעמ' כיו'</span> דלא <span style="color: red;">צריכא כפר'</span> הות כחטאת שמתו בעליה וגמירי <span style="color: red;">חטאת</span> שמתו בעליה תמות
<b>מינכן 95</b>: ת"ש <span style="color: red;">האש' שנדר'</span> בנזיר <span style="color: red;">והית' שות' יין ומטמא' למתי' הרי זו סופג' את הארבעי' היכי דמי אילימ' דלא היפר</span> לה <span style="color: red;">בעל צריכ' למימ' אל' פשי' דהיפר לה בעל</span> ואי ס"ד בעל מיעקר עקר <span style="color: red;">אמאי סופג' את הארבעי' אל'</span> לאו ש"מ בעל מיגז גייז <span style="color: red;">לעול' אימ'</span> לך מיעקר עקר
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> האשה שנדרה בנזיר <span style="color: red;">והיפרישה</span> את בהמתה <span style="color: red;">ואחר כך היפר</span> לה בעלה אם שלו היתה <span style="color: red;">בהמה</span> תצא ותרעה בעדר ואם <span style="color: red;">של'</span> היתה <span style="color: red;">בהמת חטאת</span> תמות ואי <span style="color: red;">ס'ד'</span> בעל מיעקר עקר תיפוק <span style="color: red;">לחולי</span> אלא לאו <span style="color: red;">ש'מ'</span> בעל מיגז גייז לעולם <span style="color: red;">אימ'</span> לך בעל מיעקר והיינו <span style="color: red;">טע'</span> כיון דלא <span style="color: red;">צרי'</span> כפרה הות כחטאת שמתו בעליה וגמירי <span style="color: red;">חטאת</span> שמתו בעליה תמות
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> האשה שנדרה בנזיר והפרישה את בהמתה <span style="color: red;">ואחר כך היפר</span> לה בעלה אם <span style="color: red;">של(ה)[ו]</span> היתה <span style="color: red;">בהמה</span> תצא ותרעה <span style="color: red;">בעד' אם</span> שלה היתה <span style="color: red;">בהמ' חטאת</span> תמות ואי <span style="color: red;">ס'ד'</span> בעל מיעקר תיפוק <span style="color: red;">לחולי אל'</span> לאו <span style="color: red;">ש'מ'</span> מיגז גייז <span style="color: red;">לעול' אימ'</span> לך מיעקר עקר והיינו <span style="color: red;">טעמ'</span> כיון דלא <span style="color: red;">צריכ'</span> כפרה הות כחטאת שמתו <span style="color: red;">בעלי' ולמית' אזל'</span>

<b>וילנא</b>: ת"ש האשה שנדרה בנזיר והיתה שותה יין ומטמאה למתים הרי זו סופגת את הארבעים היכי דמי אילימא דלא היפר לה בעל צריכא למימר אלא פשיטא דהיפר לה בעל ואי ס"ד בעל מיעקר עקר אמאי סופגת ארבעים אלא לאו ש"מ בעל מיגז גייז לעולם אימא לך בעל מיעקר עקר ומשום דקתני סיפא היפר לה בעלה והיא לא ידעה והיתה שותה יין ומטמאה למתים אינה סופגת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> האשה שנדרה בנזיר והיתה שותה יין <span style="color: red;">ומטמא</span> למתים הרי זו סופגת את הארבעים היכי דמי אילימא דלא היפר לה בעל צריכא למימר אלא פשיטא דהיפר לה בעל ואי <span style="color: red;">סלקא דעתך</span> בעל <span style="color: red;">מעקר</span> עקר אמאי סופגת ארבעים אלא לאו <span style="color: red;">שמע מינה</span> בעל מיגז גייז לעולם <span style="color: red;">אימ'</span> לך בעל <span style="color: red;">מעקר</span> עקר <span style="color: red;">ומשו'</span> דקתני סיפא היפר לה בעלה והיא לא ידעה והיתה שותה יין ומטמאה למתים אינה סופגת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">משו'</span> דקתני <span style="color: red;">סיפ'</span> היפר לה <span style="color: red;">בעל' והי'</span> לא <span style="color: red;">ידע' והית' שות'</span> יין <span style="color: red;">ומטמ' למתי' אינ' סופג' את הארבעי' תנ' ריש' נמי סופג' את הארבעים</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> האשה שנדרה בנזיר והיתה שותה יין ומטמאה למתים הרי זו סופגת את הארבעים היכי <span style="color: red;">אילו</span> דלא היפר לה צריכא <span style="color: red;">למימ'</span> אלא <span style="color: red;">פשיט'</span> דהיפר לה בעל ואי <span style="color: red;">ס'ד'</span> בעל מיעקר עקר אמאי סופגת <span style="color: red;">את הארבעים אלא ש'מ'</span> בעל מיגז גייז לעולם <span style="color: red;">אימ'</span> לך בעל מיעקר עקר ומשום דקתני סיפא היפר לה בעלה והיא לא ידעה והיתה שותה יין ומטמאה למתים <span style="color: red;">אינ'</span> סופגת
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> האשה <span style="color: red;">שנזר'</span> בנזיר והיתה שותה יין <span style="color: red;">ומטמא'</span> למתים הרי זו סופגת את הארבעים היכי דמי <span style="color: red;">אילימ'</span> דלא <span style="color: red;">היפ'</span> לה בעל <span style="color: red;">צריכ' למימ' אל' פשיט'</span> דהיפר לה ואי <span style="color: red;">ס'ד'</span> מיעקר עקר אמאי סופגת <span style="color: red;">את הארבעי' אל'</span> לאו <span style="color: red;">ש'מ'</span> בעל מיגז גייז <span style="color: red;">לא לעול' אימ'</span> לך בעל מיעקר עקר <span style="color: red;">משום</span> דקתני סיפא היפר לה <span style="color: red;">בעל'</span> והיא לא ידעה <span style="color: red;">והית'</span> שותה יין <span style="color: red;">ומטמ' למיתים אינה סופג' את הארבעים תנ' רישא נמי</span> אינה סופגת

<h2>דף כב.</h2>

<b>וילנא</b>: רווחא לתלמידא תניא נמי הכי מי שאמר הריני נזיר ושמע חבירו ושהה כדי דבור ואמר ואני הוא אסור וחבירו מותר וכמה כדי דבור כדי שאילת שלום תלמיד לרב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רווחא <span style="color: red;">לתלמודא</span> תניא נמי הכי מי שאמר הריני נזיר ושמע חבירו <span style="color: red;">ושהא</span> כדי <span style="color: red;">דיבור</span> ואמר ואני הוא אסור וחבירו מותר וכמה כדי <span style="color: red;">דיבור</span> כדי שאילת שלום תלמיד לרב
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">רוח' לתלמיד' תני'</span> נמי הכי מי <span style="color: red;">שא'</span> הריני נזיר ושמע חבירו <span style="color: red;">ושה'</span> כדי <span style="color: red;">דיבור ואמ'</span> ואני <span style="color: red;">הו'</span> אסור וחבירו מותר <span style="color: red;">וכמ'</span> כדי <span style="color: red;">דיבור</span> כדי <span style="color: red;">שאיל' שלו' וכמ' כדי שאיל' שלו' כדי שאל'</span> תלמיד לרב
<b>וטיקן 110–111</b>: רווחא <span style="color: red;">לתלמודא</span> תניא נמי הכי מי <span style="color: red;">שאמ'</span> הריני נזיר ושמע חבירו <span style="color: red;">ושהא</span> כדי <span style="color: red;">דיבור ואמ'</span> ואני הוא אסור וחבירו מותר וכמה כדי <span style="color: red;">דיבור</span> כדי שאילת שלום תלמיד לרב
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">רוחא לתלמיד'</span> תניא נמי הכי מי <span style="color: red;">שאמ'</span> הריני נזיר ושמע חבירו <span style="color: red;">ושהא תוך</span> כדי <span style="color: red;">דיבור ואמ'</span> ואני <span style="color: red;">והוא</span> אסור וחבירו <span style="color: red;">מות'</span> וכמה כדי <span style="color: red;">דיבור</span> כדי <span style="color: red;">שאיל'</span> שלום תלמיד לרב

<b>וילנא</b>: את הארבעים תנא נמי רישא סופגת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: את <span style="color: red;">ארבעים</span> תנא נמי <span style="color: red;">ריש'</span> סופגת
<b>וטיקן 110–111</b>: את הארבעים תנא נמי רישא סופגת
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: את <span style="color: red;">הארבעי'</span>

<b>וילנא</b>: ת"ש האשה שנדרה בנזיר ונטמאת ואח"כ הפר לה בעלה מביאה חטאת העוף ואינה מביאה עולת העוף ואי ס"ד בעל מיגז גייז תייתי נמי עולת העוף ואלא מאי מיעקר עקר חטאת העוף נמי לא תייתי הכי נמי והא מני ר' אלעזר הקפר היא דתניא ר"א הקפר (בר רבי) אומר מה ת"ל מאשר חטא על הנפש וכי באיזו נפש חטא זה אלא מפני שציער עצמו מן היין נקרא חוטא והלא דברים ק"ו ומה זה שלא ציער עצמו אלא מן היין נקרא חוטא המצער עצמו מכל דבר על אחת כמה וכמה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ת"ש האשה <span style="color: red;">שנדר'</span> בנזיר <span style="color: red;">וניטמא' ואחר כך</span> הפר לה בעלה <span style="color: red;">מביא' חטא' העו'</span> ואינה <span style="color: red;">מבאה</span> עולת <span style="color: red;">העו'</span> ואי <span style="color: red;">סלקא דעתך</span> בעל מיגז גייז <span style="color: red;">תיתי</span> נמי עולת העוף ואלא מאי מיעקר עקר חטאת העוף נמי לא <span style="color: red;">תיתי</span> הכי נמי והא מני <span style="color: red;">רבי אלעזר הקפר היא דתניא</span> ר' אלעזר הקפר <span style="color: red;">בר רבי</span> אומר מה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> מאשר חטא על הנפש וכי באיזו נפש חטא זה אלא מפני <span style="color: red;">שצער</span> עצמו מן היין נקרא <span style="color: red;">חוט'</span> והלא דברים <span style="color: red;">קל וחומר</span> ומה זה שלא ציער עצמו מן היין נקרא חוטא המצער עצמו מכל דבר על אחת כמה וכמה
<b>מינכן 95</b>: ת"ש <span style="color: red;">האש' שנדר'</span> בנזיר <span style="color: red;">ונטמא' ואחר כך</span> הפר לה <span style="color: red;">בעל' מביא' חטא'</span> העוף <span style="color: red;">ואינ' מביא' עול'</span> העוף ואי ס"ד בעל מיגז גייז <span style="color: red;">תיתי</span> נמי <span style="color: red;">עול'</span> העוף <span style="color: red;">ואל'</span> מאי מיעקר עקר <span style="color: red;">חטא'</span> העוף לא <span style="color: red;">תיתי</span> הכי נמי והא מני <span style="color: red;">ר' אלע' הקפר הי' דתני'</span> ר' <span style="color: red;">אלע'</span> הקפר <span style="color: red;">ב"ר או'</span> מה ת"ל מאשר חטא על הנפש וכי באיזו נפש <span style="color: red;">חט'</span> זה <span style="color: red;">אל'</span> מפני שציער עצמו מן היין <span style="color: red;">נקר' חוט'</span> והלא <span style="color: red;">דברי'</span> ק"ו ומה זה שלא ציער עצמו <span style="color: red;">אל'</span> מן היין <span style="color: red;">נקר' חוט'</span> המצער עצמו מכל דבר על <span style="color: red;">אח' כמ' וכמ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">את הארבעים ת'ש'</span> האשה שנדרה בנזיר <span style="color: red;">וניטמא' ואחר כך היפר</span> לה בעלה מביאה חטאת העוף ואינה מביאה עולת העוף ואי <span style="color: red;">ס'ד'</span> בעל מיגז גייז תייתי נמי עולת העוף ואלא מאי מיעקר עקר חטאת העוף נמי לא <span style="color: red;">תיתי</span> הכי נמי והא מני <span style="color: red;">ר' אלעז' הקפר היא דתניא</span> ר' אלעזר <span style="color: red;">בר' או'</span> מה <span style="color: red;">ת'ל' וכפר עליו</span> מאשר <span style="color: red;">?חטא(???)</span> על הנפש וכי <span style="color: red;">באיזה</span> נפש חטא מפני שציער עצמו מן היין והלא דברים <span style="color: red;">קל וחומר</span> ומה זה <span style="color: red;">שציער</span> עצמו מן היין נקרא חוטא <span style="color: red;">ציער</span> עצמו מכל דבר על אחת כמה וכמה
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> האשה שנדרה בנזיר <span style="color: red;">ונטמאה ואחר כך היפר</span> לה בעלה מביאה <span style="color: red;">קרבן</span> חטאת העוף <span style="color: red;">ואינ' מביא'</span> עולת העוף ואי <span style="color: red;">ס'ד'</span> בעל מיגז גייז <span style="color: red;">תיתי</span> נמי עולת העוף <span style="color: red;">אל'</span> מאי <span style="color: red;">מעקר</span> עקר חטאת העוף נמי לא <span style="color: red;">תיתי הא</span> מני ר' אלעזר הקפר היא <span style="color: red;">דתני ר' אלעז'</span> הקפר <span style="color: red;">בר' או'</span> מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> מאשר חטא על הנפש וכי באיזו נפש חטא זה מפני שציער עצמו מן היין נקרא חוטא והלא <span style="color: red;">דברי' קל וחומ'</span> ומה זה שלא ציער עצמו <span style="color: red;">אל'</span> מן היין <span style="color: red;">נקר'</span> חוטא המצער עצמו מכל דבר על אחת כמה וכמה

<b>וילנא</b>: ת"ש דתניא בהדיא האשה שנדרה בנזיר ושמעה חבירתה ואמרה ואני ובא בעלה של ראשונה והפר לה היא מותרת וחבירתה אסורה שמע מינה בעל מיגז גייז רבי שמעון אומר אם אמרה לה הריני כמותיך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> דתניא בהדיא האשה שנדרה בנזיר ושמעה חבירתה ואמרה ואני ובא בעלה של ראשונה <span style="color: red;">והיפר</span> לה היא מותרת וחבירתה אסורה שמע מינה בעל מיגז גייז <span style="color: red;">ר'</span> שמעון אומר אם אמרה לה הריני כמותיך
<b>מינכן 95</b>: ת"ש <span style="color: red;">האש' שנדר' בנזיר והפריש' את בהמת' ואחר כך הפר לה בעל' אם שלו הית' בהמ' תצא ותרע' בעדר ואם שלה הית' בהמ' חטא' תמות ואי ס"ד בעל מיעקר עקר תיפוק לחולי אל' לאו ש"מ בעל מיגז גייז לעול' אימ' לך בעל מיעקר עקר והיינו טע' כיון דצריך כפר' הות כחטא' שמתו בעלי' וגמירי חטא' שמתו בעלי' תמו' ת"ש דתני' בהדי' האש' שנדר'</span> בנזיר <span style="color: red;">ושמע' חברת' וא'</span> ואני ובא <span style="color: red;">בעל' הראשון</span> והפר לה <span style="color: red;">הי' מותר' וחברת' אסור' ר' שמע' או'</span> אם <span style="color: red;">אמר'</span> לה הריני <span style="color: red;">כמו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> דתניא בהדיא <span style="color: red;">האש'</span> שנדרה בנזיר ושמעה חבירתה ואמרה ואני ובא בעלה של ראשונה <span style="color: red;">והיפר</span> לה היא <span style="color: red;">מותר'</span> וחבירתה אסורה <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> אם אמרה לה הריני כמותיך
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> דתניא בהדיא האשה <span style="color: red;">שנדר'</span> בנזיר <span style="color: red;">ושמע'</span> חבירתה <span style="color: red;">ואמר'</span> ואני ובא <span style="color: red;">בעל'</span> של <span style="color: red;">ראשונ' והיפ'</span> לה היא מותרת <span style="color: red;">ובעלה אסור ואי אמר'</span> הריני כמותיך

<h2>דף כב:</h2>

<b>וילנא</b>: שתיהן מותרות מר זוטרא בריה דרב מרי אמר האי היינו דרמי בר חמא דבעי רמי בר חמא הרי עלי כבשר זבח שלמים מהו כי מתפיס איניש בעיקרא מתפיס או דלמא בצננא מתפיס
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שתיהן מותרות מר זוטרא בריה דרב מרי אמר האי <span style="color: red;">הינו</span> דרמי בר חמא דבעי רמי בר <span style="color: red;">חמ'</span> הרי עלי <span style="color: red;">עלי</span> כבשר זבח שלמים מהו כי מתפיס איניש בעיקרא מתפיס או <span style="color: red;">דילמא בסיפא</span> מתפיס
<b>מינכן 95</b>: שתיהן מותרות מר <span style="color: red;">זוטר' ברי'</span> דרב מרי <span style="color: red;">א' הא</span> היינו דרמי בר <span style="color: red;">חמ'</span> דבעי רמי בר <span style="color: red;">חמ'</span> הרי עלי כבשר <span style="color: red;">זבחי שלמי'</span> מהו כי <span style="color: red;">מתפי' איני' בעקר' קמתפי'</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> בצננא <span style="color: red;">מתפי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: שתיהן מותרות מר זוטרא בריה דרב מרי <span style="color: red;">אמ'</span> היינו דרמי בר חמא דבעי רמי בר חמא הרי עלי כבשר זבח <span style="color: red;">השלמים</span> מהו כי <span style="color: red;">מיתפיס</span> איניש <span style="color: red;">בעיקבא מיתפיס</span> או <span style="color: red;">דיל'</span> בצננא <span style="color: red;">מיתפיס</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: מותרות מר <span style="color: red;">זוטר'</span> בריה דרב <span style="color: red;">מארי אמ'</span> היינו דרמי בר חמא דבעי רמי בר <span style="color: red;">חמ'</span> הרי עלי כבשר <span style="color: red;">זיבחי</span> שלמים מהו <span style="color: red;">בר מיתפיס</span> איניש <span style="color: red;">בעי'</span>

<b>וילנא</b>: מי דמי התם כיון דאמר הרי עלי כבשר זבח שלמים אע"ג דלאחר שנזרק דמו מצי אכיל ליה בחוץ מיקדש קדיש אבל הכא אי ס"ד בצננא קא מתפיס הא הפר לה בעלה איכא דאמרי היינו דרמי בר חמא ודאי אמרה לה הריני נזירה בעיקביך מהו הריני בעיקביך בכולא מילתא ושריא או דלמא כמיקמי דליפר לה בעלה ואסירא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מי דמי התם כיון דאמר הרי עלי כבשר זבח שלמים אע"ג <span style="color: red;">דלאח'</span> שנזרק דמו <span style="color: red;">לא</span> מצי אכיל <span style="color: red;">לי' בחו' מיקד'</span> קדיש אבל הכא אי <span style="color: red;">סלקא דעתך</span> בצננא קא מתפיס הא <span style="color: red;">היפר</span> לה בעלה איכא דאמרי <span style="color: red;">הינו</span> דרמי בר חמא ודאי אמרה לה הריני <span style="color: red;">נזיר</span> בעיקביך מהו הריני בעיקביך בכולא מילתא ושריא או <span style="color: red;">דילמא במיקמי</span> דליפר לה בעלה <span style="color: red;">ואסירה</span>
<b>מינכן 95</b>: מי דמי <span style="color: red;">הת'</span> כיון <span style="color: red;">דא'</span> הרי עלי כבשר <span style="color: red;">זבחי שלמי' א'ע'ג'</span> דלאחר שנזרק <span style="color: red;">דמי</span> מצי אכיל ליה בחוץ <span style="color: red;">מיקד'</span> קדיש אבל <span style="color: red;">הכ'</span> אי ס"ד <span style="color: red;">בצננ'</span> מתפיס הא <span style="color: red;">היפר</span> לה <span style="color: red;">בעל איכ' דא'</span> היינו דרמי בר <span style="color: red;">חמ'</span> ודאי <span style="color: red;">אמר'</span> לה <span style="color: red;">הרני בעקביך בכול' מילת' ושרי'</span> או <span style="color: red;">דילמ' במקמי</span> דליפר לה <span style="color: red;">בעל ואסיר'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מי דמי התם כיון <span style="color: red;">דאמ'</span> הרי עלי כבשר זבח <span style="color: red;">השלמים א'ע"ג</span> דלאחר שנזרק דמו מצי אכיל <span style="color: red;">ל'</span> בחוץ <span style="color: red;">מקד'</span> קדיש אבל הכא אי <span style="color: red;">ס'ד'</span> בצננא <span style="color: red;">מיתפיס</span> הא <span style="color: red;">היפ'</span> לה בעלה איכא דאמרי היינו דרמי בר חמא ודאי אמרה לה הריני בעיקביך מהו הריני בעיקביך <span style="color: red;">בכולה</span> מילתא ושריא או <span style="color: red;">דיל' במקמי</span> דליפר לה בעלה ואסירא

<b>וילנא</b>: ת"ש האשה שנדרה בנזיר ושמע בעלה ואמר ואני אינו יכול להפר ואי סלקא דעתך כי אמר לה הריני בעיקביך בעיקרא קא מתפיס ליפר לה לדידה ולוקים דידיה אלא לאו ש"מ בכולא דמילתא מתפיס והלכך הוא דלא מצי מיפר הא אשה דאמרה הריני בעיקביך היא נמי מותרת לא לעולם בעיקרא מתפיס והכא כיון דאמר לה ואני כאומר קיים ליכי דמי ואי מתשיל אהקמתו מצי מיפר ואי לא לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> האשה שנדרה בנזיר ושמע בעלה ואמר ואני <span style="color: red;">איני</span> יכול להפר ואי סלקא דעתך כי אמר לה הריני בעיקביך <span style="color: red;">בעיקר'</span> קא מתפיס ליפר לה לדידה ולוקים דידיה אלא לאו <span style="color: red;">שמ'</span> בכולא דמילתא מתפיס <span style="color: red;">והילכך</span> הוא דלא מצי מיפר הא אשה דאמרה הריני בעיקביך היא נמי מותרת לא לעולם <span style="color: red;">בעיקבא</span> מתפיס והכא כיון דאמר לה ואני <span style="color: red;">כאומ'</span> קיים ליכי דמי ואי מתשיל אהקמתו מצי מיפר ואי לא לא
<b>מינכן 95</b>: ת"ש <span style="color: red;">האש' שנדר'</span> בנזיר <span style="color: red;">ואמ'</span> ואני אינו יכול להפר ואי <span style="color: red;">ס"ד כדא'</span> הריני בעיקביך <span style="color: red;">בעיקב' מתפי'</span> לה <span style="color: red;">דיד'</span> ולוקים <span style="color: red;">דידי' אל'</span> לאו ש"מ <span style="color: red;">בכול' מילת' מתפי' והילכך הו'</span> דלא מצי <span style="color: red;">מפר</span> הא <span style="color: red;">אש' דאמר'</span> הריני בעיקביך <span style="color: red;">הי'</span> נמי <span style="color: red;">מותר'</span> לא לעולם <span style="color: red;">בעיקב' מתפי' והכ'</span> כיון <span style="color: red;">דא'</span> ואני <span style="color: red;">כאו'</span> קיים ליכי דמי <span style="color: red;">אי</span> מתשיל אהקמתו מצי <span style="color: red;">מפר</span> ואי לא לא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> האשה שנדרה בנזיר ושמע בעלה <span style="color: red;">ואמ'</span> ואני אינו יכול להפר ואי <span style="color: red;">ס'ד'</span> כי <span style="color: red;">אמ'</span> לה <span style="color: red;">חבירתה</span> הריני בעיקביך <span style="color: red;">בעיקר' מיתפיס</span> ליפר לה <span style="color: red;">דידה ויקיים</span> דידיה אלא לאו <span style="color: red;">ש'מ' בכולה מילתא מיתפיס והילכך</span> הוא דלא מצי מיפר הא אשה דאמרה הריני בעיקביך היא נמי מותרת לא לעולם <span style="color: red;">בעיקביך מיתפיס</span> והכא כיון <span style="color: red;">דאמ'</span> לה ואני <span style="color: red;">כאו'</span> קיים ליכי דמי <span style="color: red;">אי מיתשיל</span> אהקמתו מצי מיפר ואי לא לא

<b>וילנא</b>: הריני נזיר ואת ואמרה אמן מיפר את שלה ושלו קיים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מתני'</span> הריני נזיר ואת <span style="color: red;">ואמר'</span> אמן מיפר את שלה ושלו <span style="color: red;">קיי' גמ'</span>
<b>מינכן 95</b>: הריני נזיר ואת
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">הרי'</span> נזיר ואת

<b>וילנא</b>: ורמינהו הריני נזיר ואת ואמרה אמן שניהם אסורין ואם לאו שניהם מותרין מפני שתלה נדרו בנדרה אמר רב יהודה תני מיפר את שלה ושלו קיים אביי אמר אפי' תימא כדקתני ברייתא כגון דקאמר לה הריני נזיר ואת דקא תלי נדרו בנדרה ומתניתין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ורמינהי</span> הריני נזיר ואת ואמרה אמן שניהם אסורין ואם לאו שניהם מותרין מפני שתלה נדרו בנדרה אמר רב יהודה תני מיפר את שלה ושלו קיים אביי אמר אפי' תימא כדקתני <span style="color: red;">בריתא</span> כגון דקאמר לה הריני נזיר ואת דקא תלי נדרו בנדרה <span style="color: red;">מתניתין</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ורמינהי הרי</span> נזיר ואת <span style="color: red;">[אם] (ו)אמר'</span> אמן <span style="color: red;">שניה'</span> אסורין ואם לאו <span style="color: red;">שניה'</span> מותרין מפני <span style="color: red;">שתל'</span> נדרו <span style="color: red;">בנדר' א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד'</span> תני <span style="color: red;">מפר</span> שלה ושלו קיים אביי <span style="color: red;">א'</span> אפי' <span style="color: red;">תימ'</span> כדקתני <span style="color: red;">ברית'</span> כגון <span style="color: red;">דא'</span> הריני נזיר ואת תלי <span style="color: red;">לנדרי' בנדר' מתני'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ורמינהי</span> הריני נזיר ואת ואמרה אמן שניהם אסורין ואם לאו <span style="color: red;">שניה'</span> מותרין מפני שתלה נדרו בנדרה <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד'</span> תני מיפר את <span style="color: red;">מיפר</span> שלה ושלו קיים אביי <span style="color: red;">אמ' אפילו</span> תימא כדקתני <span style="color: red;">בריית'</span> כגון <span style="color: red;">דאמ'</span> לה הריני נזיר ואת דקא תלי <span style="color: red;">נדריה</span> בנדרה <span style="color: red;">מתנית'</span>

<b>וילנא</b>: ת"ש האשה שנדרה בנזיר והיתה שותה יין ומטמאה למתים הרי זו סופגת את הארבעים היכי דמי אילימא דלא היפר לה בעל צריכא למימר אלא פשיטא דהיפר לה בעל ואי ס"ד בעל מיעקר עקר אמאי סופגת ארבעים אלא לאו ש"מ בעל מיגז גייז לעולם אימא לך בעל מיעקר עקר ומשום דקתני סיפא היפר לה בעלה והיא לא ידעה והיתה שותה יין ומטמאה למתים אינה סופגת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> האשה שנדרה בנזיר והיתה שותה יין <span style="color: red;">ומטמא</span> למתים הרי זו סופגת את הארבעים היכי דמי אילימא דלא היפר לה בעל צריכא למימר אלא פשיטא דהיפר לה בעל ואי <span style="color: red;">סלקא דעתך</span> בעל <span style="color: red;">מעקר</span> עקר אמאי סופגת ארבעים אלא לאו <span style="color: red;">שמע מינה</span> בעל מיגז גייז לעולם <span style="color: red;">אימ'</span> לך בעל <span style="color: red;">מעקר</span> עקר <span style="color: red;">ומשו'</span> דקתני סיפא היפר לה בעלה והיא לא ידעה והיתה שותה יין ומטמאה למתים אינה סופגת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">משו'</span> דקתני <span style="color: red;">סיפ'</span> היפר לה <span style="color: red;">בעל' והי'</span> לא <span style="color: red;">ידע' והית' שות'</span> יין <span style="color: red;">ומטמ' למתי' אינ' סופג' את הארבעי' תנ' ריש' נמי סופג' את הארבעים</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> האשה שנדרה בנזיר והיתה שותה יין ומטמאה למתים הרי זו סופגת את הארבעים היכי <span style="color: red;">אילו</span> דלא היפר לה צריכא <span style="color: red;">למימ'</span> אלא <span style="color: red;">פשיט'</span> דהיפר לה בעל ואי <span style="color: red;">ס'ד'</span> בעל מיעקר עקר אמאי סופגת <span style="color: red;">את הארבעים אלא ש'מ'</span> בעל מיגז גייז לעולם <span style="color: red;">אימ'</span> לך בעל מיעקר עקר ומשום דקתני סיפא היפר לה בעלה והיא לא ידעה והיתה שותה יין ומטמאה למתים <span style="color: red;">אינ'</span> סופגת
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> האשה <span style="color: red;">שנזר'</span> בנזיר והיתה שותה יין <span style="color: red;">ומטמא'</span> למתים הרי זו סופגת את הארבעים היכי דמי <span style="color: red;">אילימ'</span> דלא <span style="color: red;">היפ'</span> לה בעל <span style="color: red;">צריכ' למימ' אל' פשיט'</span> דהיפר לה ואי <span style="color: red;">ס'ד'</span> מיעקר עקר אמאי סופגת <span style="color: red;">את הארבעי' אל'</span> לאו <span style="color: red;">ש'מ'</span> בעל מיגז גייז <span style="color: red;">לא לעול' אימ'</span> לך בעל מיעקר עקר <span style="color: red;">משום</span> דקתני סיפא היפר לה <span style="color: red;">בעל'</span> והיא לא ידעה <span style="color: red;">והית'</span> שותה יין <span style="color: red;">ומטמ' למיתים אינה סופג' את הארבעים תנ' רישא נמי</span> אינה סופגת

<h2>דף כג.</h2>

<b>וילנא</b>: את הארבעים תנא נמי רישא סופגת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: את <span style="color: red;">ארבעים</span> תנא נמי <span style="color: red;">ריש'</span> סופגת
<b>וטיקן 110–111</b>: את הארבעים תנא נמי רישא סופגת
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: את <span style="color: red;">הארבעי'</span>

<b>וילנא</b>: כגון דאמר לה הריני נזיר ואת מאי משום הכי מיפר את שלה ושלו קיים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כגון דאמר לה הריני נזיר ואת מאי משום הכי מיפר את שלה ושלו קיים
<b>מינכן 95</b>: כגון <span style="color: red;">דא'</span> הריני נזיר <span style="color: red;">את</span> מאי <span style="color: red;">מ"ה</span> מיפר <span style="color: red;">[ש]לה</span> ושלו קיים
<b>וטיקן 110–111</b>: כגון <span style="color: red;">דאמ'</span> לה הריני נזיר ואת <span style="color: red;">אמאי</span> משום הכי מיפר את שלה ושלו קיים

<b>וילנא</b>: מתני' האשה שנדרה בנזיר והיתה שותה ביין ומטמאה למתים ה"ז סופגת את הארבעים הפר לה בעלה והיא לא ידעה שהפר לה בעלה והיתה שותה ביין ומטמאה למתים אינה סופגת את הארבעים רבי יהודה אומר אם אינה סופגת את הארבעים תספוג מכת מרדות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' האשה שנדרה בנזיר <span style="color: red;">והית'</span> שותה ביין <span style="color: red;">ומטמא למתי' הרי זה</span> סופגת את <span style="color: red;">הארבעי' היפר</span> לה בעלה והיא לא ידעה <span style="color: red;">שהיפר</span> לה בעלה <span style="color: red;">הייתה</span> שותה ביין <span style="color: red;">ומטמא</span> למתים אינה סופגת את הארבעים רבי יהודה אומר אם אינה סופגת את הארבעים <span style="color: red;">תספו' מכו' מרדו'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר האש'</span> שנדרה <span style="color: red;">בנזי' והית' שות' יין ומטמא' למתי' הרי זו סופג'</span> את <span style="color: red;">הארבעי' היפ' לה בעל' והי' לא ידע' שהיפר לה בעל' והית' שותה יין ומטמא' למתי' אינ' סופג'</span> את <span style="color: red;">הארב' ר' יהוד' או'</span> תספוג מכת מרדות
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> האשה <span style="color: red;">?שנ?ד?רה</span> בנזיר <span style="color: red;">היתה</span> שותה <span style="color: red;">יין ומטמא'</span> למתים <span style="color: red;">הרי זה</span> סופגת את הארבעים <span style="color: red;">היפר</span> לה בעלה והיא לא ידעה <span style="color: red;">שהיפר</span> לה בעלה והיתה שותה <span style="color: red;">יין</span> ומטמאה למתים <span style="color: red;">הרי זו [אינה]</span> סופגת את הארבעים <span style="color: red;">תיספוג</span> מכת מרדות
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: האשה <span style="color: red;">שנדר'</span> בנזיר <span style="color: red;">והית' שות' יין ומטמא'</span> למתים <span style="color: red;">הריזו</span> סופגת את <span style="color: red;">הארבעי' היפר בעל'</span> והיא לא ידעה <span style="color: red;">שהפ'</span> לה <span style="color: red;">היתה</span> שותה <span style="color: red;">יין ומטמא' למתי'</span> אינה <span style="color: red;">סופג'</span> את <span style="color: red;">הארבעי' ור' יהוד' או'</span> אם <span style="color: red;">אינ' סופ'</span> את <span style="color: red;">הארבעי' תיספוג</span> מכת מרדות

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר האש' שנדר'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר האש' שנד'</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר אישה הפרם וה' יסלח לה באשה שהפר לה בעלה והיא לא ידעה הכתוב מדבר שהיא צריכה כפרה וסליחה וכשהיה מגיע ר"ע אצל פסוק זה היה בוכה ומה מי שנתכוון לעלות בידו בשר חזיר ועלה בידו בשר טלה טעון כפרה וסליחה המתכוון לעלות בידו בשר חזיר ועלה בידו בשר חזיר על אחת כמה וכמה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> אישה הפרם וה' יסלח לה באשה <span style="color: red;">שהיפר</span> לה בעלה והיא לא ידעה <span style="color: red;">הכתו'</span> מדבר שהיא <span style="color: red;">צריכא</span> כפרה וסליחה וכשהיה מגיע <span style="color: red;">רבי עקיבא</span> אצל פסוק זה היה בוכה ומה מי <span style="color: red;">שניתכוון</span> לעלות בידו בשר חזיר ועלה בידו בשר טלה טעון כפרה וסליחה המתכוון לעלות בידו בשר חזיר ועלה בידו בשר חזיר על אחת כמה וכמה
<b>מינכן 95</b>: ת"ר <span style="color: red;">איש' הפר' ויי יסל'</span> לה <span style="color: red;">באש'</span> שהפר לה <span style="color: red;">בעל' והי'</span> לא <span style="color: red;">ידע'</span> הכתוב מדבר <span style="color: red;">שהי' צריכ' כפר' וסליח'</span> וכשהיה <span style="color: red;">מגי' ר' עקי'</span> אצל פסוק זה <span style="color: red;">בוכ'</span> ומה מי <span style="color: red;">שנתכון</span> לעלות בידו בשר חזיר <span style="color: red;">ועלת'</span> בידו בשר טלה טעון <span style="color: red;">כפר' וסליח' מי שנתכון לעלו'</span> בידו בשר חזיר <span style="color: red;">ועלתה</span> בידו בשר חזיר על <span style="color: red;">אח' כמ' וכמ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן א[י]שה ?(ה???)[ה]פרם ויי</span> יסלח לה באשה <span style="color: red;">שהיפר</span> לה בעלה והיא לא ידעה <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר שהיא צריכה כפרה וסליחה וכשהיה מגיע <span style="color: red;">ר' עקיב' למקרא הזה</span> היה בוכה ומה מי שנתכוון לעלות בידו בשר חזיר ועלה בידו בשר טלה טעון כפרה וסליחה המתכוון לעלות בידו בשר חזיר ועלה בידו בשר חזיר על אחת כמה וכמה

<b>וילנא</b>: כיוצא בדבר אתה אומר ולא ידע ואשם ונשא עונו ומה מי שנתכוון לעלות בידו בשר טלה ועלה בידו בשר חזיר כגון חתיכה ספק של שומן ספק של חלב אמר קרא ונשא עונו מי שנתכוון לעלות בידו בשר חזיר ועלה בידו בשר חזיר עאכ"ו איסי בן יהודה אומר ולא ידע ואשם ונשא עונו ומה מי שנתכוון לעלות בידו בשר טלה ועלה בידו בשר חזיר כגון שתי חתיכות אחת של חלב ואחת של שומן ונשא עונו המתכוון לעלות בידו בשר חזיר ועלה בידו בשר חזיר על אחת כמה וכמה על דבר זה ידוו הדווים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">כיוצ'</span> בדבר אתה <span style="color: red;">או'</span> ולא ידע ואשם ונשא עונו ומה מי שנתכוון לעלות בידו בשר טלה ועלה בידו בשר <span style="color: red;">חזי'</span> כגון <span style="color: red;">חתיכ'</span> ספק של שומן ספק של חלב אמר קרא ונשא עונו מי שנתכוון לעלות בידו בשר חזיר ועלה בידו בשר חזיר <span style="color: red;">על אחת כמה וכמה</span> איסי בן יהודה אומר <span style="color: red;">לא</span> ידע ואשם ונשא עונו ומה מי שנתכוון לעלות בידו <span style="color: red;">לעלות</span> בשר טלה ועלה בידו בשר חזיר כגון שתי חתיכות אחת של חלב ואחת של <span style="color: red;">שומ'</span> ונשא עונו המתכוון לעלות בידו בשר <span style="color: red;">חזי'</span> ועלה בידו בשר חזיר על אחת כמה וכמה על דבר זה ידוו הדווים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">כיוצ'</span> בדבר <span style="color: red;">את' או' לא</span> ידע ואשם ומה מי שנתכוון לעלות בידו בשר טלה <span style="color: red;">ועל'</span> בידו בשר חזיר <span style="color: red;">כך המתכוין לעלו'</span> בידו בשר חזיר <span style="color: red;">ועל'</span> בידו בשר חזיר <span style="color: red;">על אח' כמ' וכמ'</span> איסי בן <span style="color: red;">יהוד' או' לא</span> ידע ואשם <span style="color: red;">ונש'</span> עונו כגון שתי <span style="color: red;">חתיכו' אח'</span> של חלב <span style="color: red;">ואח'</span> של שומן <span style="color: red;">ואכל אח' מהן ואינו יודע איזו אכל</span> על דבר זה ידוו <span style="color: red;">כל</span> הדווים
<b>וטיקן 110–111</b>: כיוצא בדבר אתה <span style="color: red;">אומ'</span> ולא ידע ואשם ונשא <span style="color: red;">עוונו</span> ומה מי שנתכוון לעלות בשר טלה ועלה בידו בשר חזיר כגון חתיכה ספק של חלב <span style="color: red;">ספק של שומן</span> ונשא עונו מי שנתכוון לעלות בידו בשר חזיר <span style="color: red;">על אחת כמה וכמה</span> איסי בן יהודה <span style="color: red;">או' והוא לא</span> ידע ואשם ונשא <span style="color: red;">את עוונה ונסלח לו</span> על <span style="color: red;">דב'</span> זה ידוו <span style="color: red;">כל הדוים בלא ידע נושא עון כל שכן דבידיעה</span>

<b>וילנא</b>: וכל הני למה לי צריכין דאי תנא גבי אשה התם הוא דבעיא כפרה וסליחה משום דמעיקרא לאיסורא איכוון אבל חתיכה ספק של חלב ספק של שומן דלהיתרא איכוין לא בעי כפרה וסליחה ואי איתמר הדא דאיכא איסורא אבל אשה דהפר לה בעלה דהתירא לא תיבעי כפרה וסליחה ואי איתמר הני תרתי הוה אמינא הני תרתי הוא דסגי להון בכפרה וסליחה דלא איקבע איסורא אבל שתי חתיכות אחת של חלב ואחת של שומן דאיקבע איסורא לא סגי ליה בכפרה וסליחה קמ"ל דלא שנא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכל הני למה לי צריכין דאי תנא גבי אשה התם הוא דבעיא כפרה וסליחה משום דמעיקרא לאיסורא <span style="color: red;">איכווין</span> אבל חתיכה ספק של חלב ספק של שומן <span style="color: red;">דלהיתרן</span> איכוין לא בעי כפרה וסליחה ואי <span style="color: red;">איתמ'</span> הדא דאיכא איסורא <span style="color: red;">אכל</span> אשה דהפר לה בעלה <span style="color: red;">דהיתירא</span> לא תיבעי <span style="color: red;">כפר'</span> וסליחה ואי איתמר הני תרתי הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> הני תרתי הוא דסגי להון בכפרה וסליחה דלא איקבע איסורא אבל שתי חתיכות אחת של חלב ואחת של שומן דאיקבע איסורא לא סגי ליה בכפרה וסליחה קמ"ל דלא שנא
<b>מינכן 95</b>: וכל הני <span style="color: red;">למ'</span> לי <span style="color: red;">צריכן</span> דאי תנא גבי <span style="color: red;">אש' הת'</span> הוא <span style="color: red;">דבעי' כפר' וסליח' משו' דמעיקר' לאיסור' קמיכוין</span> אבל <span style="color: red;">חתיכ'</span> ספק של חלב ספק של שומן <span style="color: red;">דלהיתיר' איכוון</span> לא <span style="color: red;">בעי' כפר' וסליח'</span> ואי <span style="color: red;">איתמ' הכ' הכ' הוא דאכל אסור'</span> אבל <span style="color: red;">אש'</span> דהפר לה <span style="color: red;">בעל' דהיתיר' אכל אימ'</span> לא <span style="color: red;">בעי כפר' וסליח'</span> ואי <span style="color: red;">איתמ'</span> הני תרתי <span style="color: red;">ה"א הלין הו'</span> דסגי <span style="color: red;">להו בכפר' וסליח'</span> דלא <span style="color: red;">איקב' איסור'</span> אבל שתי <span style="color: red;">חתיכו' א(ת)[ח]ת</span> של חלב <span style="color: red;">ואח'</span> של שומן לא סגי <span style="color: red;">להו בכפר' וסליח' דאיקבע איסור' ק'מ'ל'</span> דלא שנא
<b>וטיקן 110–111</b>: וכל הני למה לי <span style="color: red;">צריכי</span> דאי תנא גבי אשה התם הוא דבעיא כפרה וסליחה <span style="color: red;">מש' דמיעקר</span> לאיסורא <span style="color: red;">איכונה</span> אבל חתיכה ספק של חלב ספק של שומן <span style="color: red;">דלהיתירא איכוון אימ' לך</span> בעי <span style="color: red;">??כ?פרה</span> וסליחה <span style="color: red;">(אימ' לך) ואי אמר' חתיכה משום דאכל</span> איסורא אבל אשה <span style="color: red;">דהיפ'</span> לה <span style="color: red;">בעל דהיתירא הוא אימ'</span> לא תיבעי כפרה וסליחה ואי <span style="color: red;">אמרת</span> הני תרתי הוה אמינא הני הוא <span style="color: red;">דסגיא להו</span> בכפרה וסליחה <span style="color: red;">לא איקב'</span> איסורא אבל שתי חתיכות אחת של שומן <span style="color: red;">ואחת של חלב</span> דאיקבע איסורא <span style="color: red;">אימ' לך</span> סגי ליה בכפרה וסליחה <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דלא שנא

<b>וילנא</b>: אמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן מאי דכתיב כי ישרים דרכי ה' וצדיקים ילכו בם ופושעים יכשלו בם משל לשני בני אדם שצלו את פסחיהן אחד אכלו לשום מצוה ואחד אכלו לשום אכילה גסה זה שאכלו לשום מצוה וצדיקים ילכו בם וזה שאכלו לשום אכילה גסה ופושעים יכשלו בם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבה בר בר חנה <span style="color: red;">אמ'</span> רבי יוחנן מאי <span style="color: red;">דכתי'</span> כי ישרים דרכי ה' וצדיקים ילכו בם <span style="color: red;">ופושעי'</span> יכשלו בם משל לשני בני אדם שצלו את <span style="color: red;">פיסחיהן</span> אחד אכלו <span style="color: red;">לשו'</span> מצוה ואחד אכלו לשום אכילה גסה זה שאכלו לשום מצוה וצדיקים ילכו בם וזה שאכלו לשום אכילה גסה ופושעים יכשלו בם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רב'</span> בר בר <span style="color: red;">חנ' א"ר</span> יוחנן מאי <span style="color: red;">דכ'</span> כי <span style="color: red;">ישרי'</span> דרכי <span style="color: red;">יי וצדיקי'</span> ילכו בם <span style="color: red;">ופושעי'</span> יכשלו בם משל לשני בני אדם שצלו פסחיהן אחד אכלו לשום מצוה ואחד אכלו לשום <span style="color: red;">אכיל' גס'</span> זה שאכלו <span style="color: red;">לשם מצו' צדיקי'</span> ילכו בם וזה שאכלו לשום <span style="color: red;">אכיל'</span> גסה <span style="color: red;">ופושעי'</span> יכשלו בם
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' רב'</span> בר בר חנה <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן מאי <span style="color: red;">דכת'</span> כי ישרים דרכי <span style="color: red;">יי צדיקים</span> ילכו <span style="color: red;">בה ורשעים</span> יכשלו בם משל לשני בני אדם שצלו את <span style="color: red;">פסחיהם</span> אחד אכלו <span style="color: red;">לשם</span> מצוה ואחד אכלו <span style="color: red;">לשם ?א?כ?ילה</span> גסה זה שאכלו <span style="color: red;">לשם</span> מצוה <span style="color: red;">צדיקים</span> ילכו <span style="color: red;">בה</span> וזה שאכלו <span style="color: red;">לשם</span> אכילה גסה <span style="color: red;">ופוש'</span> יכשלו בם

<b>וילנא</b>: אמר ליה ר"ל האי רשע קרית ליה נהי דלא קא עביד מצוה מן המובחר פסח מיהא קא עביד אלא משל לשני בני אדם זה אשתו ואחותו עמו וזה אשתו ואחותו עמו לזה נזדמנה לו אשתו ולזה נזדמנה לו אחותו זה שנזדמנה לו אשתו צדיקים ילכו בם וזה שנזדמנה לו אחותו ופושעים יכשלו בם מי דמי אנן קאמרינן חדא דרך הכא שני דרכים אלא משל ללוט ושתי בנותיו עמו הן שנתכוונו לשם מצוה וצדיקים ילכו בם הוא שנתכוין לשם עבירה ופושעים יכשלו בם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה <span style="color: red;">ריש לקיש</span> האי רשע קרית ליה נהי דלא קא עביד מצוה מן <span style="color: red;">המובח'</span> פסח מיהא <span style="color: red;">קעביד</span> אלא משל לשני בני אדם זה אשתו ואחותו עמו וזה אשתו ואחותו עמו לזה <span style="color: red;">ניזדמנה</span> לו אשתו ולזה <span style="color: red;">נידמנה</span> לו אחותו זה שנזדמנה לו אשתו צדיקים ילכו בם וזה שנזדמנה לו אחותו ופושעים יכשלו בם מי דמי אנן קאמרינן חדא דרך הכא שני דרכים אלא משל ללוט ושתי בנותיו עמו הן שנתכוונו לשם מצוה וצדיקים ילכו בם הוא <span style="color: red;">שנתכוון</span> לשם עבירה ופושעים יכשלו בם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל ריש לקי'</span> האי רשע <span style="color: red;">קרי'</span> ליה נהי דלא עביד <span style="color: red;">מצו'</span> מן המובחר פסח <span style="color: red;">מיה' הא קעביד אל'</span> משל לשני בני <span style="color: red;">אד'</span> זה אשתו ואחותו עמו <span style="color: red;">בבית</span> וזה אשתו ואחותו עמו <span style="color: red;">בבית [זה] נזדמנ'</span> לו אשתו <span style="color: red;">ואחר נזדמנ'</span> לו אחותו זה <span style="color: red;">שנזדמנ'</span> לו אשתו <span style="color: red;">צדיקי'</span> ילכו בם וזה <span style="color: red;">שנזדמנ'</span> לו אחותו <span style="color: red;">ופושעי'</span> יכשלו בם מי דמי אנן קאמרינן <span style="color: red;">חד'</span> דרך <span style="color: red;">והכ'</span> שני <span style="color: red;">דרכי' אל'</span> משל ללוט ושתי בנותיו הן <span style="color: red;">שנתכונו</span> לשם <span style="color: red;">מצו' צדיקי'</span> ילכו בם <span style="color: red;">הו' שנתכון</span> לשם <span style="color: red;">עביר' ופוש' יכש'</span> בם
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' ריש לקיש</span> האי רשע קרית ליה נהי דלא עביד מצוה מן המובחר פסח מיהא <span style="color: red;">קעביד</span> אלא משל לשני בני אדם <span style="color: red;">בבית אחד</span> זה אשתו ואחותו עמו וזה אשתו ואחותו עמו לזה נזדמנה לו אשתו ולזה נזדמנה לו אחותו זה שנזדמנה לו אשתו צדיקים ילכו <span style="color: red;">בה</span> וזה שנזדמנה לו אחותו ופושעים יכשלו מי דמי <span style="color: red;">?אנ?ן? קאמרי'</span> חדא דרך הכא שני דרכים אלא משל ללוט ושתי בנותיו עמו <span style="color: red;">ה[ן](וא)</span> שנתכוונו לשם <span style="color: red;">לשם</span> מצוה <span style="color: red;">צדיקים</span> ילכו <span style="color: red;">בה</span> הוא <span style="color: red;">שנתכוון</span> לשם עבירה ופושעים יכשלו <span style="color: red;">בה</span>

<b>וילנא</b>: ודלמא הוא נמי לשום מצוה איכווין אמר רבי יוחנן כל הפסוק הזה על שם עבירה נאמר וישא לוט ותשא אשת אדוניו את עיניה [את עיניו] כי היא ישרה בעיני וירא וירא אותה שכם בן חמור את כל ככר הירדן כי בעד אשה זונה עד ככר לחם כי כלה משקה אלכה אחרי מאהבי נותני לחמי ומימי צמרי ופשתי שמני ושיקויי והא מינס אניס תנא משום רבי יוסי בר רב חוני למה נקוד על וי"ו ובקומה של בכירה לומר שבשכבה לא ידע אבל בקומה ידע ומאי הוה ליה למיעבד מאי דהוה הוה נפקא מינה דלפניא אחרינא לא איבעי למישתי חמרא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ודילמא</span> הוא נמי לשום מצוה <span style="color: red;">איכוון</span> אמר רבי יוחנן כל הפסוק הזה על שם עבירה נאמר וישא לוט <span style="color: red;">את עיניו</span> ותשא אשת <span style="color: red;">אדונו</span> את <span style="color: red;">עיני'</span> כי היא ישרה בעיני <span style="color: red;">ויראה</span> וירא אותה שכם בן חמור את כל ככר הירדן כי בעד אשה זונה עד ככר לחם כי כלה משקה אלכה אחרי <span style="color: red;">מאהביי נתנו</span> לחמי <span style="color: red;">ומימיי</span> צמרי ופשתי שמני ושיקויי והא מינס אניס תנא משום <span style="color: red;">ר'</span> יוסי בר רב חוני למה נקוד על וי"ו ובקומה של בכירה לומר <span style="color: red;">שבשכבתה</span> לא ידע אבל בקומה ידע ומאי הוה <span style="color: red;">לי</span> למיעבד מאי דהוה הוה נפקא מינה דלפניא אחרינא לא איבעי למישתי חמרא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ודילמ' הו'</span> נמי <span style="color: red;">לשם מצו' איכוון א"ר</span> יוחנן כל <span style="color: red;">הפסו'</span> הזה <span style="color: red;">לשם עביר' נא' ויש'א</span> לוט ותשא <span style="color: red;">אש'</span> אדוניו את עיניה <span style="color: red;">ויאמר שמשון אל אביו אות' קח לי</span> כי <span style="color: red;">הי' ישר'</span> בעיני וירא <span style="color: red;">אות'</span> שכם בן חמור את כל ככר הירדן כי בעד <span style="color: red;">אש'</span> זונה עד ככר לחם כי <span style="color: red;">כל' משק' אלכ' נא</span> אחרי מאהבי נותני לחמי ומימי צמרי <span style="color: red;">ושקויי</span> והא מינס אניס <span style="color: red;">משו' ר'</span> יוסי בר רב חוני <span style="color: red;">למ'</span> נקוד על <span style="color: red;">ויו שבקומה</span> של <span style="color: red;">בכיר' לומ' ל(?ה?)[ך]</span> שבשכבה לא ידע <span style="color: red;">בקומ'</span> ידע <span style="color: red;">מאי</span> הוה ליה <span style="color: red;">למעבד</span> מאי דהוה הוה <span style="color: red;">נפק' מינ' דלפני' אחרינ'</span> לא <span style="color: red;">הוה מתבעי ליה למשתי חמר'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ודיל'</span> הוא נמי <span style="color: red;">לשם</span> מצוה <span style="color: red;">נתכוון א'ר' יוח'</span> כל הפסוק הזה <span style="color: red;">לשם</span> עבירה נאמר וישא לוט <span style="color: red;">את עיניו וגו'</span> ותשא אשת אדוניו את <span style="color: red;">עיניו ויאמר שמשון אל אביו אתה קח לי</span> כי היא ישרה <span style="color: red;">בעיני(ו)</span> וירא אותה שכם בן <span style="color: red;">חמו'</span> את כל ככר הירדן כי בעד אשה זונה עד ככר לחם כי <span style="color: red;">כולה</span> משקה אלכה אחרי <span style="color: red;">מאהביי נתני</span> לחמי ומימי צמרי ופשתי שמני <span style="color: red;">ושקויי</span> והא מינס אניס תנא משום <span style="color: red;">ר'</span> יוסי בר רב חוני <span style="color: red;">מפני מה</span> נקוד על ובקומה של בכירה לומר שבשכבה לא ידע <span style="color: red;">הא</span> בקומה ידע <span style="color: red;">מאי</span> הוה ליה למיעבד מאי דהוה הוה נפקא מינה דלפניא אחרינא לא <span style="color: red;">הוה</span> למישתי חמרא

<b>וילנא</b>: דרש רבא מאי דכתיב אח נפשע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דרש רבא מאי <span style="color: red;">דכתב</span> אח נפשע
<b>מינכן 95</b>: דרש רבא מאי <span style="color: red;">דכ'</span> אח <span style="color: red;">נפש'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: דרש רבא מאי <span style="color: red;">דכת'</span> אח נפשע

<h2>דף כג:</h2>

<b>וילנא</b>: מקרית עוז ומדינים כבריח ארמון אח נפשע מקרית עוז זה לוט שפירש מאברהם ומדינים כבריח ארמון שהטיל מדינים כבריחין וארמון לא יבא עמוני ומואבי בקהל ה' דרש רבא ואיתימא רבי יצחק מאי דכתיב לתאוה יבקש נפרד ובכל תושיה יתגלע לתאוה יבקש נפרד זה לוט ובכל תושיה יתגלע שנתגלה קלונו בבתי כנסיות ובבתי מדרשות דתנן עמוני ומואבי אסורין ואיסורן איסור עולם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מקרית עוז ומדינים כבריח ארמון אח נפשע מקרית עוז זה לוט <span style="color: red;">שפיר'</span> מאברהם ומדינים כבריח ארמון שהטיל מדינים <span style="color: red;">כבריחים</span> וארמון לא יבא עמוני ומואבי בקהל ה' דרש רבא <span style="color: red;">ואיתימ'</span> רבי יצחק מאי <span style="color: red;">דכתי' לתאו'</span> יבקש נפרד ובכל תושיה יתגלע <span style="color: red;">לתאו'</span> יבקש נפרד זה לוט ובכל תושיה יתגלע שנתגלה קלונו בבתי <span style="color: red;">כניסיות</span> ובבתי מדרשות דתנן עמוני ומואבי אסורין ואיסורן איסור עולם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מקרי' עז</span> זה לוט שפירש מאברהם <span style="color: red;">ומדיני'</span> כבריח ארמון שהטיל <span style="color: red;">מדני' בינו ובין ישר' כבריחי' לארמון</span> לא יבא עמוני ומואבי בקהל <span style="color: red;">יי</span> דרש רבא <span style="color: red;">ואיתימ' ר' יצח'</span> מאי <span style="color: red;">דכ' לתאו'</span> יבקש נפרד ובכל <span style="color: red;">תושי'</span> יתגלע <span style="color: red;">לתאו' יבק'</span> נפרד זה לוט ובכל <span style="color: red;">תושי' יתגל' שנגל'</span> קלונו בבתי <span style="color: red;">כנסיו' ובתי מדרשו'</span> דתנן <span style="color: red;">עמו' ומוא'</span> אסורין ואיסורן איסור עולם
<b>וטיקן 110–111</b>: מקרית עוז ומדינים <span style="color: red;">בבריח אדמון</span> אח נפשע מקרית עוז זה לוט שפירש מאברהם ומדינים <span style="color: red;">בבריח אדמון שהיטיל מדינים בינו ובין ישר' כבריחי'</span> לא יבא עמוני ומואבי בקהל <span style="color: red;">יי</span> דרש רבא ואיתימא <span style="color: red;">ר'</span> יצחק מאי <span style="color: red;">דכת'</span> לתאוה יבקש נפרד זה לוט ובכל תושיה יתגלע שנתגלה קלונו בבתי כנסיות ובבתי מדרשות דתנן עמוני ומואבי אסורין ואיסורן איסור עולם

<b>וילנא</b>: אמר עולא תמר זינתה זמרי זינה תמר זינתה יצאו ממנה מלכים ונביאים זמרי זינה נפלו עליו כמה רבבות מישראל אמר ר"נ בר יצחק גדולה עבירה לשמה ממצוה שלא לשמה והאמר רב יהודה אמר רב לעולם יעסוק אדם בתורה ובמצות אפי' שלא לשמן שמתוך שלא לשמן בא לשמן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר עולא תמר זינתה זמרי זינה תמר זינתה יצאו ממנה מלכים ונביאים זמרי זינה נפלו עליו כמה רבבות מישראל אמר <span style="color: red;">רב נחמן</span> בר <span style="color: red;">רב</span> יצחק גדולה עבירה לשמה ממצוה שלא לשמה והאמר רב יהודה אמר רב לעולם יעסוק אדם בתורה ובמצות אפי' שלא לשמן שמתוך שלא לשמן בא <span style="color: red;">לידי</span> לשמן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' עול'</span> תמר <span style="color: red;">זינת'</span> זמרי זינה תמר <span style="color: red;">זינת' ויצאו ממנ' מלכי' ונביאי'</span> זמרי <span style="color: red;">זינ'</span> נפלו <span style="color: red;">כמ' רבבו' מישר' א' רב נחמ'</span> בר <span style="color: red;">יצח' גדול' עביר' לשמ' ממצו'</span> שלא <span style="color: red;">לשמ' והא'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב <span style="color: red;">לעול' יעסו' אד' בתור' ובמצו'</span> אפי' שלא <span style="color: red;">לשמ'</span> שמתוך שלא <span style="color: red;">לשמ'</span> בא <span style="color: red;">לשמ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> עולא תמר זינתה <span style="color: red;">וזימרי</span> זינה תמר זינתה יצאו ממנה <span style="color: red;">מלכ'</span> ונביאים <span style="color: red;">זימרי</span> זינה <span style="color: red;">ויצאו ונפלו ??כ?מה</span> רבבות <span style="color: red;">מישר' אמ' רב נחמן</span> בר יצחק גדולה עבירה לשמה ממצוה שלא לשמה <span style="color: red;">והאמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> רב לעולם יעסוק אדם בתורה ובמצות <span style="color: red;">אפילו</span> שלא לשמן שמתוך שלא לשמן בא לשמן

<b>וילנא</b>: אלא אימא כמצוה שלא לשמה דכתיב תבורך מנשים יעל אשת חבר הקני מנשים באהל תבורך מאן נשים שבאהל שרה רבקה רחל ולאה א"ר יוחנן שבע בעילות בעל אותו רשע באותה שעה שנאמר בין רגליה כרע נפל שכב וגו' והא קא מתהניא מבעילה דיליה א"ר יוחנן כל טובתן של רשעים אינה אלא רעה אצל צדיקים שנאמר השמר לך מדבר עם יעקב מטוב ועד רע בשלמא רע שפיר אלא טוב אמאי לא אלא לאו ש"מ טובתו רעה היא ש"מ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא אימא כמצוה שלא לשמה <span style="color: red;">דכתב</span> תבורך מנשים יעל אשת חבר <span style="color: red;">הקיני</span> מנשים באהל תבורך מאן נשים שבאהל שרה רבקה רחל ולאה <span style="color: red;">אמר ר'</span> יוחנן שבע בעילות בעל אותו רשע באותה שעה <span style="color: red;">שנ'</span> בין רגליה כרע נפל שכב והא קא מתהניא <span style="color: red;">מבעיל'</span> דיליה <span style="color: red;">אמר רבי</span> יוחנן כל טובתן של <span style="color: red;">רשעי'</span> אינה אלא רעה אצל צדיקים <span style="color: red;">שנאמ'</span> השמר לך מדבר עם יעקב מטוב ועד רע בשלמא רע שפיר אלא טוב אמאי לא אלא לאו <span style="color: red;">שמע מינה</span> טובתו רעה היא <span style="color: red;">שמע מינה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל' אימ' במצו'</span> שלא <span style="color: red;">לשמ' דכ'</span> תבורך <span style="color: red;">מנשי'</span> יעל <span style="color: red;">וגו'</span> מאן <span style="color: red;">אינון נשי' באהל</span> שרה <span style="color: red;">רבק'</span> רחל <span style="color: red;">ולא'</span> א"ר <span style="color: red;">יוח'</span> שבע <span style="color: red;">בעילו'</span> בעל אותו <span style="color: red;">רש' באות' שע' שנ'</span> בין רגליה כרע נפל שכב <span style="color: red;">בין רגליה</span> והא <span style="color: red;">קמתהני' מעביר'</span> א"ר יוחנן כל טובתן של <span style="color: red;">רשעי' רע' הי'</span> אצל <span style="color: red;">צדיקי' שנ'</span> השמר לך מדבר עם <span style="color: red;">יעק'</span> מטוב <span style="color: red;">עד</span> רע <span style="color: red;">בשלמ' רע'</span> שפיר <span style="color: red;">אל' טוב'</span> אמאי לא <span style="color: red;">אל'</span> לאו ש"מ <span style="color: red;">טובתן של רשעי' רע' הי' אצל צדיקי'</span> ש"מ
<b>וטיקן 110–111</b>: אלא <span style="color: red;">אימ' במצוה</span> שלא לשמה <span style="color: red;">דכת'</span> תבורך <span style="color: red;">מנש'</span> יעל אשת חבר <span style="color: red;">הקיני</span> מנשים באהל תבורך מאן <span style="color: red;">אינון</span> נשים שבאהל שרה <span style="color: red;">ורבקה ורחל</span> ולאה <span style="color: red;">וא'ר' יוח'</span> שבע בעילות בעל אותו רשע <span style="color: red;">שנ' בין רגליה כרע (ש) נפל שכב</span> בין רגליה כרע נפל <span style="color: red;">כאש' כרע שם נפל שדוד</span> והא קא <span style="color: red;">מיתהניא מיבעי לזה דליליה אמ' ר' יוח'</span> כל טובתן של רשעים רעה <span style="color: red;">היא</span> אצל צדיקים <span style="color: red;">שנ'</span> השמר לך מדבר עם יעקב מטוב ועד רע שפיר אלא טוב <span style="color: red;">אמאי</span> אמאי לא <span style="color: red;">אלא ש'מ' טובתן של רשעים</span> רעה היא <span style="color: red;">אצל צדיקים ש'מ'</span>

<b>וילנא</b>: ורמינהו הריני נזיר ואת ואמרה אמן שניהם אסורין ואם לאו שניהם מותרין מפני שתלה נדרו בנדרה אמר רב יהודה תני מיפר את שלה ושלו קיים אביי אמר אפי' תימא כדקתני ברייתא כגון דקאמר לה הריני נזיר ואת דקא תלי נדרו בנדרה ומתניתין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ורמינהי</span> הריני נזיר ואת ואמרה אמן שניהם אסורין ואם לאו שניהם מותרין מפני שתלה נדרו בנדרה אמר רב יהודה תני מיפר את שלה ושלו קיים אביי אמר אפי' תימא כדקתני <span style="color: red;">בריתא</span> כגון דקאמר לה הריני נזיר ואת דקא תלי נדרו בנדרה <span style="color: red;">מתניתין</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ורמינהי הרי</span> נזיר ואת <span style="color: red;">[אם] (ו)אמר'</span> אמן <span style="color: red;">שניה'</span> אסורין ואם לאו <span style="color: red;">שניה'</span> מותרין מפני <span style="color: red;">שתל'</span> נדרו <span style="color: red;">בנדר' א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד'</span> תני <span style="color: red;">מפר</span> שלה ושלו קיים אביי <span style="color: red;">א'</span> אפי' <span style="color: red;">תימ'</span> כדקתני <span style="color: red;">ברית'</span> כגון <span style="color: red;">דא'</span> הריני נזיר ואת תלי <span style="color: red;">לנדרי' בנדר' מתני'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ורמינהי</span> הריני נזיר ואת ואמרה אמן שניהם אסורין ואם לאו <span style="color: red;">שניה'</span> מותרין מפני שתלה נדרו בנדרה <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד'</span> תני מיפר את <span style="color: red;">מיפר</span> שלה ושלו קיים אביי <span style="color: red;">אמ' אפילו</span> תימא כדקתני <span style="color: red;">בריית'</span> כגון <span style="color: red;">דאמ'</span> לה הריני נזיר ואת דקא תלי <span style="color: red;">נדריה</span> בנדרה <span style="color: red;">מתנית'</span>

<b>וילנא</b>: גופא אמר רב יהודה אמר רב לעולם יעסוק אדם בתורה ובמצות אפי' שלא לשמן שמתוך שלא לשמן בא לשמן שבשכר מ"ב קרבנות שהקריב בלק הרשע זכה ויצאה ממנו רות וא"ר יוסי בר' חנינא רות בת בנו של עגלון מלך מואב היתה א"ר חייא בר אבא א"ר יוחנן מנין שאין הקב"ה מקפח אפי' שכר שיחה נאה דאילו בכירה דקריתיה מואב א"ל רחמנא אל תצר את מואב ואל תתגר בם מלחמה מלחמה הוא דלא אבל צעורי צערינן ואילו צעירה דקריתיה בן עמי אמר ליה אל תצורם ואל תתגר בם אפילו צעורי לא תצערינן כלל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גופא אמר רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> רב לעולם יעסוק אדם בתורה ובמצות <span style="color: red;">אפילו</span> שלא לשמן שמתוך שלא לשמן בא <span style="color: red;">לידי</span> לשמן שבשכר <span style="color: red;">ארבעים ושנים</span> קרבנות שהקריב בלק הרשע זכה ויצאה ממנו רות <span style="color: red;">ואמר רבי</span> יוסי <span style="color: red;">ברבי</span> חנינא רות בת בנו של עגלון מלך מואב היתה <span style="color: red;">אמר רבי</span> חייא בר אבא א"ר יוחנן <span style="color: red;">מניי'</span> שאין הקב"ה מקפח אפי' שכר שיחה נאה דאילו <span style="color: red;">בכיר'</span> דקריתיה מואב א"ל <span style="color: red;">רחמ'</span> אל תצר את מואב ואל <span style="color: red;">תתגרה</span> בם מלחמה <span style="color: red;">מלחמ'</span> הוא דלא אבל צעורי צערינן ואילו צעירה דקריתיה בן עמי <span style="color: red;">א"ל</span> אל תצורם ואל תתגר בם אפילו צעורי לא <span style="color: red;">צערינן</span> כלל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">גופ' א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב <span style="color: red;">לעול'</span> יעסוק אדם בתורה <span style="color: red;">ובמצו' ואפי'</span> שלא <span style="color: red;">לשמ'</span> שמתוך שלא <span style="color: red;">לשמ'</span> בא <span style="color: red;">לשמ'</span> שבשכר <span style="color: red;">ארבעי' ושני' קרבנו' שהקרי'</span> בלק זכה <span style="color: red;">ויצת'</span> ממנו רות <span style="color: red;">המואבי'</span> וא"ר יוסי בר' <span style="color: red;">חוני</span> רות בת <span style="color: red;">בתו</span> של עגלון <span style="color: red;">בן בנו של בלק</span> מלך מואב א"ר חייא בר <span style="color: red;">אב'</span> א"ר יוחנן <span style="color: red;">מניין</span> שאין <span style="color: red;">הק"ב</span> מקפח אפי' שכר <span style="color: red;">שיח' נא'</span> דאילו <span style="color: red;">בכיר' דקריתי'</span> מואב א"ל <span style="color: red;">רחמ' למש'</span> אל תצר את <span style="color: red;">מוא' מלחמ' הו'</span> דלא <span style="color: red;">הא</span> צעורי <span style="color: red;">צערי'</span> ואילו <span style="color: red;">צעיר' דקריתי'</span> בן עמי <span style="color: red;">א"ל</span> אל <span style="color: red;">תצור'</span> ואל תתגר בם <span style="color: red;">כלל אפי'</span> צעורי לא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">גופה אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> רב לעולם יעסוק אדם בתורה ובמצות <span style="color: red;">אפילו</span> שלא <span style="color: red;">לשמה</span> שמתוך שלא <span style="color: red;">לשמה</span> בא <span style="color: red;">לשמה</span> שבשכר <span style="color: red;">ארבע' ושנים קורבנות</span> שהקריב בלק הרשע זכה ויצאה ממנו רות <span style="color: red;">ואמ' ר'</span> יוסי בר' חנינא רות בת בנו של עגלון <span style="color: red;">בן בנו של בלק</span> מלך מואב א"ר חייא בר אבא <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">מניין שאפילו הק'ב'ה' אינו</span> מקפח אפי' שכר שיחה נאה דאילו בכירה דקריתיה מואב א"ל <span style="color: red;">רחמ' למשה</span> אל תצר את מואב ואל תתגר בם מלחמה <span style="color: red;">מלח'</span> הוא דלא <span style="color: red;">הא</span> צעורי <span style="color: red;">צעריה</span> ואילו צעירה דקריתיה בן עמי <span style="color: red;">א"ל לא</span> תצורם <span style="color: red;">ולא</span> תתגר בם אפילו צעורי <span style="color: red;">נמי</span> לא

<b>וילנא</b>: א"ר חייא בר אבין א"ר יהושע בן קרחה לעולם יקדים אדם לדבר מצוה שבשכר לילה אחת שקדמתה בכירה לצעירה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: א"ר חייא בר אבין <span style="color: red;">אמר רבי</span> יהושע בן <span style="color: red;">קרח'</span> לעולם יקדים אדם לדבר מצוה שבשכר לילה אחת שקדמתה בכירה לצעירה
<b>מינכן 95</b>: א"ר חייא בר אבין א"ר <span style="color: red;">יהוש'</span> בן <span style="color: red;">קרח' לעול'</span> יקדים <span style="color: red;">אד'</span> לדבר <span style="color: red;">מצו' שבזכות ליל' אחד שקדמ' בכיר' לצעיר'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> חייא בר אבין <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יהושע בן קרחה לעולם יקדים אדם <span style="color: red;">עצמו</span> לדבר מצוה שבשכר לילה אחת <span style="color: red;">שקדמה</span> בכירה לצעירה

<h2>דף כד.</h2>

<b>וילנא</b>: כגון דאמר לה הריני נזיר ואת מאי משום הכי מיפר את שלה ושלו קיים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כגון דאמר לה הריני נזיר ואת מאי משום הכי מיפר את שלה ושלו קיים
<b>מינכן 95</b>: כגון <span style="color: red;">דא'</span> הריני נזיר <span style="color: red;">את</span> מאי <span style="color: red;">מ"ה</span> מיפר <span style="color: red;">[ש]לה</span> ושלו קיים
<b>וטיקן 110–111</b>: כגון <span style="color: red;">דאמ'</span> לה הריני נזיר ואת <span style="color: red;">אמאי</span> משום הכי מיפר את שלה ושלו קיים

<b>וילנא</b>: זכתה וקדמה ארבעה דורות בישראל למלכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: זכתה <span style="color: red;">וקדמתה ארבע'</span> דורות <span style="color: red;">לישראל</span> למלכו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">זכת' וקדמת' ארבע דורו' למלכו'ת</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: זכתה <span style="color: red;">וקדמתה אחד עשר</span> דורות <span style="color: red;">בישר'</span>

<b>וילנא</b>: מתני' האשה שנדרה בנזיר והפרישה את בהמתה ואח"כ היפר לה בעלה אם שלו היתה הבהמה תצא ותרעה בעדר ואם שלה היתה הבהמה החטאת תמות ועולה תקרב עולה שלמים תקרב שלמים ונאכלין ליום אחד ואינן טעונין לחם היו לה מעות סתומין יפלו לנדבה מעות מפורשין דמי חטאת ילכו לים המלח לא נהנין ולא מועלין בהן דמי עולה יביאו עולה ומועלין בהן דמי שלמים יביאו שלמים ונאכלין ליום אחד ואין טעונין לחם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' האשה <span style="color: red;">שנדר' בנזי'</span> והפרישה את בהמתה <span style="color: red;">ואחר כך</span> היפר לה בעלה אם שלו היתה <span style="color: red;">בהמתה</span> תצא ותרעה בעדר ואם שלה היתה <span style="color: red;">בהמתה החטא' תמו'</span> ועולה <span style="color: red;">תקר'</span> עולה <span style="color: red;">שלמי' יקרב' שלמי' ונאכלי' ליו' אח'</span> ואינן <span style="color: red;">טעוני'</span> לחם היו <span style="color: red;">לו</span> מעות סתומין יפלו לנדבה מעות <span style="color: red;">מפורשי'</span> דמי חטאת ילכו לים המלח לא נהנין ולא <span style="color: red;">מועלי'</span> בהן דמי עולה יביאו עולה ומועלין בהן דמי שלמים יביאו שלמים <span style="color: red;">נאכלין</span> ליום אחד ואין טעונין לחם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר האש' שנדר' בנזי' והפרי'</span> את בהמתה <span style="color: red;">ואח' כך הפר</span> לה <span style="color: red;">בעל'</span> אם שלו <span style="color: red;">הית' בהמ' תצ' ותרע'</span> בעדר ואם שלה <span style="color: red;">הית' בהמ' חטא' תמו' ושלה</span> תקרב <span style="color: red;">עול' ושלמים יקרבו שלמי' ונאכלי' [ל]יום</span> אחד ואינן <span style="color: red;">טעו'</span> לחם היו לה <span style="color: red;">מעו' סתומי'</span> יפלו <span style="color: red;">לנדב' מעו' מפורשי'</span> דמי <span style="color: red;">חטא' יפלו</span> לים המלח לא נהנין ולא מועלין דמי <span style="color: red;">עול' יבי' עול'</span> ומועלין בהן דמי <span style="color: red;">שלמי' יבי' שלמי' נאכלי'</span> ליום <span style="color: red;">אח' ואי' טעו'</span> לחם
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> האשה שנדרה בנזיר <span style="color: red;">היפרישה</span> את בהמתה <span style="color: red;">ואחר כך היפ'</span> לה בעלה אם שלו היתה הבהמה תצא ותרעה בעדר ואם שלה היתה <span style="color: red;">בהמת</span> החטאת תמות ועולה תקרב עולה <span style="color: red;">ושלמים יקרבו</span> שלמים <span style="color: red;">ונאכ'</span> ליום אחד ואינן טעונין לחם היו <span style="color: red;">לו</span> מעות <span style="color: red;">סתומ'</span> יפלו לנדבה מעות מפורשין דמי חטאת <span style="color: red;">יוליכו</span> לים המלח לא נהנין ולא מועלין דמי עולה <span style="color: red;">יביאון</span> עולה ומועלין בהן דמי שלמים יביאו שלמים ונאכלין ליום אחד <span style="color: red;">ואינן</span> טעונין לחם
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">האש'</span> שנדרה בנזיר <span style="color: red;">והפריש'</span> את <span style="color: red;">בהמת' ואחרכך</span> היפר לה <span style="color: red;">בעל'</span> אם שלו <span style="color: red;">הית' בהמה</span> תצא <span style="color: red;">ותרע'</span> בעדר ואם <span style="color: red;">של' הית' בהמ'</span> תמות <span style="color: red;">והעול'</span> תקרב <span style="color: red;">עול' ושלמי' דקרבן שלמי'</span> ונאכלין ליום אחד ואינן טעונין <span style="color: red;">לח'</span> היו לה מעות סתומין יפלו לנדבה מפורשין דמי <span style="color: red;">חטא'</span> ילכו לים המלח <span style="color: red;">ולא נהני'</span> ולא <span style="color: red;">מעלין</span> דמי <span style="color: red;">עול'</span> יביאו <span style="color: red;">עול'</span> ומועלין בהן דמי <span style="color: red;">שלמי' שלמי' נאכלין ליו'</span> אחד <span style="color: red;">ואינ' טעוני'</span> לחם

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר האש' שנדר' בנזיר</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר האש' שנדר' בנזיר</span>

<b>וילנא</b>: מאן תנא דבעל לא משתעבד לה אמר רב חסדא רבנן היא דאי ס"ד רבי יהודה היא אמאי תצא ותרעה בעדר הא משתעבד לה דתניא ר' יהודה אומר אדם מביא קרבן עשיר על אשתו וכן כל קרבנותיה שהיא חייבת שכך כתב לה כל אחריות דאית ליך עלי מן קדמת דנא רבא אמר אפי' תימא ר' יהודה כי משעבד לה במילתא דצריכא לה במילתא דלא צריכא לה לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאן תנא דבעל לא <span style="color: red;">משעבד</span> לה <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא רבנן היא דאי <span style="color: red;">סלק' דעת' ר' יהוד'</span> היא אמאי תצא ותרעה בעדר הא <span style="color: red;">משעבד</span> לה דתניא <span style="color: red;">רבי</span> יהודה אומר אדם מביא קרבן עשיר על אשתו וכן כל קרבנותיה שהיא חייבת שכך כתב לה כל אחריות דאית <span style="color: red;">לך</span> עלי מן קדמת דנא רבא <span style="color: red;">אמ'</span> אפי' תימא <span style="color: red;">רבי</span> יהודה כי משעבד לה במילתא דצריכא לה במילתא דלא צריכא לה לא
<b>מינכן 95</b>: מאן <span style="color: red;">תנ' דלא משעבד</span> לה <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">חסד'</span> רבנן <span style="color: red;">הי'</span> דאי ס"ד <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> אמאי <span style="color: red;">תצ' ותרע'</span> בעדר הא <span style="color: red;">משעבד</span> לה <span style="color: red;">דתני'</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' או' אד' מבי'</span> קרבן <span style="color: red;">(א)[ע]ל</span> אשתו וכן כל <span style="color: red;">קרבנותי' שהי' חייב'</span> שכך <span style="color: red;">כת'</span> לה כל <span style="color: red;">אחריו'</span> דאית <span style="color: red;">לך</span> עלי מן <span style="color: red;">קדמ' דנ'</span> רבא <span style="color: red;">א'</span> אפי' <span style="color: red;">תימ' (רבנן)</span> ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> כי משעבד לה <span style="color: red;">במילת' דצריכ'</span> לה <span style="color: red;">במילת'</span> דלא <span style="color: red;">צריכ'</span> לה לא
<b>וטיקן 110–111</b>: מאן תנא <span style="color: red;">להא דלא משעבד</span> לה <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא רבנן היא דאי <span style="color: red;">ס'ד' ר'</span> יהודה היא אמאי תצא ותרעה הא <span style="color: red;">משעבד</span> לה דתניא ר' יהודה <span style="color: red;">או' אד'</span> מביא קרבן עשיר <span style="color: red;">(וכן)</span> על אשתו וכן <span style="color: red;">על</span> כל קרבנותיה שהיא חייבת שכך כתב לה כל אחריות דאית <span style="color: red;">לך</span> עלי מן קדמת דנא רבא <span style="color: red;">אמ' אפילו</span> תימא ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> כי משעבד לה במילתא דצריכא לה במילתא דלא צריכא לה

<b>וילנא</b>: איכא דאמרי מאן תנא אמר רב חסדא רבי יהודה היא וכי משעבד לה במילתא דצריכא לה במילתא דלא צריכא לה לא דאי רבנן לא משעבד לה כלל אלא היכי דמי דמשעבד לה כגון דאקנייה לה וכיון דאקני לה הוה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איכא <span style="color: red;">דאמר</span> מאן תנא אמר רב חסדא רבי יהודה היא וכי משעבד לה במילתא דצריכא לה במילתא דלא צריכא לה לא דאי רבנן לא משעבד לה כלל אלא היכי דמי דמשעבד לה כגון דאקנייה לה וכיון דאקני לה הוה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איכ' דא'</span> מאן <span style="color: red;">תנ' א'</span> רב <span style="color: red;">חסד' ר' יהוד' הי'</span> וכי משעבד לה <span style="color: red;">במילת' דצרי'</span> לה <span style="color: red;">אבל במילת'</span> דלא <span style="color: red;">צרי'</span> לה לא דאי רבנן לא משעבד לה כלל <span style="color: red;">אל'</span> היכי דמי <span style="color: red;">דמעבד</span> לה כגון דאקנייה לה <span style="color: red;">דכיון דאקנייה</span> לה הוה
<b>וטיקן 110–111</b>: איכא דאמרי מאן תנא <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> וכי משעבד לה במילתא <span style="color: red;">ד(לא) צריכא</span> לה <span style="color: red;">במיל' ד[לא]צריכא</span> לה לא דאי רבנן לא משעבד לה <span style="color: red;">כל'</span> אלא היכי דמי דמשעבד לה כגון דאקנייה לה <span style="color: red;">כיון דאקנייה</span> לה הוה

<h2>דף כד:</h2>

<b>וילנא</b>: דנפשה רבא אמר אפי' תימא רבנן כי מקני לה נמי במלתא דצריכא לה במילתא דלא צריכא לה לא מקני לה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דנפשה רבא <span style="color: red;">אמ'</span> אפי' <span style="color: red;">תימ' רבנ'</span> כי מקני לה נמי <span style="color: red;">במילת'</span> דלא צריכא <span style="color: red;">לה במילת' דצריכ'</span> לה לא מקני לה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ליה כנפשיה</span> רבא <span style="color: red;">א'</span> אפי' <span style="color: red;">תימ'</span> רבנן כי מקני לה נמי <span style="color: red;">במילת' דצריכ' לה במילת' דלא צריכ'</span> לה לא מקני לה
<b>וטיקן 110–111</b>: דנפשה רבא <span style="color: red;">אמ' אפילו תימ'</span> רבנן כי מקני לה <span style="color: red;">במילתא דצריכ'</span> במילתא דלא צריכא לה לא מקני לה

<b>וילנא</b>: אם שלה היתה בהמתה חטאת תמות ועולה תקרב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אם שלה היתה <span style="color: red;">בהמת' חטא' תמו'</span> ועולה תקרב
<b>מינכן 95</b>: אם שלה <span style="color: red;">הית' כו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: אם שלה <span style="color: red;">הייתה</span>

<b>וילנא</b>: היא מנא לה האמרת מה שקנתה אשה קנה בעלה אמר רב פפא שקמצתה מעיסתה איבעית אימא דאקני לה אחר ואמר לה ע"מ שאין לבעליך רשות בהן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: היא מנא לה האמרת מה שקנתה אשה קנה בעלה <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">פפ' שקמצת'</span> מעיסתה <span style="color: red;">איב' תימ'</span> דאקני לה אחר ואמר לה <span style="color: red;">עלמנת שאי' לבעלי' רשו'</span> בהן
<b>מינכן 95</b>: מנא לה <span style="color: red;">האמר'</span> מה <span style="color: red;">שקנת' הי'</span> קנה <span style="color: red;">בעל' א'</span> רב <span style="color: red;">פפ' שקימצה מעיסת' אי' אי'</span> דאקני לה <span style="color: red;">דא'</span> לה ע"מ שאין לבעליך <span style="color: red;">רשו' (בין)[בה]ן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: היא <span style="color: red;">מנה</span> לה <span style="color: red;">והאמרת</span> מה <span style="color: red;">שקנה</span> אשה קנה בעלה <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא <span style="color: red;">שמקצ'</span> מעיסתה <span style="color: red;">אי' אי'</span> דאקני לה אחר <span style="color: red;">ואמ'</span> לה <span style="color: red;">על מנת</span> שאין לבעליך רשות בהן

<b>וילנא</b>: העולה תקרב עולה והשלמים תקרב כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: העולה תקרב עולה <span style="color: red;">והשלמי'</span> תקרב כו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">העול' תיקרב עול'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: העולה תקרב עולה

<b>וילנא</b>: א"ל שמואל לאבוה בר איהי לא תיתיב על כרעיך עד דאמרת לי הדא מילתא ואלו הן ארבעה אילים שאינן טעונין לחם שלו ושלה ושלאחר המיתה ושלאחר כפרה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר ליה</span> שמואל <span style="color: red;">לאבות</span> בר איהי לא תיתיב על כרעיך עד דאמרת לי הדא מילתא <span style="color: red;">ואילו</span> הן ארבעה אילים שאינן <span style="color: red;">טעוני'</span> לחם שלו ושלה ושלאחר המיתה ושלאחר כפרה
<b>מינכן 95</b>: א"ל <span style="color: red;">שמו' לאבו'</span> בר איהי לא תיתיב <span style="color: red;">אכרעיך</span> עד <span style="color: red;">דאמר'</span> לי <span style="color: red;">חד' מילת' אלו</span> הן <span style="color: red;">ארבע' אלים</span> שאינן <span style="color: red;">טעו'</span> לחם <span style="color: red;">שלה ושלו</span> ושלאחר <span style="color: red;">מית'</span> ושלאחר <span style="color: red;">כפר'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' ל' שמו' לאבות</span> בר איהי לא תיתיב <span style="color: red;">אכרעיך</span> עד דאמרת לי הדא <span style="color: red;">מילת' ואילו</span> הן ארבעה אילים שאינן טעונין לחם שלו ושלה <span style="color: red;">ושל אחר</span> המיתה ושלאחר <span style="color: red;">כפר'</span>

<b>וילנא</b>: שלה הא דאמרן שלו דתנן האיש מדיר את בנו בנזיר ואין האשה מדרת את בנה בנזיר גילח או שגילחוהו קרובים מיחה או שמיחוהו קרובים היו לו מעות סתומין יפלו לנדבה מעות מפורשין דמי חטאת ילכו לים המלח דמי עולה יביאו עולה ומועלין בהן דמי שלמים יביאו שלמים ונאכלין ליום אחד ואינן טעונין לחם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שלה הא דאמרן שלו דתנן האיש מדיר את בנו <span style="color: red;">בנזי'</span> ואין האשה מדרת את בנה בנזיר גילח או שגילחוהו <span style="color: red;">קרובי'</span> מיחה או שמיחוהו קרובים היו לו מעות סתומין יפלו לנדבה <span style="color: red;">מפורשי'</span> דמי חטאת ילכו לים המלח דמי עולה יביאו עולה ומועלין בהן דמי שלמים יביאו שלמים <span style="color: red;">ונאכלי'</span> ליום אחד ואינן טעונין לחם
<b>מינכן 95</b>: שלה הא דאמרן <span style="color: red;">ושלו</span> דתנן האיש מדיר את בנו בנזיר ואין <span style="color: red;">האש' מדר'</span> את בנה בנזיר <span style="color: red;">גלח</span> או <span style="color: red;">שגלחוהו קרובי' או שמיח'</span> או שמיחוהו <span style="color: red;">קרובי'</span> היו לו <span style="color: red;">מעו'</span> סתומין יפלו <span style="color: red;">לנדב'</span> מפורשין דמי <span style="color: red;">חטא' י(כ)[ל]כו</span> לים המלח דמי <span style="color: red;">עול' יבי' עול'</span> ומועלין בהן דמי <span style="color: red;">שלמי' יבי' שלמי'</span> ונאכלין ליום אחד ואינן <span style="color: red;">טעו'</span> לחם
<b>וטיקן 110–111</b>: שלה הא דאמרן שלו <span style="color: red;">הא</span> דתנן האיש מדיר את בנו בנזיר ואין האשה מדרת את בנה בנזיר גילח או <span style="color: red;">שגילחוקרובים</span> מיחה או שמיחוהו קרובים היו לו מעות <span style="color: red;">סתומים</span> יפלו לנדבה <span style="color: red;">מפורשים</span> דמי חטאת <span style="color: red;">יוליכו</span> לים <span style="color: red;">המל'</span> דמי עולה יביאו עולה ומועלין בהן דמי שלמים יביאו שלמים <span style="color: red;">ו[נאכלין](מועלין בהן)</span> ליום אחד ואינן טעונין לחם

<b>וילנא</b>: שלאחר מיתה מנלן דתניא המפריש מעות לנזירותו לא נהנין ולא מועלין בהן מפני שהן ראויין להביא בכולן שלמים מת והיו לו מעות סתומים יפלו לנדבה מעות מפורשין דמי חטאת יוליך לים המלח לא נהנין ולא מועלין דמי עולה יביאו עולה ומועלין בהן דמי שלמים יביאו שלמים ונאכלין ליום אחד ואינן טעונין לחם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שלאחר מיתה מנלן דתניא המפריש <span style="color: red;">מעו'</span> לנזירותו לא נהנין ולא מועלין בהן מפני שהן ראויין <span style="color: red;">להבי'</span> בכולן <span style="color: red;">של</span> שלמים מת והיו לו מעות סתומים יפלו לנדבה מעות מפורשין דמי חטאת יוליך לים המלח לא נהנין ולא מועלין דמי עולה יביאו עולה ומועלין בהן דמי שלמים יביאו שלמים ונאכלין ליום אחד ואינן טעונין לחם
<b>מינכן 95</b>: שלאחר <span style="color: red;">המית' דתני' המפרי' מעו'</span> לנזירותו לא נהנין ולא מועלין מפני שהן <span style="color: red;">ראוין להבי' כלן שלמי'</span> מת והיו לו <span style="color: red;">מעו' סתומין</span> יפלו <span style="color: red;">לנדב'</span> מפורשין דמי <span style="color: red;">עול' יבי' עול'</span> ומועלין בהן דמי <span style="color: red;">שלמי' יבי' שלמי'</span> ונאכלין ליום אחד <span style="color: red;">ואין טעו'</span> לחם
<b>וטיקן 110–111</b>: שלאחר <span style="color: red;">המיתה</span> מנלן <span style="color: red;">דתנן</span> המפריש מעות לנזירותו לא <span style="color: red;">נהני'</span> ולא מועלין מפני שהן ראויין להביא בכולן שלמים מת והיו לו מעות <span style="color: red;">סתומין</span> יפלו <span style="color: red;">לנדב'</span> מפורשין <span style="color: red;">יוליכו</span> דמי לים המלח לא נהנין ולא מועלין דמי עולה יביאו עולה ומועלין בהן דמי שלמים יביאו שלמים ונאכלין ליום <span style="color: red;">?אח?ד?</span> ואינן טעונין לחם

<b>וילנא</b>: שלאחר כפרה סברא הוא שלאחר המיתה מאי טעם דלא חזיא לכפרה שלאחר כפרה נמי הא לא חזיא לכפרה ותו ליכא והאיכא ושאר כל שלמי נזיר ששחטן שלא כמצותן כשרים ולא עולין לבעלים לשום חובה ונאכלין ליום אחד ואינן טעונין לא לחם ולא זרוע כמצותן קא חשיב שלא כמצותן לא קא חשיב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שלאחר כפרה סברא הוא שלאחר המיתה מאי טעם דלא חזיא לכפרה שלאחר כפרה נמי הא לא חזיא לכפרה ותו ליכא והאיכא ושאר כל שלמי נזיר ששחטן שלא כמצותן <span style="color: red;">כשיר'</span> ולא עולין לבעלים לשום חובה <span style="color: red;">ונאכל</span> ליום <span style="color: red;">אחר</span> ואינן טעונין לא לחם <span style="color: red;">לא</span> זרוע כמצותן קא חשיב שלא כמצותן לא קא חשיב
<b>מינכן 95</b>: שלאחר <span style="color: red;">כפר' סבר' הו'</span> שלאחר <span style="color: red;">המית'</span> מאי <span style="color: red;">טע'</span> דלא <span style="color: red;">חזי' לכפר'</span> שלאחר <span style="color: red;">כפר'</span> נמי הא לא חזיא ותו <span style="color: red;">ליכ' והאיכ'</span> כל שלמי נזיר ששחטן שלא כמצותן <span style="color: red;">כשרין</span> ולא עולין <span style="color: red;">לשו' חוב'</span> ונאכלין ליום אחד <span style="color: red;">ואין טעו'</span> לא לחם ולא זרוע כמצותן <span style="color: red;">קחשי'</span> שלא כמצותן לא <span style="color: red;">קחשיב</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: שלאחר <span style="color: red;">כפר'</span> סברא הוא <span style="color: red;">של אחר מיתה</span> מאי <span style="color: red;">טע'</span> דלא חזיא לכפרה שלאחר כפרה נמי הא לא חזיא לכפרה ותו ליכא ושאר <span style="color: red;">??כ?ל שלמינזי' ששחטו</span> שלא כמצותן <span style="color: red;">כשירין</span> ולא עולין לבעלים <span style="color: red;">לשם</span> חובה ונאכלין ליום אחד ואינן טעונין לא לחם ולא זרוע כמצותן קא חשיב שלא כמצותן לא קא חשיב

<b>וילנא</b>: היו לו מעות סתומים יפלו לנדבה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מתני'</span> היו לו מעות סתומים יפלו לנדבה
<b>מינכן 95</b>: היו לו <span style="color: red;">מעו' סתו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: היו לו מעות סתומים

<b>וילנא</b>: א"ר חייא בר אבין א"ר יהושע בן קרחה לעולם יקדים אדם לדבר מצוה שבשכר לילה אחת שקדמתה בכירה לצעירה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: א"ר חייא בר אבין <span style="color: red;">אמר רבי</span> יהושע בן <span style="color: red;">קרח'</span> לעולם יקדים אדם לדבר מצוה שבשכר לילה אחת שקדמתה בכירה לצעירה
<b>מינכן 95</b>: א"ר חייא בר אבין א"ר <span style="color: red;">יהוש'</span> בן <span style="color: red;">קרח' לעול'</span> יקדים <span style="color: red;">אד'</span> לדבר <span style="color: red;">מצו' שבזכות ליל' אחד שקדמ' בכיר' לצעיר'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> חייא בר אבין <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יהושע בן קרחה לעולם יקדים אדם <span style="color: red;">עצמו</span> לדבר מצוה שבשכר לילה אחת <span style="color: red;">שקדמה</span> בכירה לצעירה

<h2>דף כה.</h2>

<b>וילנא</b>: זכתה וקדמה ארבעה דורות בישראל למלכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: זכתה <span style="color: red;">וקדמתה ארבע'</span> דורות <span style="color: red;">לישראל</span> למלכו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">זכת' וקדמת' ארבע דורו' למלכו'ת</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: זכתה <span style="color: red;">וקדמתה אחד עשר</span> דורות <span style="color: red;">בישר'</span>

<b>וילנא</b>: והלא דמי חטאת מעורבין בהן א"ר יוחנן הלכה היא בנזיר ר"ל אמר לכל נדריהם ולכל נדבותם התורה אמרה מותר נדר יהא לנדבה בשלמא לר' יוחנן דאמר הלכה היא בנזיר אמטו להכי סתומין אין מפורשין לא אלא לר"ל לכל נדריהם ולכל נדבותם מאי איריא סתומין אפי' מפורשין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והלא דמי חטאת מעורבין בהן <span style="color: red;">אמר רבי</span> יוחנן הלכה היא בנזיר <span style="color: red;">ריש לקיש</span> אמר לכל נדריהם ולכל <span style="color: red;">נדבות'</span> התורה אמרה מותר נדר יהא לנדבה בשלמא <span style="color: red;">לרבי</span> יוחנן דאמר הלכה היא בנזיר אמטו להכי סתומין אין מפורשין לא אלא <span style="color: red;">לריש לקיש</span> לכל נדריהם ולכל <span style="color: red;">נדבתיהן</span> מאי איריא סתומין <span style="color: red;">אפילו</span> מפורשין
<b>מינכן 95</b>: והלא דמי <span style="color: red;">חטא' מערבין</span> בהן א"ר יוחנן <span style="color: red;">הלכ' הי'</span> בנזיר <span style="color: red;">ריש לקי' א'</span> לכל <span style="color: red;">נדריה'</span> ולכל <span style="color: red;">נדבת' התור' אמר'</span> מותר נדר <span style="color: red;">יה'</span> לנדבה <span style="color: red;">בשלמ'</span> לר' יוחנן <span style="color: red;">הלכ' הי'</span> בנזיר <span style="color: red;">אמטול הכי סתו'</span> אין <span style="color: red;">מפור'</span> לא <span style="color: red;">אל' לריש לקי' דא'</span> לכל <span style="color: red;">נדריה'</span> ולכל <span style="color: red;">נדבת'</span> מאי <span style="color: red;">אירי'</span> סתומין אפי' מפורשין <span style="color: red;">נמי</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: והלא דמי <span style="color: red;">חטא'</span> מעורבין בהן א"ר <span style="color: red;">יוח'</span> הלכה היא בנזיר <span style="color: red;">ריש לקיש אמ'</span> לכל נדריהם <span style="color: red;">לכל נדבתם</span> התורה אמרה מותר נדר יהא לנדבה <span style="color: red;">כשלמים</span> לר' יוחנן <span style="color: red;">דאמ'</span> הלכה היא בנזיר אמטו להכי <span style="color: red;">סתומים</span> אין מפורשין לא <span style="color: red;">אל' לריש לקיש דאמ'</span> לכל נדריהם ולכל <span style="color: red;">נדבתם</span> מאי איריא <span style="color: red;">סתומ'</span> אפי' <span style="color: red;">מפורש'</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבא מפורשין לא מצית אמרת כבר פסקה תנא דבי ר' ישמעאל רק קדשיך אשר יהיו לך ונדריך בולדי קדשים ובתמורתם הכתוב מדבר מה תקנתן תשא ובאת אל המקום אשר יבחר ה' יכול יעלם לבית הבחירה וימנע מהם מים ומזון בשביל שימותו ת"ל ועשית עולותיך הבשר והדם לומר לך כדרך שאתה נוהג בעולה נהוג בתמורתה כדרך שאתה נוהג בשלמים נהוג בולדיהם יכול אף ולד חטאת ותמורת אשם כן ת"ל רק דברי ר' ישמעאל ר"ע אומר אינו צריך הרי הוא אומר אשם הוא בהוייתו יהא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבא מפורשין לא מצית <span style="color: red;">אמר'</span> כבר פסקה תנא דבי <span style="color: red;">רבי</span> ישמעאל רק <span style="color: red;">קדושיך</span> אשר יהיו לך ונדריך <span style="color: red;">בוולדי קדושים</span> ובתמורתם הכתוב מדבר מה תקנתן תשא ובאת אל המקום אשר יבחר ה' יכול יעלם לבית הבחירה וימנע <span style="color: red;">מהן</span> מים ומזון בשביל שימותו <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> ועשית <span style="color: red;">עולתך</span> הבשר והדם <span style="color: red;">לומ'</span> לך כדרך שאתה נוהג בעולה <span style="color: red;">נוהג</span> בתמורתה כדרך שאתה נוהג בשלמים <span style="color: red;">נוהג בוולדיהם</span> יכול אף <span style="color: red;">וולד</span> חטאת ותמורת אשם כן <span style="color: red;">תלמוד לומ'</span> רק דברי <span style="color: red;">רבי</span> ישמעאל <span style="color: red;">ר' עקיבא</span> אומר אינו צריך הרי הוא אומר אשם הוא <span style="color: red;">בהווייתו</span> יהא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">מפו'</span> לא <span style="color: red;">מצי' אמר'</span> כבר <span style="color: red;">פסק'</span> תנא דבי <span style="color: red;">ר' ישמע' דתנ' דבי</span> ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> רק קדשיך אשר יהיו לך ונדריך בולדי <span style="color: red;">קדשי' ובתמורתן הכתו'</span> מדבר מה תקנתן תשא ובאת <span style="color: red;">יכו'</span> יעלם <span style="color: red;">בבי' הבחיר'</span> וימנע <span style="color: red;">מהן</span> מים ומזון בשביל שימותו ת"ל <span style="color: red;">ועשי'</span> עולותיך הבשר והדם <span style="color: red;">לומ'</span> לך כדרך <span style="color: red;">שאת' בעול' את' נוהג בתמור' וכדרך שנוהג בשלמי' את' נוהג בולדו'</span> יכול אף ולד <span style="color: red;">חטא' ותמור'</span> אשם כן ת"ל רק דברי ר' <span style="color: red;">ישמע' ר' עקי' או'</span> אינו צריך הרי <span style="color: red;">הו' או'</span> אשם <span style="color: red;">הו' הו' קרב ואין תמורתו קריב'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">מפורש'</span> לא מצית אמרת <span style="color: red;">סבר</span> פסקה תנא דבי <span style="color: red;">ר' ישמעא' דתנא דבי</span> ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> רק קדשיך אשר יהיו לך ונדריך <span style="color: red;">בוולדי ?קדשי(?ך?)[ם] ובתמורה</span> הכתוב מדבר <span style="color: red;">מאי תקנתם</span> תשא ובאת יכול יעלם לבית הבחירה וימנע מהם מים ומזון <span style="color: red;">בשבי'</span> שימותו ת"ל ועשית עולותיך הבשר והדם לומר לך כדרך שאתה נוהג בעולה <span style="color: red;">נוהג בתמורה</span> כדרך שאתה נוהג בשלמים <span style="color: red;">נוהג בוולדותיהן</span> יכול אף <span style="color: red;">וולד</span> חטאת ותמורת אשם כן ת"ל רק דברי <span style="color: red;">ר' [2]עקיב'</span> ר' <span style="color: red;">[1]ישמע' או'</span> אינו צריך הרי הוא <span style="color: red;">או'</span> אשם הוא <span style="color: red;">קרב ואין תמורתו קריבה</span>

<b>וילנא</b>: קתני יכול יעלם לבית הבחירה וימנע מהם מים ומזון בשביל שימותו ת"ל ועשית עולותיך אמאי הא ולד חטאת הוא דגמירין בה מיתה אי לאו קרא ה"א ולד חטאת בכל מקום וולדי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קתני יכול יעלם לבית הבחירה וימנע מים ומזון בשביל שימותו ת"ל ועשית עולותיך אמאי הא <span style="color: red;">וולד</span> חטאת הוא דגמירין בה <span style="color: red;">מתה</span> אי לאו קרא <span style="color: red;">הוה אמינ' וולד</span> חטאת בכל מקום וולדי
<b>מינכן 95</b>: קתני יכול <span style="color: red;">יעל' לבי' הבחיר'</span> וימנע <span style="color: red;">מהן</span> מים ומזון בשביל שימותו ת"ל <span style="color: red;">ועשי'</span> עולותיך אמאי הא <span style="color: red;">גבי</span> ולד <span style="color: red;">חטא' וגמרי'</span> בה <span style="color: red;">מית'</span> אי <span style="color: red;">לא קר' ה'א'</span> ולד <span style="color: red;">חטא'</span> בכל <span style="color: red;">מקו' ולדי</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: קתני יכול יעלם לבית הבחירה וימנע מהם מים ומזון בשביל שימותו ת"ל ועשית אמאי <span style="color: red;">האי גבי</span> ולד חטאת הוא <span style="color: red;">דגמירי</span> בה <span style="color: red;">חטאת</span> מיתה אי לאו קרא <span style="color: red;">הוה אמינא וולד</span> חטאת בכל מקום וולדי

<h2>דף כה:</h2>

<b>וילנא</b>: קדשים בבית הבחירה קמ"ל דלא קתני יכול אף ולד חטאת ותמורת אשם כן ת"ל רק למה לי קרא הילכתא גמירי לה ולד חטאת למיתה אזיל הכי נמי וקרא לאשם הוא דאתא אשם נמי הילכתא גמירי לה כל שאילו בחטאת מתה באשם רועה אלא אי מהילכתא הוה אמינא הילכתא ואי אקריביה לא ליחייב עליה ולא כלום קמ"ל קרא דאי מקריב ליה קאים עליה בעשה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קדשים בבית הבחירה <span style="color: red;">קמשמע לן</span> דלא קתני יכול אף <span style="color: red;">וולד</span> חטאת ותמורת אשם כן <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> רק למה לי קרא הילכתא גמירי לה ולד חטאת למיתה אזיל הכי נמי וקרא לאשם הוא דאתא אשם נמי <span style="color: red;">הילכת'</span> גמירי לה כל שאילו בחטאת <span style="color: red;">מיתה</span> באשם רועה אלא אי מהילכתא הוה <span style="color: red;">אמינ' הילכת'</span> ואי אקריביה לא ליחייב עליה ולא כלום <span style="color: red;">קמשמע לן קר'</span> דאי מקריב ליה קאים עליה בעשה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">קדשי' בבי' הבחיר' ק'מ'ל'</span> דלא קתני יכול אף ולד <span style="color: red;">חטא' ותמור'</span> אשם כן ת"ל רק למה לי <span style="color: red;">קר' הלכת'</span> גמירי לה ולד <span style="color: red;">חטא' למית' אזל'</span> הכי נמי <span style="color: red;">וקר'</span> לאשם הוא <span style="color: red;">דאת' ואש'</span> נמי <span style="color: red;">הלכת'</span> גמירי לה כל שאילו <span style="color: red;">בחטא' מת'</span> באשם <span style="color: red;">רוע'ה</span> אי <span style="color: red;">מהילכ' ה"א הילכת'</span> ואי <span style="color: red;">אקרבי'</span> לא ליחייב <span style="color: red;">עלי'</span> ולא כלום <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> קרא דאי <span style="color: red;">מקרי'</span> ליה <span style="color: red;">קאי עלי' בעש'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: קדשים בבית הבחירה <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דלא קתני יכול אף חטאת ותמורת אשם כן ת"ל רק <span style="color: red;">הא</span> למה לי קרא <span style="color: red;">הילכת'</span> גמירי לה <span style="color: red;">וולד</span> חטאת למיתה אזיל הכי נמי <span style="color: red;">וקר'</span> לאשם הוא דאתא אשם נמי <span style="color: red;">הילכת'</span> גמירי לה כל <span style="color: red;">שבחטאת</span> מתה באשם רועה אלא אי <span style="color: red;">מהילכת'</span> הוה אמינא <span style="color: red;">אי[א]קרביה</span> לא <span style="color: red;">לחייב</span> עליה <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> קרא דאי <span style="color: red;">אקרביה קאי</span> עליה בעשה

<b>וילנא</b>: ר"ע אומר אינו צריך הרי הוא אומר אשם הוא בהוייתו יהא למה לי קרא גמרא גמירין לה כל שבחטאת מתה באשם רועה הכי נמי וכי אתא קרא לדרב דאמר רב הונא אמר רב אשם שניתק לרעייה ושחטו לשם עולה כשר טעמא דניתק הא לא ניתק לא דאמר קרא הוא בהוייתו יהא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">רבי עקיבא או'</span> אינו צריך הרי הוא אומר אשם הוא <span style="color: red;">בהווייתו</span> יהא למה לי <span style="color: red;">קר' גמר'</span> גמירין לה כל שבחטאת מתה באשם רועה הכי נמי וכי אתא קרא לדרב דאמר רב הונא אמר רב אשם שניתק לרעייה ושחטו <span style="color: red;">לשום</span> עולה כשר <span style="color: red;">טעמ'</span> דניתק הא לא ניתק לא <span style="color: red;">אמר</span> קרא הוא <span style="color: red;">בהווייתו</span> יהא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' עקי' או'</span> אינו צריך הרי <span style="color: red;">הו' או'</span> אשם הוא <span style="color: red;">הוא קרב ואין תמורתו קרבה למ' גמר' גמירי</span> לה כל <span style="color: red;">שבחטא' מת'</span> באשם רועה <span style="color: red;">אין</span> וכי <span style="color: red;">את' קר'</span> לדרב <span style="color: red;">דא'</span> רב <span style="color: red;">הונ' א'</span> רב אשם שניתק לרעייה ושחטו לשם עולה כשר <span style="color: red;">טעמ'</span> דניתק הא לא ניתק לא <span style="color: red;">דא' קר'</span> הוא בהוייתו יהא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ר' עקי' או'</span> אינו צריך הרי הוא <span style="color: red;">או'</span> אשם הוא <span style="color: red;">קרב ואין תמו' קריבה</span> למה לי קרא גמרא <span style="color: red;">גמירי</span> לה כל שבחטאת <span style="color: red;">[2]רועה</span> באשם <span style="color: red;">[1]מתה</span> הכי נמי וכי אתא קרא <span style="color: red;">לכדרב דאמ'</span> רב הונא <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשם שניתק <span style="color: red;">לרעיא</span> ושחטו לשם עולה כשר <span style="color: red;">טעמ'</span> דניתק הא לא ניתק לא <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא הוא בהוייתו יהא

<b>וילנא</b>: אמר מר הלכה היא בנזיר ותו ליכא והתניא ושאר חייבי קינין שבתורה שהפרישו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר מר הלכה היא בנזיר ותו ליכא והתניא ושאר חייבי קינין שבתורה שהפרישו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אמר' הלכ' הו'</span> בנזיר ותו <span style="color: red;">ליכ' והתני'</span> ושאר חייבי קינין <span style="color: red;">שבתור' שהפרי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר הלכה היא בנזיר ותו ליכא והתניא ושאר חייבי קינין שבתורה <span style="color: red;">שהפריש</span>

<h2>דף כו.</h2>

<b>וילנא</b>: מעות לקיניהם רצה להביא בהן חטאת בהמה יביא עולת בהמה יביא מת והיו לו מעות סתומין יפלו לנדבה תנא נזיר וחייבי קינין דדמו ליה ולאפוקי מהא דתניא מי שהיה מחוייב חטאת ואמר הרי עלי עולה והפריש מעות ואמר הרי אלו לחובתי רצה להביא בהן חטאת בהמה לא יביא עולת בהמה לא יביא מת והיו לו מעות סתומים ילכו לים המלח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מעות לקיניהם רצה להביא בהן חטאת בהמה יביא עולת בהמה יביא מת והיו לו מעות סתומין יפלו לנדבה תנא נזיר וחייבי קינין <span style="color: red;">דדאמו</span> ליה ולאפוקי <span style="color: red;">הא</span> דתניא מי שהיה מחוייב <span style="color: red;">חטאתו</span> ואמר הרי עלי עולה והפריש מעות ואמר הרי <span style="color: red;">אילו</span> לחובתי רצה להביא בהן חטאת בהמה לא יביא עולת בהמה לא יביא מת והיו לו מעות <span style="color: red;">סתומין</span> ילכו לים המלח
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מעו' לקיניהן</span> רצה <span style="color: red;">להבי' [בהן]</span> חטאת <span style="color: red;">בהמ' יבי' עול' בהמ' יבי'</span> מת והיו לו <span style="color: red;">מעו'</span> סתומין יפלו <span style="color: red;">לנדב' תנן</span> נזיר וחייבי קינין דדמו <span style="color: red;">להדדי</span> ולאפוקי מהא <span style="color: red;">דתני'</span> מי <span style="color: red;">שהי'</span> מחוייב <span style="color: red;">חטאתו וא'</span> הרי עלי <span style="color: red;">עול' והפרי' מעו' וא'</span> אלו לחובתי <span style="color: red;">רצ' להבי'</span> בהן חטאת <span style="color: red;">בהמ'</span> לא <span style="color: red;">יבי' עול' בהמ'</span> לא <span style="color: red;">יבי'</span> מת והיו לו <span style="color: red;">מעו' סתומין</span> ילכו לים המלח
<b>וטיקן 110–111</b>: מעות <span style="color: red;">לקיניהן</span> רצה להביא <span style="color: red;">מהן</span> חטאת בהמה יביא מת והיו לו מעות <span style="color: red;">סתומים</span> יפלו לנדבה תנא נזיר וחייבי קינין דדמו <span style="color: red;">ל'</span> ולאפוקי מהא דתניא מי שהיה <span style="color: red;">מחייב חטאתו ואמ'</span> הרי עלי עולה והפריש מעות <span style="color: red;">ואמ' אילו לחובתו</span> רצה להביא <span style="color: red;">עליו חט'</span> בהמה לא יביא עולת בהמה לא יביא <span style="color: red;">היו</span> לו מעות סתומים <span style="color: red;">יוליכם</span> לים המלח

<b>וילנא</b>: אמר רב אשי הא דאמרת מפורשין לא לא תימא דאמר אלו לחטאתי ואלו לעולתי ואלו לשלמי אלא אפי' אמר אלו לחטאתי ולעולתי ולשלמי מפורשין הן ואיכא דאמרי אמר רב אשי לא תימא עד דאמר אלו לחטאתי ולעולתי ולשלמי אלא אפילו אמר אלו לחובתי הרי הן כמפורשין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב אשי הא דאמרת מפורשין לא לא <span style="color: red;">תימ' דאמ' אילו</span> לחטאתי <span style="color: red;">ואילו</span> לעולתי <span style="color: red;">ואילו</span> לשלמי אלא <span style="color: red;">אפילו</span> אמר <span style="color: red;">אילו</span> לחטאתי ולעולתי ולשלמי מפורשין הן ואיכא דאמרי אמר רב אשי לא תימא עד <span style="color: red;">דאמ' אילו</span> לחטאתי <span style="color: red;">ואילו לעולתי ואילו לשלמי</span> אלא אפילו אמר לחובתי הרי הן כמפורשין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב אשי הא <span style="color: red;">דאמר' מפורשי'</span> לא לא <span style="color: red;">תימ' דא'</span> אלו לחטאתי ואלו לעולתי ואלו לשלמי <span style="color: red;">אל'</span> אפי' <span style="color: red;">א'</span> אלו <span style="color: red;">לחטא' ולשלמו ולעולתו</span> מפורשין הן <span style="color: red;">ואיכ' דא' א'</span> רב אשי לא <span style="color: red;">תימ'</span> עד <span style="color: red;">דא'</span> אלו <span style="color: red;">לחטאתו ולעולתו ולשלמו אל' אפי' א' לחובתו</span> הרי הן כמפורשין
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי הא דאמרת <span style="color: red;">מופרשין</span> לא <span style="color: red;">תימ' עד דאמ' אילו לחטאת(ו)[י] ואילו</span> לעולתי <span style="color: red;">ואילו</span> לשלמי אלא <span style="color: red;">אפילו אמ' אילו</span> לחטאתי <span style="color: red;">ואילו לעולתי ואילו לשלמי מופרשין</span> הן ואיכא <span style="color: red;">דאמ' אמ'</span> רב אשי לא תימא <span style="color: red;">אילו לחט'</span> ולעולתי ולשלמי אלא אפילו לחובתי הרי הן <span style="color: red;">כמופרשין</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבא הא דאמרן מעות סתומין יפלו לנדבה אם נפלה דמי חטאת מביניהן הרי הן כמפורשין תניא כוותיה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבא הא <span style="color: red;">דאמרת</span> מעות <span style="color: red;">סתומ'</span> יפלו לנדבה אם נפלה דמי חטאת <span style="color: red;">מביניהם</span> הרי הן כמפורשין תניא כוותיה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא הא <span style="color: red;">דאמר' מעו' סתומו'</span> יפלו <span style="color: red;">לנדב'</span> אם <span style="color: red;">נפל'</span> דמי <span style="color: red;">חטא'</span> מביניהן הרי הן כמפורשין תניא <span style="color: red;">כותי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא הא <span style="color: red;">דאמרת</span> מעות סתומין יפלו לנדבה אם נפלה דמי חטאת <span style="color: red;">מביני'</span> הרי הן <span style="color: red;">כמופרשין</span> תניא כוותיה

<h2>דף כו:</h2>

<b>וילנא</b>: דרבא אלו לחטאתי והשאר לשאר נזירותי דמי חטאת ילכו לים המלח והשאר יביא חציו לעולה וחציו לשלמים ומועלין בכולן ואין מועלין במקצתן אלו לעולתי והשאר לשאר נזירותי דמי עולה יביאו עולה ומועלין בהן והשאר יפלו לנדבה ומועלין בכולן ואין מועלין במקצתן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דרבא <span style="color: red;">אילו</span> לחטאתי והשאר <span style="color: red;">לנזרותי</span> דמי חטאת ילכו לים המלח והשאר יביא חציו לעולה וחציו <span style="color: red;">לשלמי'</span> ומועלין בכולן ואין מועלין במקצתן <span style="color: red;">אילו</span> לעולתי והשאר לשאר נזירותי דמי עולה יביאו עולה ומועלין בהן והשאר יפלו לנדבה ומועלין בכולן ואין מועלין במקצתן
<b>מינכן 95</b>: דרבא אלו <span style="color: red;">לחטאתו</span> והשאר לשאר <span style="color: red;">נזירותו</span> דמי <span style="color: red;">חטא'</span> ילכו לים המלח והשאר <span style="color: red;">יבי'</span> חציו <span style="color: red;">עול'</span> וחציו <span style="color: red;">לשלמי' מועלין</span> בכולן ואין מועלין במקצתן אלו <span style="color: red;">לעולתו</span> והשאר לשאר <span style="color: red;">נזירו'</span> דמי עולה <span style="color: red;">יביא עול'</span> ומועלין בהן והשאר יפלו <span style="color: red;">לנדב'</span> ומועלין בכולן ואין מועלין במקצתן
<b>וטיקן 110–111</b>: דרבא <span style="color: red;">אילו</span> לחטאתי והשאר לשאר נזירותי דמי חטאת <span style="color: red;">יוליך</span> לים המלח והשאר יביא חציו <span style="color: red;">עולה</span> וחציו <span style="color: red;">שלמים</span> ומועלין <span style="color: red;">בכולו</span> ואין מועלין <span style="color: red;">במקצתו אילו</span> לעולתי והשאר לשאר נזירותי דמי עולה יביאו עולה ומועלין בהן והשאר יפלו לנדבה ומועלין בכולן ואין מועלין <span style="color: red;">במקצ'</span>

<b>וילנא</b>: א"ר הונא אמר רב לא שנו אלא מעות אבל בהמה הרי היא כמפורשת אמר ר"נ הא דאמרי בהמה הרי היא כמפורשת לא שנו אלא תמימה אבל בעלת מום הרי היא כסתומה אבל נסכא לא ור"נ בר יצחק אמר אפי' נסכא אבל סואר של קורות לא א"ל רב שימי בר אשי לרב פפא מאי טעמייהו דרבנן דאמרי מעות ולא בהמה ולא נסכא מעות ולא סוורא אלא מעתה מעות ולא עופות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר רב</span> הונא אמר רב לא שנו אלא מעות אבל בהמה הרי היא <span style="color: red;">מפורשת</span> אמר <span style="color: red;">רב נחמן</span> הא <span style="color: red;">דאמרת</span> בהמה הרי היא כמפורשת לא שנו אלא תמימה אבל בעלת מום הרי היא כסתומה אבל <span style="color: red;">נסכ'</span> לא <span style="color: red;">ורב נחמן</span> בר יצחק <span style="color: red;">אמ'</span> אפי' נסכא אבל <span style="color: red;">סוור'</span> של <span style="color: red;">קורת</span> לא <span style="color: red;">אמר ליה</span> רב שימי בר אשי לרב פפא מאי <span style="color: red;">טעמיה</span> דרבנן דאמרי מעות ולא בהמה ולא נסכא מעות ולא <span style="color: red;">סוור'</span> אלא מעתה מעות ולא עופות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רב הונ' א"ר חנינא</span> לא שנו <span style="color: red;">אל' מעו'</span> אבל <span style="color: red;">בהמ'</span> הרי <span style="color: red;">הי' מפורש' א' רב נחמן</span> הא <span style="color: red;">דאמר' בהמ'</span> הרי <span style="color: red;">הי' כמפורש</span> לא שנו <span style="color: red;">אל' תמימ'</span> אבל <span style="color: red;">בעל'</span> מום הרי <span style="color: red;">הי' כסתומ'</span> אבל <span style="color: red;">נסכ'</span> לא <span style="color: red;">ורב נחמן א'</span> אפי' <span style="color: red;">נסכ'</span> אבל סואר של <span style="color: red;">קורו'</span> לא א"ל רב שימי בר אשי לרב <span style="color: red;">פפ'</span> מאי <span style="color: red;">טע'</span> דרבנן <span style="color: red;">דאמ' מעו' לאו בהמ' מעו' לאו נסכ' מעו' לאו סוארא אל' מעת' מעו' לאו עופו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' רב</span> הונא <span style="color: red;">אמ' ר' חנינא</span> לא שנו אלא מעות אבל בהמה הרי <span style="color: red;">הן ??כ?מופרשות אמ' רב נחמן בהמה הרי היא ??כ?מופרשת אמ' רב נחמן</span> בהמה הרי היא <span style="color: red;">כמופרשת</span> לא שנו אלא תמימה אבל בעלת מום הרי היא כסתומה אבל נסכא לא <span style="color: red;">ורב נחמן</span> בר יצחק <span style="color: red;">אמ' אפילו</span> נסכא אבל סואר של קורות לא א"ל רב שימי בר אשי לרב פפא מאי <span style="color: red;">טע'</span> דרבנן דאמרי מעות <span style="color: red;">לאו</span> בהמה <span style="color: red;">ל מעות לאו</span> נסכא מעות <span style="color: red;">לאו סואר'</span> אלא מעתה מעות <span style="color: red;">לאו</span> עופות

<b>וילנא</b>: אמר מר הלכה היא בנזיר ותו ליכא והתניא ושאר חייבי קינין שבתורה שהפרישו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר מר הלכה היא בנזיר ותו ליכא והתניא ושאר חייבי קינין שבתורה שהפרישו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אמר' הלכ' הו'</span> בנזיר ותו <span style="color: red;">ליכ' והתני'</span> ושאר חייבי קינין <span style="color: red;">שבתור' שהפרי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר הלכה היא בנזיר ותו ליכא והתניא ושאר חייבי קינין שבתורה <span style="color: red;">שהפריש</span>

<b>וילנא</b>: וכי תימא ה"נ אלא הא דאמר רב חסדא אין הקינין מתפרשות אלא אי בלקיחת בעלים אי בעשיית כהן אמאי הא מעות גמירין לה אמר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הא <span style="color: red;">דא'</span> רב חסדא אין הקינין <span style="color: red;">מתפרשו'</span> אלא אי בלקיחת בעלים אי בעשיית כהן אמאי הא מעות גמירין לה אמר
<b>מינכן 95</b>: הא <span style="color: red;">דא'</span> רב <span style="color: red;">חסד'</span> אין <span style="color: red;">הקנין מתפרשו' אל' או בלקיח' בעלי' או</span> בעשיית כהן אמאי <span style="color: red;">והא מעו' גמירי</span> לה <span style="color: red;">א"ל</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: אלא הא <span style="color: red;">דאמ'</span> רב חסדא אין הקינין מתפרשות אלא בלקיחת בעלים <span style="color: red;">או בע שיית</span> כהן אמאי <span style="color: red;">והא</span> מעות <span style="color: red;">גמור'</span> לה <span style="color: red;">א"ל</span>

<h2>דף כז.</h2>

<b>וילנא</b>: מעות לקיניהם רצה להביא בהן חטאת בהמה יביא עולת בהמה יביא מת והיו לו מעות סתומין יפלו לנדבה תנא נזיר וחייבי קינין דדמו ליה ולאפוקי מהא דתניא מי שהיה מחוייב חטאת ואמר הרי עלי עולה והפריש מעות ואמר הרי אלו לחובתי רצה להביא בהן חטאת בהמה לא יביא עולת בהמה לא יביא מת והיו לו מעות סתומים ילכו לים המלח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מעות לקיניהם רצה להביא בהן חטאת בהמה יביא עולת בהמה יביא מת והיו לו מעות סתומין יפלו לנדבה תנא נזיר וחייבי קינין <span style="color: red;">דדאמו</span> ליה ולאפוקי <span style="color: red;">הא</span> דתניא מי שהיה מחוייב <span style="color: red;">חטאתו</span> ואמר הרי עלי עולה והפריש מעות ואמר הרי <span style="color: red;">אילו</span> לחובתי רצה להביא בהן חטאת בהמה לא יביא עולת בהמה לא יביא מת והיו לו מעות <span style="color: red;">סתומין</span> ילכו לים המלח
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מעו' לקיניהן</span> רצה <span style="color: red;">להבי' [בהן]</span> חטאת <span style="color: red;">בהמ' יבי' עול' בהמ' יבי'</span> מת והיו לו <span style="color: red;">מעו'</span> סתומין יפלו <span style="color: red;">לנדב' תנן</span> נזיר וחייבי קינין דדמו <span style="color: red;">להדדי</span> ולאפוקי מהא <span style="color: red;">דתני'</span> מי <span style="color: red;">שהי'</span> מחוייב <span style="color: red;">חטאתו וא'</span> הרי עלי <span style="color: red;">עול' והפרי' מעו' וא'</span> אלו לחובתי <span style="color: red;">רצ' להבי'</span> בהן חטאת <span style="color: red;">בהמ'</span> לא <span style="color: red;">יבי' עול' בהמ'</span> לא <span style="color: red;">יבי'</span> מת והיו לו <span style="color: red;">מעו' סתומין</span> ילכו לים המלח
<b>וטיקן 110–111</b>: מעות <span style="color: red;">לקיניהן</span> רצה להביא <span style="color: red;">מהן</span> חטאת בהמה יביא מת והיו לו מעות <span style="color: red;">סתומים</span> יפלו לנדבה תנא נזיר וחייבי קינין דדמו <span style="color: red;">ל'</span> ולאפוקי מהא דתניא מי שהיה <span style="color: red;">מחייב חטאתו ואמ'</span> הרי עלי עולה והפריש מעות <span style="color: red;">ואמ' אילו לחובתו</span> רצה להביא <span style="color: red;">עליו חט'</span> בהמה לא יביא עולת בהמה לא יביא <span style="color: red;">היו</span> לו מעות סתומים <span style="color: red;">יוליכם</span> לים המלח

<b>וילנא</b>: ליה וליטעמיך הא דתנן רשב"ג אומר הביא שלש בהמות ולא פירש הראויה לחטאת תקרב חטאת לעולה תקרב עולה לשלמים תקרב שלמים אמאי הא אמרת בהמה לאו כמפורשת דמיא אמר ליה התם ולקח ועשה אמר רחמנא אי בלקיחת בעלים אי בעשיית כהן הכא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ליה וליטעמיך הא דתנן <span style="color: red;">רבן שמעון בן גמליאל אומ'</span> הביא <span style="color: red;">שלוש</span> בהמות ולא פירש הראויה לחטאת תקרב חטאת לעולה תקרב עולה לשלמים תקרב שלמים אמאי הא אמרת בהמה לאו כמפורשת דמיא אמר ליה התם ולקח ועשה אמר רחמנא אי בלקיחת בעלים אי בעשיית כהן הכא
<b>מינכן 95</b>: וליטעמיך הא דתנן <span style="color: red;">ר"שב"ג או' הבי'</span> שלש <span style="color: red;">בהמו'</span> ולא פירש הראויה <span style="color: red;">לחטא' יקרב לחטא' לעול' ?ת?י?קרב לעולה לשלמי' תיקר' לשלמי'</span> אמאי <span style="color: red;">והא אמר' בהמ'</span> לאו <span style="color: red;">כמפור'</span> דמיא <span style="color: red;">א"ל</span> ולקח <span style="color: red;">ועש' א' רחמ' או בלקיח' בעלי' או</span> בעשיית כהן <span style="color: red;">הכ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: וליטעמיך <span style="color: red;">אלא</span> דתנן <span style="color: red;">רבן ש'ב'ג' או'</span> הביא שלש בהמות ולא פירש הראויה לחטאת תקרב <span style="color: red;">לחטאת</span> לעולה תקרב <span style="color: red;">לעולה</span> לשלמים תקרב <span style="color: red;">לשלמ'</span> אמאי הא אמרת בהמה לאו כמפורשת דמיא <span style="color: red;">א"ל</span> התם ולקח ועשה <span style="color: red;">אמ' רחמ' אין</span> בלקיחת בעלים אי בעשיית <span style="color: red;">בעלים</span> הכא

<h2>דף כז:</h2>

<b>וילנא</b>: נמי מי מצית אמרת הדין דחטאת תקרב עולה הכא נקבה הכא זכר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נמי מי מצית אמרת הדין דחטאת תקרב עולה <span style="color: red;">הכ'</span> נקבה הכא זכר
<b>מינכן 95</b>: מי <span style="color: red;">מצי' אמר' הד' דחטא'</span> תקרב <span style="color: red;">עול'</span> הכא <span style="color: red;">נקב'</span> הכא זכר
<b>וטיקן 110–111</b>: מי מצית אמרת <span style="color: red;">דהך חט'</span> תקרב עולה הכא <span style="color: red;">נקיבה</span> הכא זכר

<b>וילנא</b>: מתיב רב המנונא ומי אמרינן בהמה בעלת מום כסתומה דמיא ת"ש כיצד אמרו האיש מגלח על נזירות אביו בזמן שהיה הוא ואביו נזירים והפריש אביו מעות לנזירותו ומת ואמר הריני נזיר ע"מ שאגלח על מעות אבא היו לו מעות סתומות יפלו לנדבה היתה לו בהמה מופרשת חטאת תמות עולה תקרב עולה ושלמים יקרבו שלמים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתיב רב <span style="color: red;">המנונ'</span> בהמה בעלת מום <span style="color: red;">כסתומ'</span> דמיא כיצד אמרו האיש מגלח על <span style="color: red;">נזירו'</span> אביו בזמן שהיה <span style="color: red;">הו'</span> ואביו <span style="color: red;">נזירי'</span> והפריש אביו מעות לנזירותו ומת ואמר הריני נזיר <span style="color: red;">על מנת</span> שאגלח על מעות אבא היו לו מעות <span style="color: red;">סתומו'</span> יפלו לנדבה היתה לו בהמה מופרשת חטאת תמות עולה תקרב עולה <span style="color: red;">לשלמים</span> יקרבו שלמים
<b>מינכן 95</b>: מתיב רב <span style="color: red;">המנונ' בהמ' בעל'</span> מום <span style="color: red;">כסתומ' דמי'</span> כיצד האיש <span style="color: red;">מגל'</span> על <span style="color: red;">נזירו'</span> אביו בזמן שהיה <span style="color: red;">אביו נזיר והפרי'</span> אביו <span style="color: red;">מעו'</span> לנזירותו <span style="color: red;">וא'</span> הריני נזיר ע"מ שאגלח על <span style="color: red;">מעו'</span> אבא היו לו <span style="color: red;">מעו' סתומו'</span> יפלו <span style="color: red;">לנדב' הית'</span> לו <span style="color: red;">בהמ' מופרש' חטא' תמו' העול'</span> תקרב <span style="color: red;">העול' והשלמי'</span> יקרבו <span style="color: red;">שלמי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מתיב רב המנונא <span style="color: red;">לרב נחמן</span> בהמה בעלת מום כסתומה דמיא כיצד אמרו האיש מגלח על נזירות אביו בזמן <span style="color: red;">שהיו</span> הוא ואביו נזירים <span style="color: red;">והיפריש</span> אביו מעות לנזירותו ומת <span style="color: red;">ואמ'</span> הריני נזיר <span style="color: red;">על מנת</span> שאגלח על מעות אבא היו לו מעות <span style="color: red;">סתומין הרי אילו</span> יפלו לנדבה היתה לו בהמה <span style="color: red;">מפורשת</span> חטאת תמות <span style="color: red;">העול' יקרב</span> עולה ושלמים יקרבו שלמים

<b>וילנא</b>: מאי לאו אפי' בעלת מום לא תמימה אבל בעלת מום כסתומה דמיא מאי איריא מעות לימא היתה לו בהמה בעלת מום יפלו לנדבה הכי נמי בעלת מום למאי קדישא לדמי דמי היינו מעות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי לאו <span style="color: red;">אפילו</span> בעלת מום לא תמימה אבל בעלת מום כסתומה דמיא מאי איריא מעות <span style="color: red;">לימ'</span> היתה לו בהמה בעלת מום יפלו לנדבה הכי נמי בעלת מום למאי קדישא לדמי דמי <span style="color: red;">הינו</span> מעות
<b>מינכן 95</b>: מאי לאו אפי' <span style="color: red;">בעל'</span> מום לא <span style="color: red;">תמימ'</span> אבל <span style="color: red;">בעל'</span> מום <span style="color: red;">כסתומ'</span> דמיא מאי <span style="color: red;">אירי'</span> מעות <span style="color: red;">לימ' הית'</span> לו <span style="color: red;">בהמ' בעל'</span> מום יפלו לנדבה הכי נמי <span style="color: red;">בהמ' בעל'</span> מום למאי <span style="color: red;">קדיש'</span> לדמי דמי היינו <span style="color: red;">מעו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי לאו <span style="color: red;">אפילו</span> בעלת מום לא תמימה אבל בעלת מום <span style="color: red;">מאי</span> כסתומה דמיא מאי איריא מעות לימא היתה לו בהמה בעלת מום יפלו לנדבה <span style="color: red;">היכי דמי</span> בעלת מום למאי קדישא לדמי דמי היינו מעות

<b>וילנא</b>: מתיב רבא קרבנו בקרבנו הוא יוצא ואינו יוצא בקרבן אביו יכול לא יצא בקרבנו של אביו שהפריש מן הקלה על החמורה או מן החמורה על הקלה אבל יוצא בקרבן שהפריש אביו מן הקלה על הקלה או מן החמורה על החמורה ת"ל קרבנו קרבנו בקרבנו הוא יוצא ואינו יוצא בקרבנו של אביו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתיב רבא קרבנו בקרבנו <span style="color: red;">הו' יוצ'</span> ואינו <span style="color: red;">יוצ'</span> בקרבן אביו יכול לא יצא בקרבנו של אביו שהפריש מן <span style="color: red;">הקולא</span> על החמורה או מן <span style="color: red;">החמור'</span> על <span style="color: red;">הקולא</span> אבל יוצא בקרבן שהפריש אביו מן <span style="color: red;">הקולה</span> על <span style="color: red;">הקולא</span> או מן החמורה על החמורה ת"ל קרבנו קרבנו בקרבנו הוא יוצא ואינו יוצא בקרבנו של אביו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתי'</span> רבא קרבנו בקרבנו הוא יוצא ואינו יוצא בקרבן אביו יכול לא יצא <span style="color: red;">בקרבן</span> אביו <span style="color: red;">בזמן שהפרי'</span> מן <span style="color: red;">הקל'</span> על <span style="color: red;">החמור' ומן החמור' על הקל' אבל יוצ' בקרבן שהפרי' אביו מן הקל'</span> על <span style="color: red;">הקל' ומן החמור' על חמור'</span> אבל <span style="color: red;">יוצ'</span> יוצא בקרבן <span style="color: red;">שהפרי'</span> אביו מן <span style="color: red;">הקל'</span> על <span style="color: red;">הקל' ומן החמור'</span> על <span style="color: red;">החמור'</span> ת"ל קרבנו בקרבנו <span style="color: red;">הו'</span> יוצא ואינו <span style="color: red;">יוצ' בקרבן</span> אביו
<b>וטיקן 110–111</b>: מתיב רבא קרבנו בקרבנו הוא יוצא ואינו יוצא <span style="color: red;">בקרבנו של</span> אביו יכול לא יצא <span style="color: red;">בקרבן</span> אביו שהפריש <span style="color: red;">אביו</span> מן הקלה על החמורה או מן החמורה על <span style="color: red;">הקלה אבל יצא בקרבן אביו שהפריש אביו מן הקלה על הקלה ומן החמורה על</span> החמורה ת"ל קרבנו בקרבנו הוא יוצא ואינו יוצא <span style="color: red;">בקר'</span> אביו

<b>וילנא</b>: וכי תימא ה"נ אלא הא דאמר רב חסדא אין הקינין מתפרשות אלא אי בלקיחת בעלים אי בעשיית כהן אמאי הא מעות גמירין לה אמר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הא <span style="color: red;">דא'</span> רב חסדא אין הקינין <span style="color: red;">מתפרשו'</span> אלא אי בלקיחת בעלים אי בעשיית כהן אמאי הא מעות גמירין לה אמר
<b>מינכן 95</b>: הא <span style="color: red;">דא'</span> רב <span style="color: red;">חסד'</span> אין <span style="color: red;">הקנין מתפרשו' אל' או בלקיח' בעלי' או</span> בעשיית כהן אמאי <span style="color: red;">והא מעו' גמירי</span> לה <span style="color: red;">א"ל</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: אלא הא <span style="color: red;">דאמ'</span> רב חסדא אין הקינין מתפרשות אלא בלקיחת בעלים <span style="color: red;">או בע שיית</span> כהן אמאי <span style="color: red;">והא</span> מעות <span style="color: red;">גמור'</span> לה <span style="color: red;">א"ל</span>

<b>וילנא</b>: יכול לא יצא בקרבן אביו בבהמה שהפריש אפי' מן הקלה על הקלה מן החמורה על החמורה שהרי אין אדם מגלח על בהמת אביו בנזירות אבל יוצא במעות שהפריש אביו אפי' מן החמורה על הקלה או מן הקלה על החמורה שהרי אדם מגלח על
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יכול לא יצא בקרבן אביו בבהמה שהפריש <span style="color: red;">אפילו</span> מן <span style="color: red;">הקולא</span> על <span style="color: red;">הקולא</span> מן החמורה על החמורה שהרי אין אדם מגלח על <span style="color: red;">נזירות</span> בהמת אביו בנזירות אבל יוצא במעות שהפריש אביו <span style="color: red;">אפילו</span> מן <span style="color: red;">החומרא</span> על <span style="color: red;">הקולא</span> או מן <span style="color: red;">הקולא</span> על <span style="color: red;">החומרא</span> שהרי אדם מגלח על
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בזמן שהפרי'</span> אפי' מן <span style="color: red;">הקל'</span> על <span style="color: red;">הקל' ומן החמור'</span> על <span style="color: red;">החמור'</span> שהרי אין <span style="color: red;">אד'</span> מגלח על <span style="color: red;">בהמ'</span> אביו <span style="color: red;">בנזירו'</span> אבל <span style="color: red;">יוצ' במעו'</span> שהפריש אביו אפי' מן <span style="color: red;">החמור'</span> על <span style="color: red;">הקל' ומן</span> הקלה על <span style="color: red;">החמור'</span> שהרי <span style="color: red;">אד' מגל'</span> על
<b>וטיקן 110–111</b>: יכול לא יצא בקרבן אביו בבהמה שהפריש <span style="color: red;">אפילו</span> מן <span style="color: red;">הקל'</span> על הקלה <span style="color: red;">ומן</span> החמורה על החמורה שהרי אין אדם <span style="color: red;">מגל'</span> על בהמת אביו בנזירות <span style="color: red;">אב'</span> יוצא במעות שהפריש אביו מן הקלה על <span style="color: red;">החמור' [א]ומן החמורה על הקלה</span> שהרי אדם מגלח על

<h2>דף כח.</h2>

<b>וילנא</b>: ליה וליטעמיך הא דתנן רשב"ג אומר הביא שלש בהמות ולא פירש הראויה לחטאת תקרב חטאת לעולה תקרב עולה לשלמים תקרב שלמים אמאי הא אמרת בהמה לאו כמפורשת דמיא אמר ליה התם ולקח ועשה אמר רחמנא אי בלקיחת בעלים אי בעשיית כהן הכא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ליה וליטעמיך הא דתנן <span style="color: red;">רבן שמעון בן גמליאל אומ'</span> הביא <span style="color: red;">שלוש</span> בהמות ולא פירש הראויה לחטאת תקרב חטאת לעולה תקרב עולה לשלמים תקרב שלמים אמאי הא אמרת בהמה לאו כמפורשת דמיא אמר ליה התם ולקח ועשה אמר רחמנא אי בלקיחת בעלים אי בעשיית כהן הכא
<b>מינכן 95</b>: וליטעמיך הא דתנן <span style="color: red;">ר"שב"ג או' הבי'</span> שלש <span style="color: red;">בהמו'</span> ולא פירש הראויה <span style="color: red;">לחטא' יקרב לחטא' לעול' ?ת?י?קרב לעולה לשלמי' תיקר' לשלמי'</span> אמאי <span style="color: red;">והא אמר' בהמ'</span> לאו <span style="color: red;">כמפור'</span> דמיא <span style="color: red;">א"ל</span> ולקח <span style="color: red;">ועש' א' רחמ' או בלקיח' בעלי' או</span> בעשיית כהן <span style="color: red;">הכ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: וליטעמיך <span style="color: red;">אלא</span> דתנן <span style="color: red;">רבן ש'ב'ג' או'</span> הביא שלש בהמות ולא פירש הראויה לחטאת תקרב <span style="color: red;">לחטאת</span> לעולה תקרב <span style="color: red;">לעולה</span> לשלמים תקרב <span style="color: red;">לשלמ'</span> אמאי הא אמרת בהמה לאו כמפורשת דמיא <span style="color: red;">א"ל</span> התם ולקח ועשה <span style="color: red;">אמ' רחמ' אין</span> בלקיחת בעלים אי בעשיית <span style="color: red;">בעלים</span> הכא

<b>וילנא</b>: מעות אביו בנזירות בזמן שהן סתומין ולא בזמן שהן מפורשין ת"ל קרבנו בקרבנו הוא יוצא ואינו יוצא בקרבן אביו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מעות אביו בנזירות בזמן שהן סתומין ולא בזמן שהן מפורשין ת"ל קרבנו בקרבנו <span style="color: red;">הו' יוצ'</span> ואינו <span style="color: red;">יוצ'</span> בקרבן אביו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מעו'</span> אביו <span style="color: red;">בנזירו'</span> בזמן שהן <span style="color: red;">סתומו' ??ו?לא</span> בזמן שהן מפורשין ת"ל קרבנו בקרבנו <span style="color: red;">הו' יוצ'</span> ואינו <span style="color: red;">יוצ'</span> בקרבן אביו
<b>וטיקן 110–111</b>: מעות אביו בנזירות בזמן שהן <span style="color: red;">סתומ'</span> ולא בזמן שהן <span style="color: red;">מפורש'</span> ת"ל קרבנו בקרבנו הוא יוצא ואינו יוצא בקרבן אביו

<b>וילנא</b>: יכול לא יצא במעות שהפריש אפי' מן הקלה על הקלה מן החמורה על החמורה אבל יוצא בקרבן שהפריש לעצמו מן הקלה על החמורה מן החמורה על הקלה ת"ל קרבנו על חטאתו עד שיהא קרבנו לשום חטאו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יכול לא יצא במעות שהפריש אפי' מן הקלה על הקלה מן החמורה על החמורה אבל יוצא בקרבן <span style="color: red;">שהפרי'</span> לעצמו מן <span style="color: red;">הקולא</span> על החמורה מן החמורה על <span style="color: red;">הקולא תלמוד לומ'</span> קרבנו על חטאתו עד שיהא קרבנו לשום חטאו
<b>מינכן 95</b>: יכול לא <span style="color: red;">יצ' במעו'</span> שהפריש אפי' מן <span style="color: red;">הקל'</span> על <span style="color: red;">הקל' ומן החמור'</span> על <span style="color: red;">החמור'</span> אבל <span style="color: red;">יוצ'</span> בקרבן <span style="color: red;">שהפרי'</span> לעצמו <span style="color: red;">אפי'</span> מן <span style="color: red;">הקל'</span> על <span style="color: red;">החמור' ומן החמור'</span> על הקלה ת"ל קרבנו על חטאתו עד <span style="color: red;">שיה'</span> קרבנו <span style="color: red;">לשם חטאתו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: יכול לא יצא במעות <span style="color: red;">שהפרי' אביו אפילו</span> מן הקלה על הקלה <span style="color: red;">ומן החמ'</span> על <span style="color: red;">החמ'</span> אבל יוצא בקרבן שהפריש לעצמו <span style="color: red;">אפילו</span> מן הקלה על החמורה <span style="color: red;">ומן</span> החמורה על הקלה ת"ל קרבנו על חטאתו <span style="color: red;">על</span> שיהא קרבנו <span style="color: red;">לשם חטא'</span>

<b>וילנא</b>: יכול לא יצא בבהמה שהפריש לעצמו מן הקלה על הקלה או מן החמורה על החמורה אפי' מן הקלה על החמורה או מן החמורה על הקלה שכן אם הפריש בהמה על החלב והביא על הדם או על הדם והביא על החלב שהרי לא מעל ולא כיפר אבל יוצא במעות שהפריש לעצמו מן הקלה לקלה ומן החמורה לחמורה מן החמורה לקלה ומן הקלה לחמורה שכן אם הפריש לעצמו מעות מן החלב והביא על הדם על הדם והביא על החלב שהרי מעל וכיפר ת"ל על חטאתו עד שיהא קרבנו לשם חטאו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יכול לא יצא בבהמה שהפריש לעצמו מן הקלה על הקלה או מן החמורה על החמורה <span style="color: red;">אפילו</span> מן הקלה על החמורה או מן החמורה על הקלה שכן אם הפריש בהמה על החלב והביא על הדם או על הדם והביא על החלב שהרי לא מעל ולא כיפר אבל יוצא במעות שהפריש לעצמו מן הקלה לקלה ומן החמורה לחמורה מן החמורה לקלה <span style="color: red;">מן</span> הקלה לחמורה שכן אם הפריש לעצמו מעות מן החלב <span style="color: red;">והבי'</span> על הדם על הדם והביא על החלב שהרי מעל וכיפר <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> על חטאתו עד <span style="color: red;">שיה'</span> קרבנו <span style="color: red;">לשום חטאתו</span>
<b>מינכן 95</b>: יכול לא <span style="color: red;">יצ' בבהמ' שהפרי'</span> לעצמו אפי' מן <span style="color: red;">הקל'ה</span> על <span style="color: red;">הקל' ומן החמור'</span> על <span style="color: red;">החמור'</span> שכן אם <span style="color: red;">הפרי' בהמ'</span> על החלב <span style="color: red;">והבי'</span> על הדם על הדם <span style="color: red;">והבי'</span> על החלב לא מעל ולא כיפר אבל <span style="color: red;">יוצי' במעו' שהפרי'</span> לעצמו מן <span style="color: red;">הקל' על</span> הקלה <span style="color: red;">ומן החמור' על החמור'</span> שכן אם <span style="color: red;">הפרי' מעו'</span> לעצמו <span style="color: red;">על</span> החלב <span style="color: red;">והבי'</span> על הדם על הדם <span style="color: red;">והבי'</span> על החלב שהרי מעל וכיפר ת"ל על חטאתו עד <span style="color: red;">שיה'</span> קרבנו לשם חטאו
<b>וטיקן 110–111</b>: יכול לא יצא בבהמה שהפריש לעצמו מן הקלה על <span style="color: red;">החמורה ומן</span> החמורה על <span style="color: red;">הקל' ומן הקל'</span> על <span style="color: red;">הקל' ומן החמ'</span> על <span style="color: red;">החמ'</span> שכן אם <span style="color: red;">הפרי'</span> בהמה על החלב <span style="color: red;">והפריש</span> על הדם או על הדם והביא על החלב שהרי לא מעל ולא כיפר אבל <span style="color: red;">יצא</span> במעות שהפריש מן <span style="color: red;">הקל'</span> ומן <span style="color: red;">החמו' על הקל'</span> מן <span style="color: red;">הקלה על</span> הקלה <span style="color: red;">ומן החמ' על החמור'</span> שכן אם הפריש לעצמו מעות <span style="color: red;">על</span> החלב <span style="color: red;">והפריש</span> על הדם על הדם והביא על <span style="color: red;">החל'</span> שהרי מעל וכיפר ת"ל <span style="color: red;">קרבנו</span> על חטאתו עד שיהא קרבנו <span style="color: red;">לשום חטאת</span>

<b>וילנא</b>: קתני מיהת בהמה מאי לאו אפי' בעלת מום לא תמימה אבל בעלת מום מאי כסתומה דמיא מאי איריא דקתני מעות שהפריש אביו ליתני בעלת מום הכי נמי דלמאי חזיא לדמי דמי היינו מעות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קתני מיהת בהמה מאי לאו <span style="color: red;">אפילו</span> בעלת מום לא תמימה אבל בעלת מום מאי כסתומה <span style="color: red;">דמי'</span> מאי איריא <span style="color: red;">קתני</span> מעות שהפריש אביו ליתני בעלת מום הכי נמי <span style="color: red;">ולמאי</span> חזיא לדמי <span style="color: red;">ודמי הינו</span> מעות
<b>מינכן 95</b>: קתני <span style="color: red;">מיח' בהמ'</span> מאי לאו אפי' <span style="color: red;">בעל' (ל)[מ]ום</span> לא <span style="color: red;">תמימ'</span> אבל <span style="color: red;">בעל'</span> מום מאי <span style="color: red;">כסתומ' דמי'</span> מאי <span style="color: red;">אירי' תני מעו' שהפרי'</span> אביו ליתני <span style="color: red;">בהמ' בעל'</span> מום הכי נמי <span style="color: red;">למאי</span> חזיא לדמי דמי היינו <span style="color: red;">מעו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: קתני מיהת בהמה מאי לאו <span style="color: red;">אפילו</span> בעלת מום לא <span style="color: red;">תמימ'</span> אבל בעלת מום מאי כסתומה דמיא מאי איריא דקתני מעות <span style="color: red;">שהפרי'</span> אביו ליתני <span style="color: red;">בהמה</span> בעלת מום הכי נמי <span style="color: red;">למאי</span> חזיא לדמי דמי היינו מעות

<b>וילנא</b>: מתני' נזרק עליה אחד מן הדמים אינו יכול להפר ר"ע אומר אפילו נשחטה עליה אחת מכל הבהמות אינו יכול להפר בד"א בתגלחת הטהרה אבל בתגלחת הטומאה יפר שהוא יכול לומר אי אפשי באשה מנוולת רבי (מאיר) אומר אף בתגלחת הטהרה יפר שהוא יכול לומר אי אפשי באשה מגלחת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' נזרק עליה אחד מן הדמים אינו יכול להפר <span style="color: red;">רבי עקיבא</span> אומר <span style="color: red;">אפי'</span> נשחטה עליה אחת מכל הבהמות אינו יכול להפר <span style="color: red;">במה דברים אמורי'</span> בתגלחת <span style="color: red;">הטהורה אכל</span> בתגלחת הטומאה יפר שהוא יכול לומר אי <span style="color: red;">איפשי אשה</span> מנוולת רבי <span style="color: red;">מאיר</span> אומר אף בתגלחת הטהרה יפר שהוא יכול לומר אי <span style="color: red;">איפשי אשה</span> מגלחת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> נזרק <span style="color: red;">עלי' אח' מן הדמי' אין יכו' להפר ר' עקי' או' אפי' נשחט</span> עליה אחד מן <span style="color: red;">הבהמו' אין יכו'</span> להפר <span style="color: red;">ב'ד'א' בתגלח' טהור'</span> אבל <span style="color: red;">בתגלח' טמא'</span> יפר <span style="color: red;">שיכול לומ'</span> אי אפשי <span style="color: red;">באש' מנוול' ר' או'</span> אף <span style="color: red;">בתגלח' טהור'</span> יפר <span style="color: red;">שיכו' לומ'</span> אי אפשי <span style="color: red;">באש' מגולח'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> נזרק עליה אחד מן הדמים אינו יכול להפר <span style="color: red;">ר' עקי' או'</span> אפילו נשחטה עליה אחת מכל הבהמות אינו יכול להפר <span style="color: red;">במ' דב' אמ'</span> בתגלחת <span style="color: red;">טהרה</span> אבל <span style="color: red;">בתגלח'</span> הטומאה יפר שהוא יכול לומר אי <span style="color: red;">איפשי באש'</span> מנוולת <span style="color: red;">ר' מאיר או'</span> אף בתגלחת הטהרה יפר <span style="color: red;">שהו'</span> יכול לומר אי <span style="color: red;">איפשי</span> באשה <span style="color: red;">מגולחת</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: נזרק <span style="color: red;">עלי'</span> אחד מן <span style="color: red;">הדמי' אין</span> יכול להפר <span style="color: red;">ר' עקיב' או' אפיל' נשחט' עלי'</span> אחת <span style="color: red;">מן</span> הבהמות <span style="color: red;">אין</span> יכול להפר <span style="color: red;">במ' דב' אמו' בתגלח' [2]טמיא'</span> אבל <span style="color: red;">[1]טהור'</span> יפר שהוא יכול לומר אי <span style="color: red;">איפשי</span> באשה מנוולת <span style="color: red;">ר' מאיר או'</span> אף <span style="color: red;">תגלחת טהור'</span> יפר שהוא יכול <span style="color: red;">לומ'</span> אי <span style="color: red;">איפשי</span> באשה <span style="color: red;">מנוול'</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר נזרק עליה אחד</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר קתני מי ?שנזר?ק? עליה אחד מן הדמים אינו יכול להפר</span>

<b>וילנא</b>: מתני' דלא כר' אליעזר דאי ר"א האמר תגלחת מעכבת וכיון דלא גילחה אסירה בחמרא וכיון דאית
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> דלא <span style="color: red;">כרבי</span> אליעזר דאי <span style="color: red;">רבי אליעזר</span> האמר תגלחת מעכבת וכיון דלא <span style="color: red;">גילח</span> אסירה בחמרא וכיון דאית
<b>מינכן 95</b>: מתני' דלא כר' <span style="color: red;">אליע'</span> דאי <span style="color: red;">ר' אליע' הא' תגלח' מעכב'</span> וכיון דלא <span style="color: red;">גלח אסור' בחמר'</span> וכיון דאית
<b>וטיקן 110–111</b>: מתני' דלא כר' אליעזר דאי <span style="color: red;">ר' אליע' הא'</span> תגלחת מעכבת וכיון דלא גילחה <span style="color: red;">אסירא</span> בחמרא וכיון דאית

<h2>דף כח:</h2>

<b>וילנא</b>: נמי מי מצית אמרת הדין דחטאת תקרב עולה הכא נקבה הכא זכר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נמי מי מצית אמרת הדין דחטאת תקרב עולה <span style="color: red;">הכ'</span> נקבה הכא זכר
<b>מינכן 95</b>: מי <span style="color: red;">מצי' אמר' הד' דחטא'</span> תקרב <span style="color: red;">עול'</span> הכא <span style="color: red;">נקב'</span> הכא זכר
<b>וטיקן 110–111</b>: מי מצית אמרת <span style="color: red;">דהך חט'</span> תקרב עולה הכא <span style="color: red;">נקיבה</span> הכא זכר

<b>וילנא</b>: לה ניוול מצי מיפר (ובהא פליגי) תנא דידן סבר כיון דאיזדריק עלה דם לאלתר שריא בחמרא והא לית לה ניוול ור"ע סבר אפי' אישתחיטת בהמה אינו יכול להפר משום הפסד קדשים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לה ניוול מצי מיפר <span style="color: red;">ובהא פליגי</span> תנא דידן סבר כיון <span style="color: red;">דאיזריק</span> עלה דם לאלתר שריא בחמרא והא לית לה ניוול <span style="color: red;">ורבי עקיבא</span> סבר <span style="color: red;">אפילו אישתחיט</span> בהמה אינו יכול להפר משום הפסד קדשים
<b>מינכן 95</b>: לה ניוול מצי מיפר תנא דידן סבר כיון דאיזדריק <span style="color: red;">על הדם</span> לאלתר <span style="color: red;">שרי' בחמר'</span> והא לית לה ניוול <span style="color: red;">ור' עקי'</span> סבר אפי' <span style="color: red;">אשתחיט בהמ'</span> אינו יכול להפר <span style="color: red;">משו' דהפסד קדשי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ל'</span> ניוול מצי מיפר תנא דידן סבר כיון דאיזדריק עלה דם לאלתר <span style="color: red;">שרי'</span> בחמרא והא <span style="color: red;">לא אית [ל']</span> ניוול <span style="color: red;">ור' עקיב'</span> סבר <span style="color: red;">אפילו אישתחיט</span> בהמה אינו יכול להפר <span style="color: red;">משו'</span> הפסד קדשים
<b>Cremona, ASAN: Fragm. ebr. 169</b>: <span style="color: red;">....... ..תחיט בהמ.. ................. ..?הפר מש?.. ..?פ?סד</span> קדשים

<b>וילנא</b>: מתקיף לה רבי זירא ואמאי לזרוק דמן שלא לשמן ויתיר בשר באכילה מי לא תניא כבשי עצרת ששחטן שלא לשמן או ששחטן לפני זמנן או לאחר זמנן הדם יזרק והבשר יאכל ואם היתה שבת לא יזרק ואם זרק הורצה להקטיר אימורין לערב אמרי אי דשחט עולה או שלמים ה"נ אלא הכא במאי עסקינן כגון ששחט חטאת ברישא כדתנן אם גילח על אחת משלשתן יצא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתקיף לה <span style="color: red;">ר'</span> זירא ואמאי לזרוק דמן שלא לשמן ויתיר בשר באכילה מי לא <span style="color: red;">תנן</span> כבשי עצרת ששחטן שלא לשמן או ששחטן לפני זמנן או לאחר זמנן הדם יזרק והבשר יאכל ואם היתה שבת לא יזרק ואם זרק הורצה להקטיר אימורין לערב אמרי אי דשחט עולה <span style="color: red;">אי</span> שלמים <span style="color: red;">הכי נמי</span> אלא הכא במאי <span style="color: red;">עסיק'</span> כגון ששחט חטאת ברישא <span style="color: red;">דתנן</span> אם גילח על אחת משלשתן יצא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתקי'</span> לה <span style="color: red;">ר' זיר'</span> ואמאי לזרוק דמן שלא לשמן ויתיר בשר <span style="color: red;">באכיל'</span> מי לא <span style="color: red;">תנן</span> כבשי <span style="color: red;">עצר'</span> ששחטן שלא לשמן או ששחטן לפני זמנן או <span style="color: red;">לא</span> לאחר זמנן הדם יזרק והבשר יאכל ואם <span style="color: red;">הית'</span> שבת לא <span style="color: red;">יזרוק</span> ואם זרק <span style="color: red;">הורצ'</span> להקטיר אימורין לערב אמרי אי דשחט <span style="color: red;">עול'</span> או <span style="color: red;">שלמי' הכי נמי אל' הכ'</span> במאי <span style="color: red;">עסי'</span> כגון <span style="color: red;">דשחט חטא' בריש' דתנן</span> אם <span style="color: red;">גלח</span> על <span style="color: red;">אחד</span> משלשתן יצא
<b>וטיקן 110–111</b>: מתקיף לה <span style="color: red;">ר'</span> זירא ואמאי <span style="color: red;">ליזרו'</span> דמן שלא לשמן ויתיר בשר באכילה מי לא <span style="color: red;">תנן</span> כבשי <span style="color: red;">ע(ש)[צ]רת</span> ששחטן שלא לשמן או ששחטן לפני <span style="color: red;">הזמן</span> או לאחר <span style="color: red;">הזמן</span> הדם יזרק והבשר יאכל ואם היתה שבת לא <span style="color: red;">יזרוק</span> ואם זרק הורצה להקטיר אימורין לערב אמרי אי <span style="color: red;">דשח'</span> עולה <span style="color: red;">[א]ושלמים הכי נמי אל'</span> כגון <span style="color: red;">דשחט</span> חטאת ברישא <span style="color: red;">דתנן</span> אם גילח על אחת משלשתן יצא
<b>Cremona, ASAN: Fragm. ebr. 169</b>: מתקיף לה <span style="color: red;">ר'</span> זירא <span style="color: red;">..מאי</span> לזרוק דמן שלא לשמן ויתיר <span style="color: red;">..בשר באכיל'</span> מי לא <span style="color: red;">תנן ??כב?שי</span> עצרת <span style="color: red;">..שחטן</span> שלא לשמן או ששחטן <span style="color: red;">לפנ' ..מנו</span> או לאחר <span style="color: red;">זמנו .......... ..רק</span> והבשר <span style="color: red;">..אכל</span> ואם היתה שבת לא <span style="color: red;">יזרוק</span> ואם <span style="color: red;">..רק על מנת</span> להקטיר <span style="color: red;">אמו'</span> לערב <span style="color: red;">הורצ' ..מרי</span> אי דשחט עולה <span style="color: red;">ושלמי' הכי נמי ..לא</span> הכא <span style="color: red;">במאי</span> במאי <span style="color: red;">עסיקינ'</span> כגון <span style="color: red;">..שחט</span> חטאת ברישא <span style="color: red;">דתנן</span> אם גילח <span style="color: red;">?ע?ל אחד משל'</span> יצא

<b>וילנא</b>: בד"א בתגלחת טהרה אבל בתגלחת טומאה יפר (מפני שיכול לומר אי אפשי באשה מנוולת) ור"מ אומר אפי' בתגלחת טהרה יפר מפני שיכול לומר אי אפשי באשה מגלחת ות"ק אמר לך אפשר בפאה נכרית ור"מ סבר בפאה נכרית איידי דזוהמא לא ניחא ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">במה דברי' אמו' בתגלח' טהורה</span> אבל בתגלחת טומאה יפר <span style="color: red;">מפני</span> שיכול <span style="color: red;">לומ'</span> אי <span style="color: red;">איפשי</span> באשה <span style="color: red;">מנוולת ורבי</span> אומר <span style="color: red;">אפילו</span> בתגלחת <span style="color: red;">טהורה</span> יפר מפני שיכול <span style="color: red;">לומ'</span> אי <span style="color: red;">איפשי</span> באשה מגלחת <span style="color: red;">ותנא קמא</span> אמר לך <span style="color: red;">איפש' בפא' נכרי' ור'</span> סבר <span style="color: red;">בפיא' נכרי'</span> איידי דזוהמא לא ניחא <span style="color: red;">לי'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ב'ד'א' בתגלח' טהר'</span> אבל <span style="color: red;">בתגלח' טומ'</span> יפר <span style="color: red;">וכו'</span> ות"ק <span style="color: red;">א'</span> לך אפשר בפאה <span style="color: red;">נכרי' ור'</span> סבר בפאה <span style="color: red;">נכרי' אידי זוהמ'</span> לא <span style="color: red;">ניח' לי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">במ' דב' אמ'</span> בתגלחת <span style="color: red;">הטהרה ותנא קמא אמ'</span> לך <span style="color: red;">איפשר בפיאה</span> נכרית <span style="color: red;">ור'</span> סבר <span style="color: red;">פיאה</span> נכרית איידי דזוהמא לא ניחא ליה
<b>Cremona, ASAN: Fragm. ebr. 169</b>: <span style="color: red;">במה דבר' אמור' ?ב?תגלחת טהורה</span> אבל בתגלחת <span style="color: red;">טמאה ?י?פר מפני</span> שיכול <span style="color: red;">לומ' איפשי</span> באשה <span style="color: red;">מנוולת ור' או' אפילו בתגלח' טהר' שיכו' לומ'</span> אי <span style="color: red;">איפשי</span> באשה <span style="color: red;">מגולח' ותנא קמא א'</span> לך <span style="color: red;">איפשר בפיאה</span> נכרית <span style="color: red;">ור'</span> סבר <span style="color: red;">בפיאה</span> נכרית איידי דזוהמא לא ניחא ליה

<b>וילנא</b>: מתני' האיש מדיר את בנו בנזיר ואין האשה מדרת את בנה בנזיר כיצד גילח או שגילחוהו קרוביו מיחה או שמיחו קרוביו היתה לו בהמה מופרשת החטאת תמות והעולה תקרב עולה ושלמים יקרבו שלמים ונאכלין ליום אחד ואינן טעונין לחם היו לו מעות סתומין יפלו לנדבה מעות מפורשים דמי חטאת ילכו לים המלח לא נהנין ולא מועלין דמי עולה יביאו עולה ומועלין בהן דמי שלמים יביאו שלמים ונאכלין ליום אחד ואינן טעונין לחם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' האיש מדיר את בנו בנזיר ואין האשה מדרת את בנה <span style="color: red;">בנזי'</span> כיצד גילח או שגילחוהו <span style="color: red;">קרובי' הית'</span> לו <span style="color: red;">בהמ'</span> מופרשת החטאת תמות והעולה תקרב עולה ושלמים יקרבו שלמים ונאכלין ליום אחד ואינן טעונין לחם היו לו מעות סתומין יפלו לנדבה <span style="color: red;">מעו' מפורשין</span> דמי חטאת ילכו לים המלח לא נהנין ולא מועלין דמי עולה יביאו עולה ומועלין בהן דמי שלמים יביאו שלמים <span style="color: red;">נאכלין</span> ליום אחד ואינן טעונין לחם
<b>מינכן 95</b>: האיש מדיר את בנו <span style="color: red;">בנזי' והאש' אינ' מדר'</span> את בנה <span style="color: red;">מיח' או שמיחו קרובים גלח</span> או <span style="color: red;">שגלחוהו קרובי'</span> או <span style="color: red;">שהית'</span> לו <span style="color: red;">בהמ' מופרש' החטא' תמו' והעול'</span> תקרב <span style="color: red;">עול' ושלמי'</span> יקרבו <span style="color: red;">שלמי' ונאכלי' ליו'</span> אחד <span style="color: red;">ואינ'</span> טעונין לחם היו <span style="color: red;">מעו' סתו'</span> יפלו <span style="color: red;">לנדב' מעו' מפורשי'</span> דמי חטאת <span style="color: red;">יפלו</span> לים <span style="color: red;">המל'</span> לא נהנין ולא <span style="color: red;">מועלי'</span> דמי <span style="color: red;">עול' יבי' עול'</span> ומועלין בהן דמי <span style="color: red;">שלמי' יבי' שלמי' ונאכלי'</span> ליום <span style="color: red;">(ולילה)</span> אחד ואינן טעונין לחם
<b>וטיקן 110–111</b>: האיש מדיר את בנו בנזיר ואין האשה מדרת את בנה בנזיר גילח או שגילחוהו <span style="color: red;">קרובים מיח'</span> או <span style="color: red;">שמיחוהו קרבים</span> היתה לו בהמה מופרשת החטאת תמות <span style="color: red;">והבהמה</span> תקרב עולה ושלמים יקרבו שלמים ונאכלין ליום אחד ואינן <span style="color: red;">טעונ'</span> לחם היו לו מעות <span style="color: red;">סתומ'</span> יפלו לנדבה מעות דמי חטאת <span style="color: red;">יוליכו</span> לים המלח לא נהנין ולא מועלין דמי עולה יביאו עולה ומועלין בהן דמי שלמים יביאו שלמים ונאכלין ליום אחד <span style="color: red;">ואינה</span> טעונין לחם
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: האיש מדיר את בנו בנזיר <span style="color: red;">והאש' אינה</span> מדרת את בנה בנזיר <span style="color: red;">מיחת או שמיחת קרובים</span> גילח או שגילחוהו <span style="color: red;">קרובים</span> או <span style="color: red;">שהית'</span> לו <span style="color: red;">בהמ' מופרש' החטא' תמו' והעול'</span> תקרב עולה <span style="color: red;">ושלמי'</span> יקרבו <span style="color: red;">שלמי' נאכלי' ליו'</span> אחד <span style="color: red;">ואינ'</span> טעונין לחם היו לו מעות סתומין יפלו לנדבה מעות <span style="color: red;">מפורשין</span> דמי <span style="color: red;">חטא'</span> ילכו לים המלח לא <span style="color: red;">מעלין</span> ולא <span style="color: red;">נהנין</span> דמי עולה יביאו <span style="color: red;">עול' ומעלין</span> בהן דמי <span style="color: red;">שלמי'</span> יביאו <span style="color: red;">שלמי' ונאכלי'</span> ליום <span style="color: red;">אח' ואין</span> טעונין לחם

<b>וילנא</b>: יכול לא יצא בקרבן אביו בבהמה שהפריש אפי' מן הקלה על הקלה מן החמורה על החמורה שהרי אין אדם מגלח על בהמת אביו בנזירות אבל יוצא במעות שהפריש אביו אפי' מן החמורה על הקלה או מן הקלה על החמורה שהרי אדם מגלח על
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יכול לא יצא בקרבן אביו בבהמה שהפריש <span style="color: red;">אפילו</span> מן <span style="color: red;">הקולא</span> על <span style="color: red;">הקולא</span> מן החמורה על החמורה שהרי אין אדם מגלח על <span style="color: red;">נזירות</span> בהמת אביו בנזירות אבל יוצא במעות שהפריש אביו <span style="color: red;">אפילו</span> מן <span style="color: red;">החומרא</span> על <span style="color: red;">הקולא</span> או מן <span style="color: red;">הקולא</span> על <span style="color: red;">החומרא</span> שהרי אדם מגלח על
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בזמן שהפרי'</span> אפי' מן <span style="color: red;">הקל'</span> על <span style="color: red;">הקל' ומן החמור'</span> על <span style="color: red;">החמור'</span> שהרי אין <span style="color: red;">אד'</span> מגלח על <span style="color: red;">בהמ'</span> אביו <span style="color: red;">בנזירו'</span> אבל <span style="color: red;">יוצ' במעו'</span> שהפריש אביו אפי' מן <span style="color: red;">החמור'</span> על <span style="color: red;">הקל' ומן</span> הקלה על <span style="color: red;">החמור'</span> שהרי <span style="color: red;">אד' מגל'</span> על
<b>וטיקן 110–111</b>: יכול לא יצא בקרבן אביו בבהמה שהפריש <span style="color: red;">אפילו</span> מן <span style="color: red;">הקל'</span> על הקלה <span style="color: red;">ומן</span> החמורה על החמורה שהרי אין אדם <span style="color: red;">מגל'</span> על בהמת אביו בנזירות <span style="color: red;">אב'</span> יוצא במעות שהפריש אביו מן הקלה על <span style="color: red;">החמור' [א]ומן החמורה על הקלה</span> שהרי אדם מגלח על

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">האיש מדיר את</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">האיש מדיר את בנו בנזי'</span>
<b>Cremona, ASAN: Fragm. ebr. 169</b>: <span style="color: red;">האיש מזיר את בנו בנזי?ר?</span>

<b>וילנא</b>: איש אין אבל אשה לא מאי טעמא ר' יוחנן אמר הלכה היא בנזיר ורבי יוסי ברבי חנינא אמר ריש לקיש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איש אין אבל אשה לא מאי טעמא <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן אמר הלכה היא בנזיר ורבי יוסי <span style="color: red;">בר'</span> חנינא <span style="color: red;">אמ'</span> ריש לקיש
<b>מינכן 95</b>: איש אין <span style="color: red;">אש'</span> לא מאי <span style="color: red;">טע' דר' יוחנ' א' הלכת'</span> היא בנזיר <span style="color: red;">ריש לקי' א"ר</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר חנינ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: איש אין אשה לא מאי <span style="color: red;">טע'</span> ר' <span style="color: red;">יוח' אמ'</span> הלכה היא בנזיר <span style="color: red;">וריש לקיש אמ'</span>
<b>Cremona, ASAN: Fragm. ebr. 169</b>: איש אין אשה לא מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> ר' <span style="color: red;">יוחנ' א' הילכת'</span> היא בנזיר ריש לקיש

<h2>דף כט.</h2>

<b>וילנא</b>: מעות אביו בנזירות בזמן שהן סתומין ולא בזמן שהן מפורשין ת"ל קרבנו בקרבנו הוא יוצא ואינו יוצא בקרבן אביו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מעות אביו בנזירות בזמן שהן סתומין ולא בזמן שהן מפורשין ת"ל קרבנו בקרבנו <span style="color: red;">הו' יוצ'</span> ואינו <span style="color: red;">יוצ'</span> בקרבן אביו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מעו'</span> אביו <span style="color: red;">בנזירו'</span> בזמן שהן <span style="color: red;">סתומו' ??ו?לא</span> בזמן שהן מפורשין ת"ל קרבנו בקרבנו <span style="color: red;">הו' יוצ'</span> ואינו <span style="color: red;">יוצ'</span> בקרבן אביו
<b>וטיקן 110–111</b>: מעות אביו בנזירות בזמן שהן <span style="color: red;">סתומ'</span> ולא בזמן שהן <span style="color: red;">מפורש'</span> ת"ל קרבנו בקרבנו הוא יוצא ואינו יוצא בקרבן אביו

<b>וילנא</b>: כדי לחנכו במצות אי הכי אפי' אשה נמי קסבר איש חייב לחנך בנו במצות ואין האשה חייבת לחנך את בנה בשלמא לרבי יוחנן דאמר הלכה היא בנזיר אמטו להכי בנו אין בתו לא אלא לריש לקיש אפילו בתו קסבר בנו חייב לחנכו בתו אינו חייב לחנכה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כדי לחנכו במצות אי הכי אפי' אשה נמי קסבר איש חייב <span style="color: red;">לחנך</span> במצות ואין האשה חייבת לחנך את בנה בשלמא לרבי יוחנן דאמר הלכה היא בנזיר אמטו להכי בנו אין בתו לא אלא לריש לקיש <span style="color: red;">אפי'</span> בתו קסבר בנו חייב לחנכו בתו <span style="color: red;">אין</span> חייב לחנכה
<b>מינכן 95</b>: כדי לחנכו <span style="color: red;">במצו'</span> אי הכי אפי' אשה נמי קסבר איש חייב <span style="color: red;">בבנו לחנכו</span> במצות ואין <span style="color: red;">האש' חייב' (במצו) בבנה לחנכו במצות בשלמ' לר'</span> יוחנן <span style="color: red;">(ה) דא' הלכת' הי' אמטול הכי</span> בנו אין בתו לא <span style="color: red;">אל'</span> לריש <span style="color: red;">לקי' א"ר יוסי ב"ר חנינ' אפי'</span> בתו קסבר בנו חייב לחנכו בתו <span style="color: red;">אין</span> חייב <span style="color: red;">לחנכ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: כדי לחנכו <span style="color: red;">במצות איהכי אפילו אשה נמי קסבר איש חייב בבנו לחנכו</span> במצות אי הכי <span style="color: red;">אפילו</span> אשה נמי קסבר איש חייב <span style="color: red;">בבנו לחנכו</span> במצות ואין <span style="color: red;">אשה</span> חייבת <span style="color: red;">בבנה לחנכו במצות בשל' לר' יוח' דאמ'</span> הלכה <span style="color: red;">הוא</span> בנזיר אמטו להכי בנו אין בתו לא אלא לריש לקיש <span style="color: red;">אפי'</span> בתו <span style="color: red;">נמי</span> קסבר בנו חייב לחנכו <span style="color: red;">במצות</span> בתו אינו חייב לחנכה <span style="color: red;">במצות</span>
<b>Cremona, ASAN: Fragm. ebr. 169</b>: <span style="color: red;">א'</span> כדי לחנכו <span style="color: red;">במצוות</span> אי הכי <span style="color: red;">אפילו</span> אשה נמי קסבר איש חייב <span style="color: red;">לחנכ' במצוות</span> ואין <span style="color: red;">האישה</span> חייבת <span style="color: red;">בבנה לחנכו במצוו' בשלמ' לר' יוחנ' דא' הילכת' הוא בנזי'</span> אמטו להכי בנו אין בתו לא אלא לריש לקיש אפילו בתו <span style="color: red;">נמי</span> קסבר בנו חייב לחנכו בתו <span style="color: red;">אין</span> חייב לחנכה

<b>וילנא</b>: בשלמא לרבי יוחנן דאמר הלכה היא בנזיר אהכי בנזירות אין בנדרים לא אלא לריש לקיש אפילו נדרים נמי לא מיבעיא קאמר לא מיבעיא בנדרים דלית ליה ניוול אלא אפילו בנזירות דאית ליה ניוול אפילו הכי חייב לחנכו בשלמא לרבי יוחנן דאמר הלכה היא בנזיר היינו דקתני מיחה או שמיחוהו קרוביו אלא לרבי יוסי בר' חנינא אמר ריש לקיש כל כמיניהון קרובים דאמרין ליה לא תיגמריה מצות קסבר כל חינוך דלא חשיב לא ניחא ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בשלמא לרבי יוחנן דאמר הלכה היא בנזיר אהכי בנזירות אין בנדרים לא אלא לריש לקיש <span style="color: red;">אפי'</span> נדרים נמי לא <span style="color: red;">מבעיא קאמ'</span> לא <span style="color: red;">מבעיא</span> בנדרים דלית ליה ניוול אלא אפילו בנזירות דאית ליה ניוול אפילו הכי חייב לחנכו בשלמא לרבי יוחנן דאמר <span style="color: red;">הלכ'</span> היא בנזיר <span style="color: red;">הינו</span> דקתני מיחה או שמיחוהו <span style="color: red;">קרובים</span> אלא לרבי יוסי בר' חנינא אמר ריש לקיש כל <span style="color: red;">כמינהון</span> קרובים דאמרין ליה לא <span style="color: red;">תיגמרוה</span> מצות קסבר כל חינוך דלא <span style="color: red;">חשי'</span> לא <span style="color: red;">ניח' לי'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בשלמ' לר'</span> יוחנן <span style="color: red;">דא' הילכת' הי'</span> בנזיר <span style="color: red;">מ"ה בנזירו'</span> אין <span style="color: red;">בנדרי'</span> לא <span style="color: red;">אל'</span> לריש <span style="color: red;">לקי' א"ר יוסי ב"ר חנינ' אפי' נדרי'</span> נמי לא <span style="color: red;">מיבעי' קא'</span> לא <span style="color: red;">מיבעי' בנדרי'</span> דלית ליה ניוול <span style="color: red;">אל' אפי' בנזרו'</span> דאית ליה ניוול <span style="color: red;">א"ה</span> חייב לחנכו <span style="color: red;">בשלמ' לר'</span> יוחנן <span style="color: red;">דא' הלכת'</span> היא בנזיר היינו <span style="color: red;">מיח'</span> או <span style="color: red;">שמיחו קרו' אל' לריש לקי' א"ר</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר חנינ'</span> כל <span style="color: red;">מינהון דקרובי' דאמרי</span> ליה לא <span style="color: red;">תגמר מצו'</span> קסבר כל חינוך דלא <span style="color: red;">חוש ביה בזיונא הוא ולא ניח'</span> ליה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">בשל' לר' יוח' דאמ'</span> הלכה היא בנזיר בנזירות אין <span style="color: red;">בנדרי'</span> לא אלא לריש לקיש אפילו נדרים נמי לא <span style="color: red;">מיבעי' קא'</span> לא מיבעיא <span style="color: red;">נדרים דלא אית ל' ניול אל'</span> אפילו <span style="color: red;">נזירות</span> דאית <span style="color: red;">ל'</span> ניוול <span style="color: red;">אפי'</span> הכי חייב לחנכו בשלמא <span style="color: red;">לר'</span> יוחנן <span style="color: red;">דאמ'</span> הלכה היא בנזיר היינו דקתני <span style="color: red;">מיחא</span> או <span style="color: red;">שמיחו קרובים</span> אלא <span style="color: red;">לריש</span> לקיש כל <span style="color: red;">כמינייהו דקרובים דאמרי ל'</span> לא <span style="color: red;">תיגמר</span> מצות קסבר כל חינוך דלא <span style="color: red;">חשביה ביזיונא הוא ולא חשביה ולא</span> ניחא ליה
<b>Cremona, ASAN: Fragm. ebr. 169</b>: <span style="color: red;">בשלמ' לר' יוחנ' דא' הילכ' הלבנ' משום הכי בנזירות</span> אין בנדרים לא אלא <span style="color: red;">לרי'</span> לקיש אפילו נדרים נמי לא <span style="color: red;">מבעיא ק'</span> לא מיבעיא <span style="color: red;">בנדרי'</span> דלית ליה ניוול <span style="color: red;">אפיל' בנדירות</span> דאית ליה ניוול אפילו הכי <span style="color: red;">חיי'</span> לחנכו <span style="color: red;">בשלמ' לר'</span> יוחנן <span style="color: red;">דא' הילכת'</span> היא בנזיר היינו דקתני <span style="color: red;">?מי???ה</span> או <span style="color: red;">שמיחו קרובים</span> אלא <span style="color: red;">לריש</span> לקיש כל <span style="color: red;">כמנהון דקרובי' דאמרי</span> לא <span style="color: red;">תגמר ליה</span> מצות קסבר כל <span style="color: red;">?חינו?ך?</span> דלא <span style="color: red;">חש ביה ביזיונ' הו' ולא</span> ניחא ליה

<b>וילנא</b>: בשלמא לרבי יוחנן דאמר הלכה היא בנזיר משום הכי מגלח ועביד הקפה אלא לר' יוסי בר' חנינא אמר ר"ל כדי לחנכו במצות הא קעביד הקפה קסבר הקפת כל הראש מדרבנן וחינוך מדרבנן ואתי חינוך דרבנן ודחי הקפה דרבנן בשלמא לרבי יוחנן דאמר הלכה היא בנזיר אהכי מגלח מייתי קרבן אלא לרבי יוסי ברבי חנינא אמר ריש לקיש כדי לחנכו במצות הא קא מייתי חולין לעזרה קסבר חולין בעזרה לאו דאורייתא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בשלמא <span style="color: red;">לר'</span> יוחנן דאמר הלכה היא בנזיר משום הכי מגלח ועביד הקפה אלא <span style="color: red;">לרבי</span> יוסי <span style="color: red;">בר</span> חנינא אמר <span style="color: red;">ריש לקי'</span> כדי לחנכו במצות הא קעביד הקפה קסבר הקפת כל הראש מדרבנן וחינוך מדרבנן ואתי חינוך דרבנן <span style="color: red;">דחי</span> הקפה דרבנן בשלמא לרבי יוחנן <span style="color: red;">דאמ'</span> הלכה היא בנזיר אהכי מגלח מייתי קרבן אלא לרבי יוסי <span style="color: red;">בר'</span> חנינא <span style="color: red;">דאמר</span> ריש לקיש כדי לחנכו במצות הא קא מייתי חולין לעזרה קסבר חולין <span style="color: red;">לעזרה</span> לאו דאורייתא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בשלמ' לר'</span> יוחנן <span style="color: red;">דא' הילכ' הי'</span> בנזיר <span style="color: red;">אהכי</span> מגלח ועביד <span style="color: red;">הקפ' אל' לריש לקי' א"ר</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר חנינ' דא'</span> כדי לחנכו במצות <span style="color: red;">הוא</span> קעביד <span style="color: red;">הקפ'</span> קסבר <span style="color: red;">הקפ'</span> כל הראש מדרבנן וחינוך מדרבנן ואתי <span style="color: red;">חנוך</span> דרבנן ודחי <span style="color: red;">הקפ'</span> דרבנן <span style="color: red;">בשלמ' לר'</span> יוחנן <span style="color: red;">דא' הילכ'</span> היא בנזיר אהכי <span style="color: red;">מגל' ומייתי</span> קרבן <span style="color: red;">אל' לריש לקי' א"ר</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר חנינ' דא'</span> כדי לחנכו <span style="color: red;">במצו'</span> הא <span style="color: red;">קמייתי</span> חולין <span style="color: red;">לעזר'</span> קסבר חולין <span style="color: red;">בעזר'</span> לאו <span style="color: red;">דאוריית'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">בשל' לר' יוח' דא'</span> הלכה היא בנזיר <span style="color: red;">אי</span> הכי מגלח ועביד <span style="color: red;">ל'</span> הקפה אלא <span style="color: red;">לריש לקיש דאמ'</span> כדי לחנכו במצות הא <span style="color: red;">קא עביד ל'</span> הקפה קסבר כל הראש מדרבנן וחינוך מדרבנן ואתי חינוך <span style="color: red;">מדרבנן</span> ודחי הקפה <span style="color: red;">מדרבנן בשל' לר' יוח' דאמ'</span> הלכה היא בנזיר <span style="color: red;">אמטו להכי</span> מגלח <span style="color: red;">ומייתי</span> קרבן <span style="color: red;">אל' לריש לקיש דאמ'</span> כדי לחנכו במצות הא קא מייתי חולין לעזרה קסבר חולין <span style="color: red;">לעזרה</span> לאו <span style="color: red;">דאוריית'</span>
<b>Cremona, ASAN: Fragm. ebr. 169</b>: <span style="color: red;">בשלמ' לר'</span> יוחנן <span style="color: red;">דא' ..................................................</span> הקפה <span style="color: red;">....................... ..א ?כ?.. ......... ..?נכו?</span> במצות הא <span style="color: red;">קא ?ע?ביד</span> הקפה קסבר הקפת כל הראש <span style="color: red;">מדר?ב?נן</span> ואתי <span style="color: red;">חנוך מדרבנן</span> ודחי הקפה <span style="color: red;">מד?ר?בנ' בשלמ' לר' יוחנ' דא' הילכת'</span> היא <span style="color: red;">ב?נ?..יר אהני</span> מגלח <span style="color: red;">ומייתי</span> קרבן אלא <span style="color: red;">לר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' חנינה דא'</span> כדי לחנכו במצות הא קא מייתי חולין <span style="color: red;">בעזרה</span> קסבר חולין <span style="color: red;">שנשחטו</span> בעזרה לאו <span style="color: red;">דאוריית'</span>

<b>וילנא</b>: בשלמא לרבי יוחנן דאמר הלכה היא בנזיר אהכי כי מיטמא מייתי קרבן ציפרין ואכיל כהן מליקה אלא לרבי יוסי ברבי חנינא אמר ריש לקיש הא קאכיל נבילה קסבר כרבי יוסי בר' יהודה דאין שחיטה לעוף מן התורה וחולין בעזרה לאו דאורייתא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בשלמא לרבי יוחנן דאמר הלכה היא בנזיר אהכי כי <span style="color: red;">מטמא</span> מייתי קרבן ציפרין ואכיל כהן מליקה אלא <span style="color: red;">לר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> חנינא אמר ריש לקיש הא קאכיל נבילה קסבר <span style="color: red;">רבי</span> יוסי בר' <span style="color: red;">חנינ' אין</span> שחיטה לעוף מן התורה וחולין בעזרה לאו דאורייתא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בשלמ' לר'</span> יוחנן <span style="color: red;">דא' הילכ'</span> היא בנזיר <span style="color: red;">מ"ה</span> כי <span style="color: red;">מטמ'</span> מייתי ציפרין ואכיל <span style="color: red;">מהן מליק' אל' לריש לקי' א"ר</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר חנינ' דא' כדי ?לחנכ?ו? במצו' הו'</span> הא קאכיל <span style="color: red;">נביל'</span> קסבר <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר חנינ' אין שחיט'</span> לעוף מן <span style="color: red;">התור' וסבר חולין שנשח' בעזר'</span> לאו <span style="color: red;">דאורית'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">בשל' לר' יוח' דאמ'</span> הלכה היא בנזיר <span style="color: red;">אמטו להכי</span> כי <span style="color: red;">מטמא</span> מייתי קרבן <span style="color: red;">צפרי'</span> ואכיל כהן <span style="color: red;">מלוקה אל' לריש לקיש הא קא אכיל כהן</span> נבילה <span style="color: red;">סבר לה כר'</span> יוסי <span style="color: red;">דאמ'</span> שחיטה לעוף מן התורה וחולין בעזרה לאו <span style="color: red;">דאוריית'</span>
<b>Cremona, ASAN: Fragm. ebr. 169</b>: <span style="color: red;">בשלמ' לר' יוחנ' דא' הילכת'</span> היא בנזיר <span style="color: red;">משום הכי</span> כי <span style="color: red;">מטמא</span> מייתי קרבן <span style="color: red;">צפוין ד?א?כיל</span> כהן אלא <span style="color: red;">לר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' חנינה דא' ?כ?ד?י? לחנכו במצות הא קא אכיל בביל'</span> קסבר <span style="color: red;">אין שחיט'</span> לעוף מן <span style="color: red;">התור?ה?</span> וחולין <span style="color: red;">שנשחטו</span> בעזרה לאו <span style="color: red;">דאוריית'</span>

<b>וילנא</b>: וסבר רבי יוסי הכי והתניא ר' יוסי ברבי יהודה אומר מנין לחטאת העוף שהיא באה על הספק שאינה נאכלת תלמוד לומר והזב את זובו לזכר ולנקבה מקיש נקבה לזכר מה זכר מביא קרבן על הודאי אף נקבה מביאה קרבן על הודאי ומה זכר מביא על הספק אף נקבה מביאה על הספק ומה זכר ממין שהוא מביא על הודאי מביא על הספק אף נקבה ממין שהיא מביאה על הודאי מביאה על הספק
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וסבר רבי יוסי הכי והתניא <span style="color: red;">רבי</span> יוסי <span style="color: red;">בר' חנינא</span> אומר <span style="color: red;">מניין</span> לחטאת העוף <span style="color: red;">שהוא</span> באה על הספק שאינה נאכלת תלמוד לומר והזב את זובו לזכר ולנקבה מקיש נקבה לזכר מה זכר מביא קרבן על הודאי אף נקבה <span style="color: red;">מביא'</span> קרבן על <span style="color: red;">הוודאי</span> ומה זכר מביא על הספק אף <span style="color: red;">נקיבה</span> מביאה על הספק ומה זכר ממין שהוא מביא על הודאי מביא על הספק אף <span style="color: red;">נקיבה</span> ממין שהיא <span style="color: red;">מביא'</span> על הודאי מביאה על הספק
<b>מינכן 95</b>: וסבר <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הכי <span style="color: red;">והתני'</span> ר' יוסי <span style="color: red;">ב"ר חנינ' או' מניין לחטא'</span> העוף <span style="color: red;">שהי' בא'</span> על הספק <span style="color: red;">שאינ' נאכל' ת"ל</span> והזב את זובו לזכר <span style="color: red;">ולנקב'</span> מקיש <span style="color: red;">נקב'</span> לזכר מה זכר <span style="color: red;">מבי'</span> קרבן על הודאי <span style="color: red;">אף נקב' מביא'</span> קרבן על הודאי ומה זכר ממין <span style="color: red;">שהו' מבי'</span> על הודאי על הספק אף <span style="color: red;">נקב'</span> ממין <span style="color: red;">שהי' מביא'</span> על הודאי מביאה על הספק
<b>וטיקן 110–111</b>: וסבר <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הכי והתניא ר' יוסי <span style="color: red;">בר'</span> יהודה <span style="color: red;">או' מניין</span> לחטאת העוף שהיא באה על הספק שאינה נאכלת <span style="color: red;">ת"ל</span> והזב את זובו לזכר <span style="color: red;">ולנקיבה</span> מקיש <span style="color: red;">נקיבה</span> לזכר מה זכר מביא קרבן על הודאי <span style="color: red;">אף</span> אף <span style="color: red;">נקיבה</span> מביאה קרבן על הודאי <span style="color: red;">מה</span> זכר מביא על הספק אף <span style="color: red;">נקיבה</span> מביאה <span style="color: red;">קרבן</span> על הספק <span style="color: red;">מה</span> זכר ממין שהוא מביא על הודאי מביא על הספק אף <span style="color: red;">נקיבה</span> ממין שהיא מביאה על <span style="color: red;">הוודאי</span> מביאה על הספק
<b>Cremona, ASAN: Fragm. ebr. 169</b>: וסבר <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' חנינ'</span> הכי <span style="color: red;">והתני'</span> ר' יוסי <span style="color: red;">בר' חנינא או' מניין לחטא'</span> העוף שהיא באה על הספק <span style="color: red;">ואינ'</span> נאכלת <span style="color: red;">ת'ל'</span> והזב את זובו לזכר <span style="color: red;">ולנקב'</span> מה זכר מביא קרבן על <span style="color: red;">הוודאי</span> אף נקבה <span style="color: red;">מביא' קרבן</span> קרבן על <span style="color: red;">הוודאי</span> ומה זכר מביא <span style="color: red;">קרבן</span> על הספק אף נקבה מביאה <span style="color: red;">קרבן</span> על הספק ומה זכר ממין שהוא מביא על הודאי מביא על הספק אף נקבה ממין <span style="color: red;">שמביא'</span> על הודאי מביאה על הספק

<b>וילנא</b>: אי מה זכר מביא קרבן ונאכל אף נקבה מביאה קרבן ונאכל אמרת לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אי מה זכר מביא קרבן ונאכל אף נקבה <span style="color: red;">מביא'</span> קרבן ונאכל אמרת לא
<b>מינכן 95</b>: אי מה זכר <span style="color: red;">מבי'</span> קרבן ונאכל אף <span style="color: red;">נקב' מביא'</span> קרבן ונאכל לא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אימ'</span> זכר מביא קרבן ונאכל אף <span style="color: red;">נקיבה</span> מביאה קרבן ונאכל לא
<b>Cremona, ASAN: Fragm. ebr. 169</b>: אי מה זכר <span style="color: red;">מביא'</span> קרבן ונאכל אף נקבה <span style="color: red;">מביא'</span> קרבן <span style="color: red;">?ו?נאכל</span> לא

<h2>דף כט:</h2>

<b>וילנא</b>: אם אמרת בזכר שכן איסור אחד תאמר בנקבה ששני איסורין מאי שני איסורין לאו איסור נבילה וחולין בעזרה מתקיף לה רב אחא בריה דרב איקא ודילמא מיחייב עליה משום דמיתחזי כתרין איסורין מדרבנן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אם אמרת בזכר שכן איסור אחד תאמר <span style="color: red;">בנקיבה</span> ששני איסורין מאי שני <span style="color: red;">איסור'</span> לאו איסור נבילה וחולין בעזרה מתקיף לה רב אחא בריה דרב איקא ודילמא מיחייב עליה משום <span style="color: red;">דמתיחזי</span> כתרין איסורין מדרבנן
<b>מינכן 95</b>: אם <span style="color: red;">אמר'</span> בזכר שכן איסור אחד <span style="color: red;">תאמ' בנקב'</span> ששני <span style="color: red;">אסורין</span> לאו איסור <span style="color: red;">נבל'</span> וחולין בעזרה <span style="color: red;">מתקי'</span> לה רב <span style="color: red;">אח' בר רב איק' ודילמ' תרין אסורין</span> מדרבנן
<b>וטיקן 110–111</b>: אם אמרת בזכר שכן איסור <span style="color: red;">?אח?ד?</span> תאמר <span style="color: red;">בנקיב' שכן שני</span> איסורין מאי שני איסורין לאו <span style="color: red;">איס'</span> נבילה וחולין בעזרה מתקיף לה רב אחא בריה דרב איקא <span style="color: red;">ודיל' בשני</span> איסורין מדרבנן
<b>Cremona, ASAN: Fragm. ebr. 169</b>: אם <span style="color: red;">אמות</span> בזכר שכן איסור אחד תאמר בנקבה ששני איסורין מאי שני <span style="color: red;">איסורי'</span> לאו <span style="color: red;">איסו' נבלה</span> וחולין בעזרה <span style="color: red;">מתקי'</span> לה רב אחא <span style="color: red;">בר רב</span> איקא <span style="color: red;">ודילמ' תרי איסורי</span> מדרבנן

<b>וילנא</b>: לימא כתנאי עד מתי מדיר את בנו בנזיר עד שיביא שתי שערות דברי רבי רבי יוסי ברבי יהודה אומר עד שיגיע לעונת נדרים מאי לאו תנאי היא דרבי סבר הלכה היא בנזיר ואע"ג דהגיע לעונת נדרים מדיר ליה ואזיל עד דמייתי שתי שערות ור' יוסי ברבי יהודה דאמר עד שיגיע לעונת נדרים סבר כדי לחנכו במצות וכיון דנפיק מרשותיה תו לא מיחייב אמרי לא דכולי עלמא הלכה היא בנזיר והכא במופלא הסמוך לאיש קמיפלגי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לימא כתנאי עד מתי מדיר את בנו בנזיר עד שיביא שתי שערות דברי רבי רבי יוסי <span style="color: red;">בר'</span> יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> עד שיגיע לעונת נדרים מאי לאו תנאי היא <span style="color: red;">דר'</span> סבר הלכה היא בנזיר <span style="color: red;">ואף על גב</span> דהגיע לעונת נדרים <span style="color: red;">מדר</span> ליה ואזיל עד דמייתי שתי שערות <span style="color: red;">ורבי</span> יוסי <span style="color: red;">בר</span> יהודה דאמר עד שיגיע לעונת נדרים סבר כדי לחנכו במצות וכיון דנפיק מרשותיה תו לא מיחייב אמרי לא <span style="color: red;">דכולה עלמ'</span> הלכה היא בנזיר והכא במופלא הסמוך לאיש <span style="color: red;">קמיפ'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לימ'</span> כתנאי עד מתי מדיר <span style="color: red;">האיש</span> את בנו בנזיר עד <span style="color: red;">שיבי'</span> שתי <span style="color: red;">שערו' דב' ר' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר יהוד' או'</span> עד שיגיע לעונת <span style="color: red;">נדרי' מא?י?</span> לאו תנאי <span style="color: red;">הי' דר'</span> סבר <span style="color: red;">הילכ' הי'</span> בנזיר <span style="color: red;">וא'ע'ג'</span> דהגיע <span style="color: red;">לעונ' נדרי'</span> מדיר ליה ואזיל עד דמייתי שתי <span style="color: red;">שערו'</span> ור' יוסי <span style="color: red;">ב"ר יהוד'</span> סבר כדי לחנכו במצות וכיון דנפיק <span style="color: red;">ליה מרשותי'</span> תו לא <span style="color: red;">מיח'</span> אמרי לא <span style="color: red;">דכ"ע הילכ'</span> בנזיר <span style="color: red;">הי' והכ' במופל'</span> הסמוך לאיש <span style="color: red;">קמפלגי</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: לימא כתנאי <span style="color: red;">האיש</span> מדיר את בנו בנזיר עד שיביא שתי שערות דברי <span style="color: red;">ר' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד' או'</span> עד שיגיע לעונת נדרים מאי לאו <span style="color: red;">בהא קמיפלגי דר'</span> סבר הלכה היא בנזיר <span style="color: red;">(וע) וא'ע'ג' דהיגיע לעו'</span> נדרים מדיר <span style="color: red;">ל'</span> ואזיל עד דמייתי שתי שערות ור' יוסי <span style="color: red;">בר'</span> יהודה כדי לחנכו במצות <span style="color: red;">דכיון דנפ'</span> מרשותיה <span style="color: red;">תוב</span> לא מיחייב לא דכולי עלמא הלכה היא בנזיר והכא במופלא הסמוך <span style="color: red;">לאי'</span> קמיפלגי
<b>Cremona, ASAN: Fragm. ebr. 169</b>: <span style="color: red;">לימ'</span> כתנאי עד מתי <span style="color: red;">האיש</span> מדיר את <span style="color: red;">בנ..</span> בנזיר עד שיביא שתי שערות דברי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד' או'</span> עד שיגיע <span style="color: red;">לעו?נ?ת נדרי'</span> מאי לאו תנאי היא <span style="color: red;">דר'</span> סבר <span style="color: red;">הילכת'</span> היא בנזיר <span style="color: red;">וא'ע'ג'</span> דהגיע לעונת <span style="color: red;">נדרי'</span> מדיר ליה ואזיל עד דמייתי שתי שערות ור' יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד' דא'</span> עד שיגיע <span style="color: red;">לעונ' נדרי'</span> סבר כדי

<b>וילנא</b>: רבי סבר מופלא הסמוך לאיש דרבנן ואתיא דאורייתא דחיא דרבנן ור' יוסי בר' יהודה סבר מופלא הסמוך לאיש דאורייתא ואיבעית אימא דכולי עלמא כדי לחנכו במצות ומופלא הסמוך לאיש דרבנן היא רבי סבר אתי חינוך דרבנן ודחי מופלא הסמוך לאיש דרבנן ור' יוסי בר' יהודה דאמר עד שיגיע לעונת נדרים קסבר לא אתי חינוך דרבנן ודחי מופלא הסמוך לאיש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבי סבר מופלא הסמוך לאיש <span style="color: red;">דדבנן</span> ואתיא <span style="color: red;">דאוריית' דחייא</span> דרבנן <span style="color: red;">ורבי</span> יוסי בר' יהודה סבר מופלא הסמוך לאיש <span style="color: red;">דאוריתא ואי בעי'</span> אימא <span style="color: red;">דכולה עלמ'</span> כדי לחנכו <span style="color: red;">במצו' ומופל הסמו'</span> לאיש דרבנן <span style="color: red;">הוא ר'</span> סבר <span style="color: red;">ואתיה</span> חינוך דרבנן <span style="color: red;">דחי</span> מופלא הסמוך לאיש דרבנן ור' יוסי בר' <span style="color: red;">יהוד' דא'</span> עד שיגיע <span style="color: red;">לעונ' נדרי'</span> קסבר לא אתי חינוך דרבנן <span style="color: red;">דחי</span> מופלא <span style="color: red;">הסמו'</span> לאיש
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' סבר מופל' הסמוך לאיש דרבנן ואתי דאוריית' דחי' דרבנן ור' יוסי ב"ר יהוד'</span> סבר <span style="color: red;">מופל' הסמוך דאורית' ואי' אי' דכ"ע מופל'</span> הסמוך לאיש <span style="color: red;">מדרבנן ר' או' עד עד שיבי' שתי שערו' קסבר</span> דרבנן <span style="color: red;">דחי מופל'</span> הסמוך לאיש דרבנן ור' יוסי <span style="color: red;">ב"ר יהוד' (סבר) דאמ'</span> עד שיגיע <span style="color: red;">לעונ' נדרי'</span> קסבר לא אתי חינוך דרבנן ודחי <span style="color: red;">מופל'</span> הסמוך לאיש <span style="color: red;">דרבנן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ר'</span> סבר מופלא הסמוך לאיש <span style="color: red;">מדרבנן</span> ואתיא דאורייתא <span style="color: red;">ודחיא</span> דרבנן ור' יוסי בר' <span style="color: red;">יהו'</span> סבר מופלא הסמוך לאיש <span style="color: red;">דאוריי' ואי' אי'</span> דכולי <span style="color: red;">עלמ' (מופלא)</span> כדי לחנכו במצות <span style="color: red;">ומופל'</span> הסמוך לאיש דרבנן <span style="color: red;">דאמ' עד שיביא שתי שערות קסבר</span> אתי חינוך דרבנן <span style="color: red;">דחי</span> מופלא <span style="color: red;">הסמו'</span> לאיש דרבנן ור' יוסי בר' יהודה <span style="color: red;">סבר</span> לא אתי חינוך דרבנן ודחי מופלא הסמוך לאיש <span style="color: red;">דרבנן</span>
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 153.II.3</b>: שיגיע לעונת נדרים קסבר לא אתי חינוך דרבנן ודחי מופלא <span style="color: red;">סמוך</span> לאיש <span style="color: red;">דרבנ</span>

<b>וילנא</b>: לימא הני תנאי כי הני תנאי דתניא מעשה ברבי חנינא שהדירו אביו בנזיר והביאו לפני רבן גמליאל והיה רבן גמליאל בודקו לידע אם הביא שתי שערות אם לא הביא רבי יוסי אומר לידע אם הגיע לעונת נדרים אם לאו אמר לו רבי אל תצטער לבודקני אם קטן אני אהיה בשביל אבא אם גדול אני אהיה בשביל עצמי עמד רבן גמליאל ונשקו על ראשו אמר מובטח אני בזה שמורה הלכה בישראל אמרו לא היו ימים מועטים עד שהורה הוראה בישראל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לימא הני תנאי כי הני תנאי דתניא מעשה <span style="color: red;">בר'</span> חנינא שהדירו אביו בנזיר והביאו לפני רבן גמליאל והיה רבן גמליאל בודקו לידע אם הביא שתי שערות אם לא הביא רבי יוסי <span style="color: red;">אומ'</span> לידע אם הגיע לעונת נדרים אם לאו אמר לו רבי אל תצטער <span style="color: red;">לבודקיני</span> אם קטן אני אהיה בשביל אבא אם גדול אני אהיה בשביל עצמי עמד רבן גמליאל ונשקו על ראשו אמר מובטח אני בזה שמורה <span style="color: red;">הלכ' בישר' אמרי</span> לא היו ימים מועטים <span style="color: red;">ער</span> שהורה הוראה בישראל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לימ'</span> כי הני תנאי <span style="color: red;">דתני' מעש' בר' חנינ' ש?ה?.. ......</span> אביו בנזיר והביאו לפני <span style="color: red;">ר"ג</span> לידע אם הביא שתי <span style="color: red;">שע'</span> אם לא <span style="color: red;">הבי' א"ל ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או' עד שיגיע</span> לעונת <span style="color: red;">נדרי' אי</span> לאו <span style="color: red;">א"ל ר'</span> אל תצטער <span style="color: red;">לבדקני</span> אם קטן אני <span style="color: red;">אהא בשל</span> אבא <span style="color: red;">ואם</span> גדול <span style="color: red;">אהא בשל</span> עצמי עמד ונשקו על ראשו <span style="color: red;">א'</span> מובטח אני בזה <span style="color: red;">שמור' הלכ' בישר'</span> אמרו לא היו <span style="color: red;">ימי' מועטין</span> עד <span style="color: red;">שהור' הלכ' בישר'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">לימ'</span> כי הני תנאי מעשה <span style="color: red;">בר'</span> חנינא שהדירו אביו בנזיר והביאו לפני רבן <span style="color: red;">גמל'</span> והיה רבן גמליאל אם הביא שתי שערות אם לא הביא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> אם <span style="color: red;">היגיע</span> לעונת נדרים אם <span style="color: red;">לא היגיע א"ל ר'</span> אל תצטער <span style="color: red;">עלי</span> לבודקני אם קטן אני <span style="color: red;">אהא בשבי'</span> אבא אם גדול אני <span style="color: red;">אהא</span> בשביל עצמי עמד ונשקו על ראשו <span style="color: red;">אמ'</span> מובטח אני בזה <span style="color: red;">שיורה הוראות בישר' אמ'</span> לא היו ימים <span style="color: red;">מועט' שהור' הוראות בישר'</span>
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 153.II.3</b>: לימא <span style="color: red;">כהני</span> תנאי דתניא מעשה <span style="color: red;">בר' חני'</span> שהדירו אביו בנזיר והביאו לפני רבן <span style="color: red;">גמל'</span> לידע אם הביא שתי <span style="color: red;">שערו'</span> אם לא הביא <span style="color: red;">א' לו ר'</span> יוסי <span style="color: red;">?א?ימ ?ל?ידע</span> אם <span style="color: red;">הי?ג?יע</span> לעונת נדרים אם לאו <span style="color: red;">א'</span> לו <span style="color: red;">ר' חני' ?[?רבי?]</span> אל תצטער <span style="color: red;">ל?ב?ודקיני</span> אם קטן אני <span style="color: red;">א(..)[ה]א(..) בשל</span> אבא <span style="color: red;">ואם</span> גדול אני <span style="color: red;">אהא בשל</span> עצמי עמד ונשקו <span style="color: red;">א'</span> מובטח אני בזה שמורה הלכה <span style="color: red;">בישר'</span> לא היו ימים מועטים עד <span style="color: red;">שמורה</span> הוראה <span style="color: red;">בישר'</span>

<b>וילנא</b>: איש אין אבל אשה לא מאי טעמא ר' יוחנן אמר הלכה היא בנזיר ורבי יוסי ברבי חנינא אמר ריש לקיש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איש אין אבל אשה לא מאי טעמא <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן אמר הלכה היא בנזיר ורבי יוסי <span style="color: red;">בר'</span> חנינא <span style="color: red;">אמ'</span> ריש לקיש
<b>מינכן 95</b>: איש אין <span style="color: red;">אש'</span> לא מאי <span style="color: red;">טע' דר' יוחנ' א' הלכת'</span> היא בנזיר <span style="color: red;">ריש לקי' א"ר</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר חנינ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: איש אין אשה לא מאי <span style="color: red;">טע'</span> ר' <span style="color: red;">יוח' אמ'</span> הלכה היא בנזיר <span style="color: red;">וריש לקיש אמ'</span>
<b>Cremona, ASAN: Fragm. ebr. 169</b>: איש אין אשה לא מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> ר' <span style="color: red;">יוחנ' א' הילכת'</span> היא בנזיר ריש לקיש

<b>וילנא</b>: בשלמא לרבי יוסי בר' יהודה דאמר עד שיגיע לעונת נדרים היינו דקאמר אם קטן אני אהיה בשביל אבא אלא לרבי דאמר עד שיביא שתי שערות ואם גדול אני אהיה בשביל עצמי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בשלמא לרבי יוסי <span style="color: red;">ברבי</span> יהודה דאמר עד שיגיע <span style="color: red;">לעונה</span> נדרים היינו דקאמר אם קטן אני אהיה בשביל אבא אלא לרבי דאמר עד שיביא שתי שערות ואם גדול אני אהיה בשביל עצמי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בשלמ' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר יהוד' דאמ'</span> עד שיגיע <span style="color: red;">לעונ' נדרי'</span> היינו <span style="color: red;">דקא'</span> אם קטן אני <span style="color: red;">אה' בשל</span> אבא <span style="color: red;">ואם גדול אני אהא בשל עצמי אל' לר' דא'</span> עד <span style="color: red;">שיבי'</span> שתי <span style="color: red;">שערו' אם גדו'</span> אני <span style="color: red;">אהא בשל</span> עצמי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">בשל' לר'</span> יוסי בר' יהודה <span style="color: red;">דאמ'</span> עד שיגיע לעונת נדרים היינו <span style="color: red;">דקא'</span> אם קטן אני <span style="color: red;">אהא</span> בשביל אבא <span style="color: red;">אם גדול אני אהא בשביל עצמי אל' לר' דאמ'</span> עד שיביא שתי שערות <span style="color: red;">אם</span> גדול אני <span style="color: red;">אהא</span> בשביל עצמי
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 153.II.3</b>: <span style="color: red;">בשלמ' [..?ו?סי] ר'</span> יוסי בר' <span style="color: red;">יהוד' דא'</span> עד <span style="color: red;">שהגיע לעונ' נדרי'</span> היינו <span style="color: red;">דקא'</span> אם קטן אני <span style="color: red;">אהא בשל</span> אבא <span style="color: red;">אם גדול אני אהא בשל עצמי</span> אלא <span style="color: red;">לר' דא'</span> עד <span style="color: red;">?ש?[י]?ביא</span> שתי שערות <span style="color: red;">אם</span> גדול אני <span style="color: red;">אהא בשל</span> עצמי

<h2>דף ל.</h2>

<b>וילנא</b>: כדי לחנכו במצות אי הכי אפי' אשה נמי קסבר איש חייב לחנך בנו במצות ואין האשה חייבת לחנך את בנה בשלמא לרבי יוחנן דאמר הלכה היא בנזיר אמטו להכי בנו אין בתו לא אלא לריש לקיש אפילו בתו קסבר בנו חייב לחנכו בתו אינו חייב לחנכה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כדי לחנכו במצות אי הכי אפי' אשה נמי קסבר איש חייב <span style="color: red;">לחנך</span> במצות ואין האשה חייבת לחנך את בנה בשלמא לרבי יוחנן דאמר הלכה היא בנזיר אמטו להכי בנו אין בתו לא אלא לריש לקיש <span style="color: red;">אפי'</span> בתו קסבר בנו חייב לחנכו בתו <span style="color: red;">אין</span> חייב לחנכה
<b>מינכן 95</b>: כדי לחנכו <span style="color: red;">במצו'</span> אי הכי אפי' אשה נמי קסבר איש חייב <span style="color: red;">בבנו לחנכו</span> במצות ואין <span style="color: red;">האש' חייב' (במצו) בבנה לחנכו במצות בשלמ' לר'</span> יוחנן <span style="color: red;">(ה) דא' הלכת' הי' אמטול הכי</span> בנו אין בתו לא <span style="color: red;">אל'</span> לריש <span style="color: red;">לקי' א"ר יוסי ב"ר חנינ' אפי'</span> בתו קסבר בנו חייב לחנכו בתו <span style="color: red;">אין</span> חייב <span style="color: red;">לחנכ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: כדי לחנכו <span style="color: red;">במצות איהכי אפילו אשה נמי קסבר איש חייב בבנו לחנכו</span> במצות אי הכי <span style="color: red;">אפילו</span> אשה נמי קסבר איש חייב <span style="color: red;">בבנו לחנכו</span> במצות ואין <span style="color: red;">אשה</span> חייבת <span style="color: red;">בבנה לחנכו במצות בשל' לר' יוח' דאמ'</span> הלכה <span style="color: red;">הוא</span> בנזיר אמטו להכי בנו אין בתו לא אלא לריש לקיש <span style="color: red;">אפי'</span> בתו <span style="color: red;">נמי</span> קסבר בנו חייב לחנכו <span style="color: red;">במצות</span> בתו אינו חייב לחנכה <span style="color: red;">במצות</span>
<b>Cremona, ASAN: Fragm. ebr. 169</b>: <span style="color: red;">א'</span> כדי לחנכו <span style="color: red;">במצוות</span> אי הכי <span style="color: red;">אפילו</span> אשה נמי קסבר איש חייב <span style="color: red;">לחנכ' במצוות</span> ואין <span style="color: red;">האישה</span> חייבת <span style="color: red;">בבנה לחנכו במצוו' בשלמ' לר' יוחנ' דא' הילכת' הוא בנזי'</span> אמטו להכי בנו אין בתו לא אלא לריש לקיש אפילו בתו <span style="color: red;">נמי</span> קסבר בנו חייב לחנכו בתו <span style="color: red;">אין</span> חייב לחנכה

<b>וילנא</b>: הא ברשותיה דאבוה קאים אלא דאמר אהא בשביל אבא אהא בשביל עצמי אי אייתי שתי שערות מעיקרא קאים בנזירות דיליה ולבסוף קאים בנזירות דאבוה ואי אייתי במצעי מאי הניחא לר' יוסי בר' יהודה דאמר עד שיגיע לעונת נדרים אלא לרבי דאמר עד שיביא שתי שערות מאי איכא למימר אמרי לרבי ליכא תקנתא עד דיתיב דיליה ויתיב דאבוהי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הא ברשותיה דאבוה קאים אלא דאמר <span style="color: red;">אהיה</span> בשביל אבא <span style="color: red;">אהיה</span> בשביל עצמי אי אייתי שתי שערות מעיקרא קאים בנזירות דיליה ולבסוף קאים בנזירות דאבוה ואי <span style="color: red;">לא</span> אייתי במצעי מאי הניחא <span style="color: red;">לרבי דאמ' עד שיביא שתי שערות אלא לרבי</span> יוסי <span style="color: red;">ברבי</span> יהודה דאמר עד שיגיע <span style="color: red;">לעונ'</span> נדרים מאי איכא למימר אמרי <span style="color: red;">לר' יוסי בר' יהודה</span> ליכא תקנתא עד דיתיב דיליה ויתיב דאבוהי
<b>מינכן 95</b>: הא <span style="color: red;">ברשותי'</span> דאבוה <span style="color: red;">קאי' אל' דא' אה' בשל</span> עצמי <span style="color: red;">אה' בשביל אב' לא איתי</span> שתי <span style="color: red;">שערו' מעיקר'</span> קאים <span style="color: red;">בנזירו' דילי' לבסוף</span> קאים <span style="color: red;">בנזירו'</span> דאבוה <span style="color: red;">ואל' אי איתי במיצעי</span> מאי <span style="color: red;">ניח' לר' דא' שיבי' שתי שערו' אל'</span> לר' <span style="color: red;">ב"ר יהוד' דא'</span> עד שיגיע <span style="color: red;">לעונ' נדרי'</span> מאי <span style="color: red;">איכ' למימ'</span> אמרי <span style="color: red;">לר' יוסי ב"ר יהוד' ליכ' תקנת'</span> עד <span style="color: red;">דיהיב</span> דיליה <span style="color: red;">ויהיב דאבוה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: הא ברשותיה דאבוה <span style="color: red;">קאי</span> אלא <span style="color: red;">דאמ'</span> אהא בשביל אבא אהא בשביל עצמי אי אייתי שתי שערות מעיקרא <span style="color: red;">קאי</span> בנזירות דיליה ולבסוף <span style="color: red;">קאי</span> בנזירות <span style="color: red;">דאבו' אלא אי</span> אייתי <span style="color: red;">במיצעי</span> מאי <span style="color: red;">הניח' לר' דאמ' עד שיביא שתי שערות אלא</span> לר' <span style="color: red;">?יו(?ח?)[ס]י</span> בר' <span style="color: red;">יהוד'</span> עד שיגיע לעונת נדרים מאי <span style="color: red;">איכ' למימ'</span> אמרי <span style="color: red;">לר' יהוד' לא איכא</span> תקנתא עד <span style="color: red;">דיהיב</span> דיליה <span style="color: red;">ויהיב דאבוה[]</span>
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 153.II.3</b>: הא ברשותיה דאבוה קאים אלא <span style="color: red;">דא'</span> אהא <span style="color: red;">בשל</span> אבא אהא <span style="color: red;">בשל</span> עצמי אי <span style="color: red;">(לא)</span> אייתי שתי שערות מעיקרא <span style="color: red;">קאי</span> בנזירות דיליה <span style="color: red;">[ואי אייתי ??ב?' שערות] (..)לבסוף קאי</span> בנזירות דאבוה <span style="color: red;">ואלא ?ו?(..)[אי] איתי [ב' שערות] ב(..)[מ]צעי</span> מאי <span style="color: red;">[ה]ניחא [2]לר' דא' עד שיביא שתי [2]שערות אלא</span> לר' <span style="color: red;">[1]יוסי</span> בר' <span style="color: red;">יהוד' דא'</span> עד שיגיע לעונת <span style="color: red;">[1]נדרי'</span> מאי <span style="color: red;">איכ' למי'</span> אמרי <span style="color: red;">[..בי] ר' (יוסי בר' יהוד')</span> ליכא <span style="color: red;">תקנה</span> עד <span style="color: red;">דיהיב</span> דיליה <span style="color: red;">ויהיב דאבוה</span>

<b>וילנא</b>: מתני' האיש מגלח על נזירות אביו ואין האשה מגלחת על נזירות אביה כיצד מי שהיה אביו נזיר והפריש מעות סתומים על נזירותו ומת ואמר הריני נזיר על מנת שאגלח על מעות אבא אמר ר' יוסי הרי אלו יפלו לנדבה אין זה מגלח על נזירות אביו איזהו שמגלח על נזירות אביו מי שהיה הוא ואביו נזירים והפריש אביו מעות סתומים לנזירותו ומת זה הוא שמגלח על נזירות אביו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' האיש מגלח על נזירות אביו ואין האשה מגלחת על נזירות אביה כיצד מי שהיה אביו נזיר והפריש מעות סתומים על נזירותו ומת ואמר הריני נזיר על מנת שאגלח על מעות אבא <span style="color: red;">אמ' רבי</span> יוסי הרי <span style="color: red;">אילו</span> יפלו לנדבה אין זה מגלח על נזירות אביו מי שהיה הוא ואביו נזירים והפריש אביו <span style="color: red;">מעו' סתומי'</span> לנזירותו ומת זה הוא שמגלח על <span style="color: red;">נזירו'</span> אביו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> האיש <span style="color: red;">מגל'</span> על <span style="color: red;">נזירו'</span> אביו ואין <span style="color: red;">האש' מגלח'</span> על <span style="color: red;">נזירו'</span> אביה <span style="color: red;">כיצ'</span> מי שהיה אביו נזיר <span style="color: red;">והפרי' מעו' סתם לנזירותו</span> ומת הריני <span style="color: red;">נזי' ע"מ</span> שאגלח על <span style="color: red;">מעו'</span> אבא <span style="color: red;">א"ר</span> יוסי הרי אלו יפלו לנדבה <span style="color: red;">ואיזהו שמגל'</span> על <span style="color: red;">נזירו'</span> אביו מי <span style="color: red;">שהי' הו'</span> ואביו <span style="color: red;">נזירי' והפרי' אבי' מעו' סתם על נזירותו ומת זהו</span> שמגלח על <span style="color: red;">נזירו'</span> אביו <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> האיש מגלח על נזירות אביו ואין האשה מגלחת על נזירות אביה כיצד מי שהיה <span style="color: red;">הוא ואביו</span> נזיר והפריש מעות <span style="color: red;">סתומות</span> על נזירותו ומת <span style="color: red;">ואמ'</span> הריני נזיר על מנת שאגלח על מעות אבא <span style="color: red;">א'ר'</span> יוסי הרי <span style="color: red;">זה</span> יפלו <span style="color: red;">נדבה</span> אין זה מגלח על נזירות אביו מי שהיה <span style="color: red;">נזיר</span> והפריש אביו מעות סתומים <span style="color: red;">לנזירו'</span> ומת <span style="color: red;">ואמ' הריני נזיר על מנת שאגלח על מעות אבא זהו</span> שמגלח על נזירות אביו <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: האיש מגלח על <span style="color: red;">נזירו'</span> אביו ואין האשה מגלחת על נזירות אביה כיצד מי שהיה <span style="color: red;">הוא ואביו</span> נזיר והפריש מעות <span style="color: red;">סתם לנזירות'</span> ומת <span style="color: red;">ואמ'</span> הריני נזיר על מנת <span style="color: red;">שאגל'</span> על מעות אבא <span style="color: red;">א'ר'</span> יוסי הרי <span style="color: red;">אילו</span> יפלו לנדבה <span style="color: red;">ואי' מגל'</span> על <span style="color: red;">נזירו'</span> אביו מי <span style="color: red;">שהי'</span> הוא ואביו <span style="color: red;">נזירין והפרי'</span> אביו מעות <span style="color: red;">סת' לנזירות ואמ' הרינ' נזיר על מנת שאגלח על מעות אביו ומת זיהו</span> שמגלח על <span style="color: red;">נזירו'</span> אביו <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">האיש מגלח</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">[מתני'] האיש מגלח על נזי' אביו</span>
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 153.II.3</b>: <span style="color: red;">האיש מגלח</span>

<b>וילנא</b>: מ"ט אמר ר' יוחנן הלכה היא בנזיר פשיטא מאי למימרא דבן יורש את אביו בת לא לא צריכא דלית ליה אלא בת מהו דתימא יורשין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מאי טעמא</span> אמר <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן הלכה היא בנזיר פשיטא מאי <span style="color: red;">למימ'</span> דבן יורש את אביו בת לא לא <span style="color: red;">צריכ'</span> דלית ליה אלא בת מהו דתימא יורשין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מאי טע' א"ר</span> יוחנן <span style="color: red;">הלכ' הי'</span> בנזיר <span style="color: red;">פשי'</span> מאי <span style="color: red;">למימר' בן</span> יורש את אביו בת לא לא <span style="color: red;">צריכ'</span> דלית ליה <span style="color: red;">בן אל'</span> בת מהו <span style="color: red;">דתי' יירשוה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מאי טעמא א'ר' יוח'</span> הלכה היא בנזיר <span style="color: red;">פשיט'</span> מאי למימרא <span style="color: red;">בן</span> יורש את אביו <span style="color: red;">ובת</span> לא צריכא דלית <span style="color: red;">ל' בן</span> אלא בת מהו <span style="color: red;">דתימ' ירושה</span>
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 153.II.3</b>: <span style="color: red;">מאי טע' א"ר יוחנ' הילכת'</span> היא בנזיר <span style="color: red;">פשי'</span> מאי <span style="color: red;">למימ' בן</span> יורש את אביו <span style="color: red;">[..לא בת]</span> לא צריכא דלית ליה <span style="color: red;">בן</span> אלא בת מהו דתימא <span style="color: red;">יורשי'</span>

<h2>דף ל:</h2>

<b>וילנא</b>: גמירין לה קא משמע לן הלכה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">גמורין</span> לה <span style="color: red;">קמ"ל</span> הלכה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">גמירי</span> לה <span style="color: red;">ק'מ'ל' הלכ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">גמירי</span> לה <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> הלכה
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 153.II.3</b>: <span style="color: red;">גמרי'</span> לה <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> הלכה

<b>וילנא</b>: איבעיא להו פליגי רבנן עליה דר' יוסי או לא פליגי ואם תימצי לומר פליגי ארישא או אסיפא ת"ש כיצד אמרו האיש מגלח על נזירות אביו מי שהיה אביו נזיר והפריש אביו מעות לנזירותו ומת ואמר הריני נזיר על מנת שאגלח על מעות אבא זהו שמגלח על מעות אביו אבל מי שהיה הוא ואביו נזירים והפריש אביו מעות לנזירותו ומת הרי אלו יפלו לנדבה דברי ר' יוסי ר' אליעזר ור' מאיר ורבי יהודה אמרו זה הוא שמגלח על מעות אביו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מתני' כיצד מי שהיה הו' ואביו נזירים והפריש אביו מעות סתומים לנזירותו ומת אמ' ר' יוסי הרי אילו יפלו לנדבה שאין זה מגלח על נזירו' אביו מי שהי' אביו נזיר והפריש מעות אביו לנזירותו ומת ואמר הריני נזיר על מנת שאגלח על מעות אבא זה הוא שמגלח על נזירות אביו גמ'</span> איבעיא להו פליגי רבנן עליה דר' יוסי או לא פליגי ואם תימצי <span style="color: red;">לו'</span> פליגי <span style="color: red;">אריש'</span> או אסיפא ת"ש כיצד אמרו האיש מגלח על נזירות אביו מי שהיה אביו נזיר והפריש אביו מעות לנזירותו ומת ואמר הריני נזיר על מנת שאגלח על מעות אבא זהו שמגלח על מעות אביו אבל מי שהיה הוא ואביו נזירים והפריש אביו מעות לנזירותו ומת הרי <span style="color: red;">אילו</span> יפלו לנדבה דברי <span style="color: red;">רבי</span> יוסי <span style="color: red;">רבי</span> אליעזר <span style="color: red;">ורבי</span> מאיר <span style="color: red;">ור'</span> יהודה <span style="color: red;">אמר</span> זה הוא שמגלח על מעות אביו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">כיצ' מי שהיה איבעי'</span> להו פליגי רבנן <span style="color: red;">עלי'</span> דר' יוסי <span style="color: red;">אי</span> לא <span style="color: red;">א'ת'ל'</span> פליגי <span style="color: red;">אריש'</span> או <span style="color: red;">אסיפ'</span> ת"ש <span style="color: red;">אימתי</span> אמרו האיש מגלח על <span style="color: red;">נזירו'</span> אביו מי שהיה נזיר והפריש אביו <span style="color: red;">מעו'</span> לנזירותו ומת <span style="color: red;">וא'</span> הריני נזיר <span style="color: red;">ע"מ</span> שאגלח על <span style="color: red;">מעו' אב'</span> זהו שמגלח על <span style="color: red;">מעו' אבא אב'</span> מי <span style="color: red;">שהי' הו'</span> ואביו <span style="color: red;">נזירי' והפרי'</span> אביו <span style="color: red;">מעו' לנזירו'</span> ומת הרי אלו יפלו <span style="color: red;">לנדב' דב'</span> ר' יוסי ר' <span style="color: red;">אלע'</span> ור' מאיר <span style="color: red;">ור' יהוד' או' זהו</span> שמגלח על <span style="color: red;">נזירו' אביו ל'א' בזמן שנזר בחיי אביו אבל נזר לאחר מית' אביו אין מגל' על נזירו' אביו דב' ר' יוסי ר' אלע' ור' מאיר ור' יהוד' או' בין כך ובין כך אין מגל' על נזירו'</span> אביו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">כיצד מי שהיה הוא ואביו נזיר איבע'</span> להו פליגי רבנן עליה דר' יוסי או לא פליגי ואם תימצי לומר פליגי ארישא או אסיפא <span style="color: red;">ת'ש'</span> כיצד אמרו האיש מגלח על נזירות אביו מי שהיה אביו נזיר והפריש אביו מעות <span style="color: red;">לנזיר'</span> ומת <span style="color: red;">ואמ'</span> הריני נזיר על מנת שאגלח על <span style="color: red;">מעו'</span> אבא <span style="color: red;">זה הוא</span> שמגלח אבל מי שהיה הוא ואביו <span style="color: red;">נזיר</span> והפריש אביו מעות <span style="color: red;">על נזירותו</span> ומת הרי <span style="color: red;">אילו</span> יפלו לנדבה דברי ר' יוסי ר' <span style="color: red;">אליעז'</span> ור' מאיר <span style="color: red;">ור' יהוד' או'</span> זה שמגלח על <span style="color: red;">נזירות</span> אביו
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 153.II.3</b>: <span style="color: red;">כיצד מי שהיה איבעי'</span> להו פליגי רבנן עליה <span style="color: red;">ר'</span> יוסי או לא ואם <span style="color: red;">תימ' לומ'</span> פליגי <span style="color: red;">אריש'</span> או <span style="color: red;">אסי'[פא] ת'ש' אימתי</span> אמרו האיש מגלח על נזירות אביו <span style="color: red;">בזמן שנדר בחיי אביו אבל נדר לאחר מיתת אביו אין מגלח על נזירות אביו דברי ר' יוסי ר' אליע' ור' מאי'ר ור' יהוד' או' בין כך ובין כך אין מגלח על נזירות</span> אביו

<b>וילנא</b>: בעי רבה יש לו שני בנים נזירים מהו הילכתא גמירין לה כל דקדים גלח גלח או דילמא ירושה גמירין לה ופלגא הוי בעי רבא בכור ופשוט מאי הילכתא גמירין לה והילכך לא בעי גלוחי לפום מאי דשקיל או דילמא ירושה היא וכי היכי דשקיל פי שנים הכי מגלח ואם תימצי לומר ירושה היא ולפום דשקיל מגלח ובחולין הוא דאית ליה פי שנים אבל בהקדש לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי רבה יש לו שני בנים נזירים מהו <span style="color: red;">הילכת'</span> גמירין לה כל <span style="color: red;">דקדי'</span> גלח גלח או <span style="color: red;">דילמ'</span> ירושה גמירין לה ופלגא הוי בעי רבא בכור ופשוט מאי הילכתא גמירין לה והילכך לא בעי גלוחי לפום מאי דשקיל או דילמא ירושה היא וכי <span style="color: red;">הכין</span> דשקיל פי שנים הכי מגלח ואם תימצי לומר ירושה היא ולפום דשקיל מגלח <span style="color: red;">ובחולי'</span> הוא דאית ליה פי שנים אבל בהקדש לא
<b>מינכן 95</b>: בעי רבה יש לו <span style="color: red;">בני' נזירי'</span> מהו <span style="color: red;">הלכת' גמירי (לה)</span> כל <span style="color: red;">דקדי'</span> גלח גלח או <span style="color: red;">דילמ' ירוש' גמירי</span> לה <span style="color: red;">ופליג'</span> הוי בעי <span style="color: red;">רבה</span> בכור ופשוט מאי <span style="color: red;">הילכ' גמירי</span> והילכך לא בעי גלוחי לפום מאי <span style="color: red;">דשקי'</span> או <span style="color: red;">דילמ' ירוש' הי'</span> וכי היכי דשקיל פי <span style="color: red;">שני'</span> הכי מגלח <span style="color: red;">א'ת'ל' ירוש'</span> היא ולפום <span style="color: red;">מאי</span> דשקיל <span style="color: red;">מגל' ובחולי הו'</span> דאית ליה פי <span style="color: red;">שני'</span> אבל בהקדש לא <span style="color: red;">לא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: בעי <span style="color: red;">רבא</span> יש לו שני בנים נזירים מהו <span style="color: red;">הילכת' גמירי</span> לה בעי רבא בכור ופשוט מאי <span style="color: red;">הילכ' גמירי</span> לה והילכך לא בעי גלוחי לפום <span style="color: red;">מה</span> דשקיל או <span style="color: red;">דיל'</span> ירושה היא וכי היכי <span style="color: red;">דשקי' פי שנים הכי מגלח ואם תימ' לומר ירושה היא ולפום מאי דשקיל מגלח בחולין הוא</span> דשקיל פי שנים אבל בהקדש לא
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 153.II.3</b>: בעי רבה יש לו בנים <span style="color: red;">שנ?דר?[ו] ?נ?(ד)[זי]?רים</span> מהו <span style="color: red;">הילכת' (..)גמירי</span> לה <span style="color: red;">?[???]</span> כל דקדים גלח או <span style="color: red;">דילמ' (?א?)[יר]ושה [ירושה] גמירי</span> לה <span style="color: red;">ופליגא</span> הוי בעי רבא בכור ופשוט מאי <span style="color: red;">הילכת' גמירי</span> לה והילכך לא בעי <span style="color: red;">?גלו?חי</span> לפום <span style="color: red;">מה</span> דשקיל או <span style="color: red;">דילמ' ירוש'</span> היא וכי היכי דשקיל פי שנים הכי <span style="color: red;">נמי</span> מגלח ואם תימצי לומר ירושה היא ולפום <span style="color: red;">מה</span> דשקיל מגלח <span style="color: red;">?ו?ב?חולי ?[????]</span> הוא <span style="color: red;">דא[י]ת לי'</span> פי שנים אבל בהקדש לא

<b>וילנא</b>: או דילמא כיון דקני ליה לגלוח לא שנא אביו נזיר עולם והוא נזיר סתם אביו נזיר סתם והוא נזיר עולם מאי כי גמירין הילכתא בסתם נזירות או דילמא לא שנא ואם תימצי לומר הכא אידי ואידי נזירות טהרה בעי רב אשי אביו נזיר טמא והוא נזיר טהור אביו נזיר טהור והוא נזיר טמא מאי תיקו הדרן עלך מי שאמר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: או דילמא כיון דקני ליה <span style="color: red;">לגלוחי</span> לא שנא אביו נזיר עולם והוא נזיר סתם אביו נזיר סתם והוא נזיר עולם מאי כי גמירין <span style="color: red;">הילכת'</span> בסתם נזירות או דילמא לא שנא ואם <span style="color: red;">תימצא</span> לומר הכא אידי ואידי נזירות <span style="color: red;">טהורה</span> בעי רב אשי אביו נזיר טמא <span style="color: red;">והו'</span> נזיר טהור אביו נזיר טהור והוא נזיר טמא מאי <span style="color: red;">לא ידעינן</span> תיקו <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך מי <span style="color: red;">שאמר*</span>
<b>מינכן 95</b>: או <span style="color: red;">דילמ'</span> כיון <span style="color: red;">דאקני</span> ליה <span style="color: red;">אביו לגלוחי</span> לא <span style="color: red;">שנ'</span> אביו נזיר <span style="color: red;">עול' והו'</span> נזיר סתם אביו נזיר <span style="color: red;">סת' והו'</span> נזיר <span style="color: red;">עול'</span> מאי <span style="color: red;">מי גמירי הלכת' כסת' נזירו'</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> לא שנא <span style="color: red;">א'ת'ל'</span> הכא אידי ואידי <span style="color: red;">נזירו' טהור'</span> בעי רב אשי אביו נזיר <span style="color: red;">טמ' והו'</span> נזיר <span style="color: red;">טהו'</span> אביו נזיר טהור <span style="color: red;">והו'</span> נזיר <span style="color: red;">טמ'</span> מאי תיקו <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך מי <span style="color: red;">שאמ'*</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: או <span style="color: red;">דילמ'</span> כיון דקני ליה <span style="color: red;">לגלוחי</span> לא שנא אביו נזיר עולם והוא נזיר סתם אביו נזיר <span style="color: red;">(עול)</span> סתם <span style="color: red;">והו'</span> נזיר עולם מאי כי <span style="color: red;">גמירי</span> הילכתא בסתם <span style="color: red;">נזיר'</span> או <span style="color: red;">דיל'</span> לא שנא ואם תימצי לומר הכא אידי ואידי נזירות טהרה בעי רב אשי אביו נזיר טמא והוא נזיר טהור <span style="color: red;">הוא</span> נזיר <span style="color: red;">[2]טהור ואביו</span> נזיר <span style="color: red;">[1]טמא</span> מאי <span style="color: red;">(תי)לא ידעינן</span> תיקו <span style="color: red;">*הדרן עלך* *מי שאמ'*</span>
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 153.II.3</b>: או <span style="color: red;">דיל'</span> כיון <span style="color: red;">דאקני לי' לגלחי</span> לא שנא אביו נזיר סתם והוא נזיר <span style="color: red;">שלא</span> מאי <span style="color: red;">גמירי הילכת'</span> בסתם <span style="color: red;">נזירו'</span> או <span style="color: red;">דיל'</span> לא שנא ואם תימצי <span style="color: red;">לומ'</span> הכא אידי ואידי נזירות <span style="color: red;">טהורה</span> בעי רב אשי אביו <span style="color: red;">נזי'</span> טמא והוא נזיר טהור <span style="color: red;">?א?ביו</span> נזיר טהור והוא נזיר טמא מאי תיקו <span style="color: red;">*הדרן עלך* *</span> מי <span style="color: red;">שאמ'*</span>

<b>וילנא</b>: בית שמאי אומרים הקדש טעות הקדש וב"ה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בית שמאי <span style="color: red;">אומר</span> הקדש טעות הקדש <span style="color: red;">ובית</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ב"ש או'</span> הקדש <span style="color: red;">טעו' הקד'</span> וב"ה
<b>וטיקן 110–111</b>: בית שמאי <span style="color: red;">או'</span> הקדש טעות הקדש <span style="color: red;">ובית</span>
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 153.II.3</b>: בית שמאי <span style="color: red;">או'</span> הקדש טעות הקדש <span style="color: red;">ובי'</span>

<b>וילנא</b>: בשלמא לרבי יוסי בר' יהודה דאמר עד שיגיע לעונת נדרים היינו דקאמר אם קטן אני אהיה בשביל אבא אלא לרבי דאמר עד שיביא שתי שערות ואם גדול אני אהיה בשביל עצמי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בשלמא לרבי יוסי <span style="color: red;">ברבי</span> יהודה דאמר עד שיגיע <span style="color: red;">לעונה</span> נדרים היינו דקאמר אם קטן אני אהיה בשביל אבא אלא לרבי דאמר עד שיביא שתי שערות ואם גדול אני אהיה בשביל עצמי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בשלמ' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר יהוד' דאמ'</span> עד שיגיע <span style="color: red;">לעונ' נדרי'</span> היינו <span style="color: red;">דקא'</span> אם קטן אני <span style="color: red;">אה' בשל</span> אבא <span style="color: red;">ואם גדול אני אהא בשל עצמי אל' לר' דא'</span> עד <span style="color: red;">שיבי'</span> שתי <span style="color: red;">שערו' אם גדו'</span> אני <span style="color: red;">אהא בשל</span> עצמי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">בשל' לר'</span> יוסי בר' יהודה <span style="color: red;">דאמ'</span> עד שיגיע לעונת נדרים היינו <span style="color: red;">דקא'</span> אם קטן אני <span style="color: red;">אהא</span> בשביל אבא <span style="color: red;">אם גדול אני אהא בשביל עצמי אל' לר' דאמ'</span> עד שיביא שתי שערות <span style="color: red;">אם</span> גדול אני <span style="color: red;">אהא</span> בשביל עצמי
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 153.II.3</b>: <span style="color: red;">בשלמ' [..?ו?סי] ר'</span> יוסי בר' <span style="color: red;">יהוד' דא'</span> עד <span style="color: red;">שהגיע לעונ' נדרי'</span> היינו <span style="color: red;">דקא'</span> אם קטן אני <span style="color: red;">אהא בשל</span> אבא <span style="color: red;">אם גדול אני אהא בשל עצמי</span> אלא <span style="color: red;">לר' דא'</span> עד <span style="color: red;">?ש?[י]?ביא</span> שתי שערות <span style="color: red;">אם</span> גדול אני <span style="color: red;">אהא בשל</span> עצמי

<h2>דף לא.</h2>

<b>וילנא</b>: הא ברשותיה דאבוה קאים אלא דאמר אהא בשביל אבא אהא בשביל עצמי אי אייתי שתי שערות מעיקרא קאים בנזירות דיליה ולבסוף קאים בנזירות דאבוה ואי אייתי במצעי מאי הניחא לר' יוסי בר' יהודה דאמר עד שיגיע לעונת נדרים אלא לרבי דאמר עד שיביא שתי שערות מאי איכא למימר אמרי לרבי ליכא תקנתא עד דיתיב דיליה ויתיב דאבוהי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הא ברשותיה דאבוה קאים אלא דאמר <span style="color: red;">אהיה</span> בשביל אבא <span style="color: red;">אהיה</span> בשביל עצמי אי אייתי שתי שערות מעיקרא קאים בנזירות דיליה ולבסוף קאים בנזירות דאבוה ואי <span style="color: red;">לא</span> אייתי במצעי מאי הניחא <span style="color: red;">לרבי דאמ' עד שיביא שתי שערות אלא לרבי</span> יוסי <span style="color: red;">ברבי</span> יהודה דאמר עד שיגיע <span style="color: red;">לעונ'</span> נדרים מאי איכא למימר אמרי <span style="color: red;">לר' יוסי בר' יהודה</span> ליכא תקנתא עד דיתיב דיליה ויתיב דאבוהי
<b>מינכן 95</b>: הא <span style="color: red;">ברשותי'</span> דאבוה <span style="color: red;">קאי' אל' דא' אה' בשל</span> עצמי <span style="color: red;">אה' בשביל אב' לא איתי</span> שתי <span style="color: red;">שערו' מעיקר'</span> קאים <span style="color: red;">בנזירו' דילי' לבסוף</span> קאים <span style="color: red;">בנזירו'</span> דאבוה <span style="color: red;">ואל' אי איתי במיצעי</span> מאי <span style="color: red;">ניח' לר' דא' שיבי' שתי שערו' אל'</span> לר' <span style="color: red;">ב"ר יהוד' דא'</span> עד שיגיע <span style="color: red;">לעונ' נדרי'</span> מאי <span style="color: red;">איכ' למימ'</span> אמרי <span style="color: red;">לר' יוסי ב"ר יהוד' ליכ' תקנת'</span> עד <span style="color: red;">דיהיב</span> דיליה <span style="color: red;">ויהיב דאבוה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: הא ברשותיה דאבוה <span style="color: red;">קאי</span> אלא <span style="color: red;">דאמ'</span> אהא בשביל אבא אהא בשביל עצמי אי אייתי שתי שערות מעיקרא <span style="color: red;">קאי</span> בנזירות דיליה ולבסוף <span style="color: red;">קאי</span> בנזירות <span style="color: red;">דאבו' אלא אי</span> אייתי <span style="color: red;">במיצעי</span> מאי <span style="color: red;">הניח' לר' דאמ' עד שיביא שתי שערות אלא</span> לר' <span style="color: red;">?יו(?ח?)[ס]י</span> בר' <span style="color: red;">יהוד'</span> עד שיגיע לעונת נדרים מאי <span style="color: red;">איכ' למימ'</span> אמרי <span style="color: red;">לר' יהוד' לא איכא</span> תקנתא עד <span style="color: red;">דיהיב</span> דיליה <span style="color: red;">ויהיב דאבוה[]</span>
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 153.II.3</b>: הא ברשותיה דאבוה קאים אלא <span style="color: red;">דא'</span> אהא <span style="color: red;">בשל</span> אבא אהא <span style="color: red;">בשל</span> עצמי אי <span style="color: red;">(לא)</span> אייתי שתי שערות מעיקרא <span style="color: red;">קאי</span> בנזירות דיליה <span style="color: red;">[ואי אייתי ??ב?' שערות] (..)לבסוף קאי</span> בנזירות דאבוה <span style="color: red;">ואלא ?ו?(..)[אי] איתי [ב' שערות] ב(..)[מ]צעי</span> מאי <span style="color: red;">[ה]ניחא [2]לר' דא' עד שיביא שתי [2]שערות אלא</span> לר' <span style="color: red;">[1]יוסי</span> בר' <span style="color: red;">יהוד' דא'</span> עד שיגיע לעונת <span style="color: red;">[1]נדרי'</span> מאי <span style="color: red;">איכ' למי'</span> אמרי <span style="color: red;">[..בי] ר' (יוסי בר' יהוד')</span> ליכא <span style="color: red;">תקנה</span> עד <span style="color: red;">דיהיב</span> דיליה <span style="color: red;">ויהיב דאבוה</span>

<b>וילנא</b>: אומרים אין הקדש כיצד אמר שור שחור שיצא מביתי ראשון הרי הוא הקדש ויצא לבן בית שמאי אומרים הקדש ובית הלל אומרים אינו הקדש דינר זהב שיעלה בידי ראשון הרי הוא הקדש ועלה של כסף בית שמאי אומרים הקדש ובית הלל אומרים אינו הקדש חבית של יין שתעלה בידי ראשונה הרי היא הקדש ועלתה של שמן בש"א הקדש ובה"א אינו הקדש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">הילל או'</span> אין הקדש כיצד <span style="color: red;">אמ'</span> שור שחור שיצא מביתי ראשון הרי הוא הקדש ויצא לבן בית שמאי <span style="color: red;">אומר</span> הקדש ובית <span style="color: red;">הילל אומר</span> אינו הקדש דינר זהב שיעלה בידי ראשון הרי הוא הקדש ועלה של כסף בית שמאי <span style="color: red;">אומר</span> הקדש ובית <span style="color: red;">הילל אומר</span> אינו הקדש חבית של יין שתעלה בידי ראשונה הרי היא הקדש ועלתה של שמן <span style="color: red;">בית שמאי אומר</span> הקדש <span style="color: red;">ובית הילל אומר</span> אינו הקדש
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">או'</span> אין <span style="color: red;">הקד' כיצ' א' שורו שחו' שיצ' מביתו ראשו' יהא הקד' יצא</span> לבן <span style="color: red;">ב"ש או'</span> הקדש <span style="color: red;">וב"ה או' אין הקד'</span> דינר <span style="color: red;">של</span> זהב <span style="color: red;">שיעל' בידו ראשו'</span> הרי <span style="color: red;">הו' הקד' עלה</span> של כסף <span style="color: red;">ב"ש או' הקד' וב"ה או' אין הקד'</span> חבית של יין <span style="color: red;">שתעל'</span> בידי <span style="color: red;">ראשו'</span> הרי <span style="color: red;">הו' הקד' עלה</span> של שמן <span style="color: red;">ב"ש או' הקד' וב"ה או' אין</span> הקדש
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">הילל או' אינו</span> הקדש כיצד <span style="color: red;">אמ'</span> שור שחור שיצא מביתי ראשון <span style="color: red;">יהא</span> הקדש <span style="color: red;">יצא</span> לבן בית שמאי <span style="color: red;">או'</span> הקדש ובית <span style="color: red;">הילל או'</span> אינו הקדש דינר זהב שיעלה בידי ראשון הקדש ועלה של כסף בית שמאי <span style="color: red;">או'</span> הקדש ובית <span style="color: red;">הילל או'</span> אינו הקדש חבית של יין <span style="color: red;">שתעל'</span> בידי <span style="color: red;">ראשון</span> הרי <span style="color: red;">הוא</span> הקדש <span style="color: red;">ובית הילל או'</span> אינו <span style="color: red;">הקד'</span>
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 153.II.3</b>: <span style="color: red;">הי' או' אינו</span> הקדש כיצד <span style="color: red;">א'</span> שור שחור שיצא <span style="color: red;">מביתו</span> ראשון הרי הוא הקדש ויצא לבן בית שמאי <span style="color: red;">או'</span> הקדש <span style="color: red;">ובי' היל' או'</span> אינו הקדש דינר זהב שיעלה בידי ראשון הרי הוא <span style="color: red;">הקודש [ועלה בידו שלכסף</span> בית שמאי <span style="color: red;">אומ' הקדש]</span> ובית <span style="color: red;">היל' או'</span> אינו הקדש חבית של יין שתעלה בידי <span style="color: red;">ראשון</span> הרי <span style="color: red;">הוא</span> הקדש <span style="color: red;">ועלת' בידו</span> של שמן <span style="color: red;">בית שמאי או'</span> הקדש <span style="color: red;">ובי' הי' או'</span> אינו הקדש

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר בית שמ'</span>

<b>וילנא</b>: בית שמאי אומרים הקדש כו' מאי טעמייהו דבית שמאי דילפינן תחלת הקדש מסוף הקדש מה תמורה אפי' בטעות אף הקדש אפי' בטעות ובה"א הני מילי תמורה אבל אחותי הקדש בטעות לא מחתינן ולב"ש מה אילו אמר ה"ז תחת זה לחצי היום מי הויא תמורה מההיא שעתא אלא עד דמטי חצי היום הוא דהויא תמורה ה"נ לכי מיגליא מילתא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בית שמאי <span style="color: red;">אומר</span> הקדש כו' מאי <span style="color: red;">טעמיהו</span> דבית שמאי <span style="color: red;">דיילפינ' תחילת</span> הקדש מסוף הקדש מה תמורה <span style="color: red;">אפילו</span> בטעות אף הקדש אפי' בטעות <span style="color: red;">ובית הילל אומ'</span> הני מילי תמורה אבל אחותי הקדש בטעות לא מחתינן <span style="color: red;">ולבית שמאי</span> מה אילו אמר <span style="color: red;">הרי זה</span> תחת זה לחצי היום מי הויא תמורה מההיא שעתא אלא עד דמטי חצי <span style="color: red;">היו'</span> הוא דהויא <span style="color: red;">תמור' הכי נמי</span> לכי <span style="color: red;">מיגלייא</span> מילתא
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">טעמיהו דב"ש ילפי תחל'</span> הקדש מסוף הקדש מה <span style="color: red;">תמור'</span> אפי' <span style="color: red;">בטעו'</span> אף הקדש אפי' <span style="color: red;">בטעו' וב"ה ה"מ תמור'</span> אבל אחותי <span style="color: red;">הקד' בטעו'</span> לא מחתינן <span style="color: red;">וב"ש</span> מה אילו <span style="color: red;">א' הרי זה</span> תחת <span style="color: red;">זה תמור'</span> זה לחצי היום מי <span style="color: red;">הוי' תמור' מההי' שעת' אל'</span> דמטי חצי היום <span style="color: red;">הו' דהוי' תמור' הכ' נמי</span> לכי <span style="color: red;">מגלי' מילת'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי <span style="color: red;">טע'</span> דבית שמאי <span style="color: red;">דילפי תחילת</span> הקדש מסוף הקדש מה תמורה <span style="color: red;">אפילו</span> בטעות אף הקדש <span style="color: red;">אפילו</span> בטעות <span style="color: red;">ובית הילל סברי</span> הני מילי תמורה אבל <span style="color: red;">אחותו</span> הקדש בטעות לא <span style="color: red;">מחתי' ולבית שמאי</span> מה אילו <span style="color: red;">אמ' הרי זה</span> תחת <span style="color: red;">זה תמו'</span> זה לחצי היום מי הויא תמורה מההיא <span style="color: red;">שעת' אל'</span> עד דמטי חצי היום הוא דהויא תמורה <span style="color: red;">הכא נמי</span> לכי מיגליא מילתא

<b>וילנא</b>: אמר רב פפא לכך נאמר ראשון לכשיצא ראשון והא שור שחור קאמר מי לא עסקינן דלית ליה אלא האי לא צריכא דאית ליה תרין תלתא ובה"א א"כ שיצא בראשון מיבעי ליה א"ל רבא מברניש לרב אשי האי הקדש בטעות הוא הקדש בכוונה הוא משום דאטעייה לדיבוריה קמא וסברי ב"ש הקדש בטעות לא הוי הקדש והתנן מי שנדר בנזיר ונשאל לחכמים והתירו והיתה לו בהמה מופרשת תצא ותרעה בעדר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב פפא לכך נאמר ראשון לכשיצא ראשון והא שור שחור <span style="color: red;">קאמ'</span> מי לא <span style="color: red;">עסיק'</span> דלית ליה אלא האי לא צריכא דאית ליה תרין תלתא <span style="color: red;">ובית הילל אומר אם כן</span> שיצא בראשון מיבעי ליה <span style="color: red;">א' ליה</span> רבא מברניש לרב אשי האי הקדש בטעות <span style="color: red;">הו'</span> הקדש בכוונה הוא <span style="color: red;">משו'</span> דאטעייה לדיבוריה <span style="color: red;">קדמאי</span> וסברי <span style="color: red;">בית שמאי</span> הקדש בטעות לא הוי הקדש והתנן מי שנדר בנזיר ונשאל <span style="color: red;">לחכמי'</span> והתירו <span style="color: red;">הית'</span> לו <span style="color: red;">בהמ' מפורשת</span> תצא <span style="color: red;">ותרע'</span> בעדר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' בר פד'</span> לכך <span style="color: red;">נא'</span> ראשון <span style="color: red;">לכשיצ'</span> ראשון והא שור שחור <span style="color: red;">קא'</span> מי לא <span style="color: red;">עסי'</span> דלית ליה אלא האי לא <span style="color: red;">צריכ'</span> דאית ליה תרין <span style="color: red;">תלת' וב"ה</span> א"כ <span style="color: red;">שיצ'</span> בראשון א"ל <span style="color: red;">רב אח'</span> מברניש לרב אשי האי <span style="color: red;">הקד' בכונה הו' משו' דאטעי' לדיבור' קדמ' וב"ש סברי</span> הקדש <span style="color: red;">בטעו'</span> לא הוי הקדש והתנן מי <span style="color: red;">שנזר</span> בנזיר ונשאל <span style="color: red;">לחכמי'</span> והתירו <span style="color: red;">והית'</span> לו <span style="color: red;">בהמ' מופרש' תצ' ותרע'</span> בעדר
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא לכך <span style="color: red;">נאמ'</span> ראשון לכשיצא ראשון <span style="color: red;">והוא</span> שור <span style="color: red;">שחו' קא' מילא עסיק' דאית ל' תרי או תלתא לא צרי'</span> דלית <span style="color: red;">ל'</span> אלא האי <span style="color: red;">ובית הילל אם כן</span> שיצא בראשון א"ל <span style="color: red;">רב אחא</span> מברניש לרב אשי האי הקדש בטעות הוא בכוונה הוא משום דאטעייה לדיבוריה <span style="color: red;">קדמאה</span> וסברי <span style="color: red;">בית שמאי</span> הקדש בטעות לא <span style="color: red;">שמיה</span> הקדש והתנן מי <span style="color: red;">שנזר</span> בנזיר ונשאל <span style="color: red;">לחכם והיתירו</span> והיתה לו בהמה מופרשת תצא ותרעה בעדר
<b>Cremona, ASAN: Fragm. ebr. 169</b>: ראשון <span style="color: red;">לכשיצ'</span> ראשון <span style="color: red;">..א</span> שור שחור <span style="color: red;">קא'</span> מי לא <span style="color: red;">עסיקי' דאית לי.. ת?ר?..תלתא לא צריכ'</span> דלית ליה אלא <span style="color: red;">ה?א?י ..בי' הילל אם כן</span> שיצא בראשון מיבעי <span style="color: red;">לי.. א'ל' רב אחא</span> מברניש לרב אשי <span style="color: red;">הא</span> הקדש <span style="color: red;">בכוונ'</span> הוא משום <span style="color: red;">?ד?אטעיה לדי?ב?וריה ?ק?אמ'</span> וסברי <span style="color: red;">בית שמאי הק?ד?ש ?ב?טעו?ת?</span> לא הוי הקדש <span style="color: red;">והתאנן</span> מי <span style="color: red;">שנזר</span> בנזיר ונשאל <span style="color: red;">לחכמי'</span> והתירו <span style="color: red;">היתה</span> לו <span style="color: red;">ב?ה?מ' ?מ?ופרש' תצ' ותועה</span> בעדר

<b>וילנא</b>: אמרו ב"ה לב"ש אי אתם מודים שהקדש בטעות הוא ותצא ותרעה בעדר מכלל דסברי ב"ש הקדש בטעות הוי הקדש אלא ב"ה הוא דקא טעו סברי טעמייהו דב"ש משום דהקדש בטעות הוי הקדש ואמרי להון ב"ש לאו משום הקדש בטעות הוא אלא משום דאטעייה לדיבוריה קמא וסברי ב"ש הקדש בטעות לא הוי הקדש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמרו <span style="color: red;">בית הילל לבית שמאי</span> אי אתם מודים שהקדש בטעות הוא ותצא <span style="color: red;">ותראה</span> בעדר מכלל דסברי ב"ש הקדש בטעות הוי הקדש אלא <span style="color: red;">בית הילל</span> הוא דקא טעו סברי <span style="color: red;">טעמיהו דבית שמאי</span> משום דהקדש בטעות הוי הקדש ואמרי להון <span style="color: red;">בית שמאי</span> לאו משום הקדש בטעות הוא אלא משום דאטעייה לדיבוריה קמא וסברי <span style="color: red;">בית שמאי</span> הקדש בטעות לא הוי הקדש
<b>מינכן 95</b>: אמרו <span style="color: red;">להן ב'ה'</span> לב"ש אי אתם <span style="color: red;">מודי'</span> שהקדש <span style="color: red;">בטעו'</span> הוא <span style="color: red;">תצא ותרע'</span> בעדר מכלל דסברי ב"ש הקדש <span style="color: red;">בטעו'</span> הוי הקדש <span style="color: red;">לא</span> ב"ה הוא <span style="color: red;">דקטעו</span> סברי <span style="color: red;">טעמ'</span> דב"ש <span style="color: red;">משו'</span> דהקדש <span style="color: red;">בטעו'</span> הוי הקדש ואמרי <span style="color: red;">להו</span> ב"ש לאו <span style="color: red;">הקד' בטעו'</span> הוא <span style="color: red;">אל' משו' דאטעיה דבור'</span> קמא וסברי ב"ש הקדש <span style="color: red;">בטעו'</span> לא הוי <span style="color: red;">הקד'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: אמרו <span style="color: red;">בית הילל לבית שמאי</span> אי אתם מודים <span style="color: red;">שהקד'</span> בטעות <span style="color: red;">תצא</span> ותרעה בעדר מכלל דסברי <span style="color: red;">בית שמאי</span> הקדש בטעות הוי הקדש <span style="color: red;">לא בית הילל</span> הוא דקא טעו סברי <span style="color: red;">טעמיהו דבית שמאי</span> משום <span style="color: red;">ד[ה]קדש</span> בטעות הוי הקדש ואמרי <span style="color: red;">להו בית הילל</span> לאו משום <span style="color: red;">דהקדש</span> בטעות <span style="color: red;">הוי הקד'</span> אלא דאטעייה לדיבוריה <span style="color: red;">קמאה</span> וסברי <span style="color: red;">בית שמאי</span> הקדש בטעות לא הוי הקדש
<b>Cremona, ASAN: Fragm. ebr. 169</b>: אמרו <span style="color: red;">להן בית הילל לבית שמאי אם</span> אתם מודים שהקדש <span style="color: red;">בטעו</span> הוא ותצא ותרעה בעדר <span style="color: red;">מכ?ל?ל</span> דסברי <span style="color: red;">?ב?י' שמאי</span> הקדש בטעות הוי הקדש <span style="color: red;">לא בי' הילל</span> הוא דקא טעו <span style="color: red;">דסברי</span> טעמייהו <span style="color: red;">דבית שמאי</span> משום דהקדש בטעות הוי הקדש <span style="color: red;">?ו?אמרי להו בי' שמאי</span> לאו הקדש <span style="color: red;">בט.. ....... ..הוא</span> אלא משום <span style="color: red;">דאטעיה ..?בו?ריה</span> קמא וסברי <span style="color: red;">בי' ?ש?מאי</span> הקדש <span style="color: red;">....... ..ו'</span> לא הוי הקדש

<b>וילנא</b>: תא שמע היו מהלכין בדרך ואחד בא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ת"ש</span> היו מהלכין בדרך ואחד בא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ש</span> היו מהלכין בדרך ואחד בא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> היו מהלכין בדרך ואחד בא
<b>Cremona, ASAN: Fragm. ebr. 169</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> היו <span style="color: red;">..... ?..?נ?ים מהל?כ?ין</span> בדרך <span style="color: red;">ואחר</span> בא

<h2>דף לא:</h2>

<b>וילנא</b>: כנגדן ואמר אחד הריני נזיר שזה פלוני ואחד אמר הריני נזיר שאין זה פלוני הריני נזיר שאחד מכם נזיר שאין אחד מכם נזיר ששניכם נזירים שכולכם נזירים בש"א כולם נזירים והא הכא הקדש בטעות הוא וקתני כולם נזירים אמרי סברי ב"ש הקדש בטעות הוי הקדש הכא לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כנגדן <span style="color: red;">וא'</span> אחד הריני נזיר שזה פלוני ואחד <span style="color: red;">אמ'</span> הריני נזיר שאין זה פלוני הריני נזיר שאחד מכם נזיר <span style="color: red;">או</span> שאין אחד מכם נזיר <span style="color: red;">בית שמאי אומ' כולן נזירי'</span> והא הכא הקדש בטעות הוא וקתני כולם <span style="color: red;">נזירי'</span> אמרי סברי ב"ש הקדש בטעות הוי הקדש הכא לא
<b>מינכן 95</b>: כנגדן <span style="color: red;">וא'</span> אחד הריני נזיר שזה <span style="color: red;">פלו'</span> ואחד <span style="color: red;">או'</span> הריני נזיר שאין זה <span style="color: red;">פלו'</span> הריני נזיר שאחד מכם נזיר <span style="color: red;">או</span> שאין אחד מכם נזיר <span style="color: red;">ב"ש או' כולן נזירין</span> והא <span style="color: red;">הכ'</span> הקדש <span style="color: red;">טעו'</span> הוא וקתני <span style="color: red;">כולן נזירין</span> אמרי <span style="color: red;">הכ'</span> סברי ב"ש <span style="color: red;">הקד' ב(ש)[ט]עו'</span> הוי הקדש <span style="color: red;">התם</span> לא
<b>וטיקן 110–111</b>: כנגדן <span style="color: red;">ואמ'</span> אחד הריני נזיר שזה פלוני ואחד <span style="color: red;">או'</span> הריני <span style="color: red;">שזה אין</span> פלוני הריני שאחד מכם נזיר שאין אחד מכם נזיר <span style="color: red;">בית שמאי או'</span> כולם נזירים והא הכא הקדש בטעות הוא וקתני כולם נזירים אמרי <span style="color: red;">הכא</span> סברי <span style="color: red;">בית שמאי</span> הקדש בטעות הוי הקדש <span style="color: red;">התם</span> לא
<b>Cremona, ASAN: Fragm. ebr. 169</b>: <span style="color: red;">?כ?נגדן וא'</span> אחד <span style="color: red;">הרי זה</span> נזיר שזה <span style="color: red;">פלני</span> ואחד <span style="color: red;">או'</span> הריני נזיר שאין זה <span style="color: red;">פלני הר..ני</span> נזיר שאחד מכם נזיר <span style="color: red;">או</span> שאין אחד מכם נזיר <span style="color: red;">בית שמאי או'</span> כולם <span style="color: red;">נזירי'</span> והא הכא הקדש בטעות וקתני <span style="color: red;">כול'</span> נזירים אמרי <span style="color: red;">הכא</span> סברי <span style="color: red;">בי' שמאי</span> הקדש <span style="color: red;">בטעו' .....</span> הקדש <span style="color: red;">התם</span> לא

<b>וילנא</b>: אביי אמר לא קס"ד דקאים בצפרא אלא הכא במאי עסקינן דקאים בטיהרא ואמר שור שחור שיצא מביתי ראשון ליהוי הקדש ואמרו ליה לבן נפק ואמר להון אי הוה ידענא דלבן נפק לא אמרי שחור ומי מצית אמרת דקאים בטיהרא עסיק והקתני דינר של זהב שיעלה תני שעלה חבית של יין שתעלה תני שעלתה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אביי אמר לא קס"ד דקאים בצפרא אלא הכא במאי <span style="color: red;">עסי'</span> דקאים בטיהרא ואמר שור שחור <span style="color: red;">שיצ'</span> מביתי ראשון ליהוי הקדש <span style="color: red;">ואמרי</span> ליה לבן נפק ואמר להון אי הוה ידענא דלבן נפק לא אמרי שחור ומי <span style="color: red;">מצת</span> אמרת דקאים בטיהרא עסיק והקתני דינר של זהב שיעלה תני שעלה חבית של יין <span style="color: red;">שתיעלה</span> תני שעלתה
<b>מינכן 95</b>: אביי <span style="color: red;">א'</span> לא <span style="color: red;">ק'ס'ד' דקאי' בצפר' אל' הכ'</span> במאי <span style="color: red;">עסי'</span> דקאים <span style="color: red;">בטיהר' וא'</span> שור שחור <span style="color: red;">שיצ' מביתו</span> ראשון <span style="color: red;">להוי</span> הקדש <span style="color: red;">ואמרי</span> ליה לבן נפק <span style="color: red;">וא'</span> להון אי הוה ידענא דלבן נפק לא אמרי שחור <span style="color: red;">מי מצי' אמר' דקאי בטיהר' עסי'</span> והקתני <span style="color: red;">(שיוצ' אימ' שיצא)</span> דינר זהב <span style="color: red;">שיעל'</span> תני שעלה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי לא <span style="color: red;">ס'ד' דקאי</span> בצפרא <span style="color: red;">אבל</span> הכא במאי <span style="color: red;">עסיקי' דקאי</span> בטיהרא <span style="color: red;">ואמ'</span> שור <span style="color: red;">שיצ'</span> מביתי ראשון <span style="color: red;">להוי</span> הקדש <span style="color: red;">ואמ' ל'</span> לבן נפק <span style="color: red;">ואמ' להו</span> אי הוה ידענא דלבן נפק לא אמרי שחור <span style="color: red;">מי</span> מצית אמרת <span style="color: red;">דקאי</span> בטיהרא <span style="color: red;">והא קתני שיצא(ו) אימ' שיצא</span> דינר זהב שיעלה <span style="color: red;">אימ'</span> שעלה חבית של יין שתעלה <span style="color: red;">אימ' שעלה</span>
<b>Cremona, ASAN: Fragm. ebr. 169</b>: <span style="color: red;">אבי.. א'</span> לא <span style="color: red;">ס'ד' דקאי ב..פרא</span> אלא במאי <span style="color: red;">עסיקינ' דקאי בטיהר' וא'</span> שור שחור שיצא <span style="color: red;">?מ?בית</span> ראשון <span style="color: red;">להוי ה.. ..... ..ש ואמרי</span> ליה לבן <span style="color: red;">נ?פ?ק וא'</span> להון אי <span style="color: red;">ה..</span> ידענא דלבן נפק לא אמרי <span style="color: red;">שחו' מי</span> מצית אמרת <span style="color: red;">דקאי בט?הר?א עסיקינן</span> והקתני <span style="color: red;">שיצא אימ' שיצא</span> דינר זהב שיעלה תני שעלה חבית יין <span style="color: red;">שתעל' ת?נ?י שעל..</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב חסדא אוכמא בחיורא לקיא חיורא באוכמא לקיא תנן שחור שיצא מביתי ראשון הקדש קס"ד כי מקדיש בעין רעה מקדיש ואמרי ב"ש הוי הקדש ואלא מאי בעין יפה מקדיש דינר של זהב שיעלה בידי ראשון ועלה כסף בש"א הקדש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">האמר</span> רב חסדא אוכמא בחיורא לקיא <span style="color: red;">חיוורא</span> באוכמא <span style="color: red;">לקייא</span> תנן שחור שיצא מביתי ראשון הקדש <span style="color: red;">ק"סד</span> כי מקדיש <span style="color: red;">בעי'</span> רעה מקדיש ואמרי ב"ש הוי הקדש ואלא מאי בעין יפה מקדיש דינר של זהב שיעלה בידי ראשון ועלה <span style="color: red;">של</span> כסף <span style="color: red;">בית שמאי אומ'</span> הקדש
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">חסד' אוכמ' בחיור'</span> לקיא תנן <span style="color: red;">שור</span> שחור <span style="color: red;">שיצ' מביתו</span> ראשון <span style="color: red;">הקד' ק'ס'ד'</span> כי מקדיש בעין <span style="color: red;">רע' מקדי' א'</span> ב"ש הוי הקדש <span style="color: red;">ואל'</span> מאי בעין <span style="color: red;">יפ' מקדי' חבית</span> דינר של זהב <span style="color: red;">שיעל'</span> בידי ראשון <span style="color: red;">ועל' של</span> כסף <span style="color: red;">ב"ש או'</span> הקדש
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא אוכמא בחיורא לקיא חיורא באוכמא לקיא תנן <span style="color: red;">שור</span> שחור שיצא מביתי ראשון <span style="color: red;">ק'ס'ד'</span> כי מקדיש בעין מקדיש ואמרי <span style="color: red;">בית שמאי</span> הוי ואלא מאי בעין יפה מקדיש דינר של זהב שיעלה בידי ראשון ועלה <span style="color: red;">של</span> כסף <span style="color: red;">בית שמאי או'</span> הקדש
<b>Cremona, ASAN: Fragm. ebr. 169</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">חסד'</span> אוכמא <span style="color: red;">בחוור'</span> לקיא <span style="color: red;">?ח?יור'</span> באוכמא <span style="color: red;">לקותא ?ת?נן שור</span> שחור <span style="color: red;">שיצ' מבית</span> ראשון <span style="color: red;">הק?ד?ש קא ס'ד'</span> כי <span style="color: red;">מקדי'</span> בעין רעה מקדיש <span style="color: red;">אמר?י? בי' שמאי</span> הוי הקדש <span style="color: red;">לא</span> בעין יפה <span style="color: red;">מ..יש</span> דינר זהב <span style="color: red;">ש..עלה</span> בידי <span style="color: red;">ראש..?ו?עלה ש.. ..... ..סף בית שמאי או</span> הקדש

<b>וילנא</b>: ואלא מאי בעין רעה מקדיש חבית של יין שתעלה בידי ראשון ועלה של שמן בש"א הקדש והא שמן עדיף מיין אי משום הא לא קשיא בגלילא שנו דחמרא עדיף ממשחא רישא קשיא לרב חסדא אמר לך רב חסדא כי אמרי בתורא דקרמנאי ואמר רב חסדא אוכמא למשכיה סומקא לבשריה חיורא לרדיא והאמר רב חסדא אוכמא בחיורא לקיא כי אמרי בתורא דקרמונאי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואלא מאי בעין רעה מקדיש חבית של יין שתעלה בידי ראשון ועלה של שמן <span style="color: red;">בית שמאי אומ'</span> הקדש והא שמן עדיף מיין אי <span style="color: red;">משו'</span> הא לא קשיא בגלילא שנו דחמרא עדיף ממשחא רישא קשיא לרב חסדא אמר לך רב חסדא כי אמרי בתורא דקרמנאי ואמר רב <span style="color: red;">חסד'</span> אוכמא למשכיה סומקא לבשריה <span style="color: red;">חיוור' לרדייא</span> כי <span style="color: red;">אמר</span> בתורא <span style="color: red;">דקרמינאי</span>
<b>מינכן 95</b>: ואלא מאי בעין <span style="color: red;">רע' מקדי' חבי'</span> של יין <span style="color: red;">שתעל'</span> בידי ראשון <span style="color: red;">ועל'</span> של שמן <span style="color: red;">ב"ש או' הקד'</span> והא שמן עדיף מיין אי <span style="color: red;">משו'</span> הא לא <span style="color: red;">קשי' בגליל'</span> שנו <span style="color: red;">דחמר'</span> עדיף <span style="color: red;">ממשח' ריש'</span> קשיא לרב <span style="color: red;">חסד' א'</span> לך רב <span style="color: red;">חסד'</span> כי אמרי <span style="color: red;">בתור'</span> דקרמנאי <span style="color: red;">וא'</span> רב <span style="color: red;">חסד' אוכמ' למשכי' סומק' לבשרי' סומק'</span> לבשריה חיורא <span style="color: red;">לדידי' והא'</span> רב <span style="color: red;">חסד' אוכמ' בחיור' לקי'</span> כי <span style="color: red;">א' רב חסד' בתור' דקרמנאי</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואל'</span> מאי בעין רעה מקדיש חבית של יין <span style="color: red;">שיעלה</span> בידי ראשון <span style="color: red;">ועלת בידו</span> של שמן <span style="color: red;">בית שמאי או'</span> הקדש והא שמן עדיף מיין אי משום הא לא קשיא בגלילא שנו דחמרא עדיף <span style="color: red;">ממשח'</span> רישא קשיא לרב חסדא <span style="color: red;">אמ'</span> לך רב חסדא כי אמרי <span style="color: red;">אנא</span> בתורא דקרמנאי <span style="color: red;">ואמ'</span> רב חסדא אוכמא למשכיה סומקא <span style="color: red;">לבישריה</span> חיורא <span style="color: red;">לרידיא והאמ'</span> רב חסדא אוכמא <span style="color: red;">בחיורי</span> לקיא כי <span style="color: red;">אמ'</span> בתורא <span style="color: red;">דקרמנאי</span>
<b>Cremona, ASAN: Fragm. ebr. 169</b>: <span style="color: red;">ו?א?לא</span> מאי בעין רעה מקדיש חבית של <span style="color: red;">?יי?ן</span> שתעלה בידי <span style="color: red;">ראשו' ו?ע?לה</span> של שמן <span style="color: red;">בי' שמאי או'</span> הקדש והא <span style="color: red;">ש..</span> עדיף מיין <span style="color: red;">?א?..</span> משום הא לא <span style="color: red;">קש.. ....... ..?ל?א שני</span> דחמרא עדיף <span style="color: red;">?ממ?שח' ריש' קש?י?א</span> לרב חסדא <span style="color: red;">אל</span> רב <span style="color: red;">חסד'</span> כי אמרי <span style="color: red;">בת.. .....</span> דקרמנאי <span style="color: red;">וא ר?ב?</span> חסדא אוכמא <span style="color: red;">למ.. ...... ..ה</span> סומקא <span style="color: red;">ל.. ..... ..שריה חיוורא ........ ..א והא'</span> רב <span style="color: red;">חסד?א א?וכמא</span> בחיורא <span style="color: red;">...... ..?א?</span> כי <span style="color: red;">א' רב חסד' בת?ו?..א דק?ד?מנאי</span>

<b>וילנא</b>: בית שמאי אומרים הקדש טעות הקדש וב"ה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בית שמאי <span style="color: red;">אומר</span> הקדש טעות הקדש <span style="color: red;">ובית</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ב"ש או'</span> הקדש <span style="color: red;">טעו' הקד'</span> וב"ה
<b>וטיקן 110–111</b>: בית שמאי <span style="color: red;">או'</span> הקדש טעות הקדש <span style="color: red;">ובית</span>
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 153.II.3</b>: בית שמאי <span style="color: red;">או'</span> הקדש טעות הקדש <span style="color: red;">ובי'</span>

<b>וילנא</b>: מתני' מי שנדר בנזיר ונשאל לחכם ואסרו מונה משעה שנדר נשאל לחכם והתירו היתה לו בהמה מופרשת תצא ותרעה בעדר אמרו ב"ה לב"ש אי אתם מודים בזה שהוא הקדש טעות שתצא ותרעה בעדר אמר להן ב"ש אי אתם מודים במי שטעה וקרא לתשיעי עשירי ולעשירי תשיעי ולאחד עשר עשירי שהוא מקודש אמרו להם ב"ה לא השבט קידשו ומה אילו טעה והניח את השבט על שמיני ועל שנים עשר שמא עשה כלום אלא כתוב שקידש העשירי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' מי שנדר בנזיר ונשאל <span style="color: red;">לחכמים</span> ואסרו מונה <span style="color: red;">משע'</span> שנדר נשאל לחכם והתירו היתה לו בהמה מופרשת תצא ותרעה בעדר אמרו ב"ה לב"ש אי אתם מודים בזה <span style="color: red;">שהו'</span> הקדש טעות שתצא ותרעה בעדר <span style="color: red;">א'</span> להן ב"ש אי אתם <span style="color: red;">מודי'</span> במי <span style="color: red;">שקר' וטעה</span> לתשיעי עשירי ולעשירי תשיעי ולאחד <span style="color: red;">עש'</span> עשירי <span style="color: red;">שהו' מוקד' אמר</span> להם <span style="color: red;">בית הילל</span> לא השבט קידשו ומה אילו טעה והניח את השבט על שמיני ועל שנים עשר שמא עשה כלום אלא כתוב שקידש העשירי
<b>מינכן 95</b>: מי <span style="color: red;">שנד' בנזי' ונשא' לחכ'</span> ואסרו <span style="color: red;">מונ' משע'</span> שנדר <span style="color: red;">נשא' לחכ'</span> והתירו <span style="color: red;">והיתה</span> לו <span style="color: red;">בהמ' מופרש' תצ' ותרע'</span> בעדר אמרו <span style="color: red;">להן</span> ב"ה לב"ש אי אתם <span style="color: red;">מודי' שהקדש טעו' הו' תצ' ותרע'</span> בעדר <span style="color: red;">אמרו</span> להן ב"ש אי אתם <span style="color: red;">מודי'</span> במי <span style="color: red;">שקר'</span> לתשיעי עשירי ולעשירי תשיעי ולאחד <span style="color: red;">עש'</span> עשירי <span style="color: red;">שהקדי'</span> אמרו <span style="color: red;">לה'</span> ב"ה לא השבט <span style="color: red;">קדשו מה אלו טע' והני'</span> השבט על <span style="color: red;">השמיני או על שני' עש' לא עש' כלו' אל' הכתו' שקדש את</span> העשירי
<b>וטיקן 110–111</b>: מי שנדר בנזיר ונשאל לחכם ואסרו מונה משעה שנדר נשאל לחכם <span style="color: red;">והיתירו והיתה</span> לו בהמה <span style="color: red;">מופרש'</span> תצא ותרעה בעדר <span style="color: red;">אמרי בית הילל לבית שמאי אין</span> אתם מודים בזה <span style="color: red;">שהקדש</span> טעות שתצא ותרעה בעדר <span style="color: red;">אמרו להם בית שמאי לבית הילל אין</span> אתם <span style="color: red;">?מו?ד?ים</span> במי שטעה וקרא <span style="color: red;">לעשירי תשיעי ולתשיעי עשירי</span> ולאחד עשר עשירי <span style="color: red;">ששל[ש]תן מקודשין</span> אמרו להם <span style="color: red;">בית הילל</span> לא השבט <span style="color: red;">קידש(ו) את</span> אילו <span style="color: red;">טע' והיניח</span> השבט על <span style="color: red;">השמיני</span> ועל <span style="color: red;">השנים</span> עשר שמא עשה כלום אלא <span style="color: red;">הכת'</span> שקידש <span style="color: red;">את</span> העשירי
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 153.II.3</b>: מי <span style="color: red;">?שנ?ז?ר</span> בנזיר ונשאל <span style="color: red;">לחכמי'</span> ואסרו מונה <span style="color: red;">משעת שנזר</span> נשאל <span style="color: red;">לחכמי'</span> והתירו <span style="color: red;">והייתה</span> לו בהמה <span style="color: red;">מופרש'</span> תצא ותרעה בעדר אמרו <span style="color: red;">להן בי' הי' לבי' שמאי</span> אי אתם מודים <span style="color: red;">ביה</span> שהוא הקדש טעות שתצא ותרעה בעדר <span style="color: red;">אמרו</span> להן <span style="color: red;">בית שמאי</span> אי אתם מודים במי שטעה <span style="color: red;">[וקרא]</span> לתשיעי עשירי ולעשירי תשיעי <span style="color: red;">?ולאח?ר?</span> עשר עשירי שהוא מקודש אמרו <span style="color: red;">להן בי' היל'</span> לא השבט קידשו <span style="color: red;">מה</span> אילו טעה והניח השבט על <span style="color: red;">השמיני או על שני'</span> עשר <span style="color: red;">לא</span> עשה כלום אלא <span style="color: red;">[גזירת הכתוב היא ...</span> העשירי

<h2>דף לב.</h2>

<b>וילנא</b>: אומרים אין הקדש כיצד אמר שור שחור שיצא מביתי ראשון הרי הוא הקדש ויצא לבן בית שמאי אומרים הקדש ובית הלל אומרים אינו הקדש דינר זהב שיעלה בידי ראשון הרי הוא הקדש ועלה של כסף בית שמאי אומרים הקדש ובית הלל אומרים אינו הקדש חבית של יין שתעלה בידי ראשונה הרי היא הקדש ועלתה של שמן בש"א הקדש ובה"א אינו הקדש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">הילל או'</span> אין הקדש כיצד <span style="color: red;">אמ'</span> שור שחור שיצא מביתי ראשון הרי הוא הקדש ויצא לבן בית שמאי <span style="color: red;">אומר</span> הקדש ובית <span style="color: red;">הילל אומר</span> אינו הקדש דינר זהב שיעלה בידי ראשון הרי הוא הקדש ועלה של כסף בית שמאי <span style="color: red;">אומר</span> הקדש ובית <span style="color: red;">הילל אומר</span> אינו הקדש חבית של יין שתעלה בידי ראשונה הרי היא הקדש ועלתה של שמן <span style="color: red;">בית שמאי אומר</span> הקדש <span style="color: red;">ובית הילל אומר</span> אינו הקדש
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">או'</span> אין <span style="color: red;">הקד' כיצ' א' שורו שחו' שיצ' מביתו ראשו' יהא הקד' יצא</span> לבן <span style="color: red;">ב"ש או'</span> הקדש <span style="color: red;">וב"ה או' אין הקד'</span> דינר <span style="color: red;">של</span> זהב <span style="color: red;">שיעל' בידו ראשו'</span> הרי <span style="color: red;">הו' הקד' עלה</span> של כסף <span style="color: red;">ב"ש או' הקד' וב"ה או' אין הקד'</span> חבית של יין <span style="color: red;">שתעל'</span> בידי <span style="color: red;">ראשו'</span> הרי <span style="color: red;">הו' הקד' עלה</span> של שמן <span style="color: red;">ב"ש או' הקד' וב"ה או' אין</span> הקדש
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">הילל או' אינו</span> הקדש כיצד <span style="color: red;">אמ'</span> שור שחור שיצא מביתי ראשון <span style="color: red;">יהא</span> הקדש <span style="color: red;">יצא</span> לבן בית שמאי <span style="color: red;">או'</span> הקדש ובית <span style="color: red;">הילל או'</span> אינו הקדש דינר זהב שיעלה בידי ראשון הקדש ועלה של כסף בית שמאי <span style="color: red;">או'</span> הקדש ובית <span style="color: red;">הילל או'</span> אינו הקדש חבית של יין <span style="color: red;">שתעל'</span> בידי <span style="color: red;">ראשון</span> הרי <span style="color: red;">הוא</span> הקדש <span style="color: red;">ובית הילל או'</span> אינו <span style="color: red;">הקד'</span>
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 153.II.3</b>: <span style="color: red;">הי' או' אינו</span> הקדש כיצד <span style="color: red;">א'</span> שור שחור שיצא <span style="color: red;">מביתו</span> ראשון הרי הוא הקדש ויצא לבן בית שמאי <span style="color: red;">או'</span> הקדש <span style="color: red;">ובי' היל' או'</span> אינו הקדש דינר זהב שיעלה בידי ראשון הרי הוא <span style="color: red;">הקודש [ועלה בידו שלכסף</span> בית שמאי <span style="color: red;">אומ' הקדש]</span> ובית <span style="color: red;">היל' או'</span> אינו הקדש חבית של יין שתעלה בידי <span style="color: red;">ראשון</span> הרי <span style="color: red;">הוא</span> הקדש <span style="color: red;">ועלת' בידו</span> של שמן <span style="color: red;">בית שמאי או'</span> הקדש <span style="color: red;">ובי' הי' או'</span> אינו הקדש

<b>וילנא</b>: הוא קידש התשיעי ואת אחד עשר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">הו'</span> קידש התשיעי ואת אחד עשר
<b>מינכן 95</b>: ואת אחד עשר
<b>וטיקן 110–111</b>: הוא קידש <span style="color: red;">את</span> התשיעי ואת אחד עשר
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 153.II.3</b>: <span style="color: red;">... קדש את התש?י?..] (............................)</span> ואת אחד עשר

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מי שנזר בנזיר</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מת מי שנזר בנזיר</span>
<b>Cremona, ASAN: Fragm. ebr. 169</b>: <span style="color: red;">.......... ..י שנדר בנזי' וש?א?ל לחכמי' וכו'</span>

<b>וילנא</b>: מני מתני' לא ר' יוסי ולא רבנן דתניא מי שנדר ועבר על נזירותו אין נזקקין לו אלא א"כ מונה בהן איסור כימים שנהג בהם היתר ר' יוסי אומר דיו שלשים יום אי רבנן קשיא נזירות מועטת אי ר' יוסי קשיא נזירות מרובה איבעית תימא ר' יוסי ואיבעית תימא רבנן איבעית תימא ר' יוסי כאן בנזירות מרובה כאן בנזירות מועטת ואיבעית תימא רבנן לא תימא משעה שנזר אלא אימא כמשעה שנזר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מני מתני' לא <span style="color: red;">רבי</span> יוסי ולא רבנן דתניא מי שנדר ועבר על נזירותו אין נזקקין לו אלא א"כ מונה בהן <span style="color: red;">איסו'</span> כימים שנהג בהם היתר <span style="color: red;">רבי</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> דיו <span style="color: red;">שלשי'</span> יום אי רבנן קשיא נזירות מועטת אי <span style="color: red;">רבי</span> יוסי קשיא נזירות מרובה <span style="color: red;">אי'</span> תימא ר' יוסי <span style="color: red;">ואי' תימ'</span> רבנן <span style="color: red;">איב'</span> תימא <span style="color: red;">רבי</span> יוסי כאן בנזירות מרובה כאן בנזירות מועטת <span style="color: red;">איב'</span> תימא רבנן לא <span style="color: red;">תימ'</span> משעה שנזר אלא <span style="color: red;">אימ'</span> כמשעה שנזר
<b>מינכן 95</b>: מני מתני' לא ר' יוסי ולא רבנן <span style="color: red;">דתני'</span> מי שנדר ועבר על נזקקין לו <span style="color: red;">אל'</span> א"כ <span style="color: red;">מונ'</span> בהן איסור <span style="color: red;">כימי'</span> שנהג <span style="color: red;">בהן</span> היתר ר' יוסי <span style="color: red;">או' דיי שלשי'</span> יום <span style="color: red;">מני</span> אי רבנן <span style="color: red;">קשי' נזירו' מרוב' אי' אי'</span> ר' יוסי כאן <span style="color: red;">בנזירו' מרוב'</span> כאן <span style="color: red;">בנזירו' מועט' ואי' אי'</span> רבנן <span style="color: red;">משע' שנדר כמשע'</span> שנזר
<b>וטיקן 110–111</b>: מני מתני' לא ר' יוסי ולא רבנן דתניא מי <span style="color: red;">שנזר</span> ועבר על נזירותו אין נזקקין לו אלא <span style="color: red;">אם כן</span> מונה בהן איסור כימים שנהג בהם <span style="color: red;">היתיר</span> ר' יוסי <span style="color: red;">או' דין</span> שלשים יום <span style="color: red;">מני</span> אי רבנן קשיא נזירות מועטת אי ר' יוסי קשיא נזירות מרובה <span style="color: red;">אי' אי'</span> ר' יוסי <span style="color: red;">אי' אי'</span> רבנן <span style="color: red;">אי' אי'</span> ר' יוסי כאן בנזירות <span style="color: red;">מרוב'</span> כאן בנזירות <span style="color: red;">מועט' ואי' אי'</span> רבנן משעה שנזר כמשעה שנזר
<b>Cremona, ASAN: Fragm. ebr. 169</b>: מני <span style="color: red;">..תני'</span> לא ר' יוסי ולא <span style="color: red;">?ר?בנן</span> דתניא מי שנדר ועבר על <span style="color: red;">נדירות?ו? אי' נ?ז?קקין</span> לו <span style="color: red;">?א?לא אם כן ..?נה? בהם ?אי?סור ??ב?ימים</span> שנהג <span style="color: red;">בהן</span> היתר ר' יוסי <span style="color: red;">או ..יי</span> שלשים <span style="color: red;">י?ום? מני</span> אי <span style="color: red;">רבנ'</span> קשיא <span style="color: red;">אפילו</span> נזירות מועטת אי ר' יוסי קשיא <span style="color: red;">נ?ז?..?ר?ות מרוב' איב' אימ'</span> ר' יוסי כאן בנזירות מרובה כאן <span style="color: red;">בנ?ז?ירות</span> מועטת <span style="color: red;">ואי' אי'</span> רבנן משעה שנזר כמשעה שנזר

<b>וילנא</b>: נשאל לחכמים והתירוהו וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נשאל לחכמים והתירוהו וכו'
<b>מינכן 95</b>: נשאל <span style="color: red;">לחכמי'</span> והתירוהו
<b>וטיקן 110–111</b>: נשאל <span style="color: red;">לחכמ' והיתירו'</span>
<b>Cremona, ASAN: Fragm. ebr. 169</b>: <span style="color: red;">נשא' לחכ'</span> והתירוהו <span style="color: red;">היתה לו בהמה מופרש' תצא ותרעה בעדר</span> וכו'

<b>וילנא</b>: א"ר ירמיה מדב"ש נשמע לדבית הלל לאו אמרי ב"ש הקדש בטעות הוי הקדש כיון דאיגלאי מילתא דלאו שפיר נזר תצא ותרעה בעדר לב"ה נמי אע"ג דאמרי תמורה בטעות הויא תמורה ה"מ היכא דאיתיה לעיקר הקדש אבל היכא דמיתעקר עיקר הקדש איתעקר נמי תמורה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר ר'</span> ירמיה <span style="color: red;">מדבי' שמאי</span> נשמע לדבית <span style="color: red;">הילל</span> לאו אמרי <span style="color: red;">בית שמאי</span> הקדש בטעות הוי הקדש כיון דאיגלאי <span style="color: red;">מילת'</span> דלאו שפיר נזר תצא <span style="color: red;">ותרע'</span> בעדר <span style="color: red;">לבית הילל</span> נמי <span style="color: red;">אף על גב</span> דאמרי תמורה בטעות הויא תמורה <span style="color: red;">הני מילי</span> היכא דאיתיה לעיקר הקדש אבל היכא דמיתעקר עיקר הקדש איתעקר נמי <span style="color: red;">תמור'</span>
<b>מינכן 95</b>: א"ר <span style="color: red;">ירמי'</span> מדב"ש <span style="color: red;">לישמע לב"ה דאמרי</span> ב"ש <span style="color: red;">הקד' בטעו'</span> הוי הקדש כיון דאיגלאי <span style="color: red;">מילת'</span> דלאו שפיר נזר תצא ותרעה בעדר <span style="color: red;">וב"ה</span> נמי <span style="color: red;">א'ע'ג'</span> דאמרי <span style="color: red;">תמור'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: א"ר ירמיה <span style="color: red;">מדבית שמאי (שמאי)</span> נשמע לדבית <span style="color: red;">הילל דאמרי בית שמאי</span> הקדש בטעות הוי הקדש <span style="color: red;">מאי טעות</span> כיון דאיגלאי מילתא דלאו שפיר נזר תצא ותרעה בעדר <span style="color: red;">ובית הילל א'ע'ג'</span> דאמרי תמורה <span style="color: red;">הני מילי</span> היכא דאיתיה לעיקר הקדש אבל היכא דמיתעקר עיקר הקדש <span style="color: red;">מיתעקרא</span> נמי תמורה
<b>Cremona, ASAN: Fragm. ebr. 169</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> ירמיה <span style="color: red;">מדבית שמאי לינשמע לדבי' ה?י?לל דאמר' בית שמאי</span> הקדש בטעות הוי הקדש <span style="color: red;">?דכ?י?ו?ן דאי גלאי מילת'</span> דלאו <span style="color: red;">שפי?ר?</span> נזר <span style="color: red;">?תצא ו?תרעה</span> בעדר <span style="color: red;">ובי' ?הי?לל</span> נמי <span style="color: red;">א'ע'ג' ..... ?..?תמור? תמור' בטעו'</span> הויא <span style="color: red;">תמור' הני מ..?ל?י ?הי?כא דאיתא</span> לעיקר הקדש אבל <span style="color: red;">?ה?..?כ?א דאיתעקר ע?ק?ר</span> הקדש <span style="color: red;">מיתעקרא</span> נמי <span style="color: red;">תמור..</span>

<b>וילנא</b>: אמר מר אי אתם מודים שאילו קרא לתשיעי עשירי כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אי אתם <span style="color: red;">מודי'</span> שאילו <span style="color: red;">קר'</span> לתשיעי עשירי כו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> מר <span style="color: red;">ואי</span> אתם <span style="color: red;">מודי' שאלו</span> קרא לתשיעי כו'
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמרו להם בית שמ' לבית הילל</span> אי אתם מודים <span style="color: red;">שאם</span> קרא כו'
<b>Cremona, ASAN: Fragm. ebr. 169</b>: <span style="color: red;">א'</span> מר <span style="color: red;">...</span> אתם <span style="color: red;">מודי'</span> שאילו <span style="color: red;">ק?ר?א</span> לתשיעי <span style="color: red;">?ע?.. .......</span> כו'

<b>וילנא</b>: איתמר מעשר רב נחמן אמר טעותו ולא כוונתו רב חסדא ורבה בר רב הונא אמרי טעותו וכ"ש כוונתו אמר ליה רבא לרב נחמן לדידך דאמרת טעותו ולא כוונתו דקאמרי בית שמאי לבית הלל אי אתם מודים שאילו קרא לתשיעי עשירי ולעשירי תשיעי ולאחד עשר עשירי ששלשתן מקודשין ואישתיקו בית הלל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">איתמ'</span> מעשר רב נחמן <span style="color: red;">אמ'</span> טעותו ולא כוונתו רב חסדא ורבה בר רב הונא אמרי טעותו <span style="color: red;">וכל שכן</span> כוונתו אמר ליה רבא לרב נחמן לדידך דאמרת טעותו ולא כוונתו דקאמרי בית שמאי לבית <span style="color: red;">הילל</span> אי אתם מודים שאילו קרא לתשיעי עשירי ולעשירי תשיעי ולאחד עשר עשירי <span style="color: red;">שלשתן</span> מקודשין ואישתיקו בית <span style="color: red;">הילל</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתמ'</span> מעשר רב נחמן <span style="color: red;">א'</span> טעותו ולא <span style="color: red;">כונתו</span> רב <span style="color: red;">חסד'</span> ורבה בר רב <span style="color: red;">הונ' א'מרי</span> טעותו וכ"ש כוונתו <span style="color: red;">א"ל</span> רבא לרב נחמן לדידך <span style="color: red;">דאמר'</span> טעותו ולא כוונתו דקאמרי <span style="color: red;">ב"ש לב"ה</span> אי אתם <span style="color: red;">מודי' שאם</span> קרא לתשיעי <span style="color: red;">עשי'</span> ולעשירי תשיעי ולאחד עשר עשירי ששלשתן <span style="color: red;">ואשתיקו ב"ה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: איתמר מעשר רב נחמן <span style="color: red;">אמ'</span> טעותו ולא כוונתו רב חסדא ורבה בר רב הונא אמרי טעותו <span style="color: red;">וכל שכן</span> כוונתו <span style="color: red;">א"ל</span> רבא לרב נחמן לדידך דאמרת טעותו ולא כוונתו דקאמרי בית שמאי לבית <span style="color: red;">הילל</span> אי אתם מודים <span style="color: red;">שאם</span> קרא לתשיעי עשירי ולעשירי תשיעי ולאחד עשר עשירי ואישתיקו <span style="color: red;">ובית היל'</span>
<b>Cremona, ASAN: Fragm. ebr. 169</b>: איתמר מעשר <span style="color: red;">?ר?ב</span> נחמן <span style="color: red;">א'</span> טעותו ולא כוונתו רב חסדא ורבה בר רב הונא אמרי <span style="color: red;">?טעו?תו וכל שכן כ..?ו?נתו א'ל'</span> רבא לרב נחמן לדידך דאמרת טעותו ולא כוונתו <span style="color: red;">ד?ק?אמרי ב..</span> שמאי <span style="color: red;">לבי' הילל</span> אי אתם מודים <span style="color: red;">שאם</span> קרא <span style="color: red;">?ל?תשיעי</span> עשירי <span style="color: red;">ול?ע?שירי</span> תשיעי <span style="color: red;">ו?לאחד?</span> עשר עשירי

<b>וילנא</b>: לימרו להון מה למעשר שכן אינו קדוש בכוונה אמר רב שימי בר אשי היינו טעמא דלא אמרי להון דק"ו הוא מה מעשר שאינו קדוש בכוונה קדוש בטעות הקדש שקדוש בכוונה לא כל שכן ולא היא דהקדש בדעתא דמריה תלי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לימרו להון מה למעשר שכן אינו קדוש בכוונה <span style="color: red;">אמ'</span> רב שימי בר אשי היינו טעמא דלא אמרי להון <span style="color: red;">קל וחומר</span> הוא מה מעשר שאינו קדוש בכוונה <span style="color: red;">קדיש</span> בטעות הקדש שקדוש בכוונה לא כל שכן ולא היא דהקדש בדעתא דמריה תלי
<b>מינכן 95</b>: לימרו להון מה למעשר שכן אינו קדוש <span style="color: red;">בכוונ' א'</span> רב שימי בר אשי היינו <span style="color: red;">טע'</span> דלא <span style="color: red;">א'</span> להון <span style="color: red;">ק"ו</span> הוא <span style="color: red;">ומה</span> מעשר שאינו קדוש <span style="color: red;">בכוונ'</span> קדוש <span style="color: red;">בטעו'</span> הקדש שקדוש <span style="color: red;">בכונה</span> לא <span style="color: red;">כ"ש</span> ולא היא <span style="color: red;">הקדש בדעתי' דמרי'</span> תלי
<b>וטיקן 110–111</b>: לימרו להון מה למעשר שכן אינו קדוש בכוונה <span style="color: red;">אמ'</span> רב שימי בר אשי היינו <span style="color: red;">טע' ד[לא]אמרי להו דאם כן</span> אמרי <span style="color: red;">להו קל וחומ'</span> הוא <span style="color: red;">ומה מעש'</span> שאינו קדוש בכוונה קדוש בטעות הקדש שקדוש בכוונה לא כל שכן ולא היא <span style="color: red;">הקד'</span> בדעתא דמריה תלי

<b>וילנא</b>: מתני' מי שנדר בנזיר והלך להביא את בהמתו ומצאה שנגנבה אם עד שלא נגנבה בהמתו נזר הרי זה נזיר ואם משנגנבה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' מי שנדר בנזיר והלך להביא את בהמתו ומצאה שנגנבה אם עד שלא נגנבה <span style="color: red;">בהמה נזיר</span> הרי זה נזיר <span style="color: red;">אם משגנבה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> מי <span style="color: red;">שנזר בנזי'</span> והלך <span style="color: red;">להבי'</span> את בהמתו <span style="color: red;">ומצ' גנוב'</span> אם עד שלא <span style="color: red;">נגנב' נדר נזי' אם משנגנב'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> מי <span style="color: red;">שנזר</span> בנזיר והלך להביא בהמתו ומצאה שנגנבה אם עד שלא נגנבה נזר הרי זה נזיר ואם משנגנבה
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 153.II.3</b>: מי <span style="color: red;">שנזר</span> בנזיר והלך להביא את בהמתו ומצאה שנגנבה אם עד שלא נגנבה <span style="color: red;">בהמה</span> נזר הרי זה נזיר <span style="color: red;">(?א?.. ...... ??ו?)אם ?מש?(גנ)[נג]?נב'</span>

<h2>דף לב:</h2>

<b>וילנא</b>: בהמתו נזר אינו נזיר וזו טעות טעה נחום המדי כשעלו נזירים מן הגולה ומצאו בהמ"ק חרב אמר להם נחום המדי אילו הייתם יודעין שבהמ"ק חרב הייתם נוזרים אמרו לו לא והתירן נחום המדי וכשבא הדבר אצל חכמים אמרו כל שנזר עד שלא חרב בהמ"ק נזיר ומשחרב בהמ"ק אינו נזיר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">בהמה נזיר</span> אינו נזיר וזו טעות טעה נחום המדי כשעלו <span style="color: red;">נזירי'</span> מן <span style="color: red;">הגול'</span> ומצאו <span style="color: red;">בית המקדש</span> חרב אמר להם נחום המדי אילו הייתם <span style="color: red;">יודעים שבית המקדש</span> חרב <span style="color: red;">הייתי' נזירי'</span> אמרו לו לא <span style="color: red;">והתירו</span> נחום המדי וכשבא <span style="color: red;">דבר</span> אצל חכמים אמרו כל <span style="color: red;">שנזיר</span> עד שלא חרב <span style="color: red;">בי' המקד'</span> נזיר ומשחרב <span style="color: red;">בית המקדש</span> אינו נזיר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בהמ' נדר אי'</span> נזיר <span style="color: red;">זו טעו' טע' נחו'</span> המדי כשעלו <span style="color: red;">נזי'</span> מן <span style="color: red;">הגול'</span> ומצאו <span style="color: red;">בית המקדש</span> חרב <span style="color: red;">א' ל'הן נחו'</span> המדי אילו <span style="color: red;">היית' יודעים שבי' המקד'</span> חרב <span style="color: red;">היית' נ[ו]דרי'</span> אמרו לו <span style="color: red;">לאו</span> והתירן <span style="color: red;">נחו'</span> המדי וכשבא <span style="color: red;">דבר</span> אצל <span style="color: red;">חכמי'</span> אמרו כל שנזר עד שלא חרב <span style="color: red;">בית המקד'</span> נזיר <span style="color: red;">משחר' בי' המקד'</span> אינו נזיר
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">בהמה</span> נזר <span style="color: red;">הרי אין זה</span> נזיר וזו טעות טעה נחום המדי <span style="color: red;">בשעלו</span> נזירים מן הגולה ומצאו <span style="color: red;">בית המקד'</span> חרב <span style="color: red;">אמ'</span> להם נחום המדי אילו הייתם <span style="color: red;">יודעים שבית המקדש היה עתיד ליחרב</span> הייתם <span style="color: red;">נזירים</span> אמרו לו לא <span style="color: red;">והיתירם</span> נחום המדי וכשבא <span style="color: red;">דבר</span> אצל חכמים אמרו <span style="color: red;">לו</span> כל <span style="color: red;">ש(לא) נדר</span> עד שלא חרב <span style="color: red;">בית המקדש ומשחר' בית המקדש</span> אינו נזיר
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 153.II.3</b>: <span style="color: red;">בהמ'</span> נזר אינו נזיר <span style="color: red;">זו</span> טעות טעה נחום <span style="color: red;">איש המ(די)[ד]י</span> כשעלו <span style="color: red;">נזירין</span> מן הגולה ומצאו <span style="color: red;">בית המקד'</span> חרב <span style="color: red;">א'</span> להם נחום <span style="color: red;">(א?י?ש)</span> המדי אילו הייתם <span style="color: red;">יודעים שבית המקדש עתיד לי</span> חרב <span style="color: red;">נוזרין (..)[ה]ייתם</span> אמרו לו <span style="color: red;">לאו</span> והתירן נחום <span style="color: red;">איש ??ה?מדי</span> וכשבא <span style="color: red;">דבר</span> אצל חכמים אמרו כל שנזר עד שלא חרב <span style="color: red;">בית המקדש</span> נזיר <span style="color: red;">משחרב בית המקדש</span> אינו נזיר

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מי שנזר בנזיר</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מי שנזר בנזיר</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבה שטפוהו רבנן לר' אליעזר ואוקמיה בשיטתייהו דתנן פותחין בנולד דברי ר"א וחכמים אוסרין ואמר רבא אע"ג דאמור רבנן אין פותחין בנולד אבל פותחין בתנאי נולד ה"ד אמרי להון אילו אתא איניש ואמר לכון דחרב בהמ"ק מי הוה נדריתון אמר רב יוסף אי הואי התם הוה אמינא להון הכתיב היכל י"י היכל י"י היכל י"י המה זה מקדש ראשון ומקדש שני נהי דידעין להון דיחרוב מי יודעין לאימתי אמר אביי ולא ידעין לאימת והכתיב שבועים שבעים נחתך על עמך ועל עיר קדשך ואכתי מי ידעינן בהי יומא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבה <span style="color: red;">שטפוה</span> רבנן <span style="color: red;">לרבי</span> אליעזר <span style="color: red;">ואוקמוה בשיטתיה</span> דתנן פותחין בנולד דברי <span style="color: red;">ר' אליעז' וחכמי'</span> אוסרין <span style="color: red;">ואמ'</span> רבא אע"ג דאמור רבנן <span style="color: red;">אי' פותחי'</span> בנולד אבל <span style="color: red;">פוחתין</span> בתנאי נולד <span style="color: red;">היכי דמי</span> אמרי להון אילו אתא איניש <span style="color: red;">ואמ'</span> לכון <span style="color: red;">דחורב בית המקדש</span> מי הוה נדריתון אמר רב יוסף אי הואי התם הוה אמינא להון <span style="color: red;">הכתי'</span> היכל <span style="color: red;">ה'</span> היכל <span style="color: red;">ה'</span> היכל <span style="color: red;">ה'</span> המה זה מקדש ראשון ומקדש <span style="color: red;">שיני</span> נהי דידעין להון דיחרוב מי <span style="color: red;">ידעין לאמתי</span> אמר אביי ולא ידעין <span style="color: red;">לאמתי והכתוב</span> שבועים שבעים נחתך על עמך ועל עיר קדשך ואכתי מי ידעינן בהי יומא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רבא שטפוה</span> רבנן לר' <span style="color: red;">אליע' ואוקמו' בשיטתיהו</span> דתנן פותחין <span style="color: red;">לו</span> בנולד דברי <span style="color: red;">ר' אליע' וחכמי'</span> אוסרין <span style="color: red;">וא'</span> רבא <span style="color: red;">א'ע'ג'</span> דאמור רבנן אין פותחין בנולד אבל פותחין בתנאי נולד <span style="color: red;">היכי דמי</span> אמרי <span style="color: red;">ל(..)הון</span> אילו <span style="color: red;">את'</span> איניש <span style="color: red;">אחרינ' וא'</span> לכון דחרב <span style="color: red;">בית המקד'</span> מי הוה נדריתון <span style="color: red;">א'</span> רב יוסף אי הואי <span style="color: red;">הת'</span> הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> להון <span style="color: red;">הכתי'</span> היכל <span style="color: red;">יי</span> היכל <span style="color: red;">יי</span> זה מקדש ראשון <span style="color: red;">וזה מקד'</span> שני נהי דידעין <span style="color: red;">דחריב</span> מי <span style="color: red;">ידעין לאימת א'</span> אביי ולא ידעין לאימת והכתיב <span style="color: red;">שבועי' שבעי'</span> נחתך על עמך ועל עיר קדשך <span style="color: red;">אכתי</span> מי ידעינן בהי יומא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' רבא שטפוה</span> רבנן לר' <span style="color: red;">אליעז' ואוקמוה בשיטייהו</span> דתנן פותחין בנולד דברי <span style="color: red;">ר' אליעז' וחכ'</span> אוסרין <span style="color: red;">ואמ'</span> רבא <span style="color: red;">א'ע'ג'</span> דאמור רבנן אין פותחין בנולד אבל <span style="color: red;">פותח'</span> בתנאי נולד <span style="color: red;">היכי דמי</span> אמרי <span style="color: red;">להו</span> אילו אתא איניש <span style="color: red;">ואמ' לכו אילו (אתא) ידעיתו</span> דחרב <span style="color: red;">בית המקדש</span> מי נדריתון <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף אי הואי התם <span style="color: red;">הו' אמי'</span> להון <span style="color: red;">הכת'</span> היכל <span style="color: red;">יי</span> היכל <span style="color: red;">יי</span> היכל <span style="color: red;">יי</span> זה מקדש ראשון ומקדש <span style="color: red;">שיני</span> נהי <span style="color: red;">דידעי</span> דיחרוב מי <span style="color: red;">הוו ידעי לאימת אמ'</span> אביי ולא ידעין לאימת <span style="color: red;">והכת'</span> שבועים שבעים נחתך על עמך ועל עיר קדשך ואכתי מי <span style="color: red;">הוו ידעי</span> בהי יומא

<b>וילנא</b>: מתני' היו מהלכין בדרך ואחד בא כנגדן אמר אחד מהן הריני נזיר שזה פלוני ואחד אמר הריני נזיר שאין זה פלוני הריני נזיר שאחד מכם נזיר שאין אחד מכם נזיר ששניכם נזירים שכולכם נזירים בית שמאי אומרים כולן נזירין וב"ה אומרים אינו נזיר אלא מי שלא נתקיימו דבריו ור"ט אומר אין אחד מהם נזיר הרתיע לאחוריו אינו נזיר ר"ש אומר יאמר אם היה כדברי הריני נזיר חובה ואם לאו הריני נזיר נדבה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' היו מהלכין בדרך ואחד בא כנגדן <span style="color: red;">א'</span> אחד מהן הריני נזיר שזה פלוני ואחד <span style="color: red;">אמ'</span> הריני נזיר שאין זה פלוני הריני <span style="color: red;">נזי'</span> שאחד מכם נזיר שאין אחד <span style="color: red;">מהם</span> נזיר ששניכם נזירים שכולכם <span style="color: red;">ב"ש אומר</span> כולן נזירין וב"ה <span style="color: red;">אומ'</span> אינו נזיר אלא מי שלא נתקיימו דבריו <span style="color: red;">ורבי טרפון אומ'</span> אין אחד מהם נזיר הרתיע לאחוריו אינו נזיר <span style="color: red;">רבי שמעון או'</span> יאמר אם היה כדברי הריני נזיר חובה ואם לאו הריני נזיר נדבה
<b>מינכן 95</b>: היו מהלכין בדרך <span style="color: red;">ואח'</span> בא כנגדן <span style="color: red;">א'</span> אחד מהן הריני <span style="color: red;">נזי'</span> שזה <span style="color: red;">איש פלו' נזיר הריני נזי' שאינו הו' נזי'</span> הריני נזיר שאחד מכם <span style="color: red;">נזי'</span> שאין <span style="color: red;">אח'</span> מכם <span style="color: red;">נזי' ששניכ' נזירי' שכולכ' נזירי' ב"ש או'</span> כולן <span style="color: red;">נזירי'</span> וב"ה <span style="color: red;">או' אין נזי'</span> אלא מי שלא נתקיימו <span style="color: red;">(נ)</span> דבריו <span style="color: red;">ר' טרפון או'</span> אין אחד <span style="color: red;">מהן נזי'</span> הרתיע לאחוריו אינו <span style="color: red;">נזי' ר' שמע' או' ויאמ'</span> אם היה <span style="color: red;">כדבריו</span> הריני <span style="color: red;">נזי' חוב'</span> ואם לאו <span style="color: red;">הרי' נזי' נדב'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: היו מהלכין בדרך ואחד בא כנגדן <span style="color: red;">ואמ'</span> אחד מהן הריני נזיר שזה <span style="color: red;">איש</span> פלוני <span style="color: red;">נזיר וזה או'</span> הריני נזיר <span style="color: red;">שאינו הוא</span> נזיר שאחד מכם נזיר שאין אחד מכם נזיר ששניכם נזירים <span style="color: red;">?(ש)ש(?נ?י)[כ]ולכם</span> נזירים בית שמאי <span style="color: red;">או' כולכם נזירים ובית ובית הילל או' אין זה</span> נזיר אלא <span style="color: red;">משנתקיימו</span> דבריו <span style="color: red;">ר' טרפון או'</span> אין אחד <span style="color: red;">מהן</span> נזיר הרתיע לאחוריו אינו נזיר <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> יאמר אם <span style="color: red;">יהיה</span> כדברי הריני נזיר חובה ואם לאו הריני נזיר נדבה
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 153.II.3</b>: היו מהלכין

<b>וילנא</b>: מתני' מי שנדר בנזיר ונשאל לחכם ואסרו מונה משעה שנדר נשאל לחכם והתירו היתה לו בהמה מופרשת תצא ותרעה בעדר אמרו ב"ה לב"ש אי אתם מודים בזה שהוא הקדש טעות שתצא ותרעה בעדר אמר להן ב"ש אי אתם מודים במי שטעה וקרא לתשיעי עשירי ולעשירי תשיעי ולאחד עשר עשירי שהוא מקודש אמרו להם ב"ה לא השבט קידשו ומה אילו טעה והניח את השבט על שמיני ועל שנים עשר שמא עשה כלום אלא כתוב שקידש העשירי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' מי שנדר בנזיר ונשאל <span style="color: red;">לחכמים</span> ואסרו מונה <span style="color: red;">משע'</span> שנדר נשאל לחכם והתירו היתה לו בהמה מופרשת תצא ותרעה בעדר אמרו ב"ה לב"ש אי אתם מודים בזה <span style="color: red;">שהו'</span> הקדש טעות שתצא ותרעה בעדר <span style="color: red;">א'</span> להן ב"ש אי אתם <span style="color: red;">מודי'</span> במי <span style="color: red;">שקר' וטעה</span> לתשיעי עשירי ולעשירי תשיעי ולאחד <span style="color: red;">עש'</span> עשירי <span style="color: red;">שהו' מוקד' אמר</span> להם <span style="color: red;">בית הילל</span> לא השבט קידשו ומה אילו טעה והניח את השבט על שמיני ועל שנים עשר שמא עשה כלום אלא כתוב שקידש העשירי
<b>מינכן 95</b>: מי <span style="color: red;">שנד' בנזי' ונשא' לחכ'</span> ואסרו <span style="color: red;">מונ' משע'</span> שנדר <span style="color: red;">נשא' לחכ'</span> והתירו <span style="color: red;">והיתה</span> לו <span style="color: red;">בהמ' מופרש' תצ' ותרע'</span> בעדר אמרו <span style="color: red;">להן</span> ב"ה לב"ש אי אתם <span style="color: red;">מודי' שהקדש טעו' הו' תצ' ותרע'</span> בעדר <span style="color: red;">אמרו</span> להן ב"ש אי אתם <span style="color: red;">מודי'</span> במי <span style="color: red;">שקר'</span> לתשיעי עשירי ולעשירי תשיעי ולאחד <span style="color: red;">עש'</span> עשירי <span style="color: red;">שהקדי'</span> אמרו <span style="color: red;">לה'</span> ב"ה לא השבט <span style="color: red;">קדשו מה אלו טע' והני'</span> השבט על <span style="color: red;">השמיני או על שני' עש' לא עש' כלו' אל' הכתו' שקדש את</span> העשירי
<b>וטיקן 110–111</b>: מי שנדר בנזיר ונשאל לחכם ואסרו מונה משעה שנדר נשאל לחכם <span style="color: red;">והיתירו והיתה</span> לו בהמה <span style="color: red;">מופרש'</span> תצא ותרעה בעדר <span style="color: red;">אמרי בית הילל לבית שמאי אין</span> אתם מודים בזה <span style="color: red;">שהקדש</span> טעות שתצא ותרעה בעדר <span style="color: red;">אמרו להם בית שמאי לבית הילל אין</span> אתם <span style="color: red;">?מו?ד?ים</span> במי שטעה וקרא <span style="color: red;">לעשירי תשיעי ולתשיעי עשירי</span> ולאחד עשר עשירי <span style="color: red;">ששל[ש]תן מקודשין</span> אמרו להם <span style="color: red;">בית הילל</span> לא השבט <span style="color: red;">קידש(ו) את</span> אילו <span style="color: red;">טע' והיניח</span> השבט על <span style="color: red;">השמיני</span> ועל <span style="color: red;">השנים</span> עשר שמא עשה כלום אלא <span style="color: red;">הכת'</span> שקידש <span style="color: red;">את</span> העשירי
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 153.II.3</b>: מי <span style="color: red;">?שנ?ז?ר</span> בנזיר ונשאל <span style="color: red;">לחכמי'</span> ואסרו מונה <span style="color: red;">משעת שנזר</span> נשאל <span style="color: red;">לחכמי'</span> והתירו <span style="color: red;">והייתה</span> לו בהמה <span style="color: red;">מופרש'</span> תצא ותרעה בעדר אמרו <span style="color: red;">להן בי' הי' לבי' שמאי</span> אי אתם מודים <span style="color: red;">ביה</span> שהוא הקדש טעות שתצא ותרעה בעדר <span style="color: red;">אמרו</span> להן <span style="color: red;">בית שמאי</span> אי אתם מודים במי שטעה <span style="color: red;">[וקרא]</span> לתשיעי עשירי ולעשירי תשיעי <span style="color: red;">?ולאח?ר?</span> עשר עשירי שהוא מקודש אמרו <span style="color: red;">להן בי' היל'</span> לא השבט קידשו <span style="color: red;">מה</span> אילו טעה והניח השבט על <span style="color: red;">השמיני או על שני'</span> עשר <span style="color: red;">לא</span> עשה כלום אלא <span style="color: red;">[גזירת הכתוב היא ...</span> העשירי

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">היו מהלכין</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">היו מהלכין בדרך</span>

<b>וילנא</b>: מי שלא נתקיימו דבריו אמאי הוי נזיר אמר רב יהודה אימא מי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מי שלא נתקיימו דבריו אמאי הוי נזיר <span style="color: red;">א'</span> רב יהודה אימא מי
<b>מינכן 95</b>: מי שלא נתקיימו אמאי הוי נזיר <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אימ'</span> מי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואי לא</span> נתקיימו דבריו אמאי הוי נזיר <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אימ'</span>

<h2>דף לג.</h2>

<b>וילנא</b>: הוא קידש התשיעי ואת אחד עשר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">הו'</span> קידש התשיעי ואת אחד עשר
<b>מינכן 95</b>: ואת אחד עשר
<b>וטיקן 110–111</b>: הוא קידש <span style="color: red;">את</span> התשיעי ואת אחד עשר
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 153.II.3</b>: <span style="color: red;">... קדש את התש?י?..] (............................)</span> ואת אחד עשר

<b>וילנא</b>: שנתקיימו דבריו אביי אמר כגון דאמר אי נמי לאו פלוני הוא אי הוי נזיר ומאי לא נתקיימו דבריו לא נתקיימו דבריו הראשונים אלא דבריו אחרונים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שנתקיימו דבריו אביי אמר כגון דאמר אי נמי לאו פלוני הוא אי הוי <span style="color: red;">נזי'</span> ומאי לא נתקיימו דבריו לא נתקיימו דבריו הראשונים אלא דבריו אחרונים
<b>מינכן 95</b>: שנתקיימו דבריו אביי כגון <span style="color: red;">דא'</span> אי נמי <span style="color: red;">לא פלני הו' אהוי</span> נזיר ומאי לא נתקיימו דבריו לא נתקיימו דבריו <span style="color: red;">הראשני' אל'</span> דבריו <span style="color: red;">האחרונים</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">משנתקיימו</span> דבריו אביי <span style="color: red;">אמ'</span> כגון <span style="color: red;">דאמ' אינמי לא</span> פלוני הוא אי הוי נזיר ומאי לא נתקיימו דבריו לא נתקיימו דבריו <span style="color: red;">הראשו' הא</span> דבריו <span style="color: red;">האחרו' נתקיימו</span>

<b>וילנא</b>: טרפון מי הוי נזיר כיון דבשעתא דקא נזר לא ידע אי פלוני הוא ואי לא מי חלה עליה נזירות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: טרפון מי הוי נזיר כיון דבשעתא דקא נזר <span style="color: red;">ולא</span> ידע אי <span style="color: red;">אמר</span> פלוני הוא ואי לא מי חלה עליה נזירות
<b>מינכן 95</b>: טרפון מי הוי נזיר כיון <span style="color: red;">דבשעת' דקנזר ולא</span> ידע אי <span style="color: red;">פלני הו' אי</span> לא מי <span style="color: red;">חייל' עלי' נזירו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: טרפון מי הוי נזיר כיון דבשעתא דקא נזר לא ידע אי פלוני <span style="color: red;">אי</span> לא מי <span style="color: red;">חיילא</span> עליה נזירות

<b>וילנא</b>: הרתיע לאחוריו אינו נזיר כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הרתיע לאחוריו אינו נזיר כו'
<b>מינכן 95</b>: הרתיע <span style="color: red;">לאחריו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: הרתיע <span style="color: red;">לאחריו</span>

<b>וילנא</b>: טעמא משום דהרתיע לאחוריו הא אתי לקמן הוי נזיר מני אילימא ר'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: טעמא משום דהרתיע לאחוריו הא <span style="color: red;">אתו</span> לקמן הוי נזיר מני אילימא <span style="color: red;">רבי</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל' טעמ'</span> דהרתיע <span style="color: red;">לאחריו</span> הא <span style="color: red;">אתו</span> לקמן הוי נזיר מני <span style="color: red;">אילימ'</span> ר'
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אלא טע'</span> משום <span style="color: red;">דהירתיע לאחריו</span> הא אתי לקמן הוי נזיר מני <span style="color: red;">אילימ'</span> ר'

<h2>דף לג:</h2>

<b>וילנא</b>: מי שלא נתקיימו דבריו אמאי הוי נזיר אמר רב יהודה אימא מי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מי שלא נתקיימו דבריו אמאי הוי נזיר <span style="color: red;">א'</span> רב יהודה אימא מי
<b>מינכן 95</b>: מי שלא נתקיימו אמאי הוי נזיר <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אימ'</span> מי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואי לא</span> נתקיימו דבריו אמאי הוי נזיר <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אימ'</span>

<h2>דף לד.</h2>

<b>וילנא</b>: שנתקיימו דבריו אביי אמר כגון דאמר אי נמי לאו פלוני הוא אי הוי נזיר ומאי לא נתקיימו דבריו לא נתקיימו דבריו הראשונים אלא דבריו אחרונים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שנתקיימו דבריו אביי אמר כגון דאמר אי נמי לאו פלוני הוא אי הוי <span style="color: red;">נזי'</span> ומאי לא נתקיימו דבריו לא נתקיימו דבריו הראשונים אלא דבריו אחרונים
<b>מינכן 95</b>: שנתקיימו דבריו אביי כגון <span style="color: red;">דא'</span> אי נמי <span style="color: red;">לא פלני הו' אהוי</span> נזיר ומאי לא נתקיימו דבריו לא נתקיימו דבריו <span style="color: red;">הראשני' אל'</span> דבריו <span style="color: red;">האחרונים</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">משנתקיימו</span> דבריו אביי <span style="color: red;">אמ'</span> כגון <span style="color: red;">דאמ' אינמי לא</span> פלוני הוא אי הוי נזיר ומאי לא נתקיימו דבריו לא נתקיימו דבריו <span style="color: red;">הראשו' הא</span> דבריו <span style="color: red;">האחרו' נתקיימו</span>

<b>וילנא</b>: טרפון מי הוי נזיר כיון דבשעתא דקא נזר לא ידע אי פלוני הוא ואי לא מי חלה עליה נזירות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: טרפון מי הוי נזיר כיון דבשעתא דקא נזר <span style="color: red;">ולא</span> ידע אי <span style="color: red;">אמר</span> פלוני הוא ואי לא מי חלה עליה נזירות
<b>מינכן 95</b>: טרפון מי הוי נזיר כיון <span style="color: red;">דבשעת' דקנזר ולא</span> ידע אי <span style="color: red;">פלני הו' אי</span> לא מי <span style="color: red;">חייל' עלי' נזירו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: טרפון מי הוי נזיר כיון דבשעתא דקא נזר לא ידע אי פלוני <span style="color: red;">אי</span> לא מי <span style="color: red;">חיילא</span> עליה נזירות

<b>וילנא</b>: והתניא ר' יהודה אומר משום ר' טרפון אין אחד מהן נזיר לפי שלא נתנה נזירות אלא להפלאה אלא ר"י דכרי הוא דתניא הריני נזיר על מנת שיהא בכרי הזה מאה כור והלך ומצאו שנגנב או שאבד ר"ש אוסר ור' יהודה מתיר ר"ש סבר כיון דאילו לא נגנב דלמא הוו ביה מאה כור והוי נזיר השתא נמי הוי נזיר והכא נמי כיון דאי אתא לקמן וידעינן דפלוני הואי הוי נזיר השתא נמי הוי נזיר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והתניא <span style="color: red;">רבי</span> יהודה אומר משום <span style="color: red;">רבי</span> טרפון אין אחד מהן נזיר לפי שלא <span style="color: red;">ניתנה</span> נזירות אלא <span style="color: red;">להפלא'</span> אלא <span style="color: red;">ר' יהודה</span> דכרי <span style="color: red;">הו'</span> דתניא הריני נזיר על מנת שיהא בכרי הזה מאה כור והלך <span style="color: red;">מצאו</span> שנגנב או שאבד <span style="color: red;">רבי שמעון</span> אוסר <span style="color: red;">ורבי</span> יהודה מתיר <span style="color: red;">ר' שמעון</span> סבר כיון דאילו לא נגנב <span style="color: red;">דילמא הוי</span> ביה מאה כור והוי נזיר <span style="color: red;">השת'</span> נמי כיון דאי אתא לקמן וידעינן דפלוני <span style="color: red;">הוא</span> הוי נזיר השתא נמי הוי נזיר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והתני'</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' או' משו'</span> ר' טרפון אין אחד מהן נזיר לפי שלא <span style="color: red;">נזירו' אל' להפלא'</span> אלא <span style="color: red;">ר' יהוד' דתני'</span> הריני נזיר <span style="color: red;">ע"מ</span> שיהא בכרי <span style="color: red;">זה</span> מאה כור והלך ומצאו שנגנב או שאבד <span style="color: red;">ר' שמעון</span> אוסר ור' <span style="color: red;">יהוד'</span> מתיר <span style="color: red;">ר' שמעון</span> סבר כיון דאילו לא <span style="color: red;">איגניב דילמ' הוי בי'</span> מאה כור <span style="color: red;">הוי</span> נזיר <span style="color: red;">והשת'</span> נמי הוי נזיר <span style="color: red;">והכי</span> נמי כיון <span style="color: red;">דאת'</span> לקמן <span style="color: red;">וידעי' דפלו' הוא</span> הוי נזיר <span style="color: red;">השת'</span> נמי הוי נזיר
<b>וטיקן 110–111</b>: והתניא ר' יהודה <span style="color: red;">או'</span> משום ר' טרפון אין אחד <span style="color: red;">מהם</span> נזיר לפי שלא <span style="color: red;">ניתנה</span> נזירות אלא להפלאה אלא <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> דכרי הוא דתניא הריני נזיר על מנת שיהא בכרי <span style="color: red;">זה</span> מאה כור והלך ומצאו שנגנב או שאבד <span style="color: red;">ר' שמע'</span> אוסר ור' יהודה מתיר <span style="color: red;">ר' שמעון</span> סבר כיון <span style="color: red;">דאיל'</span> לא נגנב <span style="color: red;">דיל' הוי</span> ביה מאה כור <span style="color: red;">הוי</span> נזיר השתא נמי <span style="color: red;">כיו'</span> דאי אתא לקמן וידעינן דפלוני <span style="color: red;">הוא</span> הוי נזיר <span style="color: red;">השת'</span> נמי הוי נזיר

<b>וילנא</b>: טעמא משום דהרתיע לאחוריו הא אתי לקמן הוי נזיר מני אילימא ר'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: טעמא משום דהרתיע לאחוריו הא <span style="color: red;">אתו</span> לקמן הוי נזיר מני אילימא <span style="color: red;">רבי</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל' טעמ'</span> דהרתיע <span style="color: red;">לאחריו</span> הא <span style="color: red;">אתו</span> לקמן הוי נזיר מני <span style="color: red;">אילימ'</span> ר'
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אלא טע'</span> משום <span style="color: red;">דהירתיע לאחריו</span> הא אתי לקמן הוי נזיר מני <span style="color: red;">אילימ'</span> ר'

<b>וילנא</b>: מתני' ראה את הכוי ואמר הריני נזיר שזה חיה הריני נזיר שזה אינו חיה הריני נזיר שזה בהמה הריני נזיר שאין זה בהמה הריני נזיר שזה חיה ובהמה הריני נזיר שאין זה לא חיה ולא בהמה הריני נזיר שאחד מכם נזיר הריני נזיר שאין אחד מכם נזיר הריני נזיר שכולכם נזירין הרי כולן נזירין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' ראה את הכוי ואמר הריני נזיר שזה חיה הריני נזיר שזה אינו חיה הריני נזיר שזה בהמה הריני נזיר <span style="color: red;">שאי'</span> זה בהמה הריני נזיר שזה חיה ובהמה הריני נזיר שאין זה לא חיה ולא בהמה הריני נזיר שאחד מכם נזיר הריני נזיר שאין אחד מכם נזיר הריני נזיר <span style="color: red;">ששניכם נזירי'</span> הרי <span style="color: red;">כולם נזירים</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר רא'</span> את הכוי <span style="color: red;">וא'</span> הריני <span style="color: red;">נזי'</span> שזה חיה הריני <span style="color: red;">נזי'</span> שזה <span style="color: red;">אין</span> חיה הריני <span style="color: red;">נזי'</span> שזה <span style="color: red;">בהמ'</span> הריני נזיר <span style="color: red;">שזה אין בהמ'</span> הריני <span style="color: red;">נזי'</span> שזה חיה <span style="color: red;">ובהמ'</span> הריני <span style="color: red;">נזי'</span> שאין זה לא <span style="color: red;">חי'</span> ולא <span style="color: red;">בהמ'</span> הריני <span style="color: red;">נזי'</span> שאין אחד מכם נזיר <span style="color: red;">ששניכ' נזירי' שכולכ' נזירי'</span> הרי <span style="color: red;">כול' נזירים *סליק פירקא*</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> ראה את הכוי <span style="color: red;">ואמ' הריני ואמ'</span> הריני נזיר שזה חיה הריני נזיר <span style="color: red;">שאין זה</span> חיה הריני נזיר <span style="color: red;">שאין זה</span> בהמה הריני נזיר <span style="color: red;">ש(אין)</span> זה <span style="color: red;">(חייה ו)בהמה</span> הריני נזיר שזה חיה <span style="color: red;">ובהמה הריני נזיר שאין זה חיה</span> ובהמה הריני נזיר שאין זה לא חיה ולא בהמה הריני נזיר שאחד מכם נזיר הריני נזיר שאין אחד מכם <span style="color: red;">נזיר(ים) ששניכם נזירים</span> שכולכם <span style="color: red;">נזירים</span> הרי <span style="color: red;">כולם נזירים *סליק פירקא*</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר הריני נזיר</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר ראה את הכוי</span>

<b>וילנא</b>: תני חדא תשעה נזירים ותניא אידך תשע נזיריות בשלמא תשעה נזירין כגון דהוי גברי טפי דאיתפיס ואזיל ביה אלא תשע נזיריות לחד גברא היכי משכחת לה בשלמא שית משכחת לה כדתנן אבל תלת היכי משכחת לה אמר רב ששת כגון דאמר הריני נזיר ונזירות הכל עלי הדרן עלך בית שמאי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תני חדא תשעה נזירים ותניא אידך <span style="color: red;">תשעה נזריות</span> בשלמא תשעה <span style="color: red;">נזירים</span> כגון דהוי גברי טפי דאיתפיס ואזיל ביה אלא תשע נזיריות לחד גברא היכי משכחת לה בשלמא שית משכחת לה כדתנן אבל תלת היכי משכחת לה אמר רב ששת כגון <span style="color: red;">דאמ'</span> הריני נזיר <span style="color: red;">נזירו'</span> הכל עלי <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך בית <span style="color: red;">שמאי*</span>
<b>מינכן 95</b>: תני <span style="color: red;">חד' תשע' נזיר(ין){ות} ותני'</span> אידך <span style="color: red;">תשע' נזירין בשלמ' תשע'</span> נזירין <span style="color: red;">(..)[כ]גון דהוו</span> גברי טפי <span style="color: red;">דאיתפוס</span> ואזיל <span style="color: red;">אל' תשע' נזירו'</span> לחד <span style="color: red;">גבר'</span> היכי <span style="color: red;">משכח'</span> לה <span style="color: red;">בשלמ'</span> שית <span style="color: red;">משכח' להי אלא</span> תלת היכי <span style="color: red;">משכח' להו א'</span> רב <span style="color: red;">שש'</span> כגון <span style="color: red;">דא'</span> הריני נזיר <span style="color: red;">שנזירו'</span> עלי <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך <span style="color: red;">ב'ש' או'*</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: תני חדא תשעה <span style="color: red;">נזיר'</span> ותניא אידך <span style="color: red;">תשעה</span> נזיריות <span style="color: red;">בשל'</span> תשעה <span style="color: red;">נזירים</span> כגון <span style="color: red;">דהוו</span> גברי דאיתפיס ואזיל <span style="color: red;">בי דרי</span> אלא <span style="color: red;">תשעה</span> נזיריות לחד גברא היכי משכחת לה <span style="color: red;">בשל'</span> שית משכחת <span style="color: red;">להי</span> כדתנן <span style="color: red;">אלא</span> תלת היכי משכחת <span style="color: red;">להי אמ'</span> רב ששת כגון <span style="color: red;">דאמ'</span> הריני נזיר <span style="color: red;">נזירות</span> הכל עלי <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך <span style="color: red;">* *</span> בית <span style="color: red;">שמאי*</span>

<b>וילנא</b>: שלשה מינין אסורין בנזיר הטומאה והתגלחת והיוצא מן הגפן וכל היוצא מן הגפן מצטרפין זה עם זה ואין חייב עד שיאכל מן הענבים כזית משנה ראשונה אומרת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שלשה מינין אסורין <span style="color: red;">כנזי'</span> הטומאה והתגלחת <span style="color: red;">והיוצ'</span> מן הגפן וכל <span style="color: red;">היוצ'</span> מן הגפן <span style="color: red;">מצטרפי'</span> זה עם זה ואין חייב עד שיאכל מן הענבים <span style="color: red;">בזית</span> משנה ראשונה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> שלשה מינין <span style="color: red;">אסורי' בנזי' הטומא' והתגלח' והיוצ'</span> מן הגפן וכל <span style="color: red;">היוצ'</span> מן הגפן <span style="color: red;">מצטרפי'</span> זה עם זה ואין חייב עד <span style="color: red;">שיאכ'</span> מן <span style="color: red;">הענבי'</span> כזית <span style="color: red;">משנ' ראשנ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: שלשה מינין אסורין בנזיר הטומאה והתגלחת והיוצא מן הגפן וכל היוצא מן הגפן <span style="color: red;">מצטרפי'</span> זה עם זה <span style="color: red;">ואינו</span> חייב עד שיאכל מן הענבים כזית משנה ראשונה

<h2>דף לד:</h2>

<b>וילנא</b>: עד שישתה רביעית יין רבי עקיבא אומר אפי' שרה פיתו ביין ויש בה כדי לצרף כזית חייב וחייב על היין בפני עצמו ועל הענבים בפני עצמן ועל החרצנים בפני עצמן ועל הזגים בפני עצמן ר' אלעזר בן עזריה אומר אין חייב עד שיאכל שני חרצנים וזג אלו הן חרצנים ואלו הן זגים החרצנים אלו החיצונים הזגים אלו הפנימים דברי ר' יהודה רבי יוסי אומר שלא תטעה כזוג של בהמה החיצון זוג והפנימי עינבל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: עד שישתה רביעית יין רבי עקיבא אומר <span style="color: red;">אפילו</span> שרה פיתו ביין ויש בה כדי <span style="color: red;">ליצרף כזי'</span> חייב וחייב על היין בפני עצמו ועל הענבים בפני עצמן ועל החרצנים בפני עצמן ועל הזגים בפני עצמן ר' <span style="color: red;">אלעז'</span> בן <span style="color: red;">עזרי' או'</span> אין חייב עד שיאכל שני חרצנים וזג <span style="color: red;">אילו</span> הן חרצנים ואלו הן זגים החרצנים <span style="color: red;">אילו</span> החיצונים הזגים <span style="color: red;">אילו הפנימיים</span> דברי <span style="color: red;">רבי</span> יהודה רבי יוסי אומר שלא תטעה <span style="color: red;">בזוג</span> של בהמה החיצון זוג <span style="color: red;">פנימי</span> עינבל
<b>מינכן 95</b>: עד <span style="color: red;">שישת' רביעי'</span> יין <span style="color: red;">ר' עקי' או'</span> אפי' שרה <span style="color: red;">פתו</span> ביין ויש בה כדי לצרף חייב וחייב על היין בפני <span style="color: red;">עצמ'</span> ועל <span style="color: red;">הענבי'</span> בפני עצמן ר' <span style="color: red;">אלע'</span> בן <span style="color: red;">עזר' או' אינו</span> חייב עד שיאכל שני <span style="color: red;">חרצ'</span> וזג <span style="color: red;">ואלו</span> הן <span style="color: red;">חרצני'</span> ואלו הן <span style="color: red;">זגי' [חרצנין]</span> אלו <span style="color: red;">החיצוני' זגין</span> אלו <span style="color: red;">הפנימי' דב'</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או' כדי</span> שלא <span style="color: red;">תטע' בזג</span> של <span style="color: red;">בהמ' החיצו' זג</span> והפנימי עינבל
<b>וטיקן 110–111</b>: עד שישתה רביעית יין <span style="color: red;">ר' עקי' או'</span> שרה <span style="color: red;">פתו</span> ביין ויש בה לצרף כזית חייב וחייב על היין בפני עצמו ועל הענבים בפני עצמן ועל החרצנים בפני עצמן ועל הזגים בפני עצמן ר' אלעזר בן עזריה <span style="color: red;">או' אינו</span> חייב עד שיאכל שני חרצנים וזג <span style="color: red;">אילו</span> הן חרצנים <span style="color: red;">ואילו</span> הן <span style="color: red;">זגין חרצנים אילו</span> החיצונים <span style="color: red;">הזגין איל' הפנימיים</span> דברי ר' <span style="color: red;">יהוד' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> שלא תטעה <span style="color: red;">בזוג</span> של בהמה החיצון זוג והפנימי עינבל

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר שלש' מינין</span>

<b>וילנא</b>: שלשה מינין אסורין בנזיר הטומאה כו' היוצא מן הגפן אין גפן עצמו לא מתני' דלא כר"א דתניא רבי אלעזר אומר אפילו עלין ולולבין במשמע איכא דאמרי לה אסיפא אינו חייב אלא עד שיאכל מן הענבים כזית מן הענבים אין מהגפן עצמו לא מתני' דלא כר"א דתניא רבי אלעזר אומר אפילו עלין ולולבין במשמע במאי קמיפלגי ר"א דריש ריבויי ומיעוטי רבנן דרשי כללי ופרטי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שלשה מינין אסורין בנזיר הטומאה כו' <span style="color: red;">היוצ'</span> מן הגפן אין גפן עצמו לא <span style="color: red;">מתניתין</span> דלא <span style="color: red;">כרבי אליעזר</span> דתניא רבי <span style="color: red;">אליעזר</span> אומר אפילו עלין ולולבין במשמע איכא דאמרי לה אסיפא אינו <span style="color: red;">חיי'</span> אלא עד שיאכל מן הענבים <span style="color: red;">כזי'</span> מן <span style="color: red;">הענבי'</span> אין מהגפן עצמו לא מתני' דלא <span style="color: red;">כר' אליעזר</span> דתניא <span style="color: red;">ר' אלעז'</span> אומר אפילו עלין ולולבין במשמע במאי קמיפלגי <span style="color: red;">רבי אליעז'</span> דריש ריבויי ומיעוטי רבנן דרשי כללי ופרטי
<b>מינכן 95</b>: היוצא מן הגפן אין <span style="color: red;">וגפן</span> עצמו לא מתני' דלא <span style="color: red;">כר' אליע' דתני' ר' אליע' או' אפי'</span> עלין ולולבין במשמע <span style="color: red;">איכ' דא'</span> לה <span style="color: red;">אסיפ'</span> אינו חייב עד שיאכל מן <span style="color: red;">הענבי'</span> כזית מן <span style="color: red;">הענבי'</span> אין <span style="color: red;">מן הגפן</span> עצמו לא מתני' דלא <span style="color: red;">כר' אליע' דתני' ר' אליע' או' אפי'</span> עלין ולולבין <span style="color: red;">במשמ'</span> במאי <span style="color: red;">קמפלגי ר' אליע'</span> דריש <span style="color: red;">רבויי</span> ומיעוטי <span style="color: red;">ורבנן</span> דרשי כללי ופרטי
<b>וטיקן 110–111</b>: היוצא מן הגפן <span style="color: red;">[אין] אבל הגפן עצמ'</span> לא מתני' דלא <span style="color: red;">כר' אליע' דאמ' ר' אליע'</span> אפילו עלין ולולבין במשמע איכא <span style="color: red;">דאמ'</span> לה <span style="color: red;">אסיפ'</span> אינו חייב עד שיאכל כזית מן <span style="color: red;">(הגפן)</span> הענבים אין <span style="color: red;">מן הגפן</span> לא מתני' דלא <span style="color: red;">כר' אליע'</span> דתניא <span style="color: red;">ר' אליע' או'</span> אפילו עלין ולולבין במשמע במאי קמיפלגי <span style="color: red;">ר' אליעזר</span> דריש ריבויי ומיעוטי <span style="color: red;">ורבנן</span> דרשי כללי ופרטי

<b>וילנא</b>: רבי אלעזר דריש רבויי ומיעוטי מיין ושכר יזיר מיעט מכל אשר יעשה מגפן היין ריבה מיעט וריבה ריבה הכל מאי ריבה ריבה כל מילי מאי מיעט מיעט שבישתא ורבנן דרשי כללי ופרטי מיין ושכר יזיר פרט מכל אשר יעשה מגפן היין כלל מחרצנים ועד זג חזר ופרט פרט וכלל ופרט אי אתה דן אלא כעין הפרט מה הפרט מפורש פרי ופסולת פרי אף כל פרי ופסולת פרי אי מה הפרט מפורש פרי גמור אף כל פרי גמור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבי <span style="color: red;">אליעזר</span> דריש <span style="color: red;">ריבויי</span> ומיעוטי מיין ושכר יזיר מיעט מכל אשר יעשה מגפן היין <span style="color: red;">ריב'</span> מיעט <span style="color: red;">וריב' ריב'</span> הכל מאי <span style="color: red;">רב' רב'</span> כל מילי מאי מיעט מיעט <span style="color: red;">שבישתה ורבנ'</span> דרשי כללי ופרטי מיין ושכר יזיר פרט מכל אשר יעשה מגפן היין כלל מחרצנים ועד זג חזר ופרט פרט <span style="color: red;">כלל</span> ופרט אי אתה דן אלא כעין הפרט מה הפרט מפורש פרי ופסולת פרי אף כל פרי ופסולת פרי אי מה הפרט מפורש פרי גמור אף כל פרי גמור
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' אליע'</span> דריש <span style="color: red;">ריבויי ומיעו'</span> מיין ושכר יזיר מיעט מכל אשר <span style="color: red;">יעש'</span> מגפן היין ריבה מיעט <span style="color: red;">וריב' ריב'</span> הכל <span style="color: red;">ומאי רבי רבי</span> כל מילי <span style="color: red;">ומאי</span> מיעט <span style="color: red;">מיע' שכשת'</span> ורבנן דרשי כללי ופרטי מיין ושכר יזיר פרט מכל אשר <span style="color: red;">יעש'</span> מגפן היין כלל <span style="color: red;">מחרצני'</span> ועד זג חזר ופרט פרט וכלל ופרט אי <span style="color: red;">את'</span> דן <span style="color: red;">אל'</span> כעין הפרט מה הפרט <span style="color: red;">מפור'</span> פרי ופסולת <span style="color: red;">[פרי]</span> אף כל פרי <span style="color: red;">ופסול'</span> פרי אי מה הפרט <span style="color: red;">מפור'</span> פרי גמור אף כל פרי גמור
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ר' אליע'</span> דריש <span style="color: red;">ריבוי</span> ומיעוטי מיין ושכר יזיר מיעט מכל אשר יעשה מגפן היין ריבה <span style="color: red;">ומיעט</span> וריבה ריבה הכל מאי <span style="color: red;">רבי רבי</span> כל מילי <span style="color: red;">ומאי</span> מיעט מיעט שבישתא ורבנן דרשי כללי ופרטי מיין ושכר פרט מכל אשר יעשה מגפן היין כלל מחרצנים ועד זג חזר ופרט פרט וכלל אי אתה דן אלא <span style="color: red;">כעי'</span> הפרט מה הפרט מפורש <span style="color: red;">פרי גמור אף כל</span> פרי ופסולת פרי אף כל פרי ופסולת פרי אי מה הפרט מפורש פרי גמור אף כל פרי גמור

<b>וילנא</b>: אמרת א"כ מה הניח לך הכתוב במשמעו שלא אמרו ענבים לחים ויבשים הא כתיבי יין וחומץ הא כתיבי הא אין עליך לדון כלשון אחרון אלא כלשון ראשון ומאחר שסופינו לרבות כל דבר מה תלמוד לומר מחרצנים ועד זג לומר לך כל מקום שאתה מוצא פרט וכלל אי אתה רשאי למשכו ולדונו כעין הפרט אלא נעשה כלל מוסף על הפרט עד שיפרוט לך הכתוב כדרך שפרט לך בנזיר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמרת מה הניח לך הכתוב במשמעו שלא אמרו ענבים לחים <span style="color: red;">ויבישים</span> הא כתיבי יין וחומץ הא כתיבי הא אין עליך לדון <span style="color: red;">בלשון</span> אחרון אלא <span style="color: red;">בלשון</span> ראשון <span style="color: red;">ומאח'</span> שסופינו <span style="color: red;">לרבו'</span> כל דבר מה תלמוד <span style="color: red;">לו'</span> מחרצנים ועד זג <span style="color: red;">לו'</span> לך כל מקום <span style="color: red;">שאת'</span> מוצא פרט וכלל אי אתה רשאי למשכו ולדונו כעין הפרט אלא נעשה כלל מוסף על הפרט עד שיפרוט לך <span style="color: red;">הכתב</span> כדרך שפרט לך בנזיר
<b>מינכן 95</b>: אמרת א"כ מה <span style="color: red;">הני'</span> לך <span style="color: red;">הכתו'</span> במשמעו שלא אמרו <span style="color: red;">ענבי' לחי' ויבשי'</span> הא כתיבי יין וחומץ הא כתיבי הא אין עליך לדון כלשון <span style="color: red;">[אחרון</span> אלא <span style="color: red;">כלשון]</span> ראשון ומאחר <span style="color: red;">שסופנו לרבו'</span> כל דבר מה <span style="color: red;">ת"ל מחרצני'</span> ועד זג <span style="color: red;">לומ'</span> לך כל <span style="color: red;">מקו' שאת' מוצ'</span> פרט וכלל אי אתה <span style="color: red;">ר(א)[ש]אי למושכו</span> ולדונו כעין הפרט <span style="color: red;">אל' נעש'</span> כלל מוסף על הפרט עד <span style="color: red;">שיפרט</span> לך <span style="color: red;">הכתו'</span> כדרך שפרט לך בנזיר
<b>וטיקן 110–111</b>: אמרת <span style="color: red;">אם כן</span> מה <span style="color: red;">היניח</span> לך <span style="color: red;">הכת'</span> במשמעו שלא אמרו ענבים לחים <span style="color: red;">ויבישים</span> הא <span style="color: red;">כת'</span> יין וחומץ הא כתיבי הא אין עליך לדון כלשון אחרון אלא כלשון <span style="color: red;">ראשו'</span> ומאחר שסופינו לרבות כל דבר מה <span style="color: red;">ת"ל</span> מחרצנים ועד זג לומר לך כל מקום שאתה מוצא פרט <span style="color: red;">וכל'</span> אי אתה רשאי <span style="color: red;">למושכו</span> ולדונו כעין הפרט אלא נעשה כלל מוסף על הפרט עד <span style="color: red;">שיפרט</span> לך <span style="color: red;">הכת'</span> כדרך שפרט לך בנזיר

<b>וילנא</b>: אמר מר מה הפרט מפורש פרי ופסולת פרי אף כל פרי ופסולת פרי פרי עינבי פסולת פרי מאי היא חומץ אף כל פרי מאי היא גוהרקי אף כל דפסולת פרי מאי היא אמר רב כהנא לאיתויי עינבי דכרין ועד זג אמר רבינא לאיתויי דבין הבינים אמר מר [אי] מה הפרט מפורש פרי גמור אף כל פרי גמור אמרת א"כ מה הניח הכתוב במשמעו שלא אמרו ענבים לחים ויבשים הא כתיבי יין וחומץ הא כתיבי הא אין עליך לדון כלשון אחרון אלא כלשון ראשון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר'</span> מה הפרט מפורש פרי ופסולת פרי אף כל פרי ופסולת פרי פרי עינבי פסולת פרי מאי <span style="color: red;">היה</span> חומץ אף כל פרי מאי היא <span style="color: red;">גורקי</span> אף כל דפסולת פרי מאי היא אמר רב כהנא לאיתויי עינבי <span style="color: red;">דכרים</span> ועד זג אמר רבינא לאיתויי דבין <span style="color: red;">הביניים</span> אמר מר מה הפרט מפורש פרי גמור אף כל פרי גמור אמרת <span style="color: red;">אם כן</span> מה הניח <span style="color: red;">הכתב</span> במשמעו שלא אמרו ענבים לחים <span style="color: red;">ויבישים</span> הא כתיבי יין וחומץ הא כתיבי הא אין עליך לדון כלשון אחרון אלא כלשון ראשון
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> מר מה הפרט <span style="color: red;">מפור'</span> פרי <span style="color: red;">ופסול'</span> פרי אף כל פרי <span style="color: red;">ופסול'</span> פרי פרי עינבי פסולת פרי <span style="color: red;">מה הי' גירקי</span> אף כל <span style="color: red;">דפסול'</span> פרי <span style="color: red;">מה הי' א'</span> רב <span style="color: red;">כהנ' לאתויי</span> עינבי <span style="color: red;">דברי'</span> יין וחומץ הא כתיבי הא אין עליך לדון כלשון אחרון <span style="color: red;">אל'</span> כלשון ראשון
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מה הפרט מפורש פרי ופסולת פרי אף כל פרי ופסולת פרי עינבי פסולת פרי מאי היא חומץ אף כל פרי מאי היא <span style="color: red;">גורסי</span> אף כל דפסולת פרי מאי היא <span style="color: red;">מאי היא אמ'</span> רב כהנא <span style="color: red;">לאתויי</span> עינבי <span style="color: red;">דכרים</span> ועד זג <span style="color: red;">אמ' רבי' לאתויי</span> דבין הבינים <span style="color: red;">אמ'</span> מר <span style="color: red;">אי</span> מה הפרט <span style="color: red;">מפור'</span> פרי גמור אף כל פרי גמור אמרת <span style="color: red;">אם כן</span> מה <span style="color: red;">היניח לך הכת'</span> במשמעו שלא אמרו ענבים לחים <span style="color: red;">ויבישים</span> הא כתיבי יין וחומץ הא כתיבי הא אין עליך לדון <span style="color: red;">בלשון</span> אחרון אלא <span style="color: red;">בלשון ראשו'</span>

<b>וילנא</b>: ומאחר שסופינו לרבות כל דבר מה ת"ל מחרצנים ועד זג לומר לך כל מקום שאתה מוצא פרט וכלל אי אתה רשאי למושכו ולדונו כעין הפרט
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ומאח'</span> שסופינו לרבות כל דבר מה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> מחרצנים ועד זג לומר לך כל מקום שאתה מוצא פרט וכלל אי אתה רשאי למושכו <span style="color: red;">ולדון כעי' הפר'</span>
<b>מינכן 95</b>: ומאחר <span style="color: red;">שסופי' לרבו'</span> כל דבר מה ת"ל מחרצנים ועד זג <span style="color: red;">לומ'</span> לך כל <span style="color: red;">מקו' שאת'</span> פרט וכלל אי <span style="color: red;">את'</span> רשאי למושכו ולדונו כעין הפרט
<b>וטיקן 110–111</b>: ומאחר שסופינו לרבות כל דבר מה ת"ל <span style="color: red;">מחרצני'</span> ועד זג לומר לך כל מקום שאתה מוצא <span style="color: red;">(כלל כל)</span> פרט וכלל אי אתה רשאי למושכו ולדונו כעין <span style="color: red;">הפר'</span>

<h2>דף לה.</h2>

<b>וילנא</b>: אלא נעשה כלל מוסף על הפרט עד שיפרוט לך הכתוב כדרך שפרט לך בנזיר מחרצנים ועד זג ולר' אלעזר בן עזריה דקא מוקים להאי מחרצנים ועד זג לומר שאינו חייב עד שיאכל ב' חרצנים וזג פרטא מנא ליה סבר לה כרבי אלעזר דדריש מיעט וריבה ואי בעית אימא כרבנן דאי סלקא דעתך כדאמר רבי אלעזר בן עזריה ליכתביה רחמנא להאי מחרצנים ועד זג גבי פרטי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא <span style="color: red;">נעש'</span> כלל מוסף על הפרט שיפרוט לך <span style="color: red;">הכתו'</span> כדרך שפרט לך בנזיר מחרצנים ועד זג <span style="color: red;">ולרבי</span> אלעזר בן עזריה דקא מוקים להאי מחרצנים ועד זג לומר שאינו חייב עד שיאכל <span style="color: red;">שני</span> חרצנים וזג פרטא מנא ליה סבר לה כרבי <span style="color: red;">אליעזר</span> דדריש מיעט וריבה ואי <span style="color: red;">בימא</span> כרבנן דאי סלקא דעתך <span style="color: red;">כדקאמר</span> רבי אלעזר בן עזריה ליכתביה רחמנא להאי <span style="color: red;">מחרצני'</span> ועד זג גבי פרטי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל'</span> נעשה כלל מוסף על הפרט עד <span style="color: red;">שיפרט</span> לך <span style="color: red;">הכתו'</span> כדרך שפרט לך בנזיר <span style="color: red;">א' מר מחרצני' ו(כו')[עד]</span> זג <span style="color: red;">ור' אלע'</span> בן <span style="color: red;">עזרי' דקמוקים מחרצני'</span> ועד זג <span style="color: red;">לומ'</span> שאינו חייב עד שיאכל <span style="color: red;">שני חרצני'</span> וזג <span style="color: red;">פרט' מנליה</span> סבר לה <span style="color: red;">כר' אליע'</span> דדריש מיעט <span style="color: red;">וריב' ואי' אי'</span> כרבנן דאי <span style="color: red;">ס"ד כדקא' ר' אלע'</span> בן <span style="color: red;">עזרי' לכתביה רחמ' האי מחרצני'</span> ועד זג <span style="color: red;">לגבי</span> פרטי
<b>וטיקן 110–111</b>: אלא נעשה כלל מוסף על הפרט עד <span style="color: red;">שיפרט</span> לך <span style="color: red;">הכת'</span> כדרך שפרט בנזיר מחרצנים ועד זג ולר' אלעזר בן עזריה <span style="color: red;">דקא'</span> להאי מחרצנים ועד זג לומר שאינו חייב עד שיאכל <span style="color: red;">שני</span> חרצנים <span style="color: red;">וזגן</span> פרטא מנא <span style="color: red;">לי'</span> סבר לה <span style="color: red;">כר' אליעזר</span> דדריש <span style="color: red;">ריבוי ומיעוטי ואי' אי'</span> כרבנן דאי <span style="color: red;">ס'ד' סבר לה [כדקא'] (כ)ר'</span> אלעזר בן עזריה <span style="color: red;">(דדריש)</span> ליכתביה <span style="color: red;">רחמ'</span> להאי מחרצנים ועד זג גבי פרטי <span style="color: red;">וכללי</span>

<b>וילנא</b>: למאי הלכתא כתביה בתר כלל שמע מינה למידייניה בכלל ופרט ואימא כוליה להכי הוא דאתא א"כ לכתוב או שני חרצנים או שני זגים או חרצן וזג למאי הלכתא כתב רחמנא מחרצנים ועד זג שמע מינה למידרש ביה כלל ופרט ואיכא נמי למידרש ביה עד שיאכל שני חרצנים וזג ורבי אלעזר דדריש מיעט וריבה פרט וכלל ופרט מנא ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: למאי <span style="color: red;">הילכתא</span> כתביה בתר כלל שמע <span style="color: red;">מינ'</span> למידייניה בכלל ופרט ואימא כוליה להכי הוא דאתא <span style="color: red;">אם כן ליכתוב</span> או שני חרצנים או שני זגים או חרצן וזג למאי <span style="color: red;">הילכתא</span> כתב <span style="color: red;">רחמנ'</span> מחרצנים ועד זג שמע מינה למידרש ביה כלל ופרט <span style="color: red;">ואיכ'</span> נמי למידרש ביה עד שיאכל שני חרצנים וזג <span style="color: red;">ר' אליעזר</span> דדריש מיעט וריבה פרט וכלל ופרט מנא ליה
<b>מינכן 95</b>: למאי <span style="color: red;">הלכת' כתבי'</span> בתר כלל <span style="color: red;">למידייני'</span> בכלל ופרט <span style="color: red;">ואי כולי'</span> להכי הוא <span style="color: red;">דאת'</span> א"כ <span style="color: red;">ליכתו'</span> או שני <span style="color: red;">חרצני' ושני זגין</span> או חרצן וזג למאי <span style="color: red;">הלכת' כת' רחמ' מחרצנין</span> ועד זג <span style="color: red;">ש"מ</span> למידרש ביה עד שיאכל שני <span style="color: red;">חרצני'</span> וזג <span style="color: red;">ור' אליע'</span> דדריש <span style="color: red;">ריב' ומיעט</span> פרט וכלל <span style="color: red;">מנלי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: למאי <span style="color: red;">הילכתא</span> כתביה בתר כלל <span style="color: red;">למידייני'</span> בכלל ופרט <span style="color: red;">ואימ'</span> כוליה להכי הוא דאתא <span style="color: red;">אם כן ליכתוב</span> או <span style="color: red;">מחרצנים</span> או <span style="color: red;">מזגין</span> או <span style="color: red;">מחרצן או מזגן</span> למאי <span style="color: red;">הילכת'</span> כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> מחרצנים ועד זג <span style="color: red;">ש'מ'</span> למידרש ביה כלל ופרט ואיכא נמי למידרש ביה עד שיאכל שני חרצנים <span style="color: red;">וזגן ולר' אליעזר</span> דדריש <span style="color: red;">ריבויי ומיעוטי</span> פרט וכלל ופרט מנא <span style="color: red;">ל'</span>

<b>וילנא</b>: א"ר אבהו נפקא ליה מהאי קרא וכי יתן איש אל רעהו חמור או שור או שה פרט וכל בהמה כלל לשמור חזר ופרט פרט וכלל ופרט אי אתה דן אלא כעין הפרט רבא אמר נפקא ליה מהאי קרא ואם מן פרט הצאן כלל כבשים ועזים חזר ופרט פרט וכלל ופרט אי אתה דן אלא כעין הפרט
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר ר'</span> אבהו נפקא ליה מהאי קרא וכי יתן איש אל רעהו חמור או שור או שה פרט וכל <span style="color: red;">כלל</span> בהמה לשמור חזר ופרט פרט וכלל ופרט אי אתה דן אלא כעין הפרט רבא <span style="color: red;">אמ' נפק'</span> ליה מהאי <span style="color: red;">קר'</span> ואם <span style="color: red;">פרט</span> מן הצאן כלל <span style="color: red;">כשבי' ועזי'</span> חזר ופרט פרט וכלל ופרט אי אתה דן אלא כעין הפרט
<b>מינכן 95</b>: א"ר אבהו <span style="color: red;">נפק'</span> ליה מהאי <span style="color: red;">קר'</span> וכי יתן איש אל רעהו <span style="color: red;">כלל</span> חמור או שור או שה פרט וכלל אי <span style="color: red;">את'</span> דן <span style="color: red;">אל'</span> כעין הפרט <span style="color: red;">רב' א' נפק'</span> ליה מהאי <span style="color: red;">קר'</span> מן פרט הצאן כלל <span style="color: red;">כבשי' ועזי'</span> חזר ופרט פרט וכלל ופרט אי <span style="color: red;">את'</span> דן <span style="color: red;">אל'</span> כעין הפרט
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אבהו נפקא <span style="color: red;">ל'</span> מהאי קרא וכי יתן איש אל רעהו חמור או שור או שה פרט וכל בהמה כלל לשמור חזר ופרט פרט <span style="color: red;">וכל'</span> ופרט אי אתה דן אלא כעין הפרט רבא <span style="color: red;">אמ' מהאי קרא</span> נפקא ליה <span style="color: red;">(מהאי קרא)</span> מן פרט הצאן כלל כבשים ועזים חזר ופרט פרט וכלל ופרט אי אתה דן אלא כעין הפרט

<b>וילנא</b>: אמר ליה רב יהודה מדיסקרתא לרבא ולילף מן הדין קרא מן פרט הבהמה כלל בקר וצאן חזר ופרט פרט וכלל ופרט אי אתה דן אלא כעין הפרט א"ל מן האי ליכא למשמע מינה דאי מהתם הוה אמינא הבהמה חיה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רב <span style="color: red;">יהוד'</span> מדיסקרתא לרבא <span style="color: red;">וליליף</span> מן הדין קרא מן פרט הבהמה כלל בקר וצאן חזר ופרט פרט וכלל ופרט אי אתה דן אלא כעין הפרט <span style="color: red;">אמר ליה</span> מן האי ליכא למשמע מינה דאי מהתם <span style="color: red;">הימן</span> הבהמה <span style="color: red;">חייה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב <span style="color: red;">יהוד' מדיסקרת'</span> לרבא <span style="color: red;">ונילף</span> מן הדין קרא מן פרט <span style="color: red;">הבהמ'</span> כלל בקר וצאן חזר ופרט פרט וכלל ופרט אי <span style="color: red;">את'</span> דן <span style="color: red;">אל'</span> כעין הפרט א"ל <span style="color: red;">האי</span> מן <span style="color: red;">ליכ' למישמ' מינ' ה'א' אי מן הבהמ'</span> חיה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב יהודה <span style="color: red;">מדיסקר' ?ל?ר?בא</span> ולילף מן הדין קרא מן פרט הבהמה כלל בקר וצאן חזר ופרט אלא <span style="color: red;">מהא</span> ליכא <span style="color: red;">למישמע</span> מינה דאי מהתם הוה <span style="color: red;">אמינא מן</span> הבהמה <span style="color: red;">היה</span>

<h2>דף לה:</h2>

<b>וילנא</b>: בכלל בהמה א"ל חיה בכלל בהמה הא כתיב בקר וצאן והוה ליה פרט וכלל ואי אתה דן אלא כעין הפרט
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בכלל בהמה <span style="color: red;">חיה</span> הא <span style="color: red;">כתב</span> בקר וצאן והוה ליה פרט וכלל ואי אתה דן אלא כעין הפרט
<b>מינכן 95</b>: בכלל א"ל בכלל <span style="color: red;">בהמ' וחיה הכתי'</span> בקר וצאן והוה ליה <span style="color: red;">כלל ופרט</span> ואי <span style="color: red;">את'</span> דן <span style="color: red;">אל'</span> כעין הפרט
<b>וטיקן 110–111</b>: בכלל בהמה <span style="color: red;">אלא</span> חיה <span style="color: red;">היה</span> בכלל בהמה הא <span style="color: red;">כת'</span> בקר וצאן והוה <span style="color: red;">ל'</span> פרט וכלל <span style="color: red;">ופר' אי</span> אתה דן אלא כעין הפרט

<b>וילנא</b>: ומנלן דהכי הוא דתניא ונתת הכסף בכל אשר תאוה נפשך כלל בבקר ובצאן וביין ובשכר פרט ובכל אשר תשאלך נפשך חזר וכלל כלל ופרט וכלל אי אתה דן אלא כעין הפרט מה הפרט מפורש פרי מפרי וגידולי קרקע אף כל פרי מפרי וגידולי קרקע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומנלן דהכי הוא דתניא ונתת הכסף בכל אשר תאוה נפשך כלל בבקר ובצאן <span style="color: red;">ביין ובשכ'</span> פרט ובכל <span style="color: red;">אש'</span> תשאלך <span style="color: red;">נפש'</span> חזר וכלל כלל ופרט וכלל אי אתה דן אלא כעין הפרט מה הפרט מפורש פרי מפרי וגידולי קרקע אף כל פרי מפרי וגידולי קרקע
<b>מינכן 95</b>: ומנלן דהכי <span style="color: red;">דתני'</span> ונתת הכסף בכל אשר תאוה נפשך כלל <span style="color: red;">בצאן</span> וביין ובשכר פרט ובכל אשר תשאלך נפשך חזר וכלל כלל <span style="color: red;">ופר'</span> וכלל אי אתה דן אלא כעין הפרט מה הפרט <span style="color: red;">מפור'</span> פרי מפרי <span style="color: red;">וגדולי קרק'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ומנלן דהכי <span style="color: red;">דתני'</span> ונתת הכסף בכל אשר תאוה נפשך כלל בבקר ובצאן <span style="color: red;">ביין</span> ובשכר פרט ובכל אשר תשאלך נפשך חזר וכלל כלל ופרט וכלל אי אתה דן אלא כעין הפרט מה הפרט מפורש פרי מפרי <span style="color: red;">וגידו'</span> קרקע אף כל פרי מפרי וגידולי קרקע

<b>וילנא</b>: מכדי כלל ופרט וכלל כעין פרטא דיינינן כללא בתרא מאי אהני אהני לאוסופי כל דדמי ליה ותו פרט וכלל ופרט כעין הפרט דיינינן פרטא בתראה מאי אהני אי לאו פרטא בתראה ה"א נעשה כלל מוסף על הפרט ומכדי תרין כללי ופרטא ותרין פרטי וכללא (כללא) כעין פרטא דיינינן מאי איכא ביני וביני איכא דאילו תרתין כללי ופרטא אי איכא פרטא דדמי ליה אפילו בחד צד מרבינן תרי פרטי וכללא אי איכא פרטא דדמי משני צדדין מרבינן בחד צד לא מרבינן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מכדי כלל ופרט וכלל כעין פרטא דיינינן כללא בתרא מאי אהני אהני לאוסופי כל <span style="color: red;">דרמי</span> ליה ותו פרט וכלל ופרט כעין הפרט דיינינן פרטא בתראה מאי אהני אי לאו פרטא בתראה <span style="color: red;">הוה אמינ'</span> נעשה כלל מוסף על <span style="color: red;">הפר'</span> ומכדי תרין כללי ופרטא ותרין פרטי וכללא <span style="color: red;">וכללא</span> כעין פרטא דיינינן מאי איכא ביני <span style="color: red;">ביני</span> איכא דאילו תרתין כללי ופרטא אי איכא פרטא <span style="color: red;">דרמי</span> ליה אפילו בחד צד מרבינן תרי פרטי וכללא אי איכא פרטא <span style="color: red;">דרמי</span> משני צדדין מרבינן בחד צד לא מרבינן
<b>מינכן 95</b>: מכדי כלל ופרט וכלל <span style="color: red;">כלל</span> כעין <span style="color: red;">פרט'</span> דיינינן כללא <span style="color: red;">בתר'</span> מאי אהני אהני לאוסופי <span style="color: red;">מאי</span> דדמי ליה ותו פרט וכלל ופרט כעין הפרט דיינינן <span style="color: red;">פרט' בתר'</span> מאי <span style="color: red;">אהני</span> אהני אי לאו <span style="color: red;">פרט' בתרא' ה'א' נעש'</span> מוסף על הפרט <span style="color: red;">מכדי</span> תרין כללי <span style="color: red;">ופרטי</span> ותרין פרטי <span style="color: red;">וכללי</span> כעין <span style="color: red;">פרט'</span> דיינינן מאי <span style="color: red;">איכ' ביני איכ'</span> דאילו תרתין כללי <span style="color: red;">ופרטי</span> אי <span style="color: red;">איכ'</span> דדמי ליה <span style="color: red;">אפי'</span> בחד צד מרבינן <span style="color: red;">תרין כללי ופרטי</span> אי <span style="color: red;">איכ' פרט'</span> דדמי משני צדדין מרבינן בחד צד לא מרבינן
<b>וטיקן 110–111</b>: מכדי כלל ופרט וכלל כעין פרטא דיינינן <span style="color: red;">להו</span> כללא <span style="color: red;">בתראה</span> מאי אהני <span style="color: red;">לאוסופיה</span> כל דדמי <span style="color: red;">ל'</span> ותו פרט וכלל ופרט <span style="color: red;">אי אתה דן אלא</span> כעין הפרט דיינינן פרטא בתראה מאי אהני אי לאו פרטא <span style="color: red;">הוה אמינא</span> נעשה כלל מוסף על הפרט <span style="color: red;">מכדי תרי</span> כללי ופרטא ותרין פרטי וכללא כעין פרטא דיינינן מאי <span style="color: red;">איכ'</span> ביני <span style="color: red;">ביני איכ'</span> דאילו <span style="color: red;">תרין</span> כללי ופרטא אי איכא <span style="color: red;">פרט'</span> דדמי ליה אפילו בחד צד מרבינן <span style="color: red;">תרין [2]כללי [1]ופרטא</span> אי איכא <span style="color: red;">פרט'</span> דדמי <span style="color: red;">ל' בשני</span> צדדין מרבינן <span style="color: red;">ואי בחדצד</span> לא <span style="color: red;">מ[ר](נ)[ב]ינן</span>

<b>וילנא</b>: מכדי פרט וכלל נעשה כלל מוסף על הפרט ואיתרבי כל מילי ומיעט וריבה נמי ריבה הכל ואיתרבי כל מילי מאי איכא בין מיעט וריבה לפרט וכלל איכא דאילו פרט וכלל מרבינן אפילו עלין ולולבין ומיעט וריבה לולבין אין עלין לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מכדי פרט וכלל נעשה כלל מוסף על הפרט ואיתרבי כל מילי ומיעט וריבה נמי ריבה הכל ואיתרבי כל מילי מאי איכא בין מיעט וריבה לפרט וכלל <span style="color: red;">איכ'</span> דאילו פרט וכלל <span style="color: red;">מרבי'</span> אפילו <span style="color: red;">עלי'</span> ולולבין ומיעט וריבה לולבין אין עלין לא
<b>מינכן 95</b>: מכדי פרט וכלל <span style="color: red;">נעש'</span> כלל מוסף על הפרט <span style="color: red;">ואתרבי</span> כל מילי ומיעט <span style="color: red;">וריב'</span> נמי <span style="color: red;">ריב'</span> הכל ואיתרבי כל מילי מאי <span style="color: red;">איכ'</span> בין מיעט <span style="color: red;">וריב'</span> לפרט וכלל <span style="color: red;">איכ'</span> דאילו פרט וכלל <span style="color: red;">מרבין אפי'</span> עלין <span style="color: red;">מיעט</span> וריבה לולבין אין עלין לא
<b>וטיקן 110–111</b>: מכדי פרט וכלל נעשה <span style="color: red;">פרט</span> מוסף על <span style="color: red;">הכלל</span> ואיתרבי כל מילי ומיעט וריבה נמי ריבה הכל ואיתרבי כל מילי מאי איכא בין מיעט וריבה <span style="color: red;">לפר'</span> וכלל איכא דאילו פרט וכלל <span style="color: red;">מרבין</span> אפילו עלין ומיעט וריבה <span style="color: red;">מרבין</span> לולבין אין עלין לא

<b>וילנא</b>: א"ר אבהו אמר רבי יוחנן כל איסורין שבתורה אין היתר מצטרף לאיסור חוץ מאיסורי נזיר שהרי אמרה תורה משרת זעירי אמר אף שאור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר ר'</span> אבהו אמר רבי יוחנן כל איסורין שבתורה אין היתר מצטרף <span style="color: red;">לאיסו'</span> חוץ מאיסורי נזיר שהרי אמרה <span style="color: red;">תורת משרה</span> זעירי אמר אף שאור
<b>מינכן 95</b>: א"ר אבהו <span style="color: red;">(כ)[א]"ר</span> יוחנן כל איסורין <span style="color: red;">שבתור'</span> אין היתר מצטרף לאיסור חוץ מאיסורי נזיר שהרי <span style="color: red;">אמר' תור'</span> משרת <span style="color: red;">וכל משר'</span> זעירי <span style="color: red;">א'</span> אף שאור
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אבהו <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן כל איסורין שבתורה אין <span style="color: red;">היתיר</span> מצטרף לאיסור חוץ מאיסורי נזיר שהרי <span style="color: red;">אמר'</span> תורה משרת <span style="color: red;">וכל משרת</span> זעירי <span style="color: red;">אמ'</span> אף שאור

<b>וילנא</b>: ומאחר שסופינו לרבות כל דבר מה ת"ל מחרצנים ועד זג לומר לך כל מקום שאתה מוצא פרט וכלל אי אתה רשאי למושכו ולדונו כעין הפרט
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ומאח'</span> שסופינו לרבות כל דבר מה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> מחרצנים ועד זג לומר לך כל מקום שאתה מוצא פרט וכלל אי אתה רשאי למושכו <span style="color: red;">ולדון כעי' הפר'</span>
<b>מינכן 95</b>: ומאחר <span style="color: red;">שסופי' לרבו'</span> כל דבר מה ת"ל מחרצנים ועד זג <span style="color: red;">לומ'</span> לך כל <span style="color: red;">מקו' שאת'</span> פרט וכלל אי <span style="color: red;">את'</span> רשאי למושכו ולדונו כעין הפרט
<b>וטיקן 110–111</b>: ומאחר שסופינו לרבות כל דבר מה ת"ל <span style="color: red;">מחרצני'</span> ועד זג לומר לך כל מקום שאתה מוצא <span style="color: red;">(כלל כל)</span> פרט וכלל אי אתה רשאי למושכו ולדונו כעין <span style="color: red;">הפר'</span>

<h2>דף לו.</h2>

<b>וילנא</b>: אלא נעשה כלל מוסף על הפרט עד שיפרוט לך הכתוב כדרך שפרט לך בנזיר מחרצנים ועד זג ולר' אלעזר בן עזריה דקא מוקים להאי מחרצנים ועד זג לומר שאינו חייב עד שיאכל ב' חרצנים וזג פרטא מנא ליה סבר לה כרבי אלעזר דדריש מיעט וריבה ואי בעית אימא כרבנן דאי סלקא דעתך כדאמר רבי אלעזר בן עזריה ליכתביה רחמנא להאי מחרצנים ועד זג גבי פרטי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא <span style="color: red;">נעש'</span> כלל מוסף על הפרט שיפרוט לך <span style="color: red;">הכתו'</span> כדרך שפרט לך בנזיר מחרצנים ועד זג <span style="color: red;">ולרבי</span> אלעזר בן עזריה דקא מוקים להאי מחרצנים ועד זג לומר שאינו חייב עד שיאכל <span style="color: red;">שני</span> חרצנים וזג פרטא מנא ליה סבר לה כרבי <span style="color: red;">אליעזר</span> דדריש מיעט וריבה ואי <span style="color: red;">בימא</span> כרבנן דאי סלקא דעתך <span style="color: red;">כדקאמר</span> רבי אלעזר בן עזריה ליכתביה רחמנא להאי <span style="color: red;">מחרצני'</span> ועד זג גבי פרטי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל'</span> נעשה כלל מוסף על הפרט עד <span style="color: red;">שיפרט</span> לך <span style="color: red;">הכתו'</span> כדרך שפרט לך בנזיר <span style="color: red;">א' מר מחרצני' ו(כו')[עד]</span> זג <span style="color: red;">ור' אלע'</span> בן <span style="color: red;">עזרי' דקמוקים מחרצני'</span> ועד זג <span style="color: red;">לומ'</span> שאינו חייב עד שיאכל <span style="color: red;">שני חרצני'</span> וזג <span style="color: red;">פרט' מנליה</span> סבר לה <span style="color: red;">כר' אליע'</span> דדריש מיעט <span style="color: red;">וריב' ואי' אי'</span> כרבנן דאי <span style="color: red;">ס"ד כדקא' ר' אלע'</span> בן <span style="color: red;">עזרי' לכתביה רחמ' האי מחרצני'</span> ועד זג <span style="color: red;">לגבי</span> פרטי
<b>וטיקן 110–111</b>: אלא נעשה כלל מוסף על הפרט עד <span style="color: red;">שיפרט</span> לך <span style="color: red;">הכת'</span> כדרך שפרט בנזיר מחרצנים ועד זג ולר' אלעזר בן עזריה <span style="color: red;">דקא'</span> להאי מחרצנים ועד זג לומר שאינו חייב עד שיאכל <span style="color: red;">שני</span> חרצנים <span style="color: red;">וזגן</span> פרטא מנא <span style="color: red;">לי'</span> סבר לה <span style="color: red;">כר' אליעזר</span> דדריש <span style="color: red;">ריבוי ומיעוטי ואי' אי'</span> כרבנן דאי <span style="color: red;">ס'ד' סבר לה [כדקא'] (כ)ר'</span> אלעזר בן עזריה <span style="color: red;">(דדריש)</span> ליכתביה <span style="color: red;">רחמ'</span> להאי מחרצנים ועד זג גבי פרטי <span style="color: red;">וכללי</span>

<b>וילנא</b>: בבל תקטירו כמאן כר' אלעזר דדריש כל אי הכי לענין חמץ נמי אין הכי נמי אלא לאפוקי מאביי דאמר יש הקטרה בפחות מכזית קמ"ל אין הקטרה בפחות מכזית
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">בל</span> תקטירו כמאן <span style="color: red;">כרבי אליע'</span> דדריש כל אי הכי <span style="color: red;">לעניין</span> חמץ נמי אין הכי נמי אלא לאפוקי מאביי דאמר יש <span style="color: red;">הקטר'</span> בפחות מכזית <span style="color: red;">קמ"ל'</span> אין הקטרה <span style="color: red;">בפחו' מכזי'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בל</span> תקטירו כמאן כר' <span style="color: red;">אליע'</span> דדריש כל אי הכי <span style="color: red;">לעניין</span> חמץ <span style="color: red;">בפס'</span> נמי <span style="color: red;">א'ה'נ'</span> אלא לאפוקי מאביי <span style="color: red;">דא'</span> יש <span style="color: red;">הקטר' בפחו'ת</span> מכזית <span style="color: red;">ק'מ'ל' דאין הקטר' בפחו'</span> מכזית
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">בל</span> תקטירו כמאן כר' <span style="color: red;">אליעזר</span> דדריש כל אי הכי <span style="color: red;">לעיניין</span> חמץ <span style="color: red;">בפסח</span> נמי אין הכי נמי אלא <span style="color: red;">לאפוק' מדאביי דאמ'</span> יש הקטרה בפחות מכזית

<b>וילנא</b>: יתיב רב דימי וקאמר לה להא שמעתא איתיביה אביי המקפה של תרומה והשום והשמן של חולין ונגע טבול יום במקצתן פסל את כולן מקפה של חולין והשום והשמן של תרומה ונגע טבול יום במקצתן לא פסל אלא מקום מגעו והוינן בה מקום מגעו אמאי פסול ואמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן מה טעם הואיל וזר לוקה עליה בכזית מאי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יתיב רב דימי <span style="color: red;">וקא'</span> לה להא שמעתא איתיביה אביי <span style="color: red;">המקפ'</span> של <span style="color: red;">תרומ' השו'</span> והשמן של חולין ונגע טבול יום במקצתן פסל את כולן מקפה של חולין <span style="color: red;">השום</span> והשמן של <span style="color: red;">תרומ'</span> ונגע טבול יום במקצתן לא פסל אלא מקום מגעו והוינן בה מקום מגעו אמאי פסול <span style="color: red;">ואמ'</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">אמר ר'</span> יוחנן מה טעם הואיל וזר <span style="color: red;">לוקהו עליו</span> בכזית מאי
<b>מינכן 95</b>: יתיב רב דימי <span style="color: red;">וקא'</span> לה להא שמעתא <span style="color: red;">איתיבי'</span> אביי <span style="color: red;">מקפ'</span> של <span style="color: red;">תרומ'</span> והשום והשמן של חולין ונגע טבול יום <span style="color: red;">במקצ'</span> לא פסל <span style="color: red;">אל' מקו'</span> מגעו והוינן בה מקום מגעו אמאי <span style="color: red;">פסיל וא' רב'</span> בר בר <span style="color: red;">חנ'</span> א"ר יוחנן מה <span style="color: red;">טע'</span> הואיל וזר <span style="color: red;">לוק' עליו</span> בכזית מאי
<b>וטיקן 110–111</b>: יתיב רב דימי <span style="color: red;">וקא'</span> להא שמעתא איתיביה אביי <span style="color: red;">מקפ'</span> של תרומה והשום והשמן של חולין ונגע טבול יום במקצתן <span style="color: red;">מקופה</span> של חולין והשום והשמן של תרומה ונגע טבול יום במקצתן לא פסל <span style="color: red;">אל'</span> מקום מגעו והוינן בה מקום מגעו אמאי <span style="color: red;">פסל ואמ'</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">אמ' ר' יוח'</span> הואיל וזר לוקה <span style="color: red;">עליו</span> בכזית מאי

<h2>דף לו:</h2>

<b>וילנא</b>: טעמיה לאו משום דהיתר מצטרף לאיסור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: טעמיה לאו משום דהיתר מצטרף לאיסור
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">טע'</span> לאו <span style="color: red;">משו'</span> דהיתר מצטרף <span style="color: red;">לאסור</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">טעמ'</span> לאו משום דהיתר <span style="color: red;">מצטר'</span> לאיסור

<b>וילנא</b>: אמר ליה לא מאי כזית דאיכא כזית בכדי אכילת פרס ואכילת פרס דאורייתא היא א"ל אין אי הכי אמאי פליגי רבנן עליה דרבי אלעזר בכותח הבבלי א"ל הנח לכותח הבבלי דליכא כזית בכדי אכילת פרס אי דקא שריף ליה מישרף בטלה דעתו אצל כל אדם אי מישטר קא שטר לא משכחת כזית בכדי אכילת פרס
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה לא מאי כזית דאיכא כזית בכדי אכילת פרס ואכילת פרס <span style="color: red;">דאוריתא</span> היא <span style="color: red;">אמר ליה</span> אין אי הכי אמאי פליגי רבנן עליה דרבי <span style="color: red;">אליעזר בכותח הבבלי מאי היתר מצטרף לאיסור ואמאי פליגי רבנן עליה דרבי אליעזר</span> בכותח הבבלי <span style="color: red;">אלא</span> הנח לכותח הבבלי דליכא כזית בכדי אכילת פרס אי דקא שריף ליה מישרף בטלה דעתו אצל כל אדם אי <span style="color: red;">משטר</span> קא שטר לא משכחת כזית בכדי <span style="color: red;">אכיל תפרס</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> לא <span style="color: red;">דאיכ'</span> כזית בכדי <span style="color: red;">אכיל'</span> פרס <span style="color: red;">ואכיל' פרס(ה) דאוריית'</span> היא א"ל אין אי הכי פליגי רבנן <span style="color: red;">עלי' דר' אליע'</span> בכותח הבבלי א"ל הנח <span style="color: red;">לכות'</span> הבבלי <span style="color: red;">דלית ביה (א)[כז]ית</span> בכדי <span style="color: red;">אכיל'</span> פרס <span style="color: red;">אין דקשריף משרף בטל'</span> דעתו אי <span style="color: red;">משטר</span> קא שטר לא <span style="color: red;">משכח'</span> כזית בכדי <span style="color: red;">אכיל'</span> פרס
<b>וטיקן 110–111</b>: לא <span style="color: red;">שני הכא</span> דאיכא כזית בכדי אכילת פרס ואכילת פרס <span style="color: red;">דאוריית'</span> היא א"ל אין אי הכי <span style="color: red;">אימ'</span> פליגי <span style="color: red;">בה</span> רבנן עליה <span style="color: red;">דר' אליע'</span> בכותח הבבלי דליכא כזית בכדי אכילת פרס אי דקא שריף ליה מישרף בטלה דעתו אצל כל אדם <span style="color: red;">אימישטר</span> קא שטר <span style="color: red;">ל' ואכיל</span> לא משכחת כזית בכדי אכילת פרס

<b>וילנא</b>: איתיביה שתי מדוכות אחת של תרומה ואחת של חולין ולפניו שתי קדירות אחת של תרומה ואחת של חולין ונפלו אלו לתוך אלו שתיהן מותרות שאני אומר חולין לתוך חולין נפלו ותרומה לתוך תרומה נפלה ואי סלקא דעתך כזית בכדי אכילת פרס דאורייתא אמאי אמרינן שאני אומר אלא מאי היתר מצטרף לאיסור אמאי אמרי' שאני אומר אלא הנח לתרומת תבלין דרבנן היא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתיביה שתי מדוכות אחת של <span style="color: red;">תרומ' ואח' של חולין ולפניו שתי קדירו' אחת</span> של תרומה ואחת של חולין ונפלו <span style="color: red;">אילו</span> לתוך <span style="color: red;">אילו</span> שתיהן מותרות שאני אומר חולין לתוך חולין נפלו <span style="color: red;">ותרומ'</span> לתוך <span style="color: red;">תרומ'</span> נפלה ואי <span style="color: red;">ס"ד</span> כזית בכדי אכילת פרס <span style="color: red;">דאורי'</span> אמאי אמרינן שאני <span style="color: red;">או' ואלא</span> מאי <span style="color: red;">הית' מיצרף לאיסו'</span> אמאי <span style="color: red;">אמרינן</span> שאני <span style="color: red;">או'</span> אלא הנח לתרומת תבלין דרבנן היא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתיבי'</span> שתי <span style="color: red;">מדוכו'</span> אחת של <span style="color: red;">תרומ' ואח' של חולין ולפניה' שתי קדירו' אחת</span> של חולין <span style="color: red;">ואח' של תרומה</span> ונפלו אלו לתוך אלו שתיהן <span style="color: red;">מותרו'</span> שאני <span style="color: red;">או'</span> חולין לתוך חולין נפלו <span style="color: red;">תרומ'</span> לתוך <span style="color: red;">תרומ'</span> נפלה ואי <span style="color: red;">ס"ד</span> בכדי <span style="color: red;">אכיל'</span> פרס <span style="color: red;">דאוריית'</span> אמאי <span style="color: red;">אמר'י'</span> שאני <span style="color: red;">או' א"ל</span> הנח <span style="color: red;">לתרומ'</span> תבלין דרבנן
<b>וטיקן 110–111</b>: איתיביה שתי מדוכות <span style="color: red;">אחת</span> של חולין <span style="color: red;">ואח' של תרומה ולפניהן</span> שתי קדירות אחת של <span style="color: red;">חולי'</span> ואחת של <span style="color: red;">תרומה</span> ונפלו <span style="color: red;">אילו</span> לתוך <span style="color: red;">אילו לתוך אילו מותרין</span> שאני <span style="color: red;">או'</span> חולין לתוך חולין נפלו <span style="color: red;">תרומה</span> לתוך תרומה נפלה ואי <span style="color: red;">ס'ד'</span> כזית בכדי אכילת פרס <span style="color: red;">דאוריי'</span> אמאי <span style="color: red;">אמרי'</span> שאני <span style="color: red;">או' (ואמאי) ואלא</span> מאי <span style="color: red;">היתיר</span> מצטרף לאיסור אמאי אמרי' שאני <span style="color: red;">או'</span> אלא הנח לתרומת תבלין דרבנן היא

<b>וילנא</b>: איתיביה שתי קופות אחת של תרומה ואחת של חולין ולפניהן שתי סאין אחת של חולין ואחת של תרומה ונפלו אלו לתוך אלו שניהן מותרין שאני אומר חולין לתוך חולין נפלו תרומה לתוך תרומה נפלה ואי ס"ד כזית בכדי אכילת פרס אסור אמאי אמרינן שאני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">איתיבי'</span> שתי <span style="color: red;">קופו'</span> אחת של <span style="color: red;">תרומ'</span> ואחת של חולין ולפניהן שתי סאין אחת של חולין ואחת של תרומה ונפלו <span style="color: red;">אילו לתו' אילו</span> שניהן מותרין שאני אומר חולין לתוך חולין נפלו <span style="color: red;">תרומ'</span> לתוך <span style="color: red;">תרומ'</span> נפלה ואי <span style="color: red;">סל' דע' כזי'</span> בכדי אכילת פרס אסור אמאי אמרינן שאני
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתיבי'</span> שתי <span style="color: red;">קופו' אח'</span> של חולין <span style="color: red;">ולפניה'</span> שתי סאין <span style="color: red;">אח'</span> של <span style="color: red;">תרומ' ואח'</span> של <span style="color: red;">חולין</span> ונפלו אלו לתוך אלו <span style="color: red;">שתיהן מותרו'</span> שאני <span style="color: red;">או'</span> חולין לתוך חולין <span style="color: red;">ותרומ'</span> לתוך <span style="color: red;">תרומ'</span> נפלה ואי <span style="color: red;">ס'ד'</span> כזית בכדי <span style="color: red;">אכיל'</span> פרס אסור אמאי <span style="color: red;">אמרי'</span> שאני
<b>וטיקן 110–111</b>: איתיביה שתי קופות אחת של חולין <span style="color: red;">ואח' של תרומה ולפניהם שני סאין אחד של חולין ואח'</span> של תרומה ונפלו <span style="color: red;">אילו</span> לתוך <span style="color: red;">אילו</span> מותרין שאני <span style="color: red;">או'</span> חולין לתוך חולין נפלו תרומה לתוך תרומה נפלה ואי <span style="color: red;">ס'ד'</span> כזית בכדי אכילת פרס אסור <span style="color: red;">ואמאי אמרי'</span> שאני

<b>וילנא</b>: א"ר אבהו אמר רבי יוחנן כל איסורין שבתורה אין היתר מצטרף לאיסור חוץ מאיסורי נזיר שהרי אמרה תורה משרת זעירי אמר אף שאור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר ר'</span> אבהו אמר רבי יוחנן כל איסורין שבתורה אין היתר מצטרף <span style="color: red;">לאיסו'</span> חוץ מאיסורי נזיר שהרי אמרה <span style="color: red;">תורת משרה</span> זעירי אמר אף שאור
<b>מינכן 95</b>: א"ר אבהו <span style="color: red;">(כ)[א]"ר</span> יוחנן כל איסורין <span style="color: red;">שבתור'</span> אין היתר מצטרף לאיסור חוץ מאיסורי נזיר שהרי <span style="color: red;">אמר' תור'</span> משרת <span style="color: red;">וכל משר'</span> זעירי <span style="color: red;">א'</span> אף שאור
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אבהו <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן כל איסורין שבתורה אין <span style="color: red;">היתיר</span> מצטרף לאיסור חוץ מאיסורי נזיר שהרי <span style="color: red;">אמר'</span> תורה משרת <span style="color: red;">וכל משרת</span> זעירי <span style="color: red;">אמ'</span> אף שאור

<h2>דף לז.</h2>

<b>וילנא</b>: בבל תקטירו כמאן כר' אלעזר דדריש כל אי הכי לענין חמץ נמי אין הכי נמי אלא לאפוקי מאביי דאמר יש הקטרה בפחות מכזית קמ"ל אין הקטרה בפחות מכזית
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">בל</span> תקטירו כמאן <span style="color: red;">כרבי אליע'</span> דדריש כל אי הכי <span style="color: red;">לעניין</span> חמץ נמי אין הכי נמי אלא לאפוקי מאביי דאמר יש <span style="color: red;">הקטר'</span> בפחות מכזית <span style="color: red;">קמ"ל'</span> אין הקטרה <span style="color: red;">בפחו' מכזי'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בל</span> תקטירו כמאן כר' <span style="color: red;">אליע'</span> דדריש כל אי הכי <span style="color: red;">לעניין</span> חמץ <span style="color: red;">בפס'</span> נמי <span style="color: red;">א'ה'נ'</span> אלא לאפוקי מאביי <span style="color: red;">דא'</span> יש <span style="color: red;">הקטר' בפחו'ת</span> מכזית <span style="color: red;">ק'מ'ל' דאין הקטר' בפחו'</span> מכזית
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">בל</span> תקטירו כמאן כר' <span style="color: red;">אליעזר</span> דדריש כל אי הכי <span style="color: red;">לעיניין</span> חמץ <span style="color: red;">בפסח</span> נמי אין הכי נמי אלא <span style="color: red;">לאפוק' מדאביי דאמ'</span> יש הקטרה בפחות מכזית

<b>וילנא</b>: אומר בשלמא לדידי דאמינא משום דהיתר מצטרף לאיסור כגון דנפישי חולין אלא לדידך דאמרת משום דאיכא כזית בכדי אכילת פרס כי נפישי חולין מאי הוי אמר ליה הנח לתרומה בזמן הזה דרבנן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אומר בשלמא לדידי דאמינא משום דהיתר מצטרף לאיסור <span style="color: red;">כגו' דנפיש חולי</span> אלא לדידך דאמרת משום דאיכא <span style="color: red;">כזי'</span> בכדי אכילת פרס כי נפישי <span style="color: red;">חולי</span> מאי הוי <span style="color: red;">א"ל</span> הנח לתרומה בזמן הזה דרבנן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">או' בשלמ' ?ל?ד?ידי</span> דאמינא דהיתר מצטרף לאיסור כגון דנפישי <span style="color: red;">חולי אל'</span> לדידך <span style="color: red;">דאמר' משו' דאיכ'</span> כזית בכדי <span style="color: red;">אכיל'</span> פרס כי נפישי <span style="color: red;">חולי</span> מאי הוי <span style="color: red;">א"ל</span> הנח <span style="color: red;">לתרומ'</span> בזמן הזה דרבנן
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">או' בשל'</span> לדידי דאמינא <span style="color: red;">דהיתיר</span> מצטרף לאיסור כגון דנפישי <span style="color: red;">חולי אל'</span> לדידך דאמרת משום דאיכא כזית בכדי אכילת פרס כי נפישי <span style="color: red;">חולי</span> מאי הוי <span style="color: red;">א"ל</span> הנח לתרומה בזמן הזה דרבנן

<b>וילנא</b>: אמר ליה אביי ממאי דהאי משרת להיתר מצטרף לאיסור הוא דאתא דילמא ליתן טעם כעיקר הוא דאתא ולאביי מעיקרא קא קשיא ליה מאי דקאמר רב דימי וקא מותיב ליה כל הלין תיובתא הדר אמר ליה ליתן טעם כעיקר בתר דשני ליה אמר ליה דילמא ליתן טעם כעיקר הוא דאתא לכדתניא משרת ליתן טעם כעיקר שאם שרה ענבים במים ויש בהן טעם יין חייב ומכאן אתה דן כל איסורין שבתורה ומה נזיר שאין איסורו איסור עולם ואין איסורו איסור הנאה ויש היתר לאיסורו עשה בו טעם כעיקר כלאי הכרם שאיסורן איסור עולם ואיסורן איסור הנייה ואין היתר לאיסורן אינו דין שיעשה בו טעם כעיקר והוא הדין לערלה בשתים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> אביי ממאי דהאי משרת להיתר מצטרף לאיסור הוא דאתא <span style="color: red;">דיל'</span> ליתן טעם כעיקר הוא דאתא ולאביי מעיקרא קא קשיא ליה מאי <span style="color: red;">וקאמר</span> רב דימי וקא מותיב ליה כל הלין תיובתא הדר <span style="color: red;">א"ל</span> ליתן טעם כעיקר בתר דשני ליה <span style="color: red;">א"ל דיל'</span> ליתן טעם כעיקר הוא <span style="color: red;">דאת'</span> לכדתניא משרת ליתן טעם כעיקר שאם שרה <span style="color: red;">ענביו ביין</span> ויש בהן טעם יין חייב <span style="color: red;">ומיכן</span> אתה דן כל איסורין שבתורה ומה נזיר שאין איסורו איסור עולם ואין איסורו איסור הנאה ויש <span style="color: red;">הית'</span> לאיסורו עשה <span style="color: red;">בה</span> טעם כעיקר כלאי הכרם שאיסורן איסור עולם ואיסורן איסור הנייה ואין היתר <span style="color: red;">לאיסורו</span> אינו דין שיעשה בו טעם כעיקר והוא הדין <span style="color: red;">לעורלה</span> בשתים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> אביי ממאי דהאי משרת מצטרף לאיסור הוא דאתא <span style="color: red;">דילמ'</span> ליתן <span style="color: red;">טע'</span> כעיקר ולאביי <span style="color: red;">מעיקר' קקשי'</span> ליה מאי <span style="color: red;">דקא'</span> רב דימי <span style="color: red;">וקמותי'</span> ליה <span style="color: red;">ה(..)[לין]</span> תיובתא הדר <span style="color: red;">א"ל</span> ליתן טעם כעיקר בתר דשני ליה <span style="color: red;">א"ל</span> ליתן <span style="color: red;">(ע)</span> טעם כעיקר שאם שרה <span style="color: red;">ענביו במים ואפי' שרה פתו</span> במים ויש בהן טעם יין חייב ומכאן <span style="color: red;">את'</span> דן <span style="color: red;">לכל איסו' שבתור'</span> ומה נזיר שאין <span style="color: red;">אסורו</span> איסור <span style="color: red;">עול'</span> ואין <span style="color: red;">אסורו</span> איסור <span style="color: red;">הנא'</span> ויש <span style="color: red;">בו</span> היתר לאיסורו <span style="color: red;">עש'</span> בו טעם כעיקר כלאי הכרם <span style="color: red;">שאיסורו</span> איסור <span style="color: red;">עול' ואיסורו</span> איסור <span style="color: red;">הנאה</span> ואין היתר <span style="color: red;">לאיסורו לא כ"ש</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> אביי ממאי דהאי משרת <span style="color: red;">להיתי'</span> מצטרף לאיסור הוא דאתא <span style="color: red;">דיל'</span> ליתן טעם כעיקר ולאביי מעיקרא <span style="color: red;">מי</span> קא קשיא ליה מאי <span style="color: red;">דקא'</span> רב דימי <span style="color: red;">והא</span> מותיב ליה כל הלין תיובתא <span style="color: red;">והדר אמ'</span> ליתן טעם כעיקר בתר דשני ליה <span style="color: red;">אמ' ל'</span> ליתן טעם כעיקר שרה <span style="color: red;">ענביו במים</span> ויש <span style="color: red;">בהם</span> טעם יין חייב <span style="color: red;">ומיכן</span> אתה <span style="color: red;">למד לכל</span> איסורין שבתורה ומה נזיר שאין איסורו <span style="color: red;">איסו'</span> עולם ואין איסורו איסור הנאה ויש <span style="color: red;">היתיר</span> לאיסורו עשה בו טעם כעיקר כלאי הכרם שאיסורן איסור עולם ואיסורן איסור <span style="color: red;">הנאה</span> ואין <span style="color: red;">היתיר לאיסו'</span> אינו דין <span style="color: red;">שנעשה</span> בו טעם

<b>וילנא</b>: אמר ליה ההוא מרבנן רבי אבהו כי קאמר לר' עקיבא הי ר' עקיבא אילימא רבי עקיבא דהכא דתנן רבי עקיבא אומר אפילו שרה פיתו ביין ויש בו כדי לצרף כזית חייב וממאי דילמא הוא דאיכא כזית בעינא וכ"ת מאי למימרא לאפוקי מת"ק דאמר עד שישתה רביעית יין אלא רבי עקיבא דברייתא דתניא רבי עקיבא אומר נזיר ששרה פתו ביין ואכל כזית מפת ומיין חייב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">א"ל הא מני רבנן היא ורבי</span> אבהו כי <span style="color: red;">קא' לרבי</span> עקיבא הי <span style="color: red;">רבי</span> עקיבא <span style="color: red;">אילימיא</span> רבי עקיבא דהכא <span style="color: red;">דתניא</span> רבי עקיבא <span style="color: red;">אמר</span> אפילו שרה פיתו ביין ויש בו כדי לצרף <span style="color: red;">חיי'</span> וממאי דילמא הוא <span style="color: red;">דאיכ' כזית'</span> בעינא <span style="color: red;">וכי תימא</span> מאי <span style="color: red;">למימר'</span> לאפוקי <span style="color: red;">מתנא קמא דא'</span> עד שישתה רביעית יין אלא <span style="color: red;">ר'</span> עקיבא דברייתא דתניא <span style="color: red;">א"ר</span> עקיבא אומר נזיר ששרה פתו ביין ואכל כזית מפת ומיין חייב
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל ההו'</span> מרבנן <span style="color: red;">ר'</span> אבהו כי <span style="color: red;">א'</span> לר' <span style="color: red;">עקי' א'</span> הי ר' <span style="color: red;">עקי' אילימ' ר' עקי'</span> דהכא דתנן <span style="color: red;">ר' עקי' או' אפי' שר' פתו ביין וכו' ודילמ' הוא דאיכ' כזית בעינה וכי תימ' מאי למימר' לאפוקי מת"ק דא' עד שישת' רביעי' יין אל' הא ר' עקי' דתני' ר' עקי' או' אף שרה פתו</span> ביין ויש <span style="color: red;">בה</span> כדי לצרף מפת ומיין <span style="color: red;">כזית</span> חייב
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> ההוא מרבנן <span style="color: red;">ר'</span> אבהו כי <span style="color: red;">קא"ר עקיב' נמי היתיר מצטרף לאיסור היר' עקיב' אילי' ר'</span> עקיבא <span style="color: red;">מהכא</span> דתנן <span style="color: red;">ר'</span> עקיבא <span style="color: red;">או'</span> אפילו שרה פיתו <span style="color: red;">ביין ודיל' הוא דאיכא כזית בעינה וכי תימא מאי למימ' לאפוקי מתנא קמא דא' עד שישתה רביעית יין אלא האי ר' עקיב' דתניא ר' עקיב' או' אפילו שרה פתו</span> ביין ויש <span style="color: red;">בה</span> לצרף מפת ומיין <span style="color: red;">כזית</span> חייב

<b>וילנא</b>: אמר ליה רב אחא בריה דרב אויא לרב אשי לרבי עקיבא דקא מוקים ליה להאי וכל משרת להיתר מצטרף לאיסור ליתן טעם כעיקר מנ"ל יליף מבשר בחלב לאו טעם בעלמא הוא ואסור הכא נמי לא שנא ורבנן מבשר בחלב לא גמרינן דחידוש הוא מאי חידושיה אילימא דהאי לחודיה והאי לחודיה שרי ובהדי הדדי אסור כלאים נמי האי לחודיה שרי והאי לחודיה שרי ובהדי הדדי אסור אלא דאי תרו ליה כולי יומא בחלבא שרי ומבשיל ליה בשולי אסור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב אחא בריה דרב אויא לרב אשי <span style="color: red;">לר' עקיב'</span> דקא מוקים <span style="color: red;">לי'</span> להאי וכל משרת להיתר מצטרף לאיסור ליתן <span style="color: red;">טע'</span> כעיקר מנ"ל יליף מבשר בחלב לאו טעם <span style="color: red;">בעלמ' הו'</span> ואסור הכא נמי לא שנא ורבנן מבשר בחלב לא גמרינן דחידוש הוא מאי חידושיה אילימא דהאי לחודיה שרי ובהדי הדדי <span style="color: red;">אסיר</span> כלאים נמי האי לחודיה שרי והאי לחודיה שרי <span style="color: red;">בהדי</span> הדדי <span style="color: red;">אסיר ורבי עקיב' נמי</span> תרו <span style="color: red;">ביה</span> כולי יומא בחלבא שרי ומבשיל ליה בשולי <span style="color: red;">אסיר</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב <span style="color: red;">אח' ברי'</span> דרב אויא לרב אשי <span style="color: red;">לר' עקי' דקמוקים</span> ליה להאי וכל משרת להיתר מצטרף לאיסור ליתן <span style="color: red;">טע'</span> כעיקר <span style="color: red;">מנליה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב אחא בריה דרב אויא לרב אשי <span style="color: red;">לר'</span> עקיבא דקא מוקים <span style="color: red;">לה</span> להאי וכל משרת <span style="color: red;">להיתיר</span> מצטרף לאיסור <span style="color: red;">אלא</span> ליתן טעם כעיקר <span style="color: red;">מנא ליה נפקא</span> ליה

<b>וילנא</b>: ורבי עקיבא נמי בשר בחלב חידוש הוא אלא יליף מגיעולי עובדי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורבי <span style="color: red;">עקיב'</span> נמי בשר בחלב <span style="color: red;">נמי</span> חידוש הוא אלא יליף מגיעולי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">נפק' ליה</span> מגיעולי
<b>וטיקן 110–111</b>: מגיעולי

<h2>דף לז:</h2>

<b>וילנא</b>: כוכבים דאמר רחמנא כל דבר אשר יבא באש למימרא דאסירי גיעולי עובדי כוכבים לאו טעמא בעלמא הוא ואסור הכא נמי לא שנא ולרבנן נמי תיפוק להו מגיעולי עובדי כוכבים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">גוים דא' רחמ'</span> כל דבר <span style="color: red;">אש'</span> יבא באש <span style="color: red;">למימר'</span> דאסירי גיעולי <span style="color: red;">גוים</span> לאו טעמא בעלמא הוא ואסור הכא נמי לא שנא <span style="color: red;">ולרבנ'</span> נמי תיפוק להו מגיעולי <span style="color: red;">גוים</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">גוים דא' רחמ'</span> כל דבר אשר יבא באש <span style="color: red;">למימר' דאסיר'י</span> ולרבנן נמי תיפוק להו מגיעולי <span style="color: red;">גוים</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">גוים דאמ'</span> רחמנא כל דבר אשר יבא באש <span style="color: red;">למימ'</span> דאסירי ולרבנן נמי תיפוק להו מגיעולי <span style="color: red;">גוים</span>

<b>וילנא</b>: אמר ליה התם חידוש הוא דהא בכל התורה כולה נותן טעם לפגם מותר וגבי גיעולי עובדי כוכבים אסור ולר"ע נמי הא חידוש הוא אמר רב הונא בר חייא לא אסרה תורה אלא לקדירה בת יומא דלאו נותן טעם לפגם הוא ורבנן קדירה בת יומא נמי אי אפשר דלא פגמה פורתא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה התם חידוש הוא דהא בכל התורה כולה נותן טעם לפגם מותר וגבי גיעולי <span style="color: red;">גוים אסיר ולר' עקיב'</span> נמי הא חידוש הוא אמר רב הונא בר חייא לא אסרה תורה אלא לקדירה בת יומא דלאו נותן טעם לפגם הוא ורבנן <span style="color: red;">קדיר'</span> בת יומא נמי אי <span style="color: red;">איפש'</span> דלא פגמה פורתא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל הת' חדוש</span> הוא דהא בכל <span style="color: red;">התור' נ"ט</span> לפגם מותר וגבי <span style="color: red;">גיעו' גוים</span> אסור <span style="color: red;">ולר' עקיב'</span> נמי חידוש <span style="color: red;">הו' א'</span> רב <span style="color: red;">הונ'</span> בר חייא לא <span style="color: red;">נצרכ' אל' לקדיר'</span> בת <span style="color: red;">יומ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: התם חידוש הוא דהא בכל התורה כולה נותן טעם לפגם מותר וגבי גיעולי <span style="color: red;">גוים אסיר ולר' עקיב'</span> נמי חידוש <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא בר חייא לא <span style="color: red;">נצרכא</span> אלא לקדירה בת יומא

<b>וילנא</b>: אמר ליה רב אחא בריה דרב אויא לרב אשי מדרבנן נשמע לרבי עקיבא לאו אמרי רבנן האי משרת ליתן טעם כעיקר ומכאן אתה דן לכל איסורין שבתורה לרבי עקיבא נמי דקא מוקים ליה להאי משרת להיתר מצטרף לאיסור לימא מכאן אתה דן לכל איסורין שבתורה א"ל משום דהוי נזיר וחטאת ב' כתובין הבאין כאחד וכל ב' כתובין הבאין כאחד אין מלמדין נזיר הא דאמרן חטאת מאי היא דתניא כל אשר יגע בבשרה יקדש יכול אפי' שלא בלע ת"ל בבשרה עד שיבלע בבשרה יקדש להיות כמוה שאם פסולה היא יפסל ואם כשרה תאכל כחמור שבה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה רב אחא בריה דרב אויא לרב אשי מדרבנן נשמע לרבי עקיבא לאו אמרי רבנן האי משרת ליתן טעם כעיקר <span style="color: red;">ומיכן</span> אתה דן לכל איסורין שבתורה לרבי עקיבא נמי דקא מוקים ליה להאי משרת להיתר מצטרף <span style="color: red;">לאיסו' לימ' מיכן</span> אתה דן לכל <span style="color: red;">איסורי' שבתור'</span> א"ל <span style="color: red;">משו'</span> דהוי נזיר וחטאת <span style="color: red;">שני כתובי'</span> הבאין כאחד וכל <span style="color: red;">שני</span> כתובין הבאין כאחד אין מלמדין נזיר הא דאמרן חטאת מאי היא דתניא כל אשר יגע בבשרה <span style="color: red;">יקד'</span> יכול <span style="color: red;">אפילו</span> שלא בלע ת"ל <span style="color: red;">בבשר'</span> עד שיבלע <span style="color: red;">בבשר'</span> יקדש להיות כמוה שאם פסולה היא יפסל ואם <span style="color: red;">כשירה</span> תאכל כחמור שבה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב <span style="color: red;">אח' ברי'</span> דרב אויא לרב אשי מדרבנן נשמע <span style="color: red;">לר' עקי'</span> לאו אמרי רבנן האי <span style="color: red;">משר'</span> ליתן <span style="color: red;">טע'</span> כעיקר ומכאן <span style="color: red;">את' למד</span> לכל איסורין <span style="color: red;">שבתור' לר' עקי'</span> נמי <span style="color: red;">דקמוקי'</span> להיתר מצטרף לאיסור <span style="color: red;">דילמ'</span> מכאן <span style="color: red;">את'</span> דן לכל איסורין <span style="color: red;">שבתור'</span> א"ל <span style="color: red;">משו'</span> דהוי <span style="color: red;">חטאת ונזיר שני כתו'</span> הבאין כאחד וכל <span style="color: red;">שני</span> הבאין כאחד אין מלמדין נזיר הא דאמרן חטאת <span style="color: red;">דתני'</span> יקדש <span style="color: red;">להיו'</span> כמוה שאם <span style="color: red;">פסול'</span> היא <span style="color: red;">תיפסל</span> ואם <span style="color: red;">כשיר' היא תיאכל</span> כחמור שבה <span style="color: red;">הת' נמי ליתן טע' לפג' הוא דאת'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב אחא בריה דרב אויא לרב אשי <span style="color: red;">ומדרבנן</span> נשמע <span style="color: red;">לר' עקיב'</span> לאו אמרי רבנן משרת ליתן טעם כעיקר <span style="color: red;">ומיכן</span> אתה דן לכל איסורין שבתורה <span style="color: red;">ולר'</span> עקיבא <span style="color: red;">נמידקא</span> מוקים <span style="color: red;">להיתיר</span> מצטרף לאיסור <span style="color: red;">לימ' מיכן</span> אתה דן לכל <span style="color: red;">התורה כולה</span> משום דהוי נזיר וחטאת <span style="color: red;">שני</span> כתובין הבאין כאחד וכל <span style="color: red;">שני</span> כתובין הבאין כאחד אין <span style="color: red;">מלמדי'</span> נזיר הא דאמרן חטאת דתניא יקדש להיות כמוה שאם פסולה היא <span style="color: red;">תיפסל</span> ואם <span style="color: red;">כשירה היא</span> תאכל <span style="color: red;">כחומר</span> שבה

<b>וילנא</b>: איתיביה שתי קופות אחת של תרומה ואחת של חולין ולפניהן שתי סאין אחת של חולין ואחת של תרומה ונפלו אלו לתוך אלו שניהן מותרין שאני אומר חולין לתוך חולין נפלו תרומה לתוך תרומה נפלה ואי ס"ד כזית בכדי אכילת פרס אסור אמאי אמרינן שאני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">איתיבי'</span> שתי <span style="color: red;">קופו'</span> אחת של <span style="color: red;">תרומ'</span> ואחת של חולין ולפניהן שתי סאין אחת של חולין ואחת של תרומה ונפלו <span style="color: red;">אילו לתו' אילו</span> שניהן מותרין שאני אומר חולין לתוך חולין נפלו <span style="color: red;">תרומ'</span> לתוך <span style="color: red;">תרומ'</span> נפלה ואי <span style="color: red;">סל' דע' כזי'</span> בכדי אכילת פרס אסור אמאי אמרינן שאני
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתיבי'</span> שתי <span style="color: red;">קופו' אח'</span> של חולין <span style="color: red;">ולפניה'</span> שתי סאין <span style="color: red;">אח'</span> של <span style="color: red;">תרומ' ואח'</span> של <span style="color: red;">חולין</span> ונפלו אלו לתוך אלו <span style="color: red;">שתיהן מותרו'</span> שאני <span style="color: red;">או'</span> חולין לתוך חולין <span style="color: red;">ותרומ'</span> לתוך <span style="color: red;">תרומ'</span> נפלה ואי <span style="color: red;">ס'ד'</span> כזית בכדי <span style="color: red;">אכיל'</span> פרס אסור אמאי <span style="color: red;">אמרי'</span> שאני
<b>וטיקן 110–111</b>: איתיביה שתי קופות אחת של חולין <span style="color: red;">ואח' של תרומה ולפניהם שני סאין אחד של חולין ואח'</span> של תרומה ונפלו <span style="color: red;">אילו</span> לתוך <span style="color: red;">אילו</span> מותרין שאני <span style="color: red;">או'</span> חולין לתוך חולין נפלו תרומה לתוך תרומה נפלה ואי <span style="color: red;">ס'ד'</span> כזית בכדי אכילת פרס אסור <span style="color: red;">ואמאי אמרי'</span> שאני

<b>וילנא</b>: ורבנן צריכי דאי כתב רחמנא גבי חטאת ה"א נזיר לא אתי מינה משום דנזיר מקדשים לא ילפינן ואי כתב רחמנא גבי נזיר הוה אמינא מנזיר לא ילפינן משום דחמיר איסוריה דאפי' חרצן אסיר ליה הלכך לא אתיא מיניה ור"ע אמר לך למאי צריכי בשלמא אי כתב רחמנא חטאת לא גמר נזיר מינה דחולין מקדשים לא גמרינן אלא לכתוב רחמנא בנזיר ותיתי חטאת מיניה דהא כל איסורין שבתורה קא גמרי מנזיר ורבנן אמרי לך חטאת להיתר מצטרף לאיסור וחולין מקדשים לא גמרינן ומשרת ליתן טעם כעיקר מכאן אתה דן לכל איסורין שבתורה ור' עקיבא תרוייהו להיתר מצטרף לאיסור והוו להו שני כתובין הבאין כאחד וכל שני כתובין הבאים כאחד אין מלמדין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורבנן צריכי דאי כתב רחמנא גבי <span style="color: red;">חטא' הוה אמינ' נזי'</span> לא אתי מינה משום דנזיר <span style="color: red;">מקדשי'</span> לא ילפינן ואי כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> גבי נזיר הוה אמינא מנזיר לא ילפינן משום דחמיר <span style="color: red;">איסורה</span> דאפי' חרצן אסיר ליה <span style="color: red;">הילכך</span> לא אתיא מיניה <span style="color: red;">ור' עקיב' א'</span> לך למאי צריכי <span style="color: red;">בשלמ'</span> אי כתב רחמנא חטאת לא גמר נזיר מינה דחולין מקדשים לא גמרינן אלא לכתוב <span style="color: red;">רחמ'</span> בנזיר ותיתי חטאת <span style="color: red;">מינה</span> דהא כל איסורין שבתורה קא גמרי מנזיר ורבנן אמרי לך <span style="color: red;">חטא'</span> להיתר <span style="color: red;">מיצטרף</span> לאיסור וחולין מקדשים לא גמרינן ומשרת ליתן טעם כעיקר <span style="color: red;">ומיכן</span> אתה דן לכל <span style="color: red;">איסורי'</span> שבתורה ור' <span style="color: red;">עקיב' תרויהו להית' מצטר' לאיסו'</span> והוו להו שני <span style="color: red;">כתובי'</span> הבאין כאחד וכל שני <span style="color: red;">כתו' הבא' כאח' אי'</span> מלמדין
<b>מינכן 95</b>: ורבנן <span style="color: red;">להיתר מצטרף לאיסור והני מצרך</span> צריכי דאי <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> גבי <span style="color: red;">חטא' ה'א'</span> נזיר לא אתי <span style="color: red;">מינ' משו'</span> דנזיר <span style="color: red;">[מ](ו)קדשי'</span> לא <span style="color: red;">יליף</span> ואי <span style="color: red;">כת'</span> גבי נזיר <span style="color: red;">ה'א' חטא'</span> מנזיר לא <span style="color: red;">ילפי' משו'</span> דחמיר <span style="color: red;">איסורי'</span> דאפי' חרצן אסיר ליה <span style="color: red;">הילכך</span> לא <span style="color: red;">אתי' מיני' ור' עקי' אמ'</span> לך <span style="color: red;">ליכתו' רחמ' גבי</span> נזיר <span style="color: red;">וליתו קדשי' מיני'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ורבנן <span style="color: red;">להיתיר מיצטרף לאיסור מיצרך</span> צריכי דאי <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> גבי חטאת <span style="color: red;">הוה אמינא</span> נזיר לא אתי מינה משום דנזיר <span style="color: red;">מקדש'</span> לא ילפינן ואי כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> גבי נזיר הוה <span style="color: red;">אמי' (נז) חטאת</span> מנזיר לא ילפינן משום דחמיר איסוריה <span style="color: red;">דאפילו חרצנים</span> אסיר ליה <span style="color: red;">הילכך</span> לא אתיא מיניה <span style="color: red;">ור' עקיב' אמ'</span> לך <span style="color: red;">ליכתוב נמי גבי</span> נזיר <span style="color: red;">ולייתי קדשים</span> מיניה

<b>וילנא</b>: א"ל רב אשי לרב כהנא אלא הא דתניא מכל אשר יעשה מגפן היין לימד על איסורי נזיר שהן מצטרפין זה עם זה לר"ע השתא י"ל היתר מצטרף לאיסור איסור לאיסור מבעיא א"ל היתר לאיסור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: א"ל רב אשי לרב <span style="color: red;">כהנ'</span> אלא הא <span style="color: red;">דתני'</span> מכל <span style="color: red;">אש' יע' מגפ' היי'</span> לימד על איסורי <span style="color: red;">נזי'</span> שהן <span style="color: red;">מצטרפי'</span> זה עם זה <span style="color: red;">לר' עקיב'</span> השתא <span style="color: red;">יש לומר</span> היתר מצטרף לאיסור איסור לאיסור <span style="color: red;">מיבעיא אמ' ליה</span> היתר לאיסור
<b>מינכן 95</b>: א"ל רב אשי לרב <span style="color: red;">כהנ' אל'</span> הא <span style="color: red;">דתני'</span> מכל אשר <span style="color: red;">יעש'</span> מגפן היין לימד על איסורי נזיר <span style="color: red;">שמצטרפין</span> זה עם זה <span style="color: red;">השת' לר' עקי'</span> היתר מצטרף לאיסור איסור לאיסור <span style="color: red;">מיבעי'</span> א"ל היתר לאיסור
<b>וטיקן 110–111</b>: א"ל רב אשי לרב <span style="color: red;">כהנ'</span> אלא הא דתניא מכל אשר יעשה מגפן היין <span style="color: red;">לימ'</span> על איסורי נזיר <span style="color: red;">שמצטרפין</span> זה עם זה השתא <span style="color: red;">יש לומר היתיר</span> מצטרף לאיסור <span style="color: red;">א'ר' עקיבא מצטר'</span> איסור לאיסור <span style="color: red;">מיבעיא</span> א"ל <span style="color: red;">היתיר</span> לאיסור

<h2>דף לח.</h2>

<b>וילנא</b>: אומר בשלמא לדידי דאמינא משום דהיתר מצטרף לאיסור כגון דנפישי חולין אלא לדידך דאמרת משום דאיכא כזית בכדי אכילת פרס כי נפישי חולין מאי הוי אמר ליה הנח לתרומה בזמן הזה דרבנן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אומר בשלמא לדידי דאמינא משום דהיתר מצטרף לאיסור <span style="color: red;">כגו' דנפיש חולי</span> אלא לדידך דאמרת משום דאיכא <span style="color: red;">כזי'</span> בכדי אכילת פרס כי נפישי <span style="color: red;">חולי</span> מאי הוי <span style="color: red;">א"ל</span> הנח לתרומה בזמן הזה דרבנן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">או' בשלמ' ?ל?ד?ידי</span> דאמינא דהיתר מצטרף לאיסור כגון דנפישי <span style="color: red;">חולי אל'</span> לדידך <span style="color: red;">דאמר' משו' דאיכ'</span> כזית בכדי <span style="color: red;">אכיל'</span> פרס כי נפישי <span style="color: red;">חולי</span> מאי הוי <span style="color: red;">א"ל</span> הנח <span style="color: red;">לתרומ'</span> בזמן הזה דרבנן
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">או' בשל'</span> לדידי דאמינא <span style="color: red;">דהיתיר</span> מצטרף לאיסור כגון דנפישי <span style="color: red;">חולי אל'</span> לדידך דאמרת משום דאיכא כזית בכדי אכילת פרס כי נפישי <span style="color: red;">חולי</span> מאי הוי <span style="color: red;">א"ל</span> הנח לתרומה בזמן הזה דרבנן

<b>וילנא</b>: בבת אחת איסור לאיסור אפילו בזה אחר זה ור"ש דלית ליה צירוף מכל אשר יעשה מאי דריש ביה אמר לך ההוא מיבעי ליה לעולם אינו נזיר עד שיזיר מכולן א"ר אבהו א"ר אלעזר כל רביעיות שבתורה אין היתר מצטרף לאיסור חוץ מרביעית שבנזיר שהרי אמרה תורה משרת מאי איכא בין ר' יוחנן לר' אלעזר איכא בינייהו דר' יוחנן מרבי אפי' אוכלין ור"א משקין אין מידי אחרינא לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בבת אחת איסור לאיסור <span style="color: red;">אפי'</span> בזה אחר זה <span style="color: red;">ור' שמעון</span> דלית ליה צירוף מכל אשר יעשה מאי דריש ביה אמר לך ההוא מיבעי <span style="color: red;">לי</span> לעולם אינו נזיר עד <span style="color: red;">שיזור</span> מכולן <span style="color: red;">אמר רבי</span> אבהו <span style="color: red;">אמר ר'</span> אלעזר כל רביעיות שבתורה אין <span style="color: red;">הית'</span> מצטרף לאיסור חוץ מרביעית שבנזיר שהרי <span style="color: red;">אמר' תור' משרת</span> מאי איכא בין <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן לר' אלעזר <span style="color: red;">איכ'</span> בינייהו <span style="color: red;">דרבי</span> יוחנן מרבי אפי' אוכלין <span style="color: red;">ור' אלעזר</span> משקין אין מידי אחרינא לא
<b>מינכן 95</b>: בבת <span style="color: red;">אח'</span> איסור לאיסור <span style="color: red;">אפי'</span> בזה אחר זה <span style="color: red;">ור' שמע'</span> דלית ליה <span style="color: red;">אסור כולל כל</span> אשר <span style="color: red;">יעש'</span> מאי דריש <span style="color: red;">בי' ההו'</span> מיבעי ליה אינו נזיר עד שיזיר מכולן א"ר אבהו א"ר <span style="color: red;">אלע'</span> כל <span style="color: red;">רביעיו' שבתור'</span> אין היתר מצטרף לאיסור חוץ <span style="color: red;">מרביעי'</span> שבנזיר שהרי <span style="color: red;">אמר' תור' משר' וכל משר'</span> מאי <span style="color: red;">איכ'</span> בין ר' יוחנן לר' <span style="color: red;">אלע' איכ' ביניהו</span> דר' יוחנן <span style="color: red;">מרב'</span> אפי' <span style="color: red;">מינו</span> אוכלין <span style="color: red;">ור' אלע'</span> משקין אין מידי <span style="color: red;">אחרינ'</span> לא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מצטר'</span> בבת אחת איסור לאיסור בזה אחר זה <span style="color: red;">ור' שמעון</span> דלית ליה צירוף <span style="color: red;">כלל</span> מכל אשר יעשה מאי דריש ביה <span style="color: red;">אמ'</span> לך ההוא מיבעי <span style="color: red;">ל' לעולא</span> אינו נזיר עד שיזיר <span style="color: red;">מכולם א'ר'</span> אבהו <span style="color: red;">א'ר'</span> אלעזר כל <span style="color: red;">רביעיו'</span> שבתורה אין <span style="color: red;">היתיר</span> מצטרף לאיסור חוץ מרביעית שבנזיר שהרי אמרה תורה משרת <span style="color: red;">וכל משרת</span> מאי איכא בין ר' יוחנן לר' <span style="color: red;">אלעז'</span> איכא בינייהו <span style="color: red;">ר' יוח' מרבה</span> אוכלין <span style="color: red;">ור' אליע' משק'</span> אין מידי אחרינא לא

<b>וילנא</b>: א"ר אלעזר עשר רביעיות הן ונקיט רב כהנא בידיה חמש סומקתא וחמש חיוורתא חמש סומקתא נזיר ועושה פסח שהורו במקדש ומתו נזיר רביעית יין לנזיר עושה פסח דאמר רב יהודה אמר שמואל ארבע כוסות הללו צריך שיהא בהן כדי רביעית שהורו שתה רביעית יין אל יורה במקדש שתה רביעית יין ונכנס למקדש חייב מיתה ומתו דתניא מנין לרביעית דם שיוצאה משני מתים שהיא מטמאה באהל שנאמר ועל כל נפשות מת לא יבא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">רבן שמעון אמ' ר'</span> אלעזר עשר רביעיות הן ונקיט רב כהנא בידיה חמש סומקתא וחמש <span style="color: red;">חיווראתא</span> חמש סומקתא נזיר ועושה פסח שהורו במקדש ומתו נזיר רביעית יין לנזיר עושה פסח דאמר רב יהודה אמר שמואל ארבע כוסות הללו צריך שיהא בהן כדי רביעית שהורו <span style="color: red;">שתוי</span> רביעית יין אל יורה במקדש שתה <span style="color: red;">רביעי'</span> יין ונכנס למקדש חייב מיתה ומתו דתניא <span style="color: red;">מניין</span> לרביעית דם שיוצאה משני מתים שהיא מטמאה באהל שנאמר ועל כל <span style="color: red;">נפשו'</span> מת לא יבא
<b>מינכן 95</b>: א"ר <span style="color: red;">אלע' (..)[ע]שר רביעיו' נקיט</span> רב <span style="color: red;">כהנ'</span> בידיה חמש <span style="color: red;">סומקת'</span> וחמש <span style="color: red;">חיורת'</span> חמש <span style="color: red;">סומקת'</span> נזיר <span style="color: red;">ועוש'</span> פסח שהורו <span style="color: red;">במקד' ומייתי</span> נזיר <span style="color: red;">רבי'</span> יין לנזיר <span style="color: red;">עוש' הפס' דא'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א' שמו' ארב' כוסו'</span> הללו <span style="color: red;">צריכין שיה'</span> בהן כדי <span style="color: red;">רביעי'</span> שהורו <span style="color: red;">שות' רביעי'</span> יין אל יורה <span style="color: red;">במקד' שת' רבי'</span> יין ונכנס <span style="color: red;">למקד'</span> חייב <span style="color: red;">ומיתי</span> דתניא <span style="color: red;">מניין לרביעי'</span> דם <span style="color: red;">שיצא</span> משני <span style="color: red;">מתי' שהי' מטמ'</span> באהל <span style="color: red;">שנ' על</span> כל <span style="color: red;">נפשו'</span> מת לא יבא
<b>וטיקן 110–111</b>: א"ר אלעזר עשר רביעיות הן <span style="color: red;">נקיט</span> רב כהנא בידיה חמש סומקתא וחמש חיוורתא חמש סומקתא נזיר ועושה פסח <span style="color: red;">ושהורו</span> במקדש ומתו נזיר רביעית יין לנזיר עושה <span style="color: red;">דאמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל <span style="color: red;">ארבעה</span> כוסות <span style="color: red;">צריכין</span> שיהא כדי רביעית <span style="color: red;">ושהורו שת'</span> רביעית יין אל יורה במקדש שתה רביעית יין ונכנס למקדש חייב ומתו דתניא <span style="color: red;">מניין לרבי'</span> דם <span style="color: red;">שיצא</span> משני מתים <span style="color: red;">שמטמא</span> באהל <span style="color: red;">שנ'</span> ועל כל נפשות מת לא יבא

<b>וילנא</b>: וחמש חיוורתא חלת נזיר ומצורע שנפסלו בשבת חלת רביעית שמן לחלה נזיר רביעית שמן לנזיר מצורע רביעית מים למצורע שנפסלו דתנן ושאר כל המשקין טמאין פוסלין את הגוייה ברביעית
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וחמש <span style="color: red;">חיוראת'</span> חלת נזיר <span style="color: red;">ומצור'</span> שנפסלו בשבת <span style="color: red;">חלה</span> רביעית שמן <span style="color: red;">וחלות</span> נזיר רביעית שמן לנזיר <span style="color: red;">מצור' רביעי'</span> מים למצורע שנפסלו דתנן <span style="color: red;">ושא'</span> כל <span style="color: red;">המשקי' טמאי'</span> פוסלין את הגוייה ברביעית
<b>מינכן 95</b>: וחמש <span style="color: red;">חיוראת'</span> חלת נזיר <span style="color: red;">ומצור'</span> שנפסלו <span style="color: red;">בשב'</span> חלת <span style="color: red;">רביעי'</span> שמן לחלה נזיר <span style="color: red;">רביעי'</span> שמן לנזיר מצורע רביעית מים <span style="color: red;">למצור'</span> שנפסלו דתנן ושאר כל המשקין טמאין פוסלין <span style="color: red;">את הגויה ברביעי' בשבת דתנן ושאר כל המשקין ברביעי' טמאין פוס'</span> את <span style="color: red;">הגויה ברביעי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">חמש</span> חיוורתא חלת נזיר ומצורע שנפסלו בשבת חלת רביעית שמן <span style="color: red;">לחלות תורת</span> נזיר רביעית שמן לנזיר מצורע <span style="color: red;">רביע'</span> מים למצורע שנפסלו דתנן כל המשקין <span style="color: red;">טמא' מצטרפין לפסול</span> את <span style="color: red;">הגויה ברביעי</span>

<b>וילנא</b>: בשבת דתנן ושאר כל המשקין ברביעית ושאר כל השופכים ברביעית ותו ליכא והאיכא מרביעית נוטלין לידים לאחד ואפילו לשנים בפלוגתא לא קא מיירי והא איכא היה מביא פיילי של חרס ונותן לתוכה חצי לוג מים מן הכיור ור' יהודה אומר רביעית בפלוגתא לא קא מיירי והאיכא כמה מים נותן לתוכה כל שהוא ר' זכאי אומר רביעית בפלוגתא לא קא מיירי והאיכא מקוה בר מההיא דבטלוה רבנן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בשבת דתנן ושאר כל המשקין <span style="color: red;">ברביעי'</span> ושאר כל <span style="color: red;">השופכי'</span> ברביעית ותו ליכא <span style="color: red;">והאיכ'</span> מרביעית <span style="color: red;">ניטלין לידי' לאחד ולא לשנים דברי רבי מאיר רבי יוסי אומר</span> לאחד ואפילו לשנים בפלוגתא לא קא מיירי והא איכא היה מביא פיילי של חרס ונותן לתוכה חצי לוג מים הכיור <span style="color: red;">ורבי</span> יהודה אומר רביעית <span style="color: red;">בפלוגת'</span> לא <span style="color: red;">קמיירי והאיכ'</span> כמה מים נותן לתוכה כל <span style="color: red;">שהו רבי</span> זכאי אומר רביעית <span style="color: red;">בפלוגת'</span> לא קא מיירי <span style="color: red;">והא איכא</span> מקוה בר <span style="color: red;">מההי' דבטלו</span> רבנן
<b>מינכן 95</b>: בשבת דתנן ושאר כל המשקין <span style="color: red;">ברביעי' וכל השופכין ברביעי' להוצא' שבת</span> ותו <span style="color: red;">ליכ' והאיכ' מי רביעי' ניטלין לידי' לאחד ולא לשנים בפלוגת'</span> לא <span style="color: red;">קמיירי והאיכ'</span> היה <span style="color: red;">מבי'</span> פיילי של <span style="color: red;">חרש</span> ונותן <span style="color: red;">לתוכ'</span> חצי לוג מים מן הכיור <span style="color: red;">ר' יהוד' או' רביעי' בפלוגת'</span> לא <span style="color: red;">קמיירי והאיכ' כמ'</span> מים נותן כל <span style="color: red;">שהו</span> ר' <span style="color: red;">זכיי או' רביעי' בפלוג'</span> לא <span style="color: red;">קמיירי והאיכ'</span> מקוה בר <span style="color: red;">מההי'</span> דבטלוה רבנן
<b>וטיקן 110–111</b>: בשבת <span style="color: red;">ושא'</span> כל <span style="color: red;">השופכין</span> ברביעית <span style="color: red;">בשבת</span> ותו ליכא <span style="color: red;">והא איכ'</span> מרביעית נוטלין לידים <span style="color: red;">(אב)לאחד [ואפילו] (אבל לא)</span> לשנים <span style="color: red;">ופלוגתא</span> לא <span style="color: red;">קמיירי והאיכא</span> היה מביא פיילי של חרס ונותן לתוכה חצי לוג <span style="color: red;">של</span> מים מן הכיור ור' <span style="color: red;">או'</span> רביעית בפלוגתא לא קא מיירי והאיכא כמה מים נותן <span style="color: red;">לתוכן</span> כל <span style="color: red;">שהו</span> ר' זכאי <span style="color: red;">אומ' רביעי'</span> בפלוגתא והאיכא מקוה בר מההיא דבטלוה רבנן

<h2>דף לח:</h2>

<b>וילנא</b>: ואינו חייב אלא עד שיאכל מן הענבים כזית וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אינו</span> חייב אלא עד שיאכל מן הענבים כזית וכו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אינו</span> חייב וכו'
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אינו</span> חייב עד <span style="color: red;">שיאכ'</span> מן הענבים

<b>וילנא</b>: תנא קמא לא מדמי להון לכל איסורי נזיר לשתיה ורבי עקיבא כיון דכתיב וענבים לחים ויבשים לא יאכל מה אכילה כזית אף כל איסורין כזית
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנא קמא לא מדמי להון לכל איסורי נזיר <span style="color: red;">לשתייה</span> ורבי עקיבא כיון <span style="color: red;">דכתב ענבים</span> לחים <span style="color: red;">ויבישים</span> לא יאכל מה אכילה כזית אף כל איסורין כזית
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ק</span> לא <span style="color: red;">מדמ'</span> להון לכל איסורי נזיר <span style="color: red;">לשתייה ור' עקי'</span> כיון <span style="color: red;">דכ' וענבי' לחי' ויבשי'</span> לא יאכל מה אכילה <span style="color: red;">בכזי'</span> אף כל איסורין <span style="color: red;">בכזית</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: תנא <span style="color: red;">קמ'</span> לא מדמי <span style="color: red;">להו</span> לכל איסורי נזיר <span style="color: red;">לשתייה ור' עקיב'</span> כיון <span style="color: red;">דכת' ענבים</span> לחים <span style="color: red;">ויבישים</span> לא יאכל

<b>וילנא</b>: [וחייב על היין בפני עצמו כו']

<b>וילנא</b>: תנו רבנן וענבים לחים ויבשים לא יאכל לחייב על זה בפני עצמו ועל זה בפני עצמו מכאן אתה דן לכל איסורין שבתורה מה כאן שהוא מין אחד והן שני שמות וחייב על זה בפני עצמו ועל זה בפני עצמו אף כל שהוא מין אחד והן שני שמות חייב על זה בפני עצמו ועל זה בפני עצמו לאיתויי חמרא חדתא ועינבי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן וענבים לחים <span style="color: red;">ויבישים</span> לא יאכל לחייב על זה בפני עצמו ועל זה בפני עצמו <span style="color: red;">מיכן</span> אתה דן לכל <span style="color: red;">איסורא</span> שבתורה מה כאן שהוא מין <span style="color: red;">אח'</span> והן שני שמות וחייב על זה בפני עצמו ועל זה בפני עצמו אף כל שהוא מין אחד והן שני שמות חייב על זה בפני עצמו ועל זה בפני עצמו לאיתויי חמרא חדתא ועינבי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת'ר' ענבי' לחי' ויבשי'</span> לא יאכל לחייב על זה בפני עצמו ועל זה בפני <span style="color: red;">עצ' ומיכן את'</span> דן לכל איסורין <span style="color: red;">שבתור'</span> מה כאן <span style="color: red;">שהו'</span> מין אחד והן שני <span style="color: red;">שמו'</span> וחייב על זה בפני <span style="color: red;">עצ'</span> ועל זה <span style="color: red;">?(פ???)</span> בפני <span style="color: red;">עצמ'</span> אף כל <span style="color: red;">שהו'</span> מין אחד והן שני <span style="color: red;">שמו'</span> חייב על זה בפני <span style="color: red;">עצמ'</span> ועל זה בפני עצמו <span style="color: red;">לאתויי</span> חמרא <span style="color: red;">חדת'</span> ועינבי
<b>וטיקן 110–111</b>: לחייב על זה בפני עצמו ועל זה בפני עצמו <span style="color: red;">ומיכן את'</span> דן לכל איסורין שבתורה <span style="color: red;">ומה בו שהוא מין אח' והוא שתי שמות וחייב על זה בפני עצמו אף כל</span> שהוא מין אחד <span style="color: red;">והוא שתי</span> שמות וחייב על זה בפני עצמו ועל זה בפני עצמו אף כל שהוא מין אחד <span style="color: red;">והוא שתי</span> שמות חייב על זה בפני עצמו ועל זה בפני עצמו <span style="color: red;">לאתויי</span> חמרא חדתא ועינבי

<b>וילנא</b>: אמר אביי אכל חרצן לוקה שתים אכל זג לוקה שתים אכל חרצן וזג לוקה שלש רבא אמר אינו לוקה אלא אחת שאינו לוקה אלאו שבכללות מתיב רב פפא ר"א אומר נזיר שהיה שותה יין כל היום אינו חייב אלא אחת אמרו לו אל תשת' אל תשתה והוא שותה חייב על כל אחת ואח' אכל ענבים לחים ויבשים חרצנים וזגים וסחט אשכול של ענבים ושתה לוקה חמש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">ליה רבא</span> אכל חרצן לוקה שתים אכל זג <span style="color: red;">לוק' שתי'</span> שתים אכל חרצן וזג לוקה שלש <span style="color: red;">אמר אביי</span> אמר אינו לוקה אלא אחת שאינו לוקה <span style="color: red;">על לאו</span> שבכללות מתיב רב פפא <span style="color: red;">רבי אליעזר</span> אומר נזיר <span style="color: red;">שהוא</span> שותה יין כל היום אינו חייב אלא אחת אמרו לו אל <span style="color: red;">תשתה</span> אל <span style="color: red;">תשת' והו'</span> שותה חייב על כל אחת <span style="color: red;">ואחת</span> אכל ענבים לחים <span style="color: red;">ויבישים</span> חרצנים וזגים וסחט <span style="color: red;">אשכל</span> של ענבים ושתה לוקה חמש
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> אביי אכל חרצן <span style="color: red;">לוק' שתי'</span> אכל זג <span style="color: red;">לוק'</span> שתים <span style="color: red;">זג וחרצן לוק'</span> שלש רבא <span style="color: red;">א' אין לוקין על לאו שבכללו'</span> מתיב רב <span style="color: red;">פפ' ר' אליע' או'</span> נזיר שהיה <span style="color: red;">שות'</span> יין כל היום <span style="color: red;">כלו</span> אינו חייב <span style="color: red;">אל' אח'</span> אמרו לו אל תשת' אל <span style="color: red;">תשת' והו' שות'</span> חייב על כל <span style="color: red;">אח'</span> ואח' אכל <span style="color: red;">ענבי' לחי' ו[י]בשים חרצני'</span> וזגים וסחט <span style="color: red;">אשכל</span> של <span style="color: red;">ענבי' ושת' לוק'</span> חמש
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' רבא</span> אכל חרצן לוקה שתים זג <span style="color: red;">וחרצן</span> לוקה שלש <span style="color: red;">ואביי אמ'</span> אינו לוקה אלא אחת <span style="color: red;">לפי שאין לוקין על לאו</span> שבכללות מתיב רב פפא <span style="color: red;">ר' אליעזר</span> שהיה שותה יין כל היום אינו חייב אלא אחת אמרו לו אל <span style="color: red;">תשתה</span> אל תשתה והוא שותה חייב על כל אחת <span style="color: red;">ואחת</span> אכל ענבים לחים <span style="color: red;">ויבישים</span> חרצנים <span style="color: red;">וזגין ו(ש)[ס]חט</span> אשכול של ענבים ושתה לוקה חמש

<b>וילנא</b>: אי הכי לילקי שש אחת על מכל אשר יעשה תנא ושייר מאי שייר דהאי שייר שייר לא יחל דברו אי משום האי לאו שיורא הוא כי קתני מידי דלא איתיה בדוכת' אחריתי לא יחל דברו איתיה בנדרי' א"ל רבינא מפרזקיא לרב אשי והא שייר דבין הביניים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אי הכי לילקי שש אחת על מכל אשר יעשה תנא ושייר מאי שייר דהאי שייר שייר לא יחל דברו אי משום <span style="color: red;">הא</span> לאו <span style="color: red;">שייורא</span> הוא כי קתני מידי דלא איתיה <span style="color: red;">בדוכתא</span> אחריתי לא יחל דברו איתיה <span style="color: red;">בנדרים אמר ליה</span> רבינא מפרזקיא לרב אשי והא שייר דבין הביניים
<b>מינכן 95</b>: אי הכי לילקי שש אחת על <span style="color: red;">כל</span> אשר <span style="color: red;">יעש' מגפן היין מחרצני'</span> תנא ושייר מאי שייר <span style="color: red;">דהא</span> שייר שייר לא יחל דברו אי <span style="color: red;">משו' הא</span> לאו <span style="color: red;">שיור' הו'</span> כי קתני <span style="color: red;">כל</span> מידי <span style="color: red;">דליתי'</span> בדוכת' אחריתי לא יחל דברו <span style="color: red;">איתי'</span> בנדרי' א"ל <span style="color: red;">רבא מפרזיקי'</span> לרב אשי <span style="color: red;">והאיכ'</span> שייר דבין <span style="color: red;">הבינים</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואם איתה לוקה</span> שש אחת על אשר <span style="color: red;">מכל</span> יעשה <span style="color: red;">מגפן היין</span> תנא ושייר מאי שייר דהאי שייר שייר לא יחל <span style="color: red;">את</span> דברו אי משום <span style="color: red;">הא לא</span> שיורא הוא כי קתני מידי דלא איתיה <span style="color: red;">בדוכתא</span> אחריתי לא יחל דברו <span style="color: red;">ואיתיה בנדרים</span> א"ל <span style="color: red;">רבא</span> מפרזקיא לרב אשי והא <span style="color: red;">שייר עינבי דכרים א"ל רבינא לרב אשי</span> שייר דבין

<b>וילנא</b>: אלא אמר רב פפא לא תניא מידי חמש והא אותביה חמש ומאחר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא אמר רב פפא לא תניא מידי חמש והא אותביה חמש ומאחר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל' א'</span> רב <span style="color: red;">פפ'</span> לא <span style="color: red;">תני'</span> מידי חמש <span style="color: red;">והלא אותבי'</span> חמש ומאחר
<b>וטיקן 110–111</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא לא תניא מידי חמש <span style="color: red;">וה'</span> אותביה חמש ומאחר

<b>וילנא</b>: א"ל רב אשי לרב כהנא אלא הא דתניא מכל אשר יעשה מגפן היין לימד על איסורי נזיר שהן מצטרפין זה עם זה לר"ע השתא י"ל היתר מצטרף לאיסור איסור לאיסור מבעיא א"ל היתר לאיסור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: א"ל רב אשי לרב <span style="color: red;">כהנ'</span> אלא הא <span style="color: red;">דתני'</span> מכל <span style="color: red;">אש' יע' מגפ' היי'</span> לימד על איסורי <span style="color: red;">נזי'</span> שהן <span style="color: red;">מצטרפי'</span> זה עם זה <span style="color: red;">לר' עקיב'</span> השתא <span style="color: red;">יש לומר</span> היתר מצטרף לאיסור איסור לאיסור <span style="color: red;">מיבעיא אמ' ליה</span> היתר לאיסור
<b>מינכן 95</b>: א"ל רב אשי לרב <span style="color: red;">כהנ' אל'</span> הא <span style="color: red;">דתני'</span> מכל אשר <span style="color: red;">יעש'</span> מגפן היין לימד על איסורי נזיר <span style="color: red;">שמצטרפין</span> זה עם זה <span style="color: red;">השת' לר' עקי'</span> היתר מצטרף לאיסור איסור לאיסור <span style="color: red;">מיבעי'</span> א"ל היתר לאיסור
<b>וטיקן 110–111</b>: א"ל רב אשי לרב <span style="color: red;">כהנ'</span> אלא הא דתניא מכל אשר יעשה מגפן היין <span style="color: red;">לימ'</span> על איסורי נזיר <span style="color: red;">שמצטרפין</span> זה עם זה השתא <span style="color: red;">יש לומר היתיר</span> מצטרף לאיסור <span style="color: red;">א'ר' עקיבא מצטר'</span> איסור לאיסור <span style="color: red;">מיבעיא</span> א"ל <span style="color: red;">היתיר</span> לאיסור

<h2>דף לט.</h2>

<b>וילנא</b>: בבת אחת איסור לאיסור אפילו בזה אחר זה ור"ש דלית ליה צירוף מכל אשר יעשה מאי דריש ביה אמר לך ההוא מיבעי ליה לעולם אינו נזיר עד שיזיר מכולן א"ר אבהו א"ר אלעזר כל רביעיות שבתורה אין היתר מצטרף לאיסור חוץ מרביעית שבנזיר שהרי אמרה תורה משרת מאי איכא בין ר' יוחנן לר' אלעזר איכא בינייהו דר' יוחנן מרבי אפי' אוכלין ור"א משקין אין מידי אחרינא לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בבת אחת איסור לאיסור <span style="color: red;">אפי'</span> בזה אחר זה <span style="color: red;">ור' שמעון</span> דלית ליה צירוף מכל אשר יעשה מאי דריש ביה אמר לך ההוא מיבעי <span style="color: red;">לי</span> לעולם אינו נזיר עד <span style="color: red;">שיזור</span> מכולן <span style="color: red;">אמר רבי</span> אבהו <span style="color: red;">אמר ר'</span> אלעזר כל רביעיות שבתורה אין <span style="color: red;">הית'</span> מצטרף לאיסור חוץ מרביעית שבנזיר שהרי <span style="color: red;">אמר' תור' משרת</span> מאי איכא בין <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן לר' אלעזר <span style="color: red;">איכ'</span> בינייהו <span style="color: red;">דרבי</span> יוחנן מרבי אפי' אוכלין <span style="color: red;">ור' אלעזר</span> משקין אין מידי אחרינא לא
<b>מינכן 95</b>: בבת <span style="color: red;">אח'</span> איסור לאיסור <span style="color: red;">אפי'</span> בזה אחר זה <span style="color: red;">ור' שמע'</span> דלית ליה <span style="color: red;">אסור כולל כל</span> אשר <span style="color: red;">יעש'</span> מאי דריש <span style="color: red;">בי' ההו'</span> מיבעי ליה אינו נזיר עד שיזיר מכולן א"ר אבהו א"ר <span style="color: red;">אלע'</span> כל <span style="color: red;">רביעיו' שבתור'</span> אין היתר מצטרף לאיסור חוץ <span style="color: red;">מרביעי'</span> שבנזיר שהרי <span style="color: red;">אמר' תור' משר' וכל משר'</span> מאי <span style="color: red;">איכ'</span> בין ר' יוחנן לר' <span style="color: red;">אלע' איכ' ביניהו</span> דר' יוחנן <span style="color: red;">מרב'</span> אפי' <span style="color: red;">מינו</span> אוכלין <span style="color: red;">ור' אלע'</span> משקין אין מידי <span style="color: red;">אחרינ'</span> לא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מצטר'</span> בבת אחת איסור לאיסור בזה אחר זה <span style="color: red;">ור' שמעון</span> דלית ליה צירוף <span style="color: red;">כלל</span> מכל אשר יעשה מאי דריש ביה <span style="color: red;">אמ'</span> לך ההוא מיבעי <span style="color: red;">ל' לעולא</span> אינו נזיר עד שיזיר <span style="color: red;">מכולם א'ר'</span> אבהו <span style="color: red;">א'ר'</span> אלעזר כל <span style="color: red;">רביעיו'</span> שבתורה אין <span style="color: red;">היתיר</span> מצטרף לאיסור חוץ מרביעית שבנזיר שהרי אמרה תורה משרת <span style="color: red;">וכל משרת</span> מאי איכא בין ר' יוחנן לר' <span style="color: red;">אלעז'</span> איכא בינייהו <span style="color: red;">ר' יוח' מרבה</span> אוכלין <span style="color: red;">ור' אליע' משק'</span> אין מידי אחרינא לא

<b>וילנא</b>: דלא תניא חמש מ"ט אותביה אמר רב פפא אנא סברי לאו גמרא היא בידיה והדר ביה ולא ידענא דגמרא היא בידיה ולא הדר ביה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דלא תניא חמש <span style="color: red;">מאי טעמא</span> אותביה אמר רב פפא אנא סברי לאו גמרא היא בידיה והדר ביה ולא ידענא דגמרא היא בידיה ולא הדר ביה
<b>מינכן 95</b>: דלא <span style="color: red;">תני' הו' מאי טע' אותבי' א'</span> רב <span style="color: red;">פפ'</span> אנא <span style="color: red;">סבר</span> לאו <span style="color: red;">גמר' הו' בידי'</span> והדר ביה ולא <span style="color: red;">ידענ' דגמר' הוא</span> בידיה ולא הדר
<b>וטיקן 110–111</b>: דלא תניא <span style="color: red;">מאי טע'</span> אותביה <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא אנא סברי <span style="color: red;">לא</span> גמרא <span style="color: red;">הוה</span> בידיה והדר ביה ולא ידענא דגמרא <span style="color: red;">הוה בידיה</span> בידיה ולא ביה

<b>וילנא</b>: רבי אלעזר בן עזריה אומר כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבי <span style="color: red;">אליעזר</span> בן עזריה אומר כו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' אלע'</span> בן <span style="color: red;">עזרי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אילו הן חרצנים</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב יוסף כמאן מתרגמינן מפורצנין ועד עיצורין כר' יוסי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב יוסף כמאן <span style="color: red;">מתרגמא</span> מפורצנין ועד עיצורין <span style="color: red;">כרבי</span> יוסי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב יוסף כמאן מתרגמינן מפורצנין ועד עיצורין כר' יוסי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף כמאן מתרגמינן מפורצנין <span style="color: red;">עד עצורין</span> כר' יוסי

<b>וילנא</b>: מתני' סתם נזירות ל' יום גילח או שגילחוהו לסטים סותר ל' יום נזיר שגילח בין בזוג בין בתער או שסיפסף כל שהוא חייב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' סתם נזירות <span style="color: red;">שלשים</span> יום גילח או שגילחוהו <span style="color: red;">ליסטים</span> סותר <span style="color: red;">שלשי'</span> יום נזיר שגילח בין בזוג בין בתער או שסיפסף כל <span style="color: red;">שהו</span> חייב
<b>מינכן 95</b>: סתם <span style="color: red;">נזירו' שלשי'</span> יום <span style="color: red;">גלח</span> או <span style="color: red;">גלחוהו לסטין סות' שלשי'</span> יום <span style="color: red;">נזי' שגלח</span> בין בזוג בין בתער או <span style="color: red;">שפספ'</span> כל <span style="color: red;">שהו</span> חייב
<b>וטיקן 110–111</b>: סתם נזירות <span style="color: red;">שלשים</span> יום גילח או <span style="color: red;">שגילחו' ליסטים</span> סותר <span style="color: red;">שלש'</span> יום נזיר שגילח בין בזוג בין בתער או שסיפסף כל <span style="color: red;">שהו</span> חייב

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">סתם נזירו' וכו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">סתם נזירות שלש'</span>

<b>וילנא</b>: איבעיא להו האי מזיא מלתחת רבי או מלעיל למאי נפקא מינה לנזיר שגילחוהו ליסטים ושיירו בו כדי לכוף ראשו לעיקרו אי אמרת מלתחת רבי נזירות הא שקליה אלא אי אמרת מלעיל רבי מאי דאקדיש הא קאים ת"ש מהא אינבא חיה דקאים בעיקבא דבינתא ואי סלקא דעתך מלתחת רבי ברישא דבינתא בעי למיקם לעולם מלתחת רבי ואגב חיותא נחית ואזיל אינבא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איבעיא להו האי מזיא מלתחת רבי או מלעיל למאי נפקא מינה לנזיר שגילחוהו ליסטים ושיירו בו כדי לכוף ראשו לעיקרו אי אמרת מלתחת רבי נזירות הא שקליה אלא אי אמרת מלעיל רבי מאי דאקדיש הא קאים <span style="color: red;">תא שמע</span> מהא אינבא חיה דקאים בעיקבא דבינתא ואי סלקא דעתך מלתחת רבי ברישא דבינתא בעי למיקם לעולם מלתחת רבי ואגב חיותא נחית ואזיל אינבא
<b>מינכן 95</b>: האי <span style="color: red;">שער</span> מלתחת רבי <span style="color: red;">או'</span> מלעיל למאי <span style="color: red;">נפק'</span> מינה לנזיר שגילחוהו ליסטים ושיירו בו כדי לכוף <span style="color: red;">את</span> ראשו לעיקרו אי <span style="color: red;">אמר' מלתח'</span> רבי <span style="color: red;">נזירו'</span> הא <span style="color: red;">שקלי' ואי אמר' מלעיל רבי למאי נפק' מינ' לנזיר שגילחוהו לסטי' ושיירו בו כדי לכוף את ראשו לעיקרו</span> אי <span style="color: red;">אמר' מלתח' רבי נזירו' הא שקלי' ואי אמר'</span> מלעיל רבי מאי דאקדיש הא קאים ת"ש <span style="color: red;">מהאי אינבא' הי'</span> דקאים <span style="color: red;">בעיקב' דבינת'</span> ואי <span style="color: red;">סלק' מלתח'</span> רבי <span style="color: red;">בריש' דבינת'</span> בעי למיקם <span style="color: red;">לעול' מלתח'</span> רבי ואגב <span style="color: red;">חיית'</span> נחית ואזיל אינבא
<b>וטיקן 110–111</b>: איבעיא להו <span style="color: red;">בינתא</span> מלתחת <span style="color: red;">ראבי</span> או מלעיל <span style="color: red;">ראבי</span> למאי נפקא מינה לנזיר שגילחוהו ליסטים ושיירו בו כדי לכוף <span style="color: red;">את</span> ראשו לעיקרו אי אמרת מלתחת <span style="color: red;">ראבי</span> נזירות הא שקליה אי אמרת <span style="color: red;">מלעי' ראבי</span> מאי דאקדיש הא <span style="color: red;">קאי ת'ש' מהאי אינא בא</span> חיה <span style="color: red;">דקאי</span> בעיקבא דבינתא ואי <span style="color: red;">ס'ד'</span> מלתחת <span style="color: red;">ראבי</span> ברישא בעי למיקם לעולם מלתחת <span style="color: red;">ראבי</span> ואגב חיותא נחית ואזיל <span style="color: red;">?אינ?ב?א</span>

<b>וילנא</b>: ת"ש אינבא מתה ברישא דבינתא ואי סלקא דעתך מלעיל רבי בעיקבא דבינתא בעי למיקם התם נמי משום דלית בה חילא שרוגי שריגא ואזיל תא שמע מבלורית דכושיים דבתר דמגדלין לה רפיא מלתחת התם נמי איידי דקמטא היא משיכבא דרפיא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> אינבא <span style="color: red;">מיתה</span> ברישא דבינתא ואי סלקא דעתך מלעיל רבי בעיקבא דבינתא בעי למיקם התם נמי משום דלית <span style="color: red;">ביה</span> חילא שרוגי <span style="color: red;">שריג</span> ואזיל תא שמע מבלורית <span style="color: red;">דגוים</span> דבתר דמגדלין לה רפיא מלתחת התם נמי איידי דקמטא <span style="color: red;">הוה</span> משיכבא דרפיא
<b>מינכן 95</b>: ת"ש <span style="color: red;">דאינב' בריש' דבינת'</span> ואי <span style="color: red;">ס"ד</span> מלעיל <span style="color: red;">??ר?בי בעיקב' דבינת'</span> בעי למיקם <span style="color: red;">הת'</span> נמי <span style="color: red;">משו'</span> דלית <span style="color: red;">בי' חיל'</span> שרוגי <span style="color: red;">שריג</span> ואזיל
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ת'ש' ?דאינ?ב?א</span> מתה ברישא דבינתא <span style="color: red;">דאי ס'ד'</span> מלעיל <span style="color: red;">ראבי בעיקר'</span> דבינתא בעי למיקם התם נמי משום דלית בה <span style="color: red;">חיל' שריג</span> ואזיל <span style="color: red;">ת'ש'</span> מבלורית <span style="color: red;">שלגוים</span> דבתר <span style="color: red;">דמגד'</span> לה רפיא מלתחת התם נמי <span style="color: red;">כיון</span> דקמטא היא משיכבא <span style="color: red;">הוא</span> דרפיא

<b>וילנא</b>: תא שמע מסקרתא דרפי עמרא מלתחת ותניא ותו כד צבעי סביא דיקנהון חוורן עיקבי נימהון ש"מ מלתחת רבי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תא שמע מסקרתא דרפי עמרא מלתחת ותו כד <span style="color: red;">צבעין</span> סביא דיקנהון <span style="color: red;">הוורין</span> עיקבי נימהון <span style="color: red;">שמע מינה</span> מלתחת רבי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ש מדיסקרת'</span> דרפי <span style="color: red;">עמר' מלתח' ותני'</span> כד <span style="color: red;">צבעין סבי' דיקניהון חיורי</span> עיקבי <span style="color: red;">נימיהון</span> ש"מ <span style="color: red;">מלתח'</span> רבי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מיסקרתא</span> דרפי עמרא מלתחת ותו <span style="color: red;">מדצבעין סבייא דיקניהון חיוורי עיקרי נימיהון ש'מ'</span> מלתחת <span style="color: red;">הוא ראבי</span>

<h2>דף לט:</h2>

<b>וילנא</b>: ש"מ ואלא הא דתניא נזיר שגילחוהו לסטים ושיירו בו כדי לכוף ראשו לעיקרו אינו סותר ואי סלקא דעתך מלתחת רבי ליסתור כגון שגילחוהו אחר מלאת ומני רבי אליעזר היא דאמר כל אחר מלאת ז' סותר מ"ט דר"א יליף תגלחת טהרה מתגלחת טומאה מה תגלחת טומאה שבעה אף תגלחת טהרה שבעה וקים להו לרבנן כל ז' יומין אתיא מזייא כדי לכוף ראשו לעיקרו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">שמע מינה</span> ואלא הא דתניא נזיר שגילחוהו <span style="color: red;">ליסטים</span> ושיירו בו כדי לכוף ראשו לעיקרו אינו סותר ואי <span style="color: red;">סלק' דע'</span> מלתחת רבי ליסתור כגון שגילחוהו אחר <span style="color: red;">מלאות</span> ומני רבי אליעזר היא דאמר כל אחר <span style="color: red;">שבעה</span> סותר <span style="color: red;">מאי טעמא דרבי אליעזר</span> יליף תגלחת טהרה מתגלחת טומאה מה תגלחת <span style="color: red;">טמאה</span> שבעה אף תגלחת <span style="color: red;">טהורה</span> שבעה וקים להו לרבנן כל <span style="color: red;">שבעה</span> יומין אתיא מזייא כדי לכוף ראשו לעיקרו
<b>מינכן 95</b>: ש"מ ואלא הא <span style="color: red;">דתני'</span> נזיר <span style="color: red;">שגלחוהו (אחר מלאת) לסטי'</span> ושיירו בו כדי לכוף ראשו לעיקרו אינו סותר <span style="color: red;">וליסתור ס"ד דמלתח'</span> רבי כגון <span style="color: red;">שגלחוהו</span> אחר <span style="color: red;">מלא'</span> ומני <span style="color: red;">ר' אליע' הי' דא'</span> כל אחר <span style="color: red;">מלא' שבע'</span> סותר <span style="color: red;">מאי טע' דר' אליע'</span> יליף <span style="color: red;">תגלח' טהר' מתגלח' טמא'</span> מה <span style="color: red;">תגלח' טמא' שבע'</span> אף <span style="color: red;">תגלח' טהר' שבע'</span> וקים להו לרבנן כל <span style="color: red;">שבע'</span> יומין <span style="color: red;">אתי מזיא</span> כדי לכוף ראשו לעיקרו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ש'מ'</span> ואלא הא דתניא נזיר שגילחוהו <span style="color: red;">ליסטים ושיי'</span> בו כדי לכוף ראשו לעיקרו אינו סותר <span style="color: red;">וליסתור דהא</span> סלקא <span style="color: red;">דעת'</span> מלתחת סותר <span style="color: red;">מאי טעמ' דר' אליעזר</span> יליף תגלחת טהרה מתגלחת טומאה מה תגלחת טומאה שבעה אף תגלחת טהרה שבעה וקים להו לרבנן כל <span style="color: red;">שבעה</span> יומין אתיא <span style="color: red;">מזיא</span> כדי לכוף ראשו לעיקרו

<b>וילנא</b>: נזיר שגילח בין בתער בין בזוג או שסיפסף כל שהוא חייב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נזיר שגילח בין בתער <span style="color: red;">בי'</span> בזוג או שסיפסף כל <span style="color: red;">שהו</span> חייב
<b>מינכן 95</b>: נזיר <span style="color: red;">שגלח</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: נזיר שגילח

<b>וילנא</b>: ת"ר תער אין לי אלא תער תלש מירט סיפסף כל שהוא מנין ת"ל קדוש יהיה גדל פרע שער ראשו דברי ר' יאשיה ר' יונתן אומר תער אין לי אלא תער מירט תלש סיפסף כל שהוא פטור והכתיב קדוש יהיה למימרא דאם גילח ליה בתער קאים עליה בעשה ול"ת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> תער אין לי אלא תער תלש מירט סיפסף כל <span style="color: red;">שהו מניין תלמוד לומ'</span> קדוש יהיה גדל פרע שער ראשו דברי <span style="color: red;">רבי</span> יאשיה <span style="color: red;">רבי יוחנן</span> אומר תער אין לי אלא תער מירט תלש סיפסף כל <span style="color: red;">שהו פטו'</span> והכתיב קדוש יהיה למימרא דאם גילח ליה בתער קאים עליה בעשה <span style="color: red;">ולא תעשה</span>
<b>מינכן 95</b>: ת"ר תער אין לי <span style="color: red;">אל'</span> תער תלש <span style="color: red;">מרט</span> סיפסף כל <span style="color: red;">שהו</span> מנין ת"ל קדוש <span style="color: red;">יהי'</span> גדל פרע שער ראשו <span style="color: red;">דב'</span> ר' <span style="color: red;">יאשי'</span> ר' יונתן <span style="color: red;">או'</span> תער אין לי <span style="color: red;">אל'</span> תער מירט תלש סיפסף כל <span style="color: red;">שהו'</span> פטור <span style="color: red;">והכתי'</span> קדוש <span style="color: red;">יהי'</span> למימרא <span style="color: red;">דכי מגלח</span> ליה בתער <span style="color: red;">קאי עלי' בעש' ולא תעש'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> תער אין לי אלא תער תלש <span style="color: red;">מרט</span> סיפסף כל <span style="color: red;">שהו מניין</span> ת"ל קדוש יהיה גדל פרע שער ראשו דברי ר' יאשיה ר' יונתן <span style="color: red;">או'</span> תער אין לי אלא תער תלש <span style="color: red;">מרט</span> סיפסף כל <span style="color: red;">שהו</span> פטור <span style="color: red;">והא כת'</span> קדוש <span style="color: red;">יהי'</span> למימרא <span style="color: red;">דכי</span> גילח <span style="color: red;">ל'</span> בתער <span style="color: red;">קאי</span> עליה בעשה <span style="color: red;">ולא תעשה</span>

<b>וילנא</b>: תניא אידך תער אין לי אלא תער תלש מירט סיפסף כל שהוא מנין ת"ל לא יעבור על ראשו ומאחר שסופינו לרבות כל דבר מה ת"ל תער לא יעבור על ראשו לפי שלא למדנו לתגלחת האחרונה שיהיה בתער ללמדו ממצורע אי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא אידך תער אין לי אלא תער תלש מירט סיפסף כל <span style="color: red;">שהו מניין</span> ת"ל לא יעבור על ראשו <span style="color: red;">ומאח'</span> שסופינו <span style="color: red;">לרבו'</span> כל דבר מה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> תער לא יעבור על ראשו לפי שלא למדנו לתגלחת האחרונה <span style="color: red;">שהיה</span> בתער ללמדו ממצורע אי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני'</span> אידך תער אין לי <span style="color: red;">אל'</span> תער תלש <span style="color: red;">מרט ספסף</span> כל <span style="color: red;">שהו</span> מנין ת"ל לא יעבור על ראשו ומאחר שסופינו <span style="color: red;">לרבו'</span> כל דבר מה ת"ל תער לא <span style="color: red;">יעל'</span> על ראשו לפי שלא למדנו <span style="color: red;">לתגלח' האחרונ' שהי'</span> בתער <span style="color: red;">ללמד ממצור'</span> אי
<b>וטיקן 110–111</b>: תניא אידך <span style="color: red;">ר' או'</span> תער אין לי אלא תער תלש <span style="color: red;">מורט</span> סיפסף כל <span style="color: red;">שהו מניין</span> ת"ל לא יעבור למדנו לתגלחת האחרונה <span style="color: red;">שיהא</span> בתער ללמדו ממצורע אי

<b>וילנא</b>: אלא אמר רב פפא לא תניא מידי חמש והא אותביה חמש ומאחר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא אמר רב פפא לא תניא מידי חמש והא אותביה חמש ומאחר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל' א'</span> רב <span style="color: red;">פפ'</span> לא <span style="color: red;">תני'</span> מידי חמש <span style="color: red;">והלא אותבי'</span> חמש ומאחר
<b>וטיקן 110–111</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא לא תניא מידי חמש <span style="color: red;">וה'</span> אותביה חמש ומאחר

<h2>דף מ.</h2>

<b>וילנא</b>: דלא תניא חמש מ"ט אותביה אמר רב פפא אנא סברי לאו גמרא היא בידיה והדר ביה ולא ידענא דגמרא היא בידיה ולא הדר ביה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דלא תניא חמש <span style="color: red;">מאי טעמא</span> אותביה אמר רב פפא אנא סברי לאו גמרא היא בידיה והדר ביה ולא ידענא דגמרא היא בידיה ולא הדר ביה
<b>מינכן 95</b>: דלא <span style="color: red;">תני' הו' מאי טע' אותבי' א'</span> רב <span style="color: red;">פפ'</span> אנא <span style="color: red;">סבר</span> לאו <span style="color: red;">גמר' הו' בידי'</span> והדר ביה ולא <span style="color: red;">ידענ' דגמר' הוא</span> בידיה ולא הדר
<b>וטיקן 110–111</b>: דלא תניא <span style="color: red;">מאי טע'</span> אותביה <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא אנא סברי <span style="color: red;">לא</span> גמרא <span style="color: red;">הוה</span> בידיה והדר ביה ולא ידענא דגמרא <span style="color: red;">הוה בידיה</span> בידיה ולא ביה

<b>וילנא</b>: אפשר שאין דנין קל מחמור להחמיר עליו רבי אומר אינו צריך הרי הוא אומר תער לא יעבור על ראשו עד מלאת התורה אמרה אחר מלאת לא תהא תגלחת אלא בתער והכתיב תער לא יעבור על ראשו לעבור עליו בשני לאוין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">איפשר</span> שאין דנין קל <span style="color: red;">וממור</span> להחמיר עליו רבי אומר אינו צריך הרי הוא אומר תער לא <span style="color: red;">יעבר</span> על ראשו עד <span style="color: red;">מלאות</span> התורה אמרה אחר <span style="color: red;">מלאות</span> לא תהא תגלחת אלא בתער והכתיב תער לא יעבור על ראשו לעבור עליו בשני לאוין
<b>מינכן 95</b>: אפשר שאין דנין קל מחמור <span style="color: red;">לחמיר</span> עליו <span style="color: red;">ר' יוסי או'</span> אינו צריך הרי <span style="color: red;">הו' או'</span> תער לא <span style="color: red;">יעל'</span> על ראשו עד <span style="color: red;">מלא' התור' אמר'</span> אחר <span style="color: red;">מלא'</span> לא <span style="color: red;">תגלח' אל'</span> בתער <span style="color: red;">והכתי'</span> תער לא <span style="color: red;">יעל'</span> על ראשו לעבור עליו בשני לאוין
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">איפשר</span> שאין דנין קל <span style="color: red;">וחומר</span> להחמיר עליו <span style="color: red;">ר' או'</span> אינו צריך הרי הוא <span style="color: red;">או'</span> תער לא יעבור על ראשו עד מלאת התורה אמרה אחר מלאת לא תהא <span style="color: red;">תגלח'</span> אלא בתער <span style="color: red;">והכת'</span> תער לא <span style="color: red;">יעבר</span> על ראשו לעבור עליו בשני לאוין

<b>וילנא</b>: אמר רב חסדא ללקות באחת לעכב בשתים לסתור אינו סותר אלא ברוב ראשו ובתער בתער אין במידי אחרינא לא והקתני מנין לרבות את כל המעבירין אלא אימא כעין תער תניא נמי הכי נזיר שתלש מירט סיפסף כל שהוא אינו סותר אלא ברוב ראשו ובתער רבי שמעון בן יהודה אומר משום ר"ש כשם ששתי שערות מעכבות בו כך שתי שערות סותרות בו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב חסדא ללקות באחת לעכב <span style="color: red;">בשתי'</span> לסתור אינו <span style="color: red;">סות'</span> אלא <span style="color: red;">ברו'</span> ראשו <span style="color: red;">בתע' בתע' אי'</span> במידי אחרינא לא והקתני <span style="color: red;">מניין</span> לרבות את כל <span style="color: red;">המעבירים</span> אלא אימא כעין תער תניא נמי הכי נזיר <span style="color: red;">תלש</span> מירט סיפסף כל שהוא אינו סותר אלא <span style="color: red;">ברובו</span> ראשו ובתער רבי שמעון בן יהודה אומר משום <span style="color: red;">רבי שמעון</span> כשם ששתי שערות מעכבות בו כך שתי שערות סותרות בו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">חסד' ללקו' באחד</span> לעכב <span style="color: red;">בשתי'</span> לסתור אינו סותר <span style="color: red;">אל'</span> ברוב ראשו ובתער בתער אין במידי <span style="color: red;">אחרינ'</span> לא והקתני <span style="color: red;">מניין לרבו'</span> את כל המעבירין אלא <span style="color: red;">אימ'</span> כעין תער תניא נמי הכי נזיר <span style="color: red;">תלש ומרט</span> סיפסף כל <span style="color: red;">שהו'</span> אינו סותר <span style="color: red;">אל'</span> ברוב ראשו <span style="color: red;">[ו]בתער ר' שמע'</span> בן <span style="color: red;">יהוד' או' משו' ר' שמע'</span> כשם ששתי <span style="color: red;">שערו' מעכבו'</span> כך שתי <span style="color: red;">שערו' סותרו'</span> בו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא ללקות <span style="color: red;">כאחת</span> לעכב <span style="color: red;">כשנים</span> לסתור אינו סותר אלא <span style="color: red;">כדרב אשי</span> ובתער בתער אין <span style="color: red;">מידי</span> אחרינא לא <span style="color: red;">והתניא מניין</span> לרבות את כל המעבירין אלא <span style="color: red;">אימ'</span> כעין תער תניא נמי הכי <span style="color: red;">תלש</span> מירט סיפסף כל <span style="color: red;">שהו</span> אינו סותר אלא ברוב ראשו ובתער <span style="color: red;">ר'</span> שמעון בן יהודה <span style="color: red;">או' (מ)[כ]ש(מו')){ם}</span> ששתי שערות מעכבות בו כך שתי שערות סותרות בו

<b>וילנא</b>: תנן התם שלשה מגלחין ותגלחתן מצוה נזיר ומצורע ולוים וכולן שגילחו שלא בתער או ששיירו שתי שערות לא עשו ולא כלום אמר מר שלשה מגלחין ותגלחתן מצוה פשיטא מ"ד משום עבורי שער הוא ואפילו סך נשא קמ"ל דלא קתני וכולן שגילחו שלא בתער בשלמא גבי נזיר כתיב תער לא יעבור על ראשו וגבי לוים כתיב והעבירו תער על כל בשרם אלא מצורע בתער מנלן וכ"ת תיתי מלוים מה לוים שכן טעונין תגלחת ואין תגלחתן אלא בתער אף אני אביא את המצורע שהוא טעון תגלחת ואין תגלחתו אלא בתער
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנן התם שלשה מגלחין ותגלחתן מצוה נזיר ומצורע ולוים וכולן <span style="color: red;">שגילחן</span> שלא בתער או ששיירו שתי שערות לא עשו ולא כלום <span style="color: red;">אמ' רב</span> שלשה מגלחין ותגלחתן מצוה פשיטא <span style="color: red;">מה"ד</span> משום עבורי שער הוא ואפילו סך נשא <span style="color: red;">קמשמע לן</span> דלא קתני וכולן שגילחו שלא בתער בשלמא גבי נזיר <span style="color: red;">כתב</span> תער לא יעבור על ראשו וגבי לוים <span style="color: red;">כתב</span> והעבירו תער על כל בשרם אלא מצורע בתער מנלן <span style="color: red;">וכי תימ'</span> תיתי <span style="color: red;">מלוי'</span> מה <span style="color: red;">לוי' שהן</span> טעונין תגלחת ואין תגלחתן אלא בתער אף אני אביא את המצורע שהוא טעון תגלחת ואין תגלחתו אלא בתער
<b>מינכן 95</b>: תנן <span style="color: red;">הת' שלש'</span> מגלחין ותגלחתן <span style="color: red;">מצו'</span> נזיר <span style="color: red;">ומצור'</span> ולוים וכולן שגילחו שלא בתער או ששיירו שתי <span style="color: red;">שערו'</span> לא עשו כלום <span style="color: red;">אמר' שלש'</span> מגלחין ותגלחתן <span style="color: red;">מצו' פשי' מהו דתי' משו'</span> עבורי שער <span style="color: red;">ואפי'</span> סך <span style="color: red;">נש' ק'מ'ל'</span> דלא קתני וכולן <span style="color: red;">שגלחו</span> שלא בתער <span style="color: red;">בשלמ'</span> גבי נזיר <span style="color: red;">כתי'</span> תער לא <span style="color: red;">יעל'</span> על ראשו וגבי <span style="color: red;">(לבי)</span> לוים <span style="color: red;">כתי'</span> והעבירו תער על כל <span style="color: red;">בשר' אל' מצור'</span> בתער מנלן <span style="color: red;">וכי תימ'</span> תיתי מלוים מה לוים <span style="color: red;">שהן טעו' תגלח'</span> ואין <span style="color: red;">תגלח' אל'</span> בתער אף אני <span style="color: red;">אבי' מצורע שהו'</span> טעון <span style="color: red;">תגלח'</span> ואין תגלחתו <span style="color: red;">אל'</span> בתער
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> שלשה מגלחין <span style="color: red;">ותגלחתו</span> מצוה נזיר ומצורע ולוים <span style="color: red;">וכולם</span> שגילחו שלא בתער או <span style="color: red;">שיירו</span> שתי שערות לא עשו ולא כלום <span style="color: red;">אמ'</span> מר שלשה מגלחין ותגלחתן מצוה <span style="color: red;">פשיט' מהו דתימא</span> משום עבורי שער ואפילו סך נשא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דלא קתני וכולן שגילחו שלא בתער <span style="color: red;">בשל'</span> גבי נזיר <span style="color: red;">כת'</span> תער לא יעבור על ראשו וגבי לוים <span style="color: red;">כת'</span> והעבירו על כל בשרם אלא מצורע בתער מנלן <span style="color: red;">וכי תימא</span> תיתי מלוים מה לוים <span style="color: red;">שהן</span> טעונין <span style="color: red;">תגל'</span> ואין <span style="color: red;">תגלחתו</span> אלא בתער אף אני אביא את <span style="color: red;">המצור'</span> שהוא טעון תגלחת ואין תגלחתו אלא בתער

<b>וילנא</b>: איכא למיפרך מה ללוים שכן טעונין תנופה בגופם תאמר במצורע דלא אלא תיתי מנזיר מה לנזיר שכן קרבנו טעון לחם תאמר במצורע דלא אלא מחדא לא אתיא תיתי מתרויהון מהי תיתי תיתי מלוים מה ללוים שכן טעונין תנופה בגופן נזיר יוכיח מה לנזיר שכן קרבנו טעון לחם לוים יוכיחו וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהם שהן טעונין תגלחת ותגלחתן בתער אף אני אביא את המצורע שהוא טעון תגלחת ותגלחתו בתער
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איכא למיפרך מה ללוים שכן טעונין תנופה בגופם <span style="color: red;">תאמ'</span> במצורע דלא אלא תיתי מנזיר מה לנזיר שכן קרבנו טעון לחם תאמר במצורע דלא אלא <span style="color: red;">מחד'</span> לא אתיא תיתי מתרויהון מהי תיתי תיתי <span style="color: red;">מלוי'</span> מה <span style="color: red;">ללוי'</span> שכן <span style="color: red;">טעון תנופ' בגופ'</span> נזיר יוכיח מה לנזיר שכן קרבנו טעון לחם לוים יוכיחו וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד השוה <span style="color: red;">שבהן</span> שהן טעונין תגלחת ותגלחתן בתער אף אני אביא את המצורע שהוא טעון תגלחת ותגלחתו בתער
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איכ' למיפ'</span> מה ללוים שכן <span style="color: red;">טעו' תנופ' בגופן תאמ' במצור'</span> דלא <span style="color: red;">אל'</span> תיתי מנזיר מה לנזיר שכן קרבנו טעון לחם <span style="color: red;">תאמ'</span> במצורע דלא <span style="color: red;">מחד'</span> לא <span style="color: red;">אתי'</span> תיתי <span style="color: red;">מתרויהו מהו</span> תיתי מלוים מה ללוים שכן <span style="color: red;">טעו' תנופ'</span> בגופן נזיר יוכיח מה לנזיר שכן קרבנו לחם לוים יוכיחו וחזר הדין לא ראי זה כראי זה הצד <span style="color: red;">השו' שבהן שטעו' תגלח'</span> ותגלחתן בתער אף אני <span style="color: red;">אבי'</span> את <span style="color: red;">המצור' שהו'</span> טעון <span style="color: red;">תגלח'</span> ותגלחתו בתער
<b>וטיקן 110–111</b>: איכא למיפרך מה ללוים שכן טעונין <span style="color: red;">תנופ' בגופן</span> תאמר במצורע דלא אלא תיתי מנזיר מה לנזיר שכן קרבנו טעון לחם תאמר במצורע דלא אלא <span style="color: red;">(מ)מ[חדא](צורע)</span> לא אתיא תיתי <span style="color: red;">מתרוויהו מיהו</span> תיתי <span style="color: red;">מלוי'</span> מה ללוים שכן טעונין תנופה בגופן נזיר יוכיח מה לנזיר שכן קרבנו טעון לחם לוים יוכיחו וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד השוה <span style="color: red;">שבהן</span> שהן טעונין תגלחת ותגלחתן בתער אף אני אביא את המצורע שהוא טעון תגלחת ותגלחתו בתער

<b>וילנא</b>: א"ל רבא מברניש לרב אשי וליפרוך מה להצד השוה שבהן שכן אין קרבנו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר ליה</span> רבא מברניש לרב אשי וליפרוך מה להצד השוה שבהן שכן אין קרבנו
<b>מינכן 95</b>: א"ל <span style="color: red;">רב אחא</span> מברניש וליפרוך מה להצד <span style="color: red;">השו'</span> שבהן שכן אין <span style="color: red;">קרבנן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: א"ל רבא מברניש לרב אשי <span style="color: red;">וליפר'</span> מה להצד השוה שבהן שכן אין קרבנו

<h2>דף מ:</h2>

<b>וילנא</b>: בדלות תאמר במצורע שקרבנו בדלות אמר ליה רבא בר משרשיא לרבא האי תנא מעיקרא אמר ללמדו ממצורע אי אפשר שאין דנין קל מחמור להחמיר עליו והדר אמר נילף מדינא ומדינא נמי לא יליף אמר ליה ההוא אליבא דרבנן הא אליבא דר' אליעזר דתנן ואינו חייב עד שילקטנו בתער ר' אליעזר אומר אפילו ליקטו במלקט וברהיטני חייב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בדלות תאמר במצורע שקרבנו בדלות אמר ליה רבא בר משרשיא לרבא האי תנא מעיקרא <span style="color: red;">אמ'</span> ללמדו ממצורע אי <span style="color: red;">איפשר</span> שאין דנין קל <span style="color: red;">מחמו' להחמי'</span> עליו <span style="color: red;">והד' אמ'</span> נילף מדינא <span style="color: red;">מדינא</span> נמי לא יליף <span style="color: red;">א'</span> ליה ההוא אליבא דרבנן הא אליבא <span style="color: red;">דרבי</span> אליעזר דתנן <span style="color: red;">אין</span> חייב עד שילקטנו בתער <span style="color: red;">רבי</span> אליעזר אומר אפילו ליקטו במלקט וברהיטני חייב
<b>מינכן 95</b>: בדלות <span style="color: red;">תאמ' במצור'</span> שקרבנו בדלות <span style="color: red;">א"ל</span> רבא בר <span style="color: red;">משרשי'</span> לרבא <span style="color: red;">והאי תנ' מעיקר' א'</span> ללמדו אי אפשר שאין דנין קל מחמור <span style="color: red;">להחמי'</span> עליו והדר נילף <span style="color: red;">א"ל ההו' אליב'</span> דרבנן <span style="color: red;">כי אמרי אליב'</span> דר' <span style="color: red;">אליע'</span> דתנן <span style="color: red;">אינו</span> חייב עד <span style="color: red;">שיטלנו</span> בתער ר' <span style="color: red;">אליע' או' אפי' לקטו</span> במלקט וברהיטני חייב
<b>וטיקן 110–111</b>: בדלות <span style="color: red;">א"ל</span> רבא בר <span style="color: red;">שרביא</span> לרבא האי תנא <span style="color: red;">אמ'</span> מעיקרא ללמדו <span style="color: red;">מצורע</span> אי <span style="color: red;">איפשר</span> שאין דנין קל מחמור להחמיר עליו והדר <span style="color: red;">אמ' לילף</span> מדינא <span style="color: red;">מדינא</span> נמי לא יליף <span style="color: red;">א"ל</span> ההוא אליבא דרבנן הא <span style="color: red;">אליב'</span> דר' <span style="color: red;">אלעזר</span> דתנן <span style="color: red;">אינו</span> חייב עד שילקטנו בתער <span style="color: red;">אמ'</span> ר' <span style="color: red;">אלע' או' אני</span> אפילו ליקטו במלקט וברהיטני חייב

<b>וילנא</b>: מאי טעמייהו דרבנן דתניא זקנו מה ת"ל לפי שנאמר ופאת זקנם לא יגלחו יכול אפילו מצורע כן ת"ל זקנו ומנלן דבתער דתניא ופאת זקנם לא יגלחו יכול אפילו גילחו במספרים יהא חייב ת"ל ולא תשחית יכול ליקטו במלקט וברהיטני יהא חייב ת"ל ופאת זקנם לא יגלחו הא כיצד איזהו גילוח שיש בו השחתה הוי אומר זה תער ממאי דילמא לעולם אפילו ליקטו במלקט וברהיטני נמי מצוה קעביד והא קאתי לאשמועינן דאפילו בתער לא מיחייב עליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי טעמייהו דרבנן דתניא זקנו מה <span style="color: red;">תלמוד לומ'</span> לפי <span style="color: red;">שנאמ'</span> ופאת זקנם לא יגלחו יכול אפילו גילחו <span style="color: red;">במספריים</span> יהא חייב <span style="color: red;">תלמוד לומר לא תשחית</span> יכול ליקטו במלקט וברהיטני יהא <span style="color: red;">חיי' תלמוד לומר</span> ופאת זקנם לא יגלחו הא כיצד איזהו גילוח שיש בו השחתה הוי <span style="color: red;">אומ'</span> זה תער ממאי דילמא לעולם אפילו ליקטו במלקט וברהיטני נמי מצוה <span style="color: red;">קא עביד הא</span> קאתי <span style="color: red;">לאשמועי' דאפי'</span> בתער לא מיחייב עליה
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">טע'</span> דרבנן <span style="color: red;">דתני'</span> זקנו מה ת"ל לפי <span style="color: red;">שנ'</span> ופאת זקנם לא יגלחו יכול <span style="color: red;">אף מצור'</span> כן ת"ל זקנו ומנלן דבתער <span style="color: red;">דתני' ופא'</span> זקנם לא יגלחו יכול <span style="color: red;">אף במספרי'</span> יהא חייב ת"ל <span style="color: red;">לא תשחי'</span> יכול <span style="color: red;">אפי' ליקט</span> במלקט וברהיטני יהא חייב ת"ל <span style="color: red;">ופא'</span> זקנם לא יגלחו הא כיצד גילוח שיש בו <span style="color: red;">השחת' ואיזהו</span> הוי <span style="color: red;">או' זהו</span> תער ממאי <span style="color: red;">דילמ' אפי'</span> ליקטו במלקט וברהיטני מצוה קעביד והא <span style="color: red;">קאתא לאשמועי' דאפי'</span> בתער לא מיחייב <span style="color: red;">עלי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי דרבנן דתניא <span style="color: red;">וקנו</span> מה ת"ל לפי <span style="color: red;">שנ'</span> ופאת זקנם לא יגלחו יכול אפילו מצורע כן ת"ל זקנו <span style="color: red;">ומנל'</span> דבתער דתניא ופאת זקנם לא יגלחו יכול אפילו גילחו <span style="color: red;">במספריים</span> יהא חייב ת"ל <span style="color: red;">לא תשחית את פאת זקנו אילא</span> תשחית יכול ליקטו במלקט וברהיטני יהא חייב ת"ל ופאת זקנם לא יגלחו הא כיצד גילוח שיש בו השחתה הוי <span style="color: red;">או'</span> זה תער ממאי <span style="color: red;">דיל' לעו'</span> אפילו ליקטו במלקט <span style="color: red;">וברהיט[נ]י</span> נמי מצוה <span style="color: red;">קא עביד</span> והא קאתי <span style="color: red;">לאשמו'</span> דאפילו בתער לא <span style="color: red;">מיחייבי</span> עליה

<b>וילנא</b>: תניא אידך תער אין לי אלא תער תלש מירט סיפסף כל שהוא מנין ת"ל לא יעבור על ראשו ומאחר שסופינו לרבות כל דבר מה ת"ל תער לא יעבור על ראשו לפי שלא למדנו לתגלחת האחרונה שיהיה בתער ללמדו ממצורע אי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא אידך תער אין לי אלא תער תלש מירט סיפסף כל <span style="color: red;">שהו מניין</span> ת"ל לא יעבור על ראשו <span style="color: red;">ומאח'</span> שסופינו <span style="color: red;">לרבו'</span> כל דבר מה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> תער לא יעבור על ראשו לפי שלא למדנו לתגלחת האחרונה <span style="color: red;">שהיה</span> בתער ללמדו ממצורע אי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני'</span> אידך תער אין לי <span style="color: red;">אל'</span> תער תלש <span style="color: red;">מרט ספסף</span> כל <span style="color: red;">שהו</span> מנין ת"ל לא יעבור על ראשו ומאחר שסופינו <span style="color: red;">לרבו'</span> כל דבר מה ת"ל תער לא <span style="color: red;">יעל'</span> על ראשו לפי שלא למדנו <span style="color: red;">לתגלח' האחרונ' שהי'</span> בתער <span style="color: red;">ללמד ממצור'</span> אי
<b>וטיקן 110–111</b>: תניא אידך <span style="color: red;">ר' או'</span> תער אין לי אלא תער תלש <span style="color: red;">מורט</span> סיפסף כל <span style="color: red;">שהו מניין</span> ת"ל לא יעבור למדנו לתגלחת האחרונה <span style="color: red;">שיהא</span> בתער ללמדו ממצורע אי

<b>וילנא</b>: אמרי אי ס"ד כי עביד נמי במלקט וברהיטני שפיר דמי לישתוק קרא מיניה ואנא אמינא ומה גבי נזיר דאיסורא קא עביד אפ"ה מחייב הכא דמצוה לא כל שכן ותו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמרינן</span> אי <span style="color: red;">סלק' דעתך</span> כי עביד נמי במלקט וברהיטני שפיר דמי לישתוק קרא מיניה ואנא אמינא <span style="color: red;">מה</span> גבי נזיר דאיסורא קא עביד <span style="color: red;">אפילו הכי</span> מחייב הכא דמצוה לא כל שכן ותו
<b>מינכן 95</b>: אמרי אי ס"ד כי עביד במלקט וברהיטני <span style="color: red;">מצו' קעבי'</span> לישתוק <span style="color: red;">קר' מיני'</span> ואנא <span style="color: red;">אמינ' מה</span> גבי נזיר <span style="color: red;">דאיסור' קעביד א"ה מיחייב</span> הכא <span style="color: red;">דמצו'</span> לא <span style="color: red;">כ"ש</span> ותו
<b>וטיקן 110–111</b>: אמרי אי <span style="color: red;">ס'ד'</span> כי עביד נמי במלקט וברהיטני <span style="color: red;">(מיחייב)</span> שפיר דמי לישתוק קרא מיניה ואנא אמינא <span style="color: red;">מה</span> גבי נזיר דאיסורא קא עביד <span style="color: red;">אפילו הכי מיחייב</span> הכא דמצוה <span style="color: red;">קא עביד</span> לא כל שכן ותו

<h2>דף מא.</h2>

<b>וילנא</b>: אפשר שאין דנין קל מחמור להחמיר עליו רבי אומר אינו צריך הרי הוא אומר תער לא יעבור על ראשו עד מלאת התורה אמרה אחר מלאת לא תהא תגלחת אלא בתער והכתיב תער לא יעבור על ראשו לעבור עליו בשני לאוין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">איפשר</span> שאין דנין קל <span style="color: red;">וממור</span> להחמיר עליו רבי אומר אינו צריך הרי הוא אומר תער לא <span style="color: red;">יעבר</span> על ראשו עד <span style="color: red;">מלאות</span> התורה אמרה אחר <span style="color: red;">מלאות</span> לא תהא תגלחת אלא בתער והכתיב תער לא יעבור על ראשו לעבור עליו בשני לאוין
<b>מינכן 95</b>: אפשר שאין דנין קל מחמור <span style="color: red;">לחמיר</span> עליו <span style="color: red;">ר' יוסי או'</span> אינו צריך הרי <span style="color: red;">הו' או'</span> תער לא <span style="color: red;">יעל'</span> על ראשו עד <span style="color: red;">מלא' התור' אמר'</span> אחר <span style="color: red;">מלא'</span> לא <span style="color: red;">תגלח' אל'</span> בתער <span style="color: red;">והכתי'</span> תער לא <span style="color: red;">יעל'</span> על ראשו לעבור עליו בשני לאוין
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">איפשר</span> שאין דנין קל <span style="color: red;">וחומר</span> להחמיר עליו <span style="color: red;">ר' או'</span> אינו צריך הרי הוא <span style="color: red;">או'</span> תער לא יעבור על ראשו עד מלאת התורה אמרה אחר מלאת לא תהא <span style="color: red;">תגלח'</span> אלא בתער <span style="color: red;">והכת'</span> תער לא <span style="color: red;">יעבר</span> על ראשו לעבור עליו בשני לאוין

<b>וילנא</b>: אי ס"ד כי עביד במלקט וברהיטני מצוה קא עביד מדלא כתיב תער כר"ל דאמר כל מקום שאתה מוצא עשה ולא תעשה אם אתה יכול לקיים את שניהם מוטב ואם לאו יבא עשה וידחה את לא תעשה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אי <span style="color: red;">סלק' דעתך</span> כי עביד במלקט וברהיטני <span style="color: red;">מצו' קעביד</span> מדלא <span style="color: red;">כת'</span> תער <span style="color: red;">כריש לקיש דאמ'</span> כל מקום שאתה מוצא עשה ולא תעשה אם אתה יכול לקיים את שניהם מוטב ואם לאו יבא <span style="color: red;">עש' וידח'</span> את לא <span style="color: red;">תעש'</span>
<b>מינכן 95</b>: אי ס"ד כי עביד במלקט וברהיטני <span style="color: red;">מצו' קעביד</span> מדלא <span style="color: red;">כתי'</span> תער <span style="color: red;">כדריש לקי' דא' ריש לקי'</span> כל <span style="color: red;">מקו' שאת' מוצ' עש'</span> ולא <span style="color: red;">תעש'</span> אם <span style="color: red;">את'</span> יכול לקיים את <span style="color: red;">שניה'</span> מוטב ואם לאו יבא <span style="color: red;">עש' וידח'</span> את לא <span style="color: red;">תעש'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: אי ס"ד כי עביד <span style="color: red;">במלק'</span> וברהיטני מצוה קא עביד מדלא <span style="color: red;">כת'</span> תער <span style="color: red;">כריש לקיש דאמ' ריש לקיש</span> כל מקום שאתה מוצא עשה ולא תעשה אם אתה יכול לקיים את <span style="color: red;">שניה'</span> מוטב ואם לאו יבא עשה וידחה לא תעשה

<b>וילנא</b>: ור"א מאי טעמא יליף מראשו דתניא ראשו מה ת"ל לפי שנאמר גבי נזיר תער לא יעבור על ראשו יכול אף נזיר מצורע כן ת"ל ראשו ממאי דלמא לעולם אפילו ליקטו במלקט וברהיטני מצוה קעביד וכי תימא תער למה לי למימרא דאפילו בתער ס"ד אמינא הואיל וגבי נזיר כי עביד בתער מיחייב גבי מצורע נמי ליחייב קמ"ל דלא אי סלקא דעתך כי עביד במלקט וברהיטני מצוה קעביד מדלא כתב תער כר"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ור' אליעז'</span> מאי <span style="color: red;">טע'</span> יליף מראשו דתניא ראשו מה ת"ל לפי <span style="color: red;">שנאמ'</span> גבי <span style="color: red;">נזי'</span> תער לא יעבור על ראשו יכול אף <span style="color: red;">נזי'</span> מצורע כן ת"ל ראשו ממאי <span style="color: red;">דילמ'</span> לעולם <span style="color: red;">אפי'</span> ליקטו במלקט וברהיטני מצוה קעביד וכי <span style="color: red;">תימ'</span> תער למה לי למימרא <span style="color: red;">דאפי'</span> בתער <span style="color: red;">סלק' דעתך אמי'</span> הואיל וגבי נזיר כי עביד בתער <span style="color: red;">מחייב</span> גבי מצורע נמי ליחייב <span style="color: red;">קמ' לן</span> דלא אי סלקא <span style="color: red;">דעת'</span> כי עביד במלקט וברהיטני מצוה קעביד מדלא כתב תער <span style="color: red;">כריש לקיש</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור' אליע'</span> מאי <span style="color: red;">טע'</span> יליף מראשו <span style="color: red;">דתני'</span> ראשו מה ת"ל לפי <span style="color: red;">שנ'</span> תער לא <span style="color: red;">יעל'</span> על ראשו יכול אף נזיר מצורע כן ת"ל ראשו ממאי <span style="color: red;">דילמ' לעול' אפי' לקטו</span> במלקט וברהיטני מצוה קעביד וכי <span style="color: red;">תימ'</span> תער <span style="color: red;">למ'</span> לי <span style="color: red;">למישר' דאפי'</span> בתער <span style="color: red;">דס'ד'א'</span> הואיל וגבי נזיר כי עביד בתער מיחייב גבי מצורע נמי ליחייב <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דלא אי <span style="color: red;">ס"ד</span> כי עביד במלקט וברהיטני <span style="color: red;">מצו' קעבי'</span> מדלא <span style="color: red;">כתי'</span> תער <span style="color: red;">כדריש לקי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ור' אליעזר</span> מאי <span style="color: red;">טע'</span> יליף מראשו דתניא ראשו מה ת"ל לפי <span style="color: red;">שנ' תער לא יעבור על ראשו מאי טע' מראשו מאי טעמ' יליף מראשו דתניא ראשו מה ת"ל לפי שנ'</span> תער לא יעבור על ראשו יכול אף <span style="color: red;">נזיר מצורע ת"ל ראשו ממאי דיל' לעולם אפילו ליקטו במלקט וברהיטני מצוה קא עביד מדלא כת' תער כריש לקיש דאמ' ריש לקיש כל מקום שאתה מוצא עשה ולא תעשה אם אתה יכול לקיים את שניהם מוטב ואם לאו יבא עשה וידחה לא תעשה ור' אליע' מאי טע' יליף מראשו דתניא ראשו מה תל' לפי שנ' תער לא יעבור על ראשו יכול אפילו</span> נזיר מצורע כן ת"ל ראשו ממאי לעולם אפילו ליקטו <span style="color: red;">באיזמל</span> וברהיטני מצוה <span style="color: red;">קא עביד</span> וכי <span style="color: red;">תימ'</span> תער למה לי <span style="color: red;">למישרא דאפי'</span> בתער <span style="color: red;">דס'ד'א'</span> הואיל וגבי נזיר <span style="color: red;">כיעביד</span> בתער מיחייב גבי מצורע נמי <span style="color: red;">לחייב ק'מ'ל'</span> דלא <span style="color: red;">דאי ס'ד'</span> כי עביד במלקט וברהיטני מצוה <span style="color: red;">קא עביד</span> מדלא <span style="color: red;">כת'</span> תער <span style="color: red;">כרבנן</span>

<b>וילנא</b>: ורבנן האי ראשו מאי דרשי ביה מיבעי להו למידחי לאו דהקפה דתניא לא תקיפו פאת ראשכם יכול אף מצורע כן ת"ל ראשו למה לי למכתב ראשו ותיפוק ליה מזקנו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורבנן האי ראשו מאי דרשי ביה מיבעי להו למידחי לאו דהקפה דתניא לא תקיפו פאת ראשכם יכול אף מצורע כן ת"ל ראשו למה לי למכתב ראשו ותיפוק <span style="color: red;">לי</span> מזקנו
<b>מינכן 95</b>: ורבנן האי ראשו מאי דרשי ביה <span style="color: red;">מבעי</span> להו למידחי לאו <span style="color: red;">דהקפ' דתני'</span> לא תקיפו <span style="color: red;">פא' ראשכ'</span> יכול אף <span style="color: red;">מצור'</span> כן ת"ל ראשו ותיפוק <span style="color: red;">לי</span> מזקנו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">וריש לקיש</span> האי ראשו מאי דרשי ביה מיבעי <span style="color: red;">ל'</span> למידחי לאו דהקפה דתניא לא תקיפו פאת <span style="color: red;">ראשיכם</span> יכול אף מצורע כן ת"ל ראשו ותיפוק <span style="color: red;">לי</span> מזקנו

<b>וילנא</b>: דתניא זקנו מה ת"ל לפי שנאמר ופאת זקנם לא יגלחו יכול אף מצורע כן ת"ל זקנו למה לי למכתב ראשו ולמה לי למכתב זקנו צריכי דאי כתב רחמנא זקנו ולא כתב ראשו הוה אמינא הקפת כל הראש לא שמה הקפה להכי כתב רחמנא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">דתני'</span> זקנו מה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> לפי <span style="color: red;">שנ'</span> ופאת זקנם לא יגלחו יכול אף מצורע כן <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> זקנו למה לי למכתב ראשו ולמה לי <span style="color: red;">למיכתב</span> זקנו צריכי דאי כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> זקנו ולא כתב ראשו הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> הקפת כל הראש לא שמה הקפה להכי כתב <span style="color: red;">רחמנ'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דתני'</span> זקנו מה ת"ל לפי <span style="color: red;">שנ' ופא' זקנ'</span> לא יגלחו יכול אף <span style="color: red;">מצור'</span> כן ת"ל <span style="color: red;">ראשו</span> זקנו <span style="color: red;">ולמ'</span> לי למכתב ראשו <span style="color: red;">ולמ'</span> לי <span style="color: red;">למכת'</span> זקנו צריכי דאי <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> זקנו ולא <span style="color: red;">כת'</span> ראשו הוה <span style="color: red;">אמינ' הקפ'</span> כל הראש <span style="color: red;">לאו שמ' הקפ'</span> להכי <span style="color: red;">כת' רחמ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: דתניא זקנו מה <span style="color: red;">תל'</span> לפי <span style="color: red;">שנ'</span> ופאת זקנם לא יגלחו יכול אף <span style="color: red;">מצור'</span> ת"ל זקנו למה לי <span style="color: red;">למיכתב</span> ראשו ולמה לי <span style="color: red;">למיכתב</span> זקנו צריכי דאי כתב זקנו ולא כתב ראשו הוה אמינא הקפת כל הראש <span style="color: red;">[לא]</span> שמה הקפה להכי כתב <span style="color: red;">רחמ'</span>

<h2>דף מא:</h2>

<b>וילנא</b>: ראשו ואי כתב ראשו ולא כתב זקנו הוה אמינא משמע תרתי דאתי עשה ודחי את לא תעשה ומשמע דהקפת כל הראש שמה הקפה ואכתי בתער מנלן להכי כתב רחמנא זקנו ור"א דאתי עשה ודחי את לא תעשה מנליה יליף מגדילים דתניא לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ראשו ואי כתב ראשו ולא כתב זקנו הוה <span style="color: red;">אמ'</span> משמע <span style="color: red;">תרתין</span> דאתי עשה ודחי את לא <span style="color: red;">תעש'</span> ומשמע דהקפת כל הראש שמה הקפה <span style="color: red;">אכתי דבתע'</span> מנלן להכי כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> זקנו <span style="color: red;">ורבי אליעז'</span> דאתי עשה ודחי את לא <span style="color: red;">תעש'</span> מנליה יליף מגדילים דתניא לא
<b>מינכן 95</b>: ראשו ואי <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> ראשו <span style="color: red;">ה"א משמ'</span> תרתי <span style="color: red;">משמ'</span> דאתי <span style="color: red;">עש' דחי</span> את לא <span style="color: red;">תעש' ומשמ' דהקפ'</span> כל הראש שמה <span style="color: red;">הקפ' אכתי דבתער</span> מנלן להכי <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> זקנו <span style="color: red;">ור' אליע'</span> דאתי <span style="color: red;">עש' דחי</span> את לא <span style="color: red;">תעש' מנלי'</span> יליף <span style="color: red;">מגדילי' דתני'</span> לא
<b>וטיקן 110–111</b>: ראשו ואי <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> ראשו הוה <span style="color: red;">אמינ' ראשו</span> משמע תרתי <span style="color: red;">ואתי</span> עשה <span style="color: red;">וידחה</span> לא תעשה <span style="color: red;">ומש' דהקפה בכל</span> הראש <span style="color: red;">לא שמיה</span> הקפה <span style="color: red;">אכתי דבתע'</span> מנלן <span style="color: red;">אהכי</span> כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> זקנו <span style="color: red;">ור' אליעזר</span> דאתי עשה <span style="color: red;">וידחה</span> את לא תעשה <span style="color: red;">מנא ליה</span> יליף מגדילים דתניא לא

<b>וילנא</b>: אמרי אי ס"ד כי עביד נמי במלקט וברהיטני שפיר דמי לישתוק קרא מיניה ואנא אמינא ומה גבי נזיר דאיסורא קא עביד אפ"ה מחייב הכא דמצוה לא כל שכן ותו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמרינן</span> אי <span style="color: red;">סלק' דעתך</span> כי עביד נמי במלקט וברהיטני שפיר דמי לישתוק קרא מיניה ואנא אמינא <span style="color: red;">מה</span> גבי נזיר דאיסורא קא עביד <span style="color: red;">אפילו הכי</span> מחייב הכא דמצוה לא כל שכן ותו
<b>מינכן 95</b>: אמרי אי ס"ד כי עביד במלקט וברהיטני <span style="color: red;">מצו' קעבי'</span> לישתוק <span style="color: red;">קר' מיני'</span> ואנא <span style="color: red;">אמינ' מה</span> גבי נזיר <span style="color: red;">דאיסור' קעביד א"ה מיחייב</span> הכא <span style="color: red;">דמצו'</span> לא <span style="color: red;">כ"ש</span> ותו
<b>וטיקן 110–111</b>: אמרי אי <span style="color: red;">ס'ד'</span> כי עביד נמי במלקט וברהיטני <span style="color: red;">(מיחייב)</span> שפיר דמי לישתוק קרא מיניה ואנא אמינא <span style="color: red;">מה</span> גבי נזיר דאיסורא קא עביד <span style="color: red;">אפילו הכי מיחייב</span> הכא דמצוה <span style="color: red;">קא עביד</span> לא כל שכן ותו

<h2>דף מב.</h2>

<b>וילנא</b>: אי ס"ד כי עביד במלקט וברהיטני מצוה קא עביד מדלא כתיב תער כר"ל דאמר כל מקום שאתה מוצא עשה ולא תעשה אם אתה יכול לקיים את שניהם מוטב ואם לאו יבא עשה וידחה את לא תעשה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אי <span style="color: red;">סלק' דעתך</span> כי עביד במלקט וברהיטני <span style="color: red;">מצו' קעביד</span> מדלא <span style="color: red;">כת'</span> תער <span style="color: red;">כריש לקיש דאמ'</span> כל מקום שאתה מוצא עשה ולא תעשה אם אתה יכול לקיים את שניהם מוטב ואם לאו יבא <span style="color: red;">עש' וידח'</span> את לא <span style="color: red;">תעש'</span>
<b>מינכן 95</b>: אי ס"ד כי עביד במלקט וברהיטני <span style="color: red;">מצו' קעביד</span> מדלא <span style="color: red;">כתי'</span> תער <span style="color: red;">כדריש לקי' דא' ריש לקי'</span> כל <span style="color: red;">מקו' שאת' מוצ' עש'</span> ולא <span style="color: red;">תעש'</span> אם <span style="color: red;">את'</span> יכול לקיים את <span style="color: red;">שניה'</span> מוטב ואם לאו יבא <span style="color: red;">עש' וידח'</span> את לא <span style="color: red;">תעש'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: אי ס"ד כי עביד <span style="color: red;">במלק'</span> וברהיטני מצוה קא עביד מדלא <span style="color: red;">כת'</span> תער <span style="color: red;">כריש לקיש דאמ' ריש לקיש</span> כל מקום שאתה מוצא עשה ולא תעשה אם אתה יכול לקיים את <span style="color: red;">שניה'</span> מוטב ואם לאו יבא עשה וידחה לא תעשה

<b>וילנא</b>: תלבש שעטנז הא גדילים תעשה לך מהם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תלבש שעטנז הא גדילים תעשה לך מהם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תלב' שעט'</span> הא <span style="color: red;">גדילי' תעש'</span> לך <span style="color: red;">מהן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: תלבש שעטנז הא גדילים תעשה לך מהם

<b>וילנא</b>: אמר מר וכולם שגילחו שלא בתער או ששיירו שתי שערות לא עשו ולא כלום אמר רב אחא בריה דרב איקא זאת אומרת רובו ככולו מדאורייתא ממאי מדגלי רחמנא גבי נזיר ביום השביעי יגלחנו הכא הוא דעד דאיכא כולו הא בעלמא רובו ככולו מתקיף לה ר' יוסי ברבי חנינא האי בנזיר טמא כתיב מחכו עלה במערבא מכדי נזיר טמא דבתער מנלן מנזיר טהור יליף ליתי נזיר טהור ולילף מנזיר טמא מה טמא כי שייר שתי שערות ולא כלום עבד הכא נמי כי שייר שתי שערות ולא כלום עבד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר מר וכולם שגילחו שלא בתער או ששיירו שתי שערות לא עשו ולא כלום אמר רב אחא <span style="color: red;">ברי'</span> דרב איקא זאת <span style="color: red;">אומר'</span> רובו ככולו <span style="color: red;">מדאוריי'</span> ממאי מדגלי <span style="color: red;">רח'</span> גבי <span style="color: red;">נזי' ביו'</span> השביעי יגלחנו הכא הוא דעד <span style="color: red;">איכא</span> כולו הא <span style="color: red;">בעלמ'</span> רובו ככולו מתקיף לה <span style="color: red;">רבי</span> יוסי <span style="color: red;">בר חנינ'</span> האי בנזיר טמא <span style="color: red;">כתב מחכי</span> עלה במערבא מכדי <span style="color: red;">נזי'</span> טמא דבתער מנלן מנזיר טהור יליף ליתי נזיר טהור ולילף מנזיר טמא מה טמא כי שייר שתי שערות ולא כלום עבד הכא נמי כי שייר שתי שערות ולא כלום עבד
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> מר <span style="color: red;">וכולן</span> שגילחו שלא בתער או ששיירו שתי <span style="color: red;">שערו'</span> לא עשו ולא <span style="color: red;">כלו' א'</span> רב <span style="color: red;">אח' ברי'</span> דרב <span style="color: red;">איק'</span> זאת <span style="color: red;">אומר'</span> רובו ככולו <span style="color: red;">דאוריית'</span> ממאי מדגלי <span style="color: red;">רחמ'</span> גבי נזיר ביום השביעי יגלחנו הכא <span style="color: red;">הו'</span> דעד <span style="color: red;">דאיכ' כוליה</span> הא <span style="color: red;">בעלמ'</span> רובו ככולו <span style="color: red;">מתקי'</span> לה ר' יוסי <span style="color: red;">ב"ר חנינ'</span> האי בנזיר <span style="color: red;">טמ' כתי'</span> מחכו <span style="color: red;">על' במערב'</span> מכדי נזיר <span style="color: red;">טמ'</span> דבתער מנזיר טהור יליף <span style="color: red;">וליתי</span> נזיר טהור <span style="color: red;">ונילף</span> מנזיר <span style="color: red;">טמ'</span> מה טמא כי שייר שתי <span style="color: red;">שע' לא עש'</span> ולא <span style="color: red;">כלו' הכ'</span> נמי כי שייר שתי <span style="color: red;">שע' לא עש'</span> ולא כלום
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר וכולם שגילחו שלא בתער או ששיירו שתי שערות לא עשו ולא כלום <span style="color: red;">אמ'</span> רב אחא בריה דרב איקא זאת אומרת רובו ככולו <span style="color: red;">דאוריית'</span> ממאי מדגלי <span style="color: red;">רחמ'</span> גבי נזיר ביום השביעי <span style="color: red;">יגלחינו</span> הכא הוא <span style="color: red;">עד</span> דאיכא כולו הא <span style="color: red;">בעלמ'</span> רובו ככולו מתקיף לה ר' יוסי <span style="color: red;">בר'</span> חנינא האי בנזיר טמא <span style="color: red;">כת'</span> מחכו עלה <span style="color: red;">במער'</span> מכדי נזיר טמא דבתער מנלן מנזיר טהור יליף <span style="color: red;">וליתי</span> נזיר טהור ולילף מנזיר טמא מה טמא שייר <span style="color: red;">שערות לא עשה</span> ולא כלום הכא נמי כי <span style="color: red;">גילח</span> שתי שערות <span style="color: red;">לא</span> כלום עבד

<b>וילנא</b>: בעי אביי נזיר שגילח ושייר שתי שערות צמח ראשו וחזר וגילחן מהו מי מעכבי או לא בעי רבא נזיר שגילח והניח שתי שערות וגילח אחת ונשרה אחת מהו א"ל רב אחא מדיפתי לרבינא גילח שערה שערה קא מיבעי ליה לרבא אלא אימא נשרה אחת וגילח אחת מהו א"ל גילוח אין כאן שער אין כאן אי שער אין כאן גילוח יש כאן ה"ק אע"פ ששער אין כאן מצות גילוח אין כאן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי אביי נזיר שגילח ושייר שתי שערות צמח ראשו וחזר וגילחן מהו מי מעכבי או לא בעי רבא נזיר שגילח והניח שתי שערות וגילח אחת ונשרה אחת מהו א"ל רב אחא מדיפתי לרבינא גילח <span style="color: red;">שער תער</span> קא <span style="color: red;">מבעיא</span> ליה לרבא אלא אימא <span style="color: red;">נשר'</span> אחת וגילח אחת מהו א"ל גילוח אין כאן שער אין כאן אי שער <span style="color: red;">אן</span> כאן גילוח יש כאן <span style="color: red;">הכי קאמ'</span> אע"פ <span style="color: red;">ששיער</span> אין כאן מצות גילוח אין כאן
<b>מינכן 95</b>: בעי אביי נזיר <span style="color: red;">שגלח</span> ושייר שתי <span style="color: red;">שערו' וצמח</span> ראשו וחזר <span style="color: red;">וגלחו</span> מהו מי <span style="color: red;">מעכבן</span> או לא בעי רבא נזיר <span style="color: red;">שגלח</span> והניח שתי <span style="color: red;">שערו' וגלח אח' ונשר' אח'</span> מהו א"ל רב <span style="color: red;">אח' מדפתי גלח שער' שער' קמבעי'</span> ליה לרבא <span style="color: red;">אל' אימ' נשר' אח' וגלח אח'</span> מהו א"ל <span style="color: red;">גלוח</span> אין כאן שער אין כאן אי שער אין כאן <span style="color: red;">גלוח</span> יש כאן <span style="color: red;">הכי קא' א'ע'פ'</span> ששער אין כאן <span style="color: red;">מצו' גלוח</span> אין כאן
<b>וטיקן 110–111</b>: בעי אביי נזיר שגילח ושייר שתי שערות <span style="color: red;">וצימח</span> ראשו וחזר <span style="color: red;">וגילח</span> מהו מי מעכבי <span style="color: red;">אי</span> לא בעי רבא נזיר שגילח <span style="color: red;">והיניח</span> שתי שערות וגילח אחת ונשרה אחת מהו א"ל רב אחא מדיפתי לרבינא גילח שערה שערה קא <span style="color: red;">מיבעיא לי'</span> לרבא אימא נשרה אחת וגילח אחת מהו א"ל גילוח אין כאן שער אין כאן אי שער אין כאן גילוח יש כאן <span style="color: red;">הכי קא' א'ע'פ'</span> ששער אין כאן מצות גילוח אין כאן

<b>וילנא</b>: דתניא זקנו מה ת"ל לפי שנאמר ופאת זקנם לא יגלחו יכול אף מצורע כן ת"ל זקנו למה לי למכתב ראשו ולמה לי למכתב זקנו צריכי דאי כתב רחמנא זקנו ולא כתב ראשו הוה אמינא הקפת כל הראש לא שמה הקפה להכי כתב רחמנא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">דתני'</span> זקנו מה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> לפי <span style="color: red;">שנ'</span> ופאת זקנם לא יגלחו יכול אף מצורע כן <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> זקנו למה לי למכתב ראשו ולמה לי <span style="color: red;">למיכתב</span> זקנו צריכי דאי כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> זקנו ולא כתב ראשו הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> הקפת כל הראש לא שמה הקפה להכי כתב <span style="color: red;">רחמנ'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דתני'</span> זקנו מה ת"ל לפי <span style="color: red;">שנ' ופא' זקנ'</span> לא יגלחו יכול אף <span style="color: red;">מצור'</span> כן ת"ל <span style="color: red;">ראשו</span> זקנו <span style="color: red;">ולמ'</span> לי למכתב ראשו <span style="color: red;">ולמ'</span> לי <span style="color: red;">למכת'</span> זקנו צריכי דאי <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> זקנו ולא <span style="color: red;">כת'</span> ראשו הוה <span style="color: red;">אמינ' הקפ'</span> כל הראש <span style="color: red;">לאו שמ' הקפ'</span> להכי <span style="color: red;">כת' רחמ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: דתניא זקנו מה <span style="color: red;">תל'</span> לפי <span style="color: red;">שנ'</span> ופאת זקנם לא יגלחו יכול אף <span style="color: red;">מצור'</span> ת"ל זקנו למה לי <span style="color: red;">למיכתב</span> ראשו ולמה לי <span style="color: red;">למיכתב</span> זקנו צריכי דאי כתב זקנו ולא כתב ראשו הוה אמינא הקפת כל הראש <span style="color: red;">[לא]</span> שמה הקפה להכי כתב <span style="color: red;">רחמ'</span>

<b>וילנא</b>: מתני' נזיר חופף ומפספס אבל לא סורק
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' נזיר חופף ומפספס אבל <span style="color: red;">שורק</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר נזי'</span> חופף <span style="color: red;">ומפספ'</span> אבל לא סורק
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> נזיר <span style="color: red;">חוספסף</span> ומפספס אבל לא

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">גמר'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר נזיר חופף</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר נזיר חופף</span>

<b>וילנא</b>: חופף ומפספס מני ר"ש היא דאמר דבר שאין מתכוין מותר אבל לא סורק אתאן לרבנן רישא ר"ש וסיפא רבנן אמר רבה כולה ר"ש היא כל הסורק להסיר נימין מדולדלות מתכוין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חופף ומפספס מני <span style="color: red;">רבי שמעון</span> היא דאמר דבר שאין מתכוין מותר אבל לא <span style="color: red;">שורק</span> אתאן לרבנן רישא <span style="color: red;">רבי שמע'</span> וסיפא רבנן אמר <span style="color: red;">רבא</span> כולה <span style="color: red;">רבי שמע'</span> היא כל הסורק להסיר <span style="color: red;">נמין מדולדלו'</span> מתכוין
<b>מינכן 95</b>: חופף <span style="color: red;">ומפספ'</span> מני <span style="color: red;">ר' שמע' הי' דא'</span> דבר שאין מתכוין מותר אבל לא <span style="color: red;">שורק</span> אתאן <span style="color: red;">לר' יהוד' א' רבא כול' ר' שמע'</span> היא כל <span style="color: red;">השורק להשיר</span> נימין <span style="color: red;">מדולדלו'</span> מתכוין <span style="color: red;">הוא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מני <span style="color: red;">ר' שמעו'</span> היא <span style="color: red;">דאמ'</span> דבר שאין <span style="color: red;">מתכוון</span> מותר אבל לא <span style="color: red;">שורק</span> אתאן <span style="color: red;">לר' אמ' רבא</span> כולה <span style="color: red;">ר' שמע'</span> היא כל <span style="color: red;">השורק להשיר</span> נימין מדולדלות <span style="color: red;">מתכוון</span>

<b>וילנא</b>: מתני' רבי ישמעאל אומר לא יחוף באדמה מפני שמשרת את השער
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבי ישמעאל אומר לא יחוף באדמה מפני שמשרת את השער
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר ור' ישמע' או'</span> לא יחוף <span style="color: red;">באדמ'</span> מפני <span style="color: red;">שמשר'</span> את השער
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר ר' ישמע' או'</span> לא יחוף באדמה מפני <span style="color: red;">שמשמרת</span> את השער

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר ר' ישמע' או'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר ר' שמעו' או' נזיר לא יחיף</span>

<b>וילנא</b>: איבעיא להו מפני שהיא משרת את השער תנן או דלמא מפני המשרת תנן למאי נפקא מינה כגון דאיכא אדמה דלא מתרא אי אמרת מפני שהיא משרת תנן היכא דידעינן דלא מתרא שפיר אלא אי אמרת מפני המשרת כלל כלל לא תיקו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">איבע'</span> להו מפני שהיא משרת את השער תנן או <span style="color: red;">דיל'</span> מפני המשרת תנן למאי נפקא מינה כגון דאיכא אדמה דלא מתרא אי אמרת מפני שהיא משרת תנן היכא <span style="color: red;">דידעין</span> דלא מתרא שפיר אלא אי אמרת מפני המשרת כלל כלל לא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו מפני <span style="color: red;">שמשר'</span> את השער או <span style="color: red;">?ד?י?למ'</span> מפני <span style="color: red;">המשר'</span> תנן למאי <span style="color: red;">נפק' מינ'</span> כגון <span style="color: red;">דאיכ' אדמ'</span> דלא <span style="color: red;">מתר'</span> אי <span style="color: red;">אמר'</span> מפני <span style="color: red;">שהי' משר'</span> תנן <span style="color: red;">היכ' דידעין</span> דלא <span style="color: red;">נתר'</span> שפיר <span style="color: red;">דמי ואי אמר'</span> מפני <span style="color: red;">המשר'</span> כלל כלל לא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו מפני <span style="color: red;">שמשרת</span> את השער תנן או מפני המשרת תנן למאי נפקא מינה כגון דאיכא אדמה דלא מתרא אי אמרת מפני <span style="color: red;">שמשר'</span> תנן היכא דידעינן דלא מתרא שפיר <span style="color: red;">דמי</span> אי אמרת מפני המשרת כלל כלל לא

<b>וילנא</b>: מתני' נזיר שהיה שותה יין כל היום אינו חייב אלא אחת אמרו לו אל תשתה אל תשתה והוא שותה חייב על כל אחת ואחת היה מגלח כל היום אינו חייב אלא אחת אמרו לו אל תגלח אל תגלח והוא מגלח חייב על כל אחת ואחת היה מטמא למתים כל היום אינו חייב אלא אחת אמרו לו אל תטמא אל תטמא והוא מטמא חייב על כל אחת ואחת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' נזיר שהיה שותה יין כל היום אינו חייב אלא אחת אמרו לו אל תשתה אל <span style="color: red;">תשת'</span> והוא שותה <span style="color: red;">חיי'</span> על כל אחת ואחת היה מגלח כל היום אינו חייב אלא אחת אמרו לו אל תגלח <span style="color: red;">ואל</span> תגלח והוא מגלח חייב על כל אחת ואחת היה מטמא למתים כל <span style="color: red;">היו'</span> אינו <span style="color: red;">חיי'</span> אלא אחת אמרו לו אל תטמא אל תטמא והוא מטמא חייב על כל אחת ואחת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר נזי' שהו' שות'</span> יין כל היום <span style="color: red;">כולו</span> אינו חייב <span style="color: red;">אל' אח'</span> אמרו לו אל <span style="color: red;">תשת'</span> אל <span style="color: red;">תשת' והו' שות' חייב על כל אח' ואח' היה מגל' כל היו' אינו חיי' אל' אח' אמרו לו אל תגל' אל תגלח והו' מגל' חייב</span> על כל <span style="color: red;">אח'</span> ואחת היה <span style="color: red;">מטמ' למתי'</span> כל היום אינו חייב <span style="color: red;">אל' אח'</span> אמרו לו אל <span style="color: red;">תטמ'</span> אל <span style="color: red;">תטמ' ונטמ' חיי'</span> על כל <span style="color: red;">אח'</span> ואחת
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> נזיר שהיה שותה יין כל היום אינו חייב אלא אחת אמרו לו אל תשתה אל תשתה והוא שותה חייב על כל אחת ואחת היה מגלח כל היום אינו חייב אלא אחת אמרו לו אל תגלח אל תגלח והוא מגלח חייב על כל אחת ואחת היה מטמא למתים כל היום אינו חייב <span style="color: red;">אל'</span> אחת אמרו לו אל תטמא אל תטמא חייב על כל אחת ואחת

<h2>דף מב:</h2>

<b>וילנא</b>: ראשו ואי כתב ראשו ולא כתב זקנו הוה אמינא משמע תרתי דאתי עשה ודחי את לא תעשה ומשמע דהקפת כל הראש שמה הקפה ואכתי בתער מנלן להכי כתב רחמנא זקנו ור"א דאתי עשה ודחי את לא תעשה מנליה יליף מגדילים דתניא לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ראשו ואי כתב ראשו ולא כתב זקנו הוה <span style="color: red;">אמ'</span> משמע <span style="color: red;">תרתין</span> דאתי עשה ודחי את לא <span style="color: red;">תעש'</span> ומשמע דהקפת כל הראש שמה הקפה <span style="color: red;">אכתי דבתע'</span> מנלן להכי כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> זקנו <span style="color: red;">ורבי אליעז'</span> דאתי עשה ודחי את לא <span style="color: red;">תעש'</span> מנליה יליף מגדילים דתניא לא
<b>מינכן 95</b>: ראשו ואי <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> ראשו <span style="color: red;">ה"א משמ'</span> תרתי <span style="color: red;">משמ'</span> דאתי <span style="color: red;">עש' דחי</span> את לא <span style="color: red;">תעש' ומשמ' דהקפ'</span> כל הראש שמה <span style="color: red;">הקפ' אכתי דבתער</span> מנלן להכי <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> זקנו <span style="color: red;">ור' אליע'</span> דאתי <span style="color: red;">עש' דחי</span> את לא <span style="color: red;">תעש' מנלי'</span> יליף <span style="color: red;">מגדילי' דתני'</span> לא
<b>וטיקן 110–111</b>: ראשו ואי <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> ראשו הוה <span style="color: red;">אמינ' ראשו</span> משמע תרתי <span style="color: red;">ואתי</span> עשה <span style="color: red;">וידחה</span> לא תעשה <span style="color: red;">ומש' דהקפה בכל</span> הראש <span style="color: red;">לא שמיה</span> הקפה <span style="color: red;">אכתי דבתע'</span> מנלן <span style="color: red;">אהכי</span> כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> זקנו <span style="color: red;">ור' אליעזר</span> דאתי עשה <span style="color: red;">וידחה</span> את לא תעשה <span style="color: red;">מנא ליה</span> יליף מגדילים דתניא לא

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">גמר'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר נזיר שהי' שות'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר נזיר שהיה שותה</span>

<b>וילנא</b>: איתמר אמר רבה אמר רב הונא מקרא מלא דבר הכתוב לא יטמא כשהוא אומר לא יבא להזהירו על הטומאה להזהירו על הביאה אבל טומאה וטומאה לא ורב יוסף אמר האלהים אמר רב הונא אפילו טומאה וטומאה דאמר רב הונא נזיר שהיה עומד בבית הקברות והושיטו לו מתו ומת אחר ונגע בו חייב אמאי הא מיטמא וקאים אלא לאו ש"מ אמר רב הונא אפילו טומאה וטומאה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">איתמ'</span> אמר רבה אמר רב הונא מקרא מלא דבר <span style="color: red;">הכת'</span> לא יטמא כשהוא אומר לא יבא <span style="color: red;">להזהיר'</span> על <span style="color: red;">הטומ' להזהי'</span> על <span style="color: red;">הביא'</span> אבל <span style="color: red;">טומא' וטומא'</span> לא ורב יוסף אמר <span style="color: red;">האלקים</span> אמר רב הונא אפילו <span style="color: red;">טומא'</span> וטומאה דאמר רב הונא נזיר שהיה עומד בבית הקברות והושיטו לו מתו ומת אחר ונגע בו חייב אמאי הא מיטמא וקאים אלא לאו ש"מ אמר רב הונא אפילו <span style="color: red;">טומ' וטומא'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתמ' א'</span> רבה <span style="color: red;">א'</span> רב הונא <span style="color: red;">מקר'</span> מלא דבר <span style="color: red;">הכתו'</span> לא <span style="color: red;">יטמ' כשהו' או'</span> לא יבא <span style="color: red;">להזר</span> על <span style="color: red;">הטמא</span> על <span style="color: red;">הביא'</span> אבל <span style="color: red;">טומ' וטומ'</span> לא <span style="color: red;">א' רב הונא רב</span> יוסף <span style="color: red;">א' האלהי' א'</span> רב <span style="color: red;">הונ' אפי' טומ' וטומא' כדא'</span> רב <span style="color: red;">הונ'</span> נזיר <span style="color: red;">שהו' עומ' בבי' הקברו'</span> והושיטו לו מתו ומת אחר ונגע בו חייב <span style="color: red;">ואמאי</span> הא <span style="color: red;">מיטמ'</span> וקאים <span style="color: red;">אל'</span> לאו ש"מ <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">הונ' אפי' טומא' וטומא'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: איתמר <span style="color: red;">אמ' רבא אמ'</span> רב הונא מקרא <span style="color: red;">דיבר הכתו'</span> לא יטמא כשהוא <span style="color: red;">או' על נפשות מת</span> לא יבא <span style="color: red;">להזהי'</span> על הטומאה <span style="color: red;">להזהיר</span> על הביאה אבל טומאה <span style="color: red;">וטומ'</span> לא ורב יוסף <span style="color: red;">אמ'</span> האלהים <span style="color: red;">אמ' רבהונא</span> אפילו <span style="color: red;">טומא'</span> וטומאה <span style="color: red;">דאמ'</span> רב <span style="color: red;">כהנא</span> נזיר שהיה עומד בבית הקברות והושיטו לו מתו ומת אחר ונגע בו חייב אמאי הא מיטמא <span style="color: red;">וקאי</span> אלא לאו <span style="color: red;">ש'מ' אמ'</span> רב הונא אפילו טומאה וטומאה

<b>וילנא</b>: איתיביה אביי כהן שהיה לו מת מונח על כתיפו והושיטו לו מתו ומת אחר ונגע בו יכול יהא חייב ת"ל ולא יחלל במי שאינו מחולל יצא זה שהוא מחולל ועומד א"ל ותיקשי לך מתני' דתנן היה מיטמא למתים כל היום אינו חייב אלא אחת אמרו לו אל תטמא אל תטמא חייב על כל אחת ואחת ואמאי הא מיטמא וקאים אלא קשיא אהדדי לא קשיא כאן בחיבורין כאן שלא בחיבורין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתיביה אביי כהן שהיה לו מת מונח על כתיפו והושיטו לו מתו ומת אחר ונגע בו יכול יהא <span style="color: red;">חיי'</span> ת"ל ולא יחלל במי שאינו מחולל יצא זה שהוא מחולל ועומד <span style="color: red;">אמר ליה תיקשי</span> לך מתני' <span style="color: red;">התנן</span> היה <span style="color: red;">מטמא</span> למתים כל היום אינו חייב אלא אחת אמרו לו אל תטמא אל תטמא חייב על כל אחת ואחת ואמאי הא <span style="color: red;">מטמא</span> וקאים אלא קשיא אהדדי לא קשיא כאן בחיבורין כאן שלא בחיבורין
<b>מינכן 95</b>: איתיביה אביי <span style="color: red;">נזיר</span> שהיה מת מונח <span style="color: red;">לו</span> על כתיפו והושיטו לו מתו ומת אחר ונגע בו יכול יהא חייב ת"ל <span style="color: red;">לא יחללו</span> במי שאינו מחולל יצא זה <span style="color: red;">שהו'</span> מחולל ועומד א"ל <span style="color: red;">ותקשי</span> לך מתני' דתנן היה <span style="color: red;">מטמ' למתי'</span> כל היום אינו חייב <span style="color: red;">אל' אח'</span> אמרו לו <span style="color: red;">וכו'</span> ואמאי הא <span style="color: red;">מטמ' ועומ' אל' קשיין</span> אהדדי לא <span style="color: red;">קשי' (ק)</span> כאן <span style="color: red;">בחבורין</span> כאן שלא <span style="color: red;">בחבורין</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: איתיביה אביי <span style="color: red;">נזיר</span> שהיה לו מת מונח על <span style="color: red;">כתיפיו</span> והושיטו לו מתו ומת אחר ונגע <span style="color: red;">(בר)</span> בו יכול יהא חייב ת"ל ולא יחלל <span style="color: red;">זרעו</span> במי שאינו מחולל יצא זה שהוא מחולל ועומד א"ל <span style="color: red;">תיקשי</span> מתני' דתנן היה <span style="color: red;">מטמ'</span> למתים <span style="color: red;">בל</span> היום <span style="color: red;">כולו</span> ואמאי הא <span style="color: red;">מטמא</span> וקאים אלא <span style="color: red;">קשיין</span> אהדדי לא קשיא כאן בחיבורין כאן <span style="color: red;">בשלא חיבורין</span>

<b>וילנא</b>: וטומאה בחיבורין דאורייתא הא אמר רב יצחק בר יוסף א"ר ינאי לא אמרו טומאה בחיבורין אלא לתרומה וקדשים אבל לנזיר ועושה פסח לא ואי אמרת דאורייתא מאי שנא כאן בחיבורי אדם באדם כאן בחיבורי אדם במת אבל טומאה וטומאה לא דהא מיטמא וקאים טומאה וביאה נמי הא מיטמא וקאי אמר רבי יוחנן כאן בבית
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וטומאה בחיבורין <span style="color: red;">דאוריתא</span> הא <span style="color: red;">אמ'</span> רב יצחק <span style="color: red;">רב</span> יוסף א"ר ינאי לא <span style="color: red;">אמ' טומא'</span> בחיבורין אלא לתרומה וקדשים אבל לנזיר ועושה פסח לא ואי אמרת <span style="color: red;">דאורית'</span> מאי שנא כאן בחיבורי אדם באדם כאן בחיבורי אדם במת אבל טומאה וטומאה לא דהא מיטמא וקאים טומאה וביאה נמי הא מיטמא <span style="color: red;">וקאים א"ר</span> יוחנן כאן בבית
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וטומ' בחבורין דאוריית' והא'</span> רב <span style="color: red;">יצח'</span> בר יוסף א"ר ינאי לא אמרו <span style="color: red;">טומ' בחבורין אל' לתרומ' וקדשי'</span> לנזיר <span style="color: red;">ועוש' הפס'</span> לא ואי <span style="color: red;">אמר' דאורית'</span> מאי שנא <span style="color: red;">אל'</span> כאן <span style="color: red;">בחבורין אד' באד'</span> כאן <span style="color: red;">בחבורי אד' ממת טומ' וטומ'</span> דהא <span style="color: red;">מטמ' וקאי טומ' וביא'</span> נמי הא <span style="color: red;">מטמ'</span> וקאי <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן כאן בבית
<b>וטיקן 110–111</b>: וטומאה בחיבורין <span style="color: red;">דאוריית' והא"ר</span> יצחק בר יוסף <span style="color: red;">א'ר'</span> ינאי לא אמרו טומאה <span style="color: red;">בחיבורי'</span> אלא <span style="color: red;">לעיניין תרומה</span> וקדשים אבל <span style="color: red;">נזיר</span> ועושה פסח לא ואי אמרת דאורייתא מאי שנא כאן בחיבורי אדם באדם כאן בחיבורי אדם במת <span style="color: red;">טומא'</span> וטומאה <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> לא דהא <span style="color: red;">מטמא</span> וקאים <span style="color: red;">( (ו)טומאה</span> וביאה נמי הא <span style="color: red;">מטמא וקאים א"ר</span> יוחנן כאן בבית

<h2>דף מג.</h2>

<b>וילנא</b>: תלבש שעטנז הא גדילים תעשה לך מהם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תלבש שעטנז הא גדילים תעשה לך מהם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תלב' שעט'</span> הא <span style="color: red;">גדילי' תעש'</span> לך <span style="color: red;">מהן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: תלבש שעטנז הא גדילים תעשה לך מהם

<b>וילנא</b>: כאן בשדה בבית נמי כיון דאעיל ידיה איסתאב כי עייל כולי האי טמא הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כאן בשדה <span style="color: red;">בבי'</span> נמי <span style="color: red;">כיו'</span> דאעיל ידיה איסתאב כי עייל כולי האי <span style="color: red;">טמ'</span> הוא
<b>מינכן 95</b>: כאן <span style="color: red;">בשד'</span> בבית נמי כיון דאעיל <span style="color: red;">ידי'</span> איסתאב כי עייל <span style="color: red;">כוליה הא טמ'</span> הוא
<b>וטיקן 110–111</b>: כאן בשדה בבית נמי דאעיל ידיה איסתאב כי עייל <span style="color: red;">כוליה הא</span> טמא הוא

<b>וילנא</b>: אלא אמר ר"א צירף ידו משום טומאה איכא משום ביאה ליכא וצירף גופו טומאה וביאה בהדי הדדי קאתו הא אי אפשר דלא עייל חוטמו ברישא ונחית ליה טומאה אלא אמר רבא הכניס ידו משום טומאה איכא משום ביאה ליכא הכניס גופו טומאה וביאה בהדי הדדי קא אתיין והא אי אפשר דלא עייל אצבעתא דכרעיה ברישא ונחת להו טומאה אלא אמר רב פפא כגון שנכנס בשידה תיבה ומגדל ובא חבירו ופרע עליו את המעזיבה דטומאה וביאה בהדי הדדי קאתיין מר בר רב אשי אמר כגון דעייל כשהוא גוסס ונפק נשמתיה אדיתיב דטומאה וביאה בהדי הדדי קאתיין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא <span style="color: red;">אמ' ר' אלעז'</span> צירף ידו <span style="color: red;">משו'</span> טומאה איכא <span style="color: red;">משו'</span> ביאה ליכא <span style="color: red;">וצירוף</span> גופו <span style="color: red;">טומא'</span> וביאה בהדי הדדי קאתו הא אי <span style="color: red;">איפש'</span> דלא עייל חוטמו <span style="color: red;">בריש'</span> ונחית <span style="color: red;">לי'</span> טומאה אלא אמר רבא הכניס ידו משום טומאה <span style="color: red;">איכ' משו'</span> ביאה ליכא הכניס גופו <span style="color: red;">טומ' וביא'</span> בהדי הדדי קא אתיין והא אי <span style="color: red;">איפשר</span> דלא עייל אצבעתא דכרעיה ברישא <span style="color: red;">ונחית</span> להו טומאה אלא אמר רב פפא כגון שנכנס בשידה תיבה ומגדל ובא חבירו ופרע עליו את המעזיבה דטומאה וביאה בהדי הדדי קאתיין מר בר רב אשי אמר כגון דעייל כשהוא גוסס ונפק <span style="color: red;">נשמ'</span> אדיתיב <span style="color: red;">דטומ'</span> וביאה בהדי הדדי קאתיין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל' א"ר אלע' צורף</span> ידו <span style="color: red;">משו' טומ' איכ' משו' ביא'</span> ליכא <span style="color: red;">צורף גופי' טומ' וביא'</span> בהדי הדדי <span style="color: red;">אתיין</span> הא אי אפשר דלא עייל חוטמו <span style="color: red;">בריש' ונחי' לה טומ' אל' א'</span> רבא <span style="color: red;">הכני'</span> ידו <span style="color: red;">משו' טומ' איכ' משו' ביא'</span> ליכא הכניס גופו <span style="color: red;">טומ' וביא'</span> בהדי הדדי <span style="color: red;">קאתיין</span> והא אי אפשר דלא עייל <span style="color: red;">אצבעת' דכרעי' בריש'</span> ונחת <span style="color: red;">ליה טומא' אל' א'</span> רב <span style="color: red;">פפ'</span> כגון שנכנס <span style="color: red;">בתיב' שיד'</span> ומגדל ובא חבירו ופרע עליו את <span style="color: red;">המעזי' דטומא' וביא'</span> בהדי הדדי קאתיין מר בר רב אשי <span style="color: red;">א'</span> כגון דעייל <span style="color: red;">כשהו'</span> גוסס ונפק <span style="color: red;">נשמת'</span> אדיתיב <span style="color: red;">דטומא' וביא'</span> בהדי הדדי קאתיין
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ר אלעזר צרף</span> ידו משום טומאה איכא ביאה ליכא <span style="color: red;">צרף גופיה נמי</span> טומאה וביאה <span style="color: red;">בה(דד)[ד]י</span> הדדי <span style="color: red;">קאתיין והא איפשר</span> דלא עייל חוטמו ברישא ונחית ליה טומאה אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">היכניס</span> ידו משום טומאה איכא משום ביאה ליכא <span style="color: red;">היכניס</span> גופו טומאה וביאה בהדי הדדי <span style="color: red;">קאתיין</span> והא <span style="color: red;">איפשר</span> דלא עייל <span style="color: red;">אצבע'</span> דכרעיה ברישא <span style="color: red;">ונחית ליה</span> טומאה אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא כגון שנכנס בשידה תיבה ומגדל ובא חבירו ופרע עליו את המעזיבה דטומאה וביאה בהדי הדדי קאתיין <span style="color: red;">(תנו רבנן)</span> מר בר רב אשי <span style="color: red;">אמ' כיון</span> דעייל כשהוא גוסס ונפק <span style="color: red;">נשמתא דיתיב בטומאה</span> וביאה <span style="color: red;">בהדדי אתיי'</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר להחלו עד שעה שימות רבי אומר במותם יטמא עד שימות מאי בינייהו אמר ר' יוחנן משמעות דורשין איכא בינייהו ר"ל אמר גוסס איכא בינייהו למאן דאמר מלהחלו אפילו גוסס למ"ד במותם עד שימות אין גוסס לא ולמ"ד מלהחלו הכתיב במותם מיבעי ליה לכדרבי דתניא רבי אומר במותם אינו מטמא אבל מטמא בנגעתם ובזיבתם ולמאן דאמר במותם הא מיבעי ליה להאי סברא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> להחלו עד שעה שימות רבי אומר במותם יטמא עד שימות מאי <span style="color: red;">ביניהו</span> אמר ר' יוחנן משמעות דורשין איכא <span style="color: red;">ביניהו ריש לקיש</span> אמר גוסס איכא <span style="color: red;">ביניהו</span> למאן דאמר מלהחלו אפילו גוסס <span style="color: red;">למאן דאמר</span> במותם עד שימות אין גוסס לא <span style="color: red;">ולמאן דאמ'</span> מלהחלו הכתיב במותם מיבעי ליה <span style="color: red;">לכדר'</span> דתניא רבי אומר במותם אינו מטמא אבל מטמא בנגעתם ובזיבתם <span style="color: red;">ולמא'</span> דאמר במותם הא מיבעי ליה להאי סברא
<b>מינכן 95</b>: ת"ר להחלו עד <span style="color: red;">שע'</span> שימות <span style="color: red;">ר' או'</span> במותם <span style="color: red;">יטמ'</span> עד <span style="color: red;">שימו'</span> מאי <span style="color: red;">ביניהו א"ר</span> יוחנן <span style="color: red;">משמעו'</span> דורשין <span style="color: red;">איכ' ביניהו ריש לקי' א'</span> גוסס <span style="color: red;">איכ' ביניהו למ"ד</span> מלהחלו <span style="color: red;">אפי'</span> גוסס למ"ד במותם עד <span style="color: red;">שימו'</span> אין גוסס לא <span style="color: red;">ולמ'ד'</span> מלהחלו <span style="color: red;">הכתי'</span> במותם <span style="color: red;">ההו' מבעי</span> ליה <span style="color: red;">לכדר' דתני' ר' או'</span> במותם <span style="color: red;">אין מטמ'</span> אבל <span style="color: red;">מטמ' בנגיעתן ובזיבתן ולמ"ד במות' האי</span> מיבעי ליה להאי <span style="color: red;">סבר'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> להחלו עד שעה שימות <span style="color: red;">ר' או' להם</span> במותם עד שימות מאי בינייהו <span style="color: red;">אמ'</span> ר' יוחנן משמעות דורשין איכא בינייהו <span style="color: red;">ריש לקיש אמ'</span> גוסס איכא בינייהו למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> מלהחלו אפילו גוסס <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> במותם עד שימות אין גוסס לא <span style="color: red;">ולמאן דאמ'</span> מלהחלו <span style="color: red;">הכת' במות'</span> מיבעי <span style="color: red;">ל' לכדר'</span> דתניא <span style="color: red;">ר' או'</span> במותם אינו <span style="color: red;">מטמ'</span> אבל מטמא <span style="color: red;">בנגעם</span> ובזיבתם <span style="color: red;">ומאן דאמ' במות' האי</span> מיבעי <span style="color: red;">ל'</span> להאי סברא

<b>וילנא</b>: א"כ לימא קרא במות מאי במותם שמעת מינה תרתי ולמ"ד במותם הכתיב להחלו להחלו להכי הוא דאתא במי שאינו מחולל יצא זה שמחולל ועומד ולמ"ד מלהחלו הא מיבעי ליה להאי סברא א"כ לימא קרא להחל מאי להחלו שמעת מינה תרתי מיתיבי אדם אינו מטמא אלא עד שתצא נפשו ואפילו מגוייד ואפילו גוסס ולמ"ד מלהחלו הא קתני דאינו מטמא לענין טמויי עד דנפקא נפשיה לענין אתחולי הא איתחיל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אם כן לימ'</span> קרא במות מאי במותם שמעת מינה תרתי <span style="color: red;">ולמא' דאמר</span> במותם <span style="color: red;">הכתב</span> להחלו להחלו להכי הוא דאתא במי שאינו מחולל יצא זה שמחולל ועומד <span style="color: red;">ולמאן דאמר</span> מלהחלו הא מיבעי <span style="color: red;">ליה'</span> להאי סברא <span style="color: red;">אם כן</span> לימא קרא להחל מאי להחלו <span style="color: red;">שמעתא מינ'</span> תרתי מיתיבי <span style="color: red;">במת בנפש האדם</span> אדם אינו <span style="color: red;">מטמ'</span> אלא עד שתצא נפשו ואפילו מגוייד ואפילו גוסס <span style="color: red;">ולמא' דא'</span> מלהחלו הא קתני דאינו מטמא <span style="color: red;">לעניי' טימויי</span> עד <span style="color: red;">דנפק' נפשא לעיניי'</span> אתחולי הא איתחיל
<b>מינכן 95</b>: א"כ <span style="color: red;">לימ' קר'</span> במות מאי <span style="color: red;">במות' ש"מ</span> תרתי ולמ"ד <span style="color: red;">במות' הכתי'</span> להחלו להכי <span style="color: red;">הו' דאת'</span> במי שאינו מחולל <span style="color: red;">יצ'</span> זה שמחולל <span style="color: red;">ועומ'</span> ולמ"ד מלהחלו <span style="color: red;">האי</span> מיבעי ליה להאי <span style="color: red;">סבר' לימ' קר'</span> להחל מאי להחלו <span style="color: red;">ש"מ</span> תרתי <span style="color: red;">מתיבי האד'</span> אינו <span style="color: red;">מטמ'</span> עד <span style="color: red;">שתצ'</span> נפשו <span style="color: red;">ואפי'</span> מגוייד <span style="color: red;">ואפי'</span> גוסס ולמ"ד מלהחלו הא קתני דאינו <span style="color: red;">מטמ' לעניין</span> טמויי עד <span style="color: red;">דנפק' נפש' לעניין</span> אתחולי הא <span style="color: red;">אתחיל</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אם כן לימ'</span> קרא <span style="color: red;">במו'</span> מאי במותם <span style="color: red;">ש'מ' ולמאן דאמ'</span> במותם <span style="color: red;">הא כת'</span> להחלו להכי הוא דאתא במי שאינו מחולל יצא זה שמחולל ועומד <span style="color: red;">ולמאן דא'</span> מלהחלו הא מיבעי <span style="color: red;">ל'</span> להאי סברא <span style="color: red;">אם כן לימ'</span> קרא <span style="color: red;">לחלו</span> מאי להחלו <span style="color: red;">ש'מ'</span> תרתי מיתיבי <span style="color: red;">האדם</span> אינו מטמא עד שתצא נפשו <span style="color: red;">ואפי'</span> מגוייד <span style="color: red;">ואפי'</span> גוסס <span style="color: red;">ולמאן דאמ'</span> מלהחלו הא קתני דאינו מטמא <span style="color: red;">לעיניין טימויי</span> עד דנפקא נפשיה <span style="color: red;">לעיניין</span> אתחולי הא איתחיל

<h2>דף מג:</h2>

<b>וילנא</b>: אמר רב חסדא אמר רב נקטע ראשו של אביו אינו מטמא לו מ"ט אמר קרא לאביו בזמן שהוא שלם ולא בזמן שהוא חסר א"ל רב המנונא אלא מעתה קאזיל בפקתא דערבות ופסקוה גנבי לרישיה הכי נמי דלא ליטמא ליה אמר ליה מת מצוה קאמרת השתא יש לומר באחריני מיחייב באביו לא כל שכן והאי מת מצוה הוא והתניא איזהו מת מצוה כל שאין לו קוברין קורא ואחרים עונין אותו אין זה מת מצוה והא אית ליה ברא כיון דקאזיל באורחא כמי שאין לו קוברים דמי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב חסדא <span style="color: red;">אמ'</span> רב נקטע ראשו של אביו אינו מטמא לו <span style="color: red;">מאי טע'</span> אמר קרא לאביו בזמן <span style="color: red;">שהו'</span> שלם ולא בזמן <span style="color: red;">שהו'</span> חסר א"ל רב <span style="color: red;">המנונ'</span> אלא <span style="color: red;">עתה</span> קאזיל בפקתא דערבות ופסקוה גנבי לרישיה הכי נמי דלא ליטמא ליה <span style="color: red;">א"ל</span> מת מצוה קאמרת <span style="color: red;">השת'</span> יש <span style="color: red;">לומ'</span> באחריני <span style="color: red;">מיחיי'</span> באביו לא כל שכן והאי מת מצוה <span style="color: red;">הו'</span> והתניא איזהו מת מצוה כל שאין לו קוברין קורא <span style="color: red;">ואחרי'</span> עונין אותו אין זה מת מצוה והא אית ליה ברא כיון דקאזיל באורחא כמי שאין לו <span style="color: red;">קוברין</span> דמי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">חסד' א'</span> רב נקטע ראשו של אביו אינו <span style="color: red;">מטמ'</span> לו <span style="color: red;">מאי טע' דא' קר'</span> לאביו בזמן <span style="color: red;">שהו'</span> שלם ולא בזמן <span style="color: red;">שהו'</span> חסר א"ל רב <span style="color: red;">המנונ' אל'</span> קאזיל <span style="color: red;">נפקת' דערבי' ופסקו</span> גנבי <span style="color: red;">לריש'</span> הכי נמי דלא <span style="color: red;">ליטמ'</span> ליה <span style="color: red;">א"ל</span> מת <span style="color: red;">מצו' קאמר' השת' י"ל</span> באחריני מיחייב באביו לא <span style="color: red;">כ"ש</span> והאי מת מצוה הוא <span style="color: red;">והתני'</span> איזהו מת <span style="color: red;">מצו'</span> כל שאין לו קוברין <span style="color: red;">קור' ואחרי'</span> עונין אותו אין זה מת <span style="color: red;">מצו' והאי הא</span> אית ליה ברא <span style="color: red;">האי נמי</span> כיון דקאזיל <span style="color: red;">בארח'</span> כמי שאין לו <span style="color: red;">קוברין</span> דמי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא <span style="color: red;">אמ'</span> רב נקטע ראשו של אביו אינו <span style="color: red;">מטמ'</span> לו <span style="color: red;">מאי טע' דאמ'</span> קרא <span style="color: red;">אביו</span> בזמן שהוא שלם ולא בזמן שהוא חסר א"ל רב המנונא <span style="color: red;">ואי</span> קאזיל בפקתא דערבות ופסקוה גנבי לרישיה הכי נמי דלא <span style="color: red;">ליטמי</span> ליה <span style="color: red;">א"ל</span> מת מצוה קאמרת השתא יש לומר באחריני <span style="color: red;">מחייב</span> לא כל שכן והאי מת מצוה הוא והתניא איזהו מת מצוה כל שאין לו קוברין קורא ואחרים עונין אותו אין זה מת מצוה <span style="color: red;">והאי</span> אית ליה ברא <span style="color: red;">הא נמי</span> כיון <span style="color: red;">דאזיל</span> באורחא <span style="color: red;">כמין</span> שאין לו <span style="color: red;">קוברין</span> דמי

<b>וילנא</b>: מיתיבי לה יטמא לה הוא מטמא ואינו מטמא לאיבריה לפי שאינו מטמא לאבר מן החי של אביו אבל מחזיר הוא על עצם כשעורה מאי מחזיר הוא על עצם כשעורה לאו למימרא דאי מיחסר פורתא לא ההיא ר' יהודה היא דתניא רבי יהודה אומר לה מיטמא ואינו מיטמא לאברי' שאינו מיטמא על אבר מן החי של אביו אבל מיטמא הוא לאבר מן המת של אביו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מיתיבי לה יטמא לה הוא מטמא ואינו מטמא לאיבריה לפי שאינו מטמא <span style="color: red;">לא</span> לאבר מן החי של אביו <span style="color: red;">ולא לאב' מן המת של אביו</span> אבל מחזיר הוא על עצם כשעורה מאי מחזיר הוא על עצם <span style="color: red;">כשעור'</span> לאו למימרא דאי <span style="color: red;">מחסר</span> פורתא לא <span style="color: red;">הביא</span> ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> היא דתניא <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> לה <span style="color: red;">מטמ'</span> ואינו <span style="color: red;">מטמ' לאבריה</span> שאינו <span style="color: red;">מטמא</span> על אבר מן החי של אביו אבל <span style="color: red;">מטמא</span> הוא לאבר מן המת של אביו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> לה לה הוא <span style="color: red;">מטמ'</span> ואינו <span style="color: red;">מטמ' לאברי'</span> לפי שאינו <span style="color: red;">מטמ'</span> אבל מחזיר הוא על עצם <span style="color: red;">כשעור'</span> מאי מחזיר <span style="color: red;">הו'</span> על עצם <span style="color: red;">כשעור'</span> לאו דאי <span style="color: red;">מחסר פורת' ההי' כר' יהוד' דתני' ר' יהוד' או'</span> לה <span style="color: red;">מטמ'</span> ואינו <span style="color: red;">מטמ' לאבריה</span> שאינו <span style="color: red;">מטמ'</span> על אבר מן החי של אביו אבל <span style="color: red;">מטמ'</span> לאבר מן המת של אביו
<b>וטיקן 110–111</b>: מיתיבי לה יטמא <span style="color: red;">[לה מטמא]</span> ואינו מטמא <span style="color: red;">[לאיבריה]</span> לפי <span style="color: red;">שאין</span> מטמא לאבר מן החי של אביו אבל <span style="color: red;">מחזר</span> על עצם כשעורה מאי <span style="color: red;">מחזר</span> על עצם כשעורה לאו דאי <span style="color: red;">מחוסר</span> פורתא לא ר' יהודה היא דתניא <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">או' ל(א)[ה] מטמא</span> ואינו <span style="color: red;">מטמא לאבריה</span> שאינו <span style="color: red;">מטמא</span> על אבר מן החי של אביו אבל <span style="color: red;">מטמא</span> לאבר מן המת של אביו

<b>וילנא</b>: וטומאה בחיבורין דאורייתא הא אמר רב יצחק בר יוסף א"ר ינאי לא אמרו טומאה בחיבורין אלא לתרומה וקדשים אבל לנזיר ועושה פסח לא ואי אמרת דאורייתא מאי שנא כאן בחיבורי אדם באדם כאן בחיבורי אדם במת אבל טומאה וטומאה לא דהא מיטמא וקאים טומאה וביאה נמי הא מיטמא וקאי אמר רבי יוחנן כאן בבית
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וטומאה בחיבורין <span style="color: red;">דאוריתא</span> הא <span style="color: red;">אמ'</span> רב יצחק <span style="color: red;">רב</span> יוסף א"ר ינאי לא <span style="color: red;">אמ' טומא'</span> בחיבורין אלא לתרומה וקדשים אבל לנזיר ועושה פסח לא ואי אמרת <span style="color: red;">דאורית'</span> מאי שנא כאן בחיבורי אדם באדם כאן בחיבורי אדם במת אבל טומאה וטומאה לא דהא מיטמא וקאים טומאה וביאה נמי הא מיטמא <span style="color: red;">וקאים א"ר</span> יוחנן כאן בבית
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וטומ' בחבורין דאוריית' והא'</span> רב <span style="color: red;">יצח'</span> בר יוסף א"ר ינאי לא אמרו <span style="color: red;">טומ' בחבורין אל' לתרומ' וקדשי'</span> לנזיר <span style="color: red;">ועוש' הפס'</span> לא ואי <span style="color: red;">אמר' דאורית'</span> מאי שנא <span style="color: red;">אל'</span> כאן <span style="color: red;">בחבורין אד' באד'</span> כאן <span style="color: red;">בחבורי אד' ממת טומ' וטומ'</span> דהא <span style="color: red;">מטמ' וקאי טומ' וביא'</span> נמי הא <span style="color: red;">מטמ'</span> וקאי <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן כאן בבית
<b>וטיקן 110–111</b>: וטומאה בחיבורין <span style="color: red;">דאוריית' והא"ר</span> יצחק בר יוסף <span style="color: red;">א'ר'</span> ינאי לא אמרו טומאה <span style="color: red;">בחיבורי'</span> אלא <span style="color: red;">לעיניין תרומה</span> וקדשים אבל <span style="color: red;">נזיר</span> ועושה פסח לא ואי אמרת דאורייתא מאי שנא כאן בחיבורי אדם באדם כאן בחיבורי אדם במת <span style="color: red;">טומא'</span> וטומאה <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> לא דהא <span style="color: red;">מטמא</span> וקאים <span style="color: red;">( (ו)טומאה</span> וביאה נמי הא <span style="color: red;">מטמא וקאים א"ר</span> יוחנן כאן בבית

<b>וילנא</b>: והתניא רב כהנא בר"א בן יעקב לה מיטמא ואינו מיטמא לאברים פרט לכזית מן המת וכזית נצל ומלא תרווד רקב יכול לא יטמא לשדרה ולגולגולת ולרוב בניינה ולרוב מניינה כתיב ואמרת אליהם הוסיף לך הכתוב טומאה אחרת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והתניא רב <span style="color: red;">כהנ' כר' אליעז'</span> בן יעקב לה <span style="color: red;">מטמא</span> ואינו <span style="color: red;">מטמא לאבריה</span> פרט לכזית מן המת וכזית <span style="color: red;">ניצל</span> ומלא תרווד רקב יכול לא <span style="color: red;">יטמ'</span> לשדרה <span style="color: red;">ולגולגלת</span> ולרוב <span style="color: red;">ביניינה</span> ולרוב <span style="color: red;">מיניינה כתוב</span> ואמרת <span style="color: red;">אלהם</span> הוסיף לך <span style="color: red;">הכתב</span> טומאה אחרת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והתני</span> רב <span style="color: red;">כהנ' כר' אליע'</span> בן <span style="color: red;">יעק'</span> לה <span style="color: red;">מטמ'</span> ואינו <span style="color: red;">מטמ' לאברי'</span> פרט <span style="color: red;">לכזי'</span> מן המת וכזית <span style="color: red;">בצל ומל' תרוד</span> רקב יכול לא <span style="color: red;">יטמ' לשדר' וגלגל'</span> ולרוב <span style="color: red;">בניינו</span> ולרוב <span style="color: red;">מניינו כשהו' או' ואמר'</span> הוסיף לך <span style="color: red;">הכתו' טומ' אחר'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">והתני</span> רב כהנא <span style="color: red;">כר' אליעזר</span> בן יעקב לה <span style="color: red;">מטמא (ל)</span> ואינו <span style="color: red;">מטמא לאבריה</span> פרט לכזית מן המת וכזית נצל ומלא תרווד רקב יכול לא יטמא לשדרה <span style="color: red;">ולגולגלת</span> ולרוב <span style="color: red;">ביניינה</span> ולרוב מניינה <span style="color: red;">כשהוא כתוב ואמר'</span> הוסיף לך הכתוב טומאה אחרת

<h2>דף מד.</h2>

<b>וילנא</b>: כאן בשדה בבית נמי כיון דאעיל ידיה איסתאב כי עייל כולי האי טמא הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כאן בשדה <span style="color: red;">בבי'</span> נמי <span style="color: red;">כיו'</span> דאעיל ידיה איסתאב כי עייל כולי האי <span style="color: red;">טמ'</span> הוא
<b>מינכן 95</b>: כאן <span style="color: red;">בשד'</span> בבית נמי כיון דאעיל <span style="color: red;">ידי'</span> איסתאב כי עייל <span style="color: red;">כוליה הא טמ'</span> הוא
<b>וטיקן 110–111</b>: כאן בשדה בבית נמי דאעיל ידיה איסתאב כי עייל <span style="color: red;">כוליה הא</span> טמא הוא

<b>וילנא</b>: יכול לא יטמא לשדרה ולגולגולת ולרוב בניינו ולרוב מניינו של אחרים אמרת מה אחותו מיוחדת שגופה תלוי בו ומיטמא לשדרה ולגולגולת ולרוב בניינה ולרוב מניינה אף כל שגופו תלוי בו מיטמא לשדרה ולגולגולת ולרוב בניינו ולרוב מניינו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יכול לא <span style="color: red;">יטמ'</span> לשדרה <span style="color: red;">ולגולגלת</span> ולרוב <span style="color: red;">ביניינ'</span> ולרוב <span style="color: red;">מיניינה</span> של אחרים אמרת מה אחותו מיוחדת שגופה תלוי בו <span style="color: red;">ומטמא</span> לשדרה ולגולגולת ולרוב <span style="color: red;">ביניינה</span> ולרוב מניינה אף כל שגופו תלוי בו <span style="color: red;">מטמא לשדדה</span> ולגולגולת ולרוב <span style="color: red;">ביניינו</span> ולרוב מניינו
<b>מינכן 95</b>: יכול לא <span style="color: red;">יטמ' לשדר' ולגלגל'</span> ולרוב בניינו ולרוב מניינו של <span style="color: red;">אחרי' אמר'</span> מה אחותו <span style="color: red;">מיוחד' שגופ'</span> תלוי בו <span style="color: red;">ומטמ' לשדר' ולגלגל'</span> ולרוב <span style="color: red;">בניינ'</span> ולרוב <span style="color: red;">מניינ'</span> אף כל שגופו תלוי בו <span style="color: red;">מטמ' לשדר' ולגלגל'</span> ולרוב בניינו ולרוב מניינו
<b>וטיקן 110–111</b>: יכול לא יטמא לשדרה <span style="color: red;">ולגולגלת</span> ולרוב <span style="color: red;">ביניינו</span> ולרוב <span style="color: red;">מיניינו</span> של אחרים אמרת מה אחותו מיוחדת שגופה תלוי בו <span style="color: red;">ומטמא</span> לשדרה ולגולגולת ולרוב <span style="color: red;">ביניינה</span> ולרוב <span style="color: red;">מיניינה</span> אף כל שגופו תלוי בו <span style="color: red;">מטמא (לרוב)</span> לשדרה <span style="color: red;">ולגולגלת</span> ולרוב <span style="color: red;">ביניינו</span> ולרוב מניינו

<b>וילנא</b>: ההיא נמי רבי יהודה היא ורב דאמר כי האי תנא דתניא מעשה שמת אביו של רבי יצחק בגינזק ובאו והודיעוהו לאחר שלש שנים ובא ושאל את ר' יהושע בן אלישע וד' זקנים [שעמו] ואמרו לאביו בזמן שהוא שלם ולא בזמן שהוא חסר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ההיא נמי רבי יהודה היא ורב דאמר כי האי תנא דתניא מעשה שמת אביו <span style="color: red;">שלר'</span> יצחק בגינזק ובאו והודיעוהו לאחר שלש <span style="color: red;">שני'</span> ובא ושאל את <span style="color: red;">רבי</span> יהושע בן אלישע <span style="color: red;">וארבעה</span> זקנים <span style="color: red;">ואמרה</span> לאביו בזמן שהוא שלם ולא בזמן שהוא חסר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור' יהוד'</span> ורב <span style="color: red;">דא'</span> כי האי תנא <span style="color: red;">דתני' מעש'</span> שמת אביו של <span style="color: red;">ר' יצח' בגנזג</span> ובאו והודיעוהו לאחר שלש <span style="color: red;">שני'</span> ובא ושאל את ר' אלישע <span style="color: red;">וארבע' זקני'</span> ואמרו לאביו בזמן <span style="color: red;">שהו'</span> שלם ולא בזמן <span style="color: red;">שהו'</span> חסר
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">הא</span> נמי <span style="color: red;">רב חסדא</span> ורב <span style="color: red;">הונא דאמ'</span> כי האי תנא דתניא מעשה שמת אביו של יצחק בגינזק ובאו <span style="color: red;">והעידו'</span> לאחר שלש שנים ובא ושאל את יהושע בן אלישע <span style="color: red;">וארבעה זקינים</span> ואמרו <span style="color: red;">לו</span> לאביו בזמן שהוא שלם ולא בזמן שהוא חסר

<b>וילנא</b>: מתני' שלשה מינין אסורין בנזיר הטומאה והתגלחת והיוצא מן הגפן חומר בטומאה ובתגלחת מביוצא מן הגפן שהטומאה והתגלחת סותרין והיוצא מן הגפן אינו סותר חומר ביוצא מן הגפן מבטומאה ובתגלחת שהיוצא מן הגפן לא הותר מכללו וטומאה ותגלחת הותרו מכללן בתגלחת מצוה ובמת מצוה וחומר בטומאה מבתגלחת שהטומאה סותרת את הכל וחייבין עליה קרבן ותגלחת אינה סותרת אלא שלשים ואין חייבין עליה קרבן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' שלשה <span style="color: red;">מנין</span> אסורין <span style="color: red;">בנזי'</span> הטומאה והתגלחת והיוצא מן הגפן חומר בטומאה ובתגלחת מביוצא מן הגפן שהטומאה <span style="color: red;">והתגלח'</span> סותרין והיוצא מן הגפן אינו סותר חומר ביוצא מן הגפן מבטומאה ובתגלחת שהיוצא מן הגפן לא <span style="color: red;">הות'</span> מכללו <span style="color: red;">וטומא' ותגלח'</span> הותרו מכללן <span style="color: red;">בתגלח'</span> מצוה ובמת <span style="color: red;">מצו' וחומ'</span> בטומאה מבתגלחת שהטומאה סותרת את הכל <span style="color: red;">וחייבי' עלי'</span> קרבן <span style="color: red;">ותגלח' אינו</span> סותרת אלא שלשים ואין חייבין עליה קרבן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר שלש'</span> מינין <span style="color: red;">אסו' בנזי' הטומ' והתגלח' והיוצ'</span> מן <span style="color: red;">הגפ'</span> חומר <span style="color: red;">בטומ' ובתגלח' מביוצ'</span> מן הגפן <span style="color: red;">שהטומא' והתגלח' סותרי' והיוצ'</span> מן <span style="color: red;">הגפ' אי'</span> סותר <span style="color: red;">חומ' ביוצ'</span> מן <span style="color: red;">הגפ' מטומ' ותגלח' שהיוצ'</span> מן <span style="color: red;">הגפ'</span> לא <span style="color: red;">הות'</span> מכללו וטומאה <span style="color: red;">ותגלח' הות'</span> מכללן <span style="color: red;">כמת מצו' וחומ' בטומ' מתגלח' שהטומ' סותר'</span> את הכל <span style="color: red;">וחייבי' עלי'</span> קרבן <span style="color: red;">והתגלח' אינ' סותר' אל' עד שלשי' יום</span> ואין חייבין עליה קרבן
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> שלשה מינין <span style="color: red;">אסו'</span> בנזיר הטומאה והתגלחת והיוצא מן הגפן חומר בטומאה ובתגלחת מביוצא מן הגפן <span style="color: red;">שהטומ'</span> והתגלחת <span style="color: red;">(מ)[ס]ותרין</span> והיוצא מן הגפן אינו סותר חומר ביוצא מן הגפן מבטומאה ובתגלחת שהיוצא מן הגפן לא הותר מכללו וטומאה ותגלחת הותרו בתגלחת מצוה ובמת מצוה <span style="color: red;">חומר</span> בטומאה מבתגלחת שהטומאה <span style="color: red;">סותר'</span> את הכל וחייבין עליה קרבן ותגלחת אינה סותרת אלא שלשים <span style="color: red;">יום</span> ואין <span style="color: red;">חייבי'</span> עליה קרבן

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">גמר'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר א' רב פפ' ולא פליגי הא דמנה כולהו והא דמנה מקצתיהו אמרי לה להאי גיס' ואמרי לה להאי גיס' אתקין רב יהוד' בגיט' דכולכ' כתובו או כולכון או כל חד מינכון (כתובו) חתומו או כולכון או כל תרין מינכון אובילו או כולכון או כל תרין מינכון שינוי סדר שלש' מינין</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר של' מיני' אסו'</span>

<b>וילנא</b>: וטומאה לא תותר מכללה ק"ו מיין ומה יין שאינו סותר לא הותר מכללו טומאה שסותרת אינו דין שלא תותר מכללה ת"ל לאביו ולאמו לא יטמא לאביו ולאמו לא יטמא אבל מיטמא הוא למת מצוה ויין יותר מכללו ק"ו מטומאה מה טומאה שהיא סותרת הותרה מכללה יין שאינו סותר אינו דין שיותר מכללו אמר קרא מיין ושכר יזיר לאסור יין מצוה כיין רשות ויין יסתור את הכל ק"ו מטומאה מה טומאה שהותרה מכללה סותרת את הכל יין שלא הותר מכללו לא כ"ש שיסתור אמר קרא והימים הראשונים יפלו כי טמא נזרו טומאה סותרת ואין היין סותר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וטומאה לא <span style="color: red;">התיר</span> מכללה <span style="color: red;">קל וחומ'</span> מיין ומה יין שאינו סותר לא הותר מכללו טומאה שסותרת אינו דין שלא תותר מכללה ת"ל לאביו ולאמו לא <span style="color: red;">יטמ'</span> לאביו ולאמו לא יטמא אבל <span style="color: red;">מטמ' הו'</span> למת מצוה ויין יותר מכללו <span style="color: red;">קל וחומ'</span> מטומאה מה טומאה שהיא סותרת <span style="color: red;">הותר'</span> מכללה יין שאינו סותר אינו דין שיותר מכללו אמר קרא מיין ושכר יזיר לאסור יין מצוה כיין רשות ויין יסתור את הכל <span style="color: red;">קל וחומר</span> מטומאה מה טומאה שהותרה מכללה <span style="color: red;">סותר</span> את הכל יין שלא הותר מכללו לא <span style="color: red;">כל שכן</span> שיסתור אמר קרא והימים <span style="color: red;">הראשנים</span> יפלו כי טמא נזרו טומאה סותרת ואין היין סותר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רבא זימנין דגייז ליה לדיבורי' א' כולכון ולא א' כל חד מינכון אל' א' רבא כתובו כל (חתו) חד מינכון חתומו כל תרין מינכון אובילו כל חד מינכון *הדרן עלך האומ' התקבל * *וסליקא מסכת גיטין ת'ל' ית'*</span> וטומאה לא <span style="color: red;">הותר' מכלל'</span> ק"ו מיין ומה יין שאינו סותר לא הותר מכללו <span style="color: red;">טומא' שהותר' א"ד</span> שלא <span style="color: red;">הותרה מכלל'</span> ת"ל לאביו לא <span style="color: red;">יטמ'</span> לאביו <span style="color: red;">דלא יטמ'</span> אבל <span style="color: red;">מטמ'</span> למת <span style="color: red;">מצו'</span> ויין יותר מכללו ק"ו <span style="color: red;">מטומ' ומה טומ' שהי' סותר' הותר' מכלל'</span> יין שאינו סותר <span style="color: red;">א"ד</span> שיותר מכללו <span style="color: red;">א' קר'</span> מיין ושכר יזיר יסתור את הכל ק"ו <span style="color: red;">מטומ' ומה טומ' שהותר' סותר'</span> את הכל יין שלא הותר מכללו לא כ"ש שיסתור <span style="color: red;">א' קר' והימי' הראשני'</span> יפלו כי <span style="color: red;">טמ'</span> נזרו <span style="color: red;">טומ' סותר'</span> ואין היין סותר
<b>וטיקן 110–111</b>: וטומאה לא תותר מכללה <span style="color: red;">קל וחומר</span> מיין <span style="color: red;">מה</span> יין שאינו סותר לא הותר מכללו טומאה שסותרת אינו דין שלא תותר מכללה ת"ל לאביו ולאמו לא יטמא אבל <span style="color: red;">יטמא</span> למת מצוה ויין יותר <span style="color: red;">מכלל קל וחומר</span> מטומאה מה טומאה שהיא סותרת הותרה מכללה יין שאינו סותר אינו דין שיותר מכללו <span style="color: red;">אמ'</span> קרא מיין ושכר יזיר <span style="color: red;">לאסו'</span> יין מצוה כיין רשות ויין יסתור את הכל <span style="color: red;">קל וחומ'</span> מטומאה <span style="color: red;">ומה</span> טומאה שהותרה מכללה <span style="color: red;">סות'</span> את הכל יין <span style="color: red;">ש[לא]הותר</span> מכללו <span style="color: red;">אינו דין ש(לא) יסתו' את הכל אמ'</span> קרא והימים הראשונים יפלו כי טמא נזרו טומאה סותרת ואין היין סותר

<b>וילנא</b>: והתגלחת תסתור את הכל ק"ו מטומאה ומה טומאה שלא עשו בה מטמא כמיטמא סותרת את הכל תגלחת שעשו בה מגלח כמתגלח אינו דין שתסתור את הכל אמר קרא והימים הראשונים יפלו כי טמא נזרו טומאה סותרת את הכל ואין תגלחת סותרת את הכל וטומאה נעשה בה מטמא כמיטמא ק"ו מתגלחת ומה תגלחת שאינה סותרת אלא שלשים עשה בה מגלח כמתגלח טומאה שהיא סותרת את הכל אינו דין שנעשה בה מטמא כמיטמא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ותגלחת</span> תסתור את הכל <span style="color: red;">קל וחומר</span> מטומאה ומה טומאה שלא עשו בה מטמא כמיטמא סותרת את הכל תגלחת שעשו בה מגלח כמתגלח אינו דין <span style="color: red;">שיסתור</span> את הכל אמר קרא <span style="color: red;">והימי' הראשנ'</span> יפלו כי טמא נזרו טומאה סותרת את הכל ואין תגלחת סותרת את הכל וטומאה נעשה בה מטמא <span style="color: red;">כמטמ' קל וחומ'</span> מתגלחת ומה תגלחת שאינה סותרת אלא שלשים עשה בה מגלח כמתגלח טומאה שהיא סותרת את הכל אינו דין שנעשה בה מטמא <span style="color: red;">כמיטמ'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ותגלח' תסתיר</span> את הכל ק"ו <span style="color: red;">מטומ'</span> ומה <span style="color: red;">טומ'</span> שלא עשו בה <span style="color: red;">טמ' כמיטמ' סותר'</span> את הכל <span style="color: red;">תגלח'</span> שעשו בה <span style="color: red;">מגל' כמתגל' א"ד שיסתור</span> את הכל <span style="color: red;">א' קר' והימי' הראשני'</span> יפלו <span style="color: red;">טומ' סות'</span> את הכל ואין <span style="color: red;">תגלח' סות'</span> את הכל <span style="color: red;">וטומ'</span> נעשה בה <span style="color: red;">כמיטמ'</span> ק"ו <span style="color: red;">מתגלח'</span> ומה <span style="color: red;">תגלח' שאינ' סותר' אל' שלשי' עשו</span> בה <span style="color: red;">מגל' כמתגל' טומ' שהי' סותר'</span> את הכל <span style="color: red;">א"ד שנעש'</span> בה <span style="color: red;">טמ' כמיטמ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ותגלחת</span> תסתור את הכל <span style="color: red;">קל וחומר</span> מטומאה ומה טומאה שלא עשו בה מטמא <span style="color: red;">כמיטמ'</span> סותרת את הכל תגלחת שעשו <span style="color: red;">בו</span> מגלח <span style="color: red;">כמתגל'</span> אינו דין <span style="color: red;">שיסתור</span> את הכל <span style="color: red;">אמ'</span> קרא והימים <span style="color: red;">הראש'</span> יפלו טומאה סותרת את הכל ואין תגלחת את הכל וטומאה נעשה בה מטמא <span style="color: red;">כמיטמ' קל וחומר</span> מתגלחת ומה תגלחת שאינה <span style="color: red;">סותר'</span> אלא שלשים <span style="color: red;">יום עשו</span> בה מגלח כמתגלח טומאה שהיא סותרת את הכל אינו דין <span style="color: red;">שנעש'</span> בה מטמא כמיטמא

<b>וילנא</b>: אמר קרא וטמא ראש נזרו למטמא ראש נזרו ותגלחת לא נעשה בה מגלח כמתגלח ק"ו מטומאה ומה טומאה שהיא סותרת את הכל לא עשו בה מטמא כמיטמא תגלחת שאינה סותרת אלא שלשים יום לא כל שכן שלא נעשה מגלח כמתגלח אמר קרא תער לא יעבור על ראשו קרי ביה לא יעבור הוא ולא יעבור לאחר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> קרא <span style="color: red;">וטמ' וטמ'</span> ראש נזרו <span style="color: red;">ומטמ'</span> ראש נזרו ותגלחת לא נעשה בה מגלח כמתגלח <span style="color: red;">קל וחומר</span> מטומאה ומה טומאה שהיא <span style="color: red;">סותר</span> את הכל לא עשו בה מטמא כמיטמא תגלחת שאינה סותרת אלא שלשים יום לא כל שכן שלא נעשה מגלח כמתגלח אמר קרא תער לא יעבור על ראשו קרי ביה לא יעבור הוא ולא יעבור לאחר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' קר' וטמ'</span> ראש נזרו <span style="color: red;">והתגלח'</span> לא <span style="color: red;">נעש'</span> בה מגלח <span style="color: red;">כמתגל'</span> ק"ו <span style="color: red;">מטומ'</span> ומה <span style="color: red;">טומ' שהי' סות'</span> את הכל לא עשו בה <span style="color: red;">מטמ' כמיטמ' תגלח' שאינ' סותר' אל' שלשי'</span> יום לא <span style="color: red;">כ"ש</span> שלא <span style="color: red;">נעש' בה מגל' כמתגל' א' קר'</span> תער לא <span style="color: red;">יעבר</span> על ראשו קרי ביה לא יעבור <span style="color: red;">הו'</span> ולא <span style="color: red;">יעביר</span> לאחר
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> וטמא ראש נזרו <span style="color: red;">למיטמא</span> ראש נזרו <span style="color: red;">והתגלחת</span> לא נעשה בה מגלח כמתגלח <span style="color: red;">קל וחומר</span> מטומאה ומה <span style="color: red;">טומ'</span> שהיא סותרת את <span style="color: red;">כל</span> לא <span style="color: red;">עשה בו</span> מטמא כמיטמא תגלחת שאינה סותרת אלא <span style="color: red;">שלש'</span> יום <span style="color: red;">אינו דין</span> שלא <span style="color: red;">עשה בו</span> מגלח כמתגלח <span style="color: red;">אמ'</span> קרא <span style="color: red;">[תער]</span> לא <span style="color: red;">יעבר</span> על ראשו קרי ביה לא <span style="color: red;">יעבי'</span> הוא ולא <span style="color: red;">יעביר לו אחר</span>

<b>וילנא</b>: ותגלחת לא תותר מכללה ק"ו מיין ומה יין שאינו סותר לא הותר מכללו תגלחת שסותרת אינו דין שלא תותר מכללה אמר רחמנא ראשו ואמר רחמנא זקנו ותגלחת לא תסתור כלל קל וחומר מיין ומה יין שלא הותר מכללו אינו סותר תגלחת שהותרה מכללה אינו דין שלא תסתור בעינן גידול שער והא ליכא ויין יסתור שלשים יום ק"ו מתגלחת ומה תגלחת שהותרה מכללה סותרת יין שלא הותר מכללו אינו דין שיסתור מידי הוא טעמא אלא משום גידול שער גבי יין הא קאים שערו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ותגלחת לא תותר מכללה <span style="color: red;">קל וחומ' מיי'</span> ומה יין שאינו סותר לא הותר מכללו תגלחת שסותרת אינו דין שלא <span style="color: red;">הותר</span> מכללה <span style="color: red;">א' רחמ'</span> ראשו <span style="color: red;">וא' רחמ'</span> זקנו ותגלחת לא תסתור כלל קל וחומר מיין ומה יין שלא הותר מכללו אינו סותר תגלחת <span style="color: red;">שהותר</span> מכללה אינו דין שלא תסתור <span style="color: red;">בענן</span> גידול שער והא <span style="color: red;">ליכ'</span> ויין יסתור שלשים יום <span style="color: red;">קל וחומ'</span> מתגלחת ומה תגלחת <span style="color: red;">שהותר</span> מכללה סותרת יין שלא הותר <span style="color: red;">מבללו</span> אינו דין שיסתור מידי הוא טעמא אלא משום גידול שער גבי יין הא קאים שערו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ותגלח'</span> לא תותר מכללה ק"ו מיין ומה יין שאינו סותר לא הותר מכללו <span style="color: red;">תגלח' שסותר' א"ד</span> שלא <span style="color: red;">הותר'</span> מכללה <span style="color: red;">א' רחמ'</span> ראשו <span style="color: red;">וא' רחמ'</span> זקנו <span style="color: red;">ותגלח'</span> לא <span style="color: red;">תסתיר</span> כלל <span style="color: red;">ק"ו</span> מיין ומה יין שלא הותר מכללו אינו סותר <span style="color: red;">תגלח' שהות' מכלל' א"ד</span> שלא <span style="color: red;">תסתיר בענן גדול וליכ'</span> ויין <span style="color: red;">יסתיר שלשי'</span> ק"ו <span style="color: red;">מתגלח'</span> ומה <span style="color: red;">תגלח' שהותר' מכלל' סות'</span> יין שלא הותר מכללו <span style="color: red;">א"ד</span> שיסתור מידי הוא <span style="color: red;">טע' אל'</span> משום גידול שער גבי יין הא <span style="color: red;">קאי שער</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ותגלחת לא תותר <span style="color: red;">מכל' קל וחומר</span> מיין ומה יין שאינו סותר לא הותר מכללו תגלחת שסותרת אינו דין שלא <span style="color: red;">הותר מכל' אמ' רחמ'</span> ראשו <span style="color: red;">ואמ'</span> רחמנא זקנו ותגלחת לא תסתור כלל <span style="color: red;">מקל</span> וחומר מיין ומה יין שלא הותר מכללו אינו סותר תגלחת <span style="color: red;">שהותר</span> מכללה אינו דין שלא תסתור <span style="color: red;">בענן</span> גידול שער והא ליכא ויין יסתור שלשים יום <span style="color: red;">קל וחומר</span> מתגלחת ומה תגלחת <span style="color: red;">שהותר</span> מכללה סותרת יין שלא הותר מכללו אינו דין <span style="color: red;">ש(לא) יסתור</span> מידי הוא טעמא אלא משום גידול שער גבי יין הא <span style="color: red;">קאי שערי</span>

<h2>דף מד:</h2>

<b>וילנא</b>: מתני' תגלחת טומאה כיצד היה מזה בשלישי ובשביעי ומגלח בשביעי ומביא קרבנותיו בשמיני ואם גילח בשמיני מביא קרבנותיו בו ביום דברי ר"ע א"ל ר' טרפון מה בין זה למצורע א"ל זה טהרתו תלויה בימיו ומצורע טהרתו תלויה בתגלחתו ואינו מביא קרבן אא"כ היה מעורב שמש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' תגלחת טומאה כיצד היה מזה בשלישי ובשביעי ומגלח בשביעי ומביא קרבנותיו בשמיני ואם גילח בשמיני מביא קרבנותיו בו ביום דברי <span style="color: red;">רבי עקיבא אמ' לו</span> ר' טרפון מה בין זה למצורע <span style="color: red;">אמר לו זו</span> טהרתו תלויה בימיו ומצורע טהרתו <span style="color: red;">תלוי'</span> בתגלחתו ואינו <span style="color: red;">מבי'</span> קרבן <span style="color: red;">אלא א"כ</span> היה <span style="color: red;">הערב</span> שמש
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תגלח' הטמא' כיצ'</span> היה מזה בשלישי <span style="color: red;">ומגל'</span> בשביעי ומביא קרבנותיו בשמיני ואם <span style="color: red;">גלח</span> בשמיני <span style="color: red;">מבי' קרבנותי'</span> בו <span style="color: red;">ביו' דב' ר' עקי' א'ל'</span> ר' <span style="color: red;">טרפו'</span> מה בין זה <span style="color: red;">למצור' א' לו שזה טהרתו בימי' ומצור'</span> טהרתו <span style="color: red;">(תלויה) בימי' ומצור'</span> טהרתו <span style="color: red;">תלוי'</span> בתגלחתו ואינו <span style="color: red;">מבי' קרבנותיו אל' א"כ</span> מעורב שמש
<b>וטיקן 110–111</b>: תגלחת <span style="color: red;">הטומאה</span> כיצד היה מזה <span style="color: red;">בשליש'</span> ובשביעי ומגלח בשביעי ומביא קרבנותיו בשמיני ואם גילח <span style="color: red;">בשמי'</span> מביא קרבנותיו בו ביום דברי <span style="color: red;">ר' עקיבא אמ' ל'</span> ר' טרפון מה בין זה למצורע א"ל זה טהרתו תלויה <span style="color: red;">בתגלח' מצורע אין</span> טהרתו תלויה בתגלחתו <span style="color: red;">אלא</span> מביא קרבן <span style="color: red;">אם</span> היה <span style="color: red;">לו הערב</span> שמש

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תגלח' טומ' כיצד</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תגלחת טומ'</span>

<b>וילנא</b>: קיבלה מיניה או לא ת"ש דתני הלל גילח בשמיני מביא קרבנותיו בתשיעי ואי ס"ד קיבלה מיניה ליתי קרבנותיו בשמיני אמר רבא לא קשיא הא דטבל בשביעי הא דלא טבל בשביעי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קיבלה <span style="color: red;">מיני'</span> או לא ת"ש דתני <span style="color: red;">הילל</span> גילח בשמיני מביא <span style="color: red;">קרבנתיו</span> בתשיעי ואי <span style="color: red;">סל' דע' קיבלי' מיני'</span> ליתי <span style="color: red;">קרבנתיו</span> בשמיני <span style="color: red;">אמ'</span> רבא לא <span style="color: red;">קשי'</span> הא דטבל בשביעי הא דלא טבל <span style="color: red;">בשביעי'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">קיבל' מיני'</span> או לא ת"ש דתני <span style="color: red;">הל' גלח</span> בשמיני <span style="color: red;">מבי'</span> קרבנותיו בתשיעי ואי ס"ד <span style="color: red;">קיבל' מיני'</span> ליתי קרבנותיו בשמיני <span style="color: red;">א'</span> רבא לא <span style="color: red;">קשי'</span> הא <span style="color: red;">דטביל</span> בשביעי הא דלא <span style="color: red;">טביל</span> בשביעי
<b>וטיקן 110–111</b>: קיבלה מיניה או לא <span style="color: red;">ת'ש'</span> דתני <span style="color: red;">הילל</span> גילח בשמיני מביא <span style="color: red;">קורבנותיו</span> בתשיעי ואי <span style="color: red;">ס'ד'</span> קיבלה מיניה <span style="color: red;">לייתי קורבנותיו</span> בשמיני <span style="color: red;">אמ'</span> רבא לא קשיא הא <span style="color: red;">דטביל</span> בשביעי הא דלא <span style="color: red;">טביל</span> בשביעי

<b>וילנא</b>: אמר אביי אשכחתינהו לחבריה דרב נתן בר הושעיא דיתבין וקאמרין ובא לפני ה' אל פתח אהל מועד ונתנם אל הכהן אימתי הוא [בא] בזמן שהוא טבל ועשה הערב שמש אין לא טבל ועשה הערב שמש לא אלמא קסבר טבול יום של זב כזב דמי אמינא להון אנא אלא מעתה גבי נזיר טמא נמי דכתיב (והביא אותם) אל הכהן אל פתח אהל מועד אימתי הוא [בא] בזמן שטבל ועשה הערב שמש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר אביי <span style="color: red;">אשכחתנהו</span> לחבריה דרב נתן בר הושעיא דיתבין <span style="color: red;">וקאמרי'</span> ובא לפני ה' אל פתח אהל מועד ונתנם אל הכהן אימתי הוא בזמן שהוא טבל ועשה הערב שמש אין לא טבל ועשה הערב שמש לא אלמא קסבר טבול יום של זב כזב דמי אמינא להון אנא אלא מעתה גבי נזיר טמא נמי <span style="color: red;">דכ' והביא אתם</span> אל הכהן אל פתח אהל מועד אימתי <span style="color: red;">הויא</span> בזמן שטבל ועשה הערב שמש
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> אביי אשכחתינהו <span style="color: red;">לחברי'</span> דרב נתן בר <span style="color: red;">הושעי' דיתבי וקאמרי הא דתני'</span> ובא לפני <span style="color: red;">יי</span> אל <span style="color: red;">פת'</span> אהל מועד <span style="color: red;">לשער נקנור כיצד</span> הוא <span style="color: red;">בא אל' א"כ</span> טבל <span style="color: red;">מבעוד יום</span> אין לא טבל <span style="color: red;">מבעוד יום</span> לא <span style="color: red;">אלמ'</span> קסבר טבול יום של זב כזב דמי <span style="color: red;">ואמינ'</span> להון אנא <span style="color: red;">אל' מעת'</span> גבי נזיר נמי <span style="color: red;">דכתי' יבי' שתי תורי'</span> אל הכהן אל פתח אהל מועד אימתי הוא <span style="color: red;">מבי'</span> בזמן שטבל <span style="color: red;">ועש'</span> הערב שמש
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">אשכחיתינהו</span> לחבריה <span style="color: red;">דר'</span> נתן בר הושעיא <span style="color: red;">דיתבי וקאמרי</span> ובא לפני <span style="color: red;">יי</span> אל פתח אהל מועד ונתנם אל הכהן <span style="color: red;">אימ'</span> הוא בזמן <span style="color: red;">שטבל</span> ועשה הערב שמש <span style="color: red;">טבל</span> אין לא טבל לא אלמא קסבר טבול יום של זב כזב דמי <span style="color: red;">אמינ' להו</span> אנא אלא מעתה גבי נזיר נמי <span style="color: red;">דכת' והביא אותם</span> אל הכהן אל פתח אהל מועד אימתי הוא <span style="color: red;">בא</span> בזמן שטבל ועשה הערב שמש

<b>וילנא</b>: והתניא רב כהנא בר"א בן יעקב לה מיטמא ואינו מיטמא לאברים פרט לכזית מן המת וכזית נצל ומלא תרווד רקב יכול לא יטמא לשדרה ולגולגולת ולרוב בניינה ולרוב מניינה כתיב ואמרת אליהם הוסיף לך הכתוב טומאה אחרת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והתניא רב <span style="color: red;">כהנ' כר' אליעז'</span> בן יעקב לה <span style="color: red;">מטמא</span> ואינו <span style="color: red;">מטמא לאבריה</span> פרט לכזית מן המת וכזית <span style="color: red;">ניצל</span> ומלא תרווד רקב יכול לא <span style="color: red;">יטמ'</span> לשדרה <span style="color: red;">ולגולגלת</span> ולרוב <span style="color: red;">ביניינה</span> ולרוב <span style="color: red;">מיניינה כתוב</span> ואמרת <span style="color: red;">אלהם</span> הוסיף לך <span style="color: red;">הכתב</span> טומאה אחרת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והתני</span> רב <span style="color: red;">כהנ' כר' אליע'</span> בן <span style="color: red;">יעק'</span> לה <span style="color: red;">מטמ'</span> ואינו <span style="color: red;">מטמ' לאברי'</span> פרט <span style="color: red;">לכזי'</span> מן המת וכזית <span style="color: red;">בצל ומל' תרוד</span> רקב יכול לא <span style="color: red;">יטמ' לשדר' וגלגל'</span> ולרוב <span style="color: red;">בניינו</span> ולרוב <span style="color: red;">מניינו כשהו' או' ואמר'</span> הוסיף לך <span style="color: red;">הכתו' טומ' אחר'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">והתני</span> רב כהנא <span style="color: red;">כר' אליעזר</span> בן יעקב לה <span style="color: red;">מטמא (ל)</span> ואינו <span style="color: red;">מטמא לאבריה</span> פרט לכזית מן המת וכזית נצל ומלא תרווד רקב יכול לא יטמא לשדרה <span style="color: red;">ולגולגלת</span> ולרוב <span style="color: red;">ביניינה</span> ולרוב מניינה <span style="color: red;">כשהוא כתוב ואמר'</span> הוסיף לך הכתוב טומאה אחרת

<h2>דף מה.</h2>

<b>וילנא</b>: יכול לא יטמא לשדרה ולגולגולת ולרוב בניינו ולרוב מניינו של אחרים אמרת מה אחותו מיוחדת שגופה תלוי בו ומיטמא לשדרה ולגולגולת ולרוב בניינה ולרוב מניינה אף כל שגופו תלוי בו מיטמא לשדרה ולגולגולת ולרוב בניינו ולרוב מניינו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יכול לא <span style="color: red;">יטמ'</span> לשדרה <span style="color: red;">ולגולגלת</span> ולרוב <span style="color: red;">ביניינ'</span> ולרוב <span style="color: red;">מיניינה</span> של אחרים אמרת מה אחותו מיוחדת שגופה תלוי בו <span style="color: red;">ומטמא</span> לשדרה ולגולגולת ולרוב <span style="color: red;">ביניינה</span> ולרוב מניינה אף כל שגופו תלוי בו <span style="color: red;">מטמא לשדדה</span> ולגולגולת ולרוב <span style="color: red;">ביניינו</span> ולרוב מניינו
<b>מינכן 95</b>: יכול לא <span style="color: red;">יטמ' לשדר' ולגלגל'</span> ולרוב בניינו ולרוב מניינו של <span style="color: red;">אחרי' אמר'</span> מה אחותו <span style="color: red;">מיוחד' שגופ'</span> תלוי בו <span style="color: red;">ומטמ' לשדר' ולגלגל'</span> ולרוב <span style="color: red;">בניינ'</span> ולרוב <span style="color: red;">מניינ'</span> אף כל שגופו תלוי בו <span style="color: red;">מטמ' לשדר' ולגלגל'</span> ולרוב בניינו ולרוב מניינו
<b>וטיקן 110–111</b>: יכול לא יטמא לשדרה <span style="color: red;">ולגולגלת</span> ולרוב <span style="color: red;">ביניינו</span> ולרוב <span style="color: red;">מיניינו</span> של אחרים אמרת מה אחותו מיוחדת שגופה תלוי בו <span style="color: red;">ומטמא</span> לשדרה ולגולגולת ולרוב <span style="color: red;">ביניינה</span> ולרוב <span style="color: red;">מיניינה</span> אף כל שגופו תלוי בו <span style="color: red;">מטמא (לרוב)</span> לשדרה <span style="color: red;">ולגולגלת</span> ולרוב <span style="color: red;">ביניינו</span> ולרוב מניינו

<b>וילנא</b>: מכדי שערי ניקנור היכא קיימין בשערי לוייה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מכדי שערי ניקנור היכא קיימין בשערי לוייה
<b>מינכן 95</b>: מכדי שערי ניקנור <span style="color: red;">היכן קיימן</span> בשערי <span style="color: red;">לויה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מכדי שערי <span style="color: red;">נקנור</span> היכא <span style="color: red;">קיימי</span> בשערי <span style="color: red;">לויה</span>

<b>וילנא</b>: והתניא טמא מת מותר ליכנס במחנה לוייה ולא טמא מת בלבד אלא אפי' מת עצמו שנאמר ויקח משה את עצמות יוסף עמו מאי עמו עמו במחיצתו עמו במחנה לוייה אלא (אמר אביי) טבול יום של זב כזב דמי ואפ"ה כיון דמחוסר כפרה לא עייל ואי במחנה לוייה קאי אמאי קא קרי ליה אהל מועד למימרא מה התם מחוסר כפרה לא עייל אף למחנה לוייה נמי מחוסר כפרה לא עייל והתם מנלן דתניא טמא יהיה לרבות טבול יום עוד טומאתו בו לרבות מחוסר כפרה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והתניא טמא מת מותר ליכנס במחנה לוייה ולא טמא מת בלבד אלא <span style="color: red;">אפילו</span> מת עצמו שנאמר ויקח משה את <span style="color: red;">עצ'</span> יוסף עמו מאי עמו עמו במחיצתו עמו במחנה <span style="color: red;">לויה</span> אלא <span style="color: red;">אמר אביי</span> טבול יום של זב כזב דמי ואי <span style="color: red;">במחנ'</span> לוייה קאי אמאי קא קרי ליה אהל מועד למימרא מה <span style="color: red;">למחנה לוייה</span> מחוסר כפרה לא עייל אף <span style="color: red;">התם</span> נמי מחוסר <span style="color: red;">כפר'</span> לא עייל <span style="color: red;">התם</span> מנלן דתניא טמא יהיה לרבות טבול יום <span style="color: red;">ועוד</span> טומאתו בו לרבות מחוסר כפרה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והתני' טמ'</span> מת מותר <span style="color: red;">במחנ' לויה</span> ולא <span style="color: red;">טמ'</span> מת בלבד <span style="color: red;">אל'</span> אפי' מת עצמו <span style="color: red;">שנ'</span> ויקח <span style="color: red;">מש'</span> את <span style="color: red;">עצמו'</span> יוסף עמו במחנה <span style="color: red;">לויה אל' א' אביי</span> טבול יום של זב <span style="color: red;">לא</span> כזב דמי <span style="color: red;">וא"ה</span> כיון דמחוסר <span style="color: red;">כפר'</span> לא עייל ואי <span style="color: red;">במחנ' לויה קאים</span> אמאי קרי ליה אהל מועד <span style="color: red;">למימר'</span> מה <span style="color: red;">לאהל מועד</span> מחוסר <span style="color: red;">כפר'</span> לא עייל אף <span style="color: red;">הת'</span> מחוסר <span style="color: red;">כפר'</span> לא עייל <span style="color: red;">ואהל מועד גופי'</span> מנלן <span style="color: red;">דתני' טמ'</span> יהיה <span style="color: red;">לרבו' את הטבול</span> יום <span style="color: red;">ועוד</span> טומאתו בו <span style="color: red;">לרבו'</span> מחוסר <span style="color: red;">כפר'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: והתניא טמא מת מותר ליכנס במחנה <span style="color: red;">לויה</span> ולא טמא מת בלבד אלא <span style="color: red;">אפילו</span> מת עצמו <span style="color: red;">שנ'</span> ויקח משה את עצמות יוסף עמו <span style="color: red;">כי השבע השביע</span> עמו במחנה <span style="color: red;">לויה</span> אלא <span style="color: red;">אמ' אביי לעולם</span> טבול יום של זב כזב דמי ואי במחנה <span style="color: red;">לויה</span> קאי אמאי <span style="color: red;">הוה</span> קרי ליה אהל מועד <span style="color: red;">למימ'</span> מה <span style="color: red;">אהל מועד מחוס'</span> כפרה לא עייל אף <span style="color: red;">מחנה</span> לוייה מחוסר כפרה לא והתם מנלן דתניא טמא לרבות טבול יום עוד טומאתו בו לרבות מחוסר כפרה

<b>וילנא</b>: מתני' תגלחת הטהרה כיצד היה מביא ג' בהמות חטאת עולה ושלמים ושוחט את השלמים ומגלח עליהם דברי רבי יהודה רבי אלעזר אומר לא היה מגלח אלא על החטאת שהחטאת קודמת בכל מקום ואם גלח על אחת משלשתן יצא רשב"ג אומר הביא ג' בהמות ולא פירש הראויה לחטאת תקרב חטאת לעולה תקרב עולה לשלמים תקרב שלמים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' תגלחת הטהרה כיצד היה מביא <span style="color: red;">שלש</span> בהמות חטאת עולה ושלמים ושוחט את השלמים ומגלח עליהם דברי רבי <span style="color: red;">יהודא ר' אלעז' אומ'</span> לא היה מגלח אלא על החטאת שהחטאת קודמת בכל מקום ואם <span style="color: red;">גילח</span> על אחת משלשתן <span style="color: red;">יצ' רבן שב"ג</span> אומר הביא <span style="color: red;">שלש</span> בהמות ולא פירש הראויה לחטאת תקרב חטאת לעולה תקרב עולה לשלמים תקרב שלמים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר תגלח' הטהר' כיצ'</span> היה <span style="color: red;">מבי' שלש בהמו' חטא' עול' שלמי'</span> ושוחט את <span style="color: red;">השלמי' ומגל' עליה' דב' ר' יהוד' ר' אלע' או' ל(י)א</span> היה <span style="color: red;">מגל'</span> אלא על <span style="color: red;">החטא' שחטא' קודמ'</span> בכל מקום ואם גלח על <span style="color: red;">אח' משלש'</span> יצא <span style="color: red;">ר"שב"ג או' הבי' שלש בהמו'</span> ולא <span style="color: red;">פיר' הראוי' לחטא' תקר' חטא' לעול' תקר' עול' לשלמי'</span> תקרב שלמים
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> תגלחת <span style="color: red;">טהרה</span> כיצד היה מביא <span style="color: red;">שלש</span> בהמות חטאת עולה ושלמים ושוחט את <span style="color: red;">השלמ'</span> ומגלח <span style="color: red;">עליהן</span> דברי <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">ר' אליע' או'</span> לא היה מגלח אלא על החטאת שהחטאת קודמת בכל מקום ואם <span style="color: red;">גילח</span> על אחת משלשתן יצא <span style="color: red;">רבן ש'ב'ג' או'</span> הביא <span style="color: red;">שלש</span> בהמות ולא פירש <span style="color: red;">הראו' לחטא' לחט'</span> לעולה תקרב עולה <span style="color: red;">לשלמ' תקר'</span> שלמים

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">גמר'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תגלח' טהר'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תגלחת טהרה</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר וגלח הנזיר פתח אהל מועד וגו' בשלמים הכתוב מדבר שנאמר ושחטו פתח אהל מועד אתה אומר בשלמים הכתוב מדבר או אינו אלא פתח אהל מועד ממש אמרת אם כן דרך בזיון הוא רבי יאשיה אומר אינו צריך הרי אמרה תורה לא תעלה במעלות על מזבחי ק"ו לדרך בזיון [נ"א במדרש בפרשה נשא (ד' רמ"ב) וגלח הנזיר רבי יאשיה אומר בשלמים הכתוב מדבר או אינו וכו' אם כך אמרה תורה לא תעלה וכו' ק"ו לדבר שלא יגלח פתח אהל מועד אלא בשלמים הכתוב מדבר]
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> וגלח <span style="color: red;">הנזיר פתח אה' מוע' וגו' בשלמי' הכתוב מדבר שנאמר ושחטו פתח אהל מועד אתה אומר בשלמים הכתוב מדבר או אינו אלא פתח אהל מוע' ממש אם אמר' כן הרי זו דרך ביזיון היא מה ת"ל וגילח</span> הנזיר פתח אהל מועד <span style="color: red;">בשלמי' הכתו' מדבר ר' יאשי' או' בשלמ' הכתו'</span> מדבר אתה אומר <span style="color: red;">בשלמי' הכתו' מדב'</span> או אינו אלא פתח אהל מועד ממש אמרת אם כן אמרה תורה לא תעלה במעלות על מזבחי <span style="color: red;">קל וחומר</span> לדרך <span style="color: red;">ביזיון</span> רבי אומר <span style="color: red;">קל וחומר</span> שלא יגלח
<b>מינכן 95</b>: ת"ר וגלח הנזיר <span style="color: red;">פת'</span> אהל מועד <span style="color: red;">בשלמי' הכתו'</span> מדבר <span style="color: red;">שהרי נא' כאן</span> פתח <span style="color: red;">אהל מועד</span> או אינו <span style="color: red;">אל' פת'</span> אהל מועד ממש <span style="color: red;">א"כ</span> דרך בזיון הוא <span style="color: red;">ר' יאשי' או'</span> אינו צריך הרי <span style="color: red;">הו' או'</span> לא <span style="color: red;">תעל' במעלו'</span> על מזבחי ק"ו לדבר <span style="color: red;">בזיון</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> וגלח <span style="color: red;">את</span> הנזיר פתח אהל מועד <span style="color: red;">בשלמ'</span> הכתוב מדבר <span style="color: red;">שהרי נאמ' כאן</span> פתח אהל מועד <span style="color: red;">ונאמ' בשל' ושחטו פתח אהל מועד</span> או אינו <span style="color: red;">אל'</span> פתח אהל מועד אמרת אם כן דרך <span style="color: red;">ביזיון ר'</span> יאשיה <span style="color: red;">אומ'</span> אינו צריך הרי <span style="color: red;">הוא אומ'</span> לא תעלה במעלות על מזבחי <span style="color: red;">קל וחומר</span> לדרך בזיון

<b>וילנא</b>: ר' יצחק אומר אינו צריך הרי הוא אומר ולקח את שער ראש נזרו ונתן על האש וגו' מי שאינו מחוסר אלא לקיחה ונתינה יצא זה שהוא מחוסר לקיחה הבאה ונתינה איכא דאמרי רבי יצחק אומר בשלמים הכתוב מדבר אתה אומר בשלמים הכתוב מדבר או אינו אלא פתח אהל מועד ממש תלמוד לומר ולקח את שער ראש נזרו מקום שהיה מבשל שם היה מגלח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">רבי יצח'</span> אומר אינו צריך הרי הוא <span style="color: red;">אומ'</span> ולקח את שער ראש נזרו ונתן על האש וגו' מי שאינו מחוסר אלא לקיחה ונתינה יצא זה שהוא מחוסר לקיחה הבאה ונתינה <span style="color: red;">איכ' דאמר</span> רבי יצחק אומר בשלמים הכתוב מדבר אתה אומר בשלמים הכתוב מדבר או אינו אלא פתח אהל מועד ממש <span style="color: red;">ת"ל</span> ולקח את שער ראש נזרו <span style="color: red;">מקו' שהי'</span> מבשל שם היה מגלח
<b>מינכן 95</b>: ר' <span style="color: red;">יצח' או'</span> אינו צריך הרי <span style="color: red;">הו' או'</span> ולקח את שער ראש <span style="color: red;">הנזיר</span> ונתן על האש <span style="color: red;">במי שמחוסר לקיח' ונתינ' ולא במי שמחוסר לקיח' הבא' ונתינ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ר' יצחק <span style="color: red;">או'</span> אינו צריך הרי הוא <span style="color: red;">או'</span> ולקח את <span style="color: red;">השער</span> ראש נזרו <span style="color: red;">ו(לקח)[נתן]</span> על האש מי <span style="color: red;">שמחוסר</span> לקיחה ונתינה <span style="color: red;">ולא במי שמחוסר</span> לקיחה <span style="color: red;">והבאה</span> ונתינה

<b>וילנא</b>: אבא חנן אומר משום רבי אליעזר וגלח הנזיר פתח אהל מועד כל זמן שאין פתח אהל מועד פתוח אינו מגלח ר"ש שזורי אומר וגלח הנזיר פתח אהל מועד ולא נזירה שמא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אבא'</span> חנן <span style="color: red;">או' משו' ר' אליע' וגילח הנזי'</span> פתח אהל מועד כל זמן <span style="color: red;">שאי'</span> פתח אהל מועד פתוח אינו מגלח <span style="color: red;">ר' שמע' שזירי או'</span> וגלח הנזיר <span style="color: red;">פת'</span> אהל מועד ולא <span style="color: red;">נזיר'</span> שמא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אב'</span> חנן <span style="color: red;">או' משו' ר' אליע'</span> וגלח הנזיר <span style="color: red;">פת'</span> אהל <span style="color: red;">מוע'</span> כל זמן שאין <span style="color: red;">פת'</span> אהל מועד פתוח אינו <span style="color: red;">מגל' ור' שמע'</span> שזורי <span style="color: red;">או'</span> וגלח הנזיר <span style="color: red;">פת'</span> אהל <span style="color: red;">מוע' נזיר</span> ולא <span style="color: red;">נזיר' שמ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: אבא <span style="color: red;">חנין</span> משום <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר <span style="color: red;">או'</span> וגלח הנזיר פתח אהל מועד כל זמן שאין פתח אהל מועד פתוח <span style="color: red;">אי' מגלה ר' שמע'</span> שזורי <span style="color: red;">או'</span> וגלח הנזיר פתח אהל מועד ולא נזירה <span style="color: red;">שלא</span>

<h2>דף מה:</h2>

<b>וילנא</b>: יתגרו בה פרחי כהונה אמר לו לדבריך סוטה תוכיח דכתיב בה והעמידה לפני ה' ולא חיישינן שמא יתגרו בה פרחי כהונה אמר להן זו כוחלת ופוקסת זו אינה כוחלת ופוקסת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יתגרו בה <span style="color: red;">פירחי</span> כהונה <span style="color: red;">אמ'</span> לו לדבריך סוטה תוכיח <span style="color: red;">דכתב</span> בה והעמידה לפני ה' ולא <span style="color: red;">חייש'</span> שמא יתגרו בה <span style="color: red;">פירחי</span> כהונה אמר להן זו כוחלת <span style="color: red;">ופוכסת</span> זו אינה כוחלת ופוקסת
<b>מינכן 95</b>: יתגרו בה פרחי <span style="color: red;">כהונ' אמרו</span> לו לדבריך <span style="color: red;">סוט' תוכי' דכ'</span> בה <span style="color: red;">והעמיד הכהן את האש'</span> לפני <span style="color: red;">יי ופר' את ראש האש'</span> ולא <span style="color: red;">חיישי' שמ'</span> יתגרו בה פרחי <span style="color: red;">כהונ' א'</span> להן זו <span style="color: red;">כוחל' ופוקס' וזו אינ' כוחל' ואינ' פוקס'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: יתגרו בה <span style="color: red;">פירחי</span> כהונה <span style="color: red;">אמרו</span> לו לדבריך סוטה <span style="color: red;">יוכיח (של) דכת' [2]והעמיד [1]בה הכהן את האשה</span> לפני <span style="color: red;">יי וגו'</span> ולא חיישינן שמא יתגרו בה <span style="color: red;">פירחי</span> כהונה <span style="color: red;">אמ'</span> להן <span style="color: red;">זאת</span> כוחלת <span style="color: red;">ופקסת וזו</span> אינה כוחלת ופוקסת

<b>וילנא</b>: מתני' היה נוטל שער ראש נזרו ומשלח תחת הדוד ואם גילח במדינה לא היה משלח תחת הדוד במה דברים אמורים בתגלחת הטהרה אבל בתגלחת הטומאה לא היה משלח תחת הדוד ר"מ אומר הכל משלחין תחת הדוד חוץ מן הטמא שבמדינה בלבד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' היה נוטל שער ראש נזרו ומשלח תחת הדוד ואם גילח במדינה לא היה משלח תחת הדוד <span style="color: red;">בד"א</span> בתגלחת <span style="color: red;">הטהור'</span> אבל בתגלחת הטומאה לא היה משלח תחת הדוד <span style="color: red;">רבי מאיר</span> אומר הכל משלחין תחת הדוד חוץ מן הטמא שבמדינה בלבד
<b>מינכן 95</b>: היה נוטל שער <span style="color: red;">ראשו ומשל'</span> תחת הדוד ואם <span style="color: red;">גלח במדינ'</span> לא היה <span style="color: red;">משל'</span> תחת הדוד <span style="color: red;">ר' מאי' או'</span> הכל משלחין <span style="color: red;">תח'</span> הדוד חוץ מן <span style="color: red;">הטמ' שבמדינ' בלב'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: היה נוטל <span style="color: red;">(שלמים)</span> שער ראש נזרו ומשלח תחת <span style="color: red;">הדור של שלמים אם שילח תחת הדור של אשם יצא</span> ואם גילח במדינה לא היה משלח תחת הדוד <span style="color: red;">במ' דב' אמ'</span> בתגלחת הטהרה אבל בתגלחת הטומאה לא היה משלח תחת הדוד <span style="color: red;">ר' מאיר או'</span> הכל <span style="color: red;">משלח'</span> תחת הדוד חוץ מן הטמא שבמדינה בלבד

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">גמר'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ונוטל שער ראשו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ונוטל שער נזרו</span>

<b>וילנא</b>: נוטל שער ראש נזרו ת"ר ואח"כ נוטל את הרוטב ונותן על שער ראש נזרו ומשלח תחת הדוד של שלמים ואם שילח תחת הדוד של חטאת ואשם יצא אשם בנזיר [טהור] מי איכא אמר רבא ה"ק ואם נזיר טמא משלח תחת הדוד של אשם יצא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ניטל</span> שער ראש נזרו <span style="color: red;">תנו רבנן ואחר כך פוסל</span> את הרוטב ונותן על ראש נזרו ומשלח תחת הדוד של שלמים ואם שילח תחת הדוד של <span style="color: red;">חטא'</span> ואשם יצא אשם בנזיר מי <span style="color: red;">איכ'</span> אמר רבא ואם נזיר טמא משלח תחת הדוד של אשם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ומשלח תח' הדוד של שלמים ואם שילח תח' הדוד של אשם אשם בנזיר מי איכ' א' רבא ה"ק ואם נזיר טמ' משל' תח' הדוד של אשם</span> ת"ר <span style="color: red;">ואחר כך</span> נוטל את הרוטב ונותן על שער ראש נזרו <span style="color: red;">ומשל' תח'</span> הדוד של <span style="color: red;">שלמי'</span> ואם שילח <span style="color: red;">תח'</span> הדוד של <span style="color: red;">חטא'</span> יצא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">באשם נזיר מי איכא אמ' רבא ואם נזיר טמא משלח תחת הדור של אשם תנו רבנן ואחר כך</span> נוטל את הרוטב ונותן על שער ראש נזרו ומשלח <span style="color: red;">תח' הדור</span> של שלמים ואם שילח תחת <span style="color: red;">הדור</span> של חטאת ואשם יצא

<b>וילנא</b>: אמר אביי אשכחתינהו לחבריה דרב נתן בר הושעיא דיתבין וקאמרין ובא לפני ה' אל פתח אהל מועד ונתנם אל הכהן אימתי הוא [בא] בזמן שהוא טבל ועשה הערב שמש אין לא טבל ועשה הערב שמש לא אלמא קסבר טבול יום של זב כזב דמי אמינא להון אנא אלא מעתה גבי נזיר טמא נמי דכתיב (והביא אותם) אל הכהן אל פתח אהל מועד אימתי הוא [בא] בזמן שטבל ועשה הערב שמש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר אביי <span style="color: red;">אשכחתנהו</span> לחבריה דרב נתן בר הושעיא דיתבין <span style="color: red;">וקאמרי'</span> ובא לפני ה' אל פתח אהל מועד ונתנם אל הכהן אימתי הוא בזמן שהוא טבל ועשה הערב שמש אין לא טבל ועשה הערב שמש לא אלמא קסבר טבול יום של זב כזב דמי אמינא להון אנא אלא מעתה גבי נזיר טמא נמי <span style="color: red;">דכ' והביא אתם</span> אל הכהן אל פתח אהל מועד אימתי <span style="color: red;">הויא</span> בזמן שטבל ועשה הערב שמש
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> אביי אשכחתינהו <span style="color: red;">לחברי'</span> דרב נתן בר <span style="color: red;">הושעי' דיתבי וקאמרי הא דתני'</span> ובא לפני <span style="color: red;">יי</span> אל <span style="color: red;">פת'</span> אהל מועד <span style="color: red;">לשער נקנור כיצד</span> הוא <span style="color: red;">בא אל' א"כ</span> טבל <span style="color: red;">מבעוד יום</span> אין לא טבל <span style="color: red;">מבעוד יום</span> לא <span style="color: red;">אלמ'</span> קסבר טבול יום של זב כזב דמי <span style="color: red;">ואמינ'</span> להון אנא <span style="color: red;">אל' מעת'</span> גבי נזיר נמי <span style="color: red;">דכתי' יבי' שתי תורי'</span> אל הכהן אל פתח אהל מועד אימתי הוא <span style="color: red;">מבי'</span> בזמן שטבל <span style="color: red;">ועש'</span> הערב שמש
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">אשכחיתינהו</span> לחבריה <span style="color: red;">דר'</span> נתן בר הושעיא <span style="color: red;">דיתבי וקאמרי</span> ובא לפני <span style="color: red;">יי</span> אל פתח אהל מועד ונתנם אל הכהן <span style="color: red;">אימ'</span> הוא בזמן <span style="color: red;">שטבל</span> ועשה הערב שמש <span style="color: red;">טבל</span> אין לא טבל לא אלמא קסבר טבול יום של זב כזב דמי <span style="color: red;">אמינ' להו</span> אנא אלא מעתה גבי נזיר נמי <span style="color: red;">דכת' והביא אותם</span> אל הכהן אל פתח אהל מועד אימתי הוא <span style="color: red;">בא</span> בזמן שטבל ועשה הערב שמש

<b>וילנא</b>: מנה"מ אמר רבא אמר קרא אשר תחת זבח השלמים מזבחו יהא תחתיו ואם שילח תחת הדוד של חטאת יצא מ"ט אמר קרא זבח לרבות את החטאת ואשם והא אפיקתיה להאי זבח מרוטב א"כ לימא קרא מרוטב השלמים מאי זבח ש"מ לרבות חטאת ואשם ואימא כולה לחטאת ואשם הוא דאתא א"כ לימא שלמים וזבח מאי זבח השלמים שמע מינה תרתי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מנה' מילי</span> אמר רבא אמר קרא אשר תחת זבח השלמים מזבחו יהא תחתיו ואם שילח תחת הדוד של חטאת יצא <span style="color: red;">מאי טעמא</span> קרא זבח לרבות את החטאת ואשם והא אפיקתיה <span style="color: red;">לחאי</span> זבח מרוטב <span style="color: red;">אם כן</span> לימא קרא מרוטב השלמים מאי זבח <span style="color: red;">שמ'</span> לרבות חטאת ואשם ואימא <span style="color: red;">כוליה לחט'</span> ואשם הוא דאתא <span style="color: red;">אם כן</span> לימא <span style="color: red;">שלמ'</span> וזבח מאי <span style="color: red;">מזבח השלמ' ש"מ</span> תרתי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מנהני מילי א'</span> רבא זבח <span style="color: red;">השלמי'</span> מזבחו יהא תחתיו ואם שילח <span style="color: red;">תח'</span> הדוד של חטאת <span style="color: red;">יצ' מאי טע' א' קר' מזבח לרבו'</span> את <span style="color: red;">החטא'</span> ואשם והא <span style="color: red;">אפיקתי'</span> להאי <span style="color: red;">מזב' לרוטב</span> א"כ <span style="color: red;">לימ' קר' מרוט' השלמי'</span> מאי <span style="color: red;">מזבח</span> ש"מ <span style="color: red;">תרתי ואימ' כולי' לחטאת</span> ואשם <span style="color: red;">הו' דאת' א"כ לימ' קר' שלמי' מאי מזב' ש"מ תרתי ואימ' כולי' לחטא'</span> ואשם הוא <span style="color: red;">דאת'</span> א"כ <span style="color: red;">לימ' קר' שלמי'</span> וזבח מאי זבח <span style="color: red;">ש"מ</span> תרתי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מנהני מילי אמ'</span> רבא זבח השלמים יהא תחתיו ואם שילח תחת <span style="color: red;">הדור</span> של חטאת <span style="color: red;">ואשם</span> יצא <span style="color: red;">מאי טעמ' אמ'</span> קרא זבח לרבות את החטאת ואשם והא אפיקתיה <span style="color: red;">לרוט' מזבח אם כן</span> לימא קרא <span style="color: red;">רוטב</span> השלמים מאי זבח <span style="color: red;">ואימ' כוליה</span> לחטאת ואשם הוא דאתא <span style="color: red;">אם כן</span> לימא <span style="color: red;">קרא</span> שלמים וזבח מאי זבח <span style="color: red;">ש'מ'</span> תרתי

<b>וילנא</b>: תנו רבנן הכל היו משלחין תחת הדוד חוץ מטמא שגילח במדינה מפני ששערו נקבר דברי רבי מאיר רבי יהודה אומר טהורים כאן וכאן היו משלחין טמאים כאן וכאן לא היו משלחין וחכ"א הכל לא היו משלחין תחת הדוד חוץ מן טהור שבמקדש מפני שנעשה כמצותו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן הכל היו משלחין תחת הדוד חוץ <span style="color: red;">מטמ' שיגלח במדינ'</span> מפני ששערו נקבר דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">ר'</span> יהודה אומר <span style="color: red;">טהורי' כן וכן</span> היו משלחין <span style="color: red;">טמאי' כן וכן</span> לא היו משלחין <span style="color: red;">וחכמי' אומרי'</span> הכל לא היו משלחין <span style="color: red;">תח'</span> הדוד חוץ מן <span style="color: red;">טהו'</span> שבמקדש מפני שנעשה <span style="color: red;">כמצוותו</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ר</span> הכל היו <span style="color: red;">משלחי' תח'</span> הדוד חוץ <span style="color: red;">מן הטמ' שבמדינ'</span> מפני ששערו נקבר <span style="color: red;">דב' ר'</span> מאיר <span style="color: red;">ר' יהוד' או' טהורי'</span> כאן וכאן היו משלחין <span style="color: red;">טמאין</span> כאן וכאן לא היו משלחין <span style="color: red;">וחכ' או'</span> הכל לא היו משלחין <span style="color: red;">תח'</span> הדוד חוץ <span style="color: red;">מטהור שבמקד'</span> מפני <span style="color: red;">שנעש'</span> כמצותו
<b>וטיקן 110–111</b>: תנו רבנן הכל משלחין תחת <span style="color: red;">הדור</span> חוץ מטמא <span style="color: red;">שבמדינה</span> מפני ששערו <span style="color: red;">[נקבר]</span> דברי <span style="color: red;">ר' יהודה ר'</span> מאיר <span style="color: red;">או' טהורין היו וכן</span> היו משלחין <span style="color: red;">טמיאין וכן וכן</span> לא היו משלחין <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> הכל לא היו משלחין תחת <span style="color: red;">הדור</span> חוץ מן טהור שבמקדש מפני שנעשה כמצותו

<b>וילנא</b>: מתני' היה מבשל את השלמים או שולקן הכהן נוטל את הזרוע בשלה מן האיל וחלה מצה אחת מן הסל ורקיק מצה אחת ונותן על כפי הנזיר ומניפן ואחר כך הותר הנזיר לשתות יין ולהטמא למתים רבי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' היה מבשל את השלמים או <span style="color: red;">שלקן</span> הכהן נוטל את הזרוע בשלה מן האיל וחלה <span style="color: red;">אח'</span> מן הסל ורקיק מצה <span style="color: red;">אחד</span> ונותן על כפי <span style="color: red;">נזיר ומניפין ואח"כ</span> הותר הנזיר לשתות יין ולהטמא למתים <span style="color: red;">ר'</span>
<b>מינכן 95</b>: היה <span style="color: red;">מבש'</span> את <span style="color: red;">השלמי'</span> או <span style="color: red;">שולק וכהן</span> נוטל את הזרוע <span style="color: red;">בשל'</span> מן האיל <span style="color: red;">וחל' מצ' אח'</span> מן הסל ורקיק <span style="color: red;">מצ' אח' ונתן</span> על כפי <span style="color: red;">הנזי'</span> ומניפן <span style="color: red;">ואח'</span> כך <span style="color: red;">הות' בנזיר לשתו' ביין ולהטמ' למתי'ם ר'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: היה מבשל את השלמים או <span style="color: red;">שלקן והכהן</span> נוטל את הזרוע בשלה מן האיל וחלה מצה אחת מן הסל ורקיק מצה <span style="color: red;">אחד ונתן</span> על כפי הנזיר ומניפן ואחר כך הותר <span style="color: red;">(הת)</span> הנזיר לשתות יין <span style="color: red;">ולטמא מתים ר'</span>

<h2>דף מו.</h2>

<b>וילנא</b>: מכדי שערי ניקנור היכא קיימין בשערי לוייה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מכדי שערי ניקנור היכא קיימין בשערי לוייה
<b>מינכן 95</b>: מכדי שערי ניקנור <span style="color: red;">היכן קיימן</span> בשערי <span style="color: red;">לויה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מכדי שערי <span style="color: red;">נקנור</span> היכא <span style="color: red;">קיימי</span> בשערי <span style="color: red;">לויה</span>

<b>וילנא</b>: שמעון אומר כיון שנזרק עליו אחד מן הדמים הותר הנזיר לשתות ביין ולהיטמא למתים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שמעון <span style="color: red;">אומ'</span> כיון שנזרק עליו אחד מן <span style="color: red;">הדמי'</span> הותר הנזיר לשתות ביין ולהיטמא למתים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שמע' או'</span> כיון שנזרק עליו אחד מן <span style="color: red;">הדמי'</span> הותר <span style="color: red;">הנזי'</span> לשתות <span style="color: red;">יין ולהטמ'</span> למתים
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שמע' או'</span> כיון שנזרק עליו אחד מן הדמים הותר לשתות <span style="color: red;">יין ולטמ' מתים</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">היה מבשל ואחר כך הותר</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">היה מבשל את השלמים</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר ואחר ישתה הנזיר יין אחר המעשים כולן דברי רבי אליעזר וחכמים אומרים אחר מעשה יחידי מאי טעמייהו דרבנן כתיב הכא ואחר ישתה הנזיר יין וכתיב התם אחר התגלחו את נזרו מה התם אחר מעשה יחידי אף כאן אחר מעשה יחידי אימא עד דאיכא תרווייהו אי הכי גז"ש למה לי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> ואחר ישתה הנזיר יין אחר <span style="color: red;">מעשים</span> כולן דברי <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר <span style="color: red;">וחכמי' אומר</span> אחר מעשה יחידי מאי טעמייהו דרבנן <span style="color: red;">כתב</span> הכא ואחר ישתה הנזיר יין <span style="color: red;">וכתב</span> התם אחר התגלחו את <span style="color: red;">נזירו</span> מה התם <span style="color: red;">אח'</span> מעשה יחידי אף כאן אחר <span style="color: red;">מעש'</span> יחידי <span style="color: red;">אימ'</span> עד דאיכא <span style="color: red;">תרוייהו</span> אי הכי <span style="color: red;">גזירה שוה</span> למה לי
<b>מינכן 95</b>: ת"ר ואחר <span style="color: red;">ישת'</span> הנזיר יין אחר <span style="color: red;">מעשי' כלן דב' ר' אליע' וחכ' או' אחר מעש'</span> יחידי מאי <span style="color: red;">טע'</span> דרבנן <span style="color: red;">כתי' הכ'</span> ואחר <span style="color: red;">ישת'</span> הנזיר יין וכתיב התם אחר התגלחו את נזרו מה <span style="color: red;">הת'</span> אחר <span style="color: red;">מעש'</span> יחידי אף כאן <span style="color: red;">(מ)[א]חר מעש'</span> יחידי <span style="color: red;">אימ'</span> עד דאיכא <span style="color: red;">תרויהו</span> אי הכי <span style="color: red;">ג"ש למ'</span> לי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> ואחר ישתה הנזיר יין אחר <span style="color: red;">מעשים</span> כולן דברי <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר <span style="color: red;">וחכמ' או' אחר</span> אחר מעשה יחידי מאי <span style="color: red;">טעמיהו</span> דרבנן <span style="color: red;">כת'</span> הכא ואחר ישתה הנזיר יין <span style="color: red;">וכת'</span> התם אחר התגלחו את נזרו מה התם אחר מעשה יחידי אף כאן אחר מעשה יחידי <span style="color: red;">אימ'</span> עד <span style="color: red;">דאיכ' תרוייהו אם כן גזירה שוה</span> למה לי

<b>וילנא</b>: אמר רב תנופה בנזיר מעכבת אליבא דמאן אילימא אליבא דרבנן תגלחת אמרי רבנן לא מעכבא תנופה מיבעיא אלא אליבא דרבי אליעזר פשיטא האמר ר"א אחר מעשים כולם מהו דתימא כיון דלענין כפרה שירי מצוה היא הכא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב תנופה בנזיר מעכבת אליבא דמאן אילימא אליבא דרבנן תגלחת אמרי רבנן לא מעכבא תנופה מיבעיא אלא <span style="color: red;">אליב' דר'</span> אליעזר פשיטא <span style="color: red;">האמ' אמ' רבי אליעזר</span> אחר מעשים כולם מהו דתימא כיון <span style="color: red;">דלעניין</span> כפרה שירי מצוה היא הכא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">תנופ'</span> בנזיר <span style="color: red;">מעכב' אליב'</span> דמאן <span style="color: red;">אילימ' אליב'</span> דרבנן <span style="color: red;">השת' תגלח'</span> אמרי רבנן לא <span style="color: red;">מעכב' תנופ' מיבעי' ואל' אליב' דר' אליע' פשי' דהא"ר אליע'</span> אחר מעשים <span style="color: red;">כלן</span> מהו <span style="color: red;">דתי'</span> כיון <span style="color: red;">דלעניין כפר' שרי מצו' הי' הא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' רבא תנופ'</span> בנזיר מעכבת אליבא דמאן אילימא דרבנן <span style="color: red;">תגלח'</span> אמרי רבנן לא מעכבא תנופה מיבעיא אלא אליבא <span style="color: red;">דר' אילימ' ר'</span> אליעזר <span style="color: red;">פשיט' דהא ר' אליע'</span> אחר מעשים כולם מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> כיון <span style="color: red;">דלעיניין כפר'</span> שירי מצוה היא הכא

<h2>דף מו:</h2>

<b>וילנא</b>: נמי לא תעכב קמ"ל ומי מעכבא והתניא זאת תורת הנזיר בין שיש לו כפים בין שאין לו כפים ואלא הא דתניא זאת תורת הנזיר בין שיש לו שער בין שאין לו שער הכי נמי דלא מעכבא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נמי לא תעכב קמ"ל ומי מעכבא והתניא זאת תורת <span style="color: red;">הנזי'</span> בין שיש לו כפים בין שאין לו כפים ואלא הא דתניא זאת תורת הנזיר בין שיש לו שער בין שאין לו שער הכי נמי דלא <span style="color: red;">מעכב'</span>
<b>מינכן 95</b>: נמי לא תעכב <span style="color: red;">ק'מ'ל' מי מעכב' והתני'</span> זאת <span style="color: red;">תור'</span> הנזיר בין שיש לו כפים <span style="color: red;">ובין</span> שאין לו <span style="color: red;">כפי' ואל'</span> הא <span style="color: red;">דתני'</span> זאת <span style="color: red;">תור'</span> הנזיר בין שיש לו שער בין שאין לו שער הכי נמי דלא <span style="color: red;">מעכ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: נמי לא תעכב <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> ומי מעכבא והתניא זאת תורת הנזיר בין שיש לו כפים בין שאין לו כפים ואלא הא דתניא זאת תורת הנזיר בין שיש לו שער <span style="color: red;">ובין</span> שאין לו שער הכי <span style="color: red;">לא</span> מעכבא

<b>וילנא</b>: והתניא נזיר ממורט בש"א אינו צריך להעביר תער על ראשו וב"ה אומרים צריך להעביר תער על ראשו ואמר רבינא מאי אינו צריך לב"ש אינו צריך אין לו תקנה הא לב"ה יש לו תקנה והיינו דרבי פדת דאמר ר' פדת ב"ש ורבי אליעזר אמרו דבר אחד מאי ר' אליעזר דתניא אין לו בהן יד ורגל אין לו טהרה עולמית דברי רבי אליעזר רבי שמעון אומר יניחנו על מקומו ויצא וחכ"א יניח על של שמאל ויצא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והתניא <span style="color: red;">נזי'</span> ממורט <span style="color: red;">בית שמאי אומ'</span> אינו צריך להעביר תער <span style="color: red;">הכי נמי דלא מעכבא תער</span> על ראשו <span style="color: red;">ובית הילל אומר</span> צריך להעביר תער על ראשו <span style="color: red;">וא'</span> רבינא מאי אינו <span style="color: red;">צרי'</span> לב"ש אינו <span style="color: red;">צרי'</span> אין לו תקנה הא <span style="color: red;">לבית הילל</span> יש לו <span style="color: red;">תקנ' הינו דר'</span> פדת <span style="color: red;">דאר'</span> פדת <span style="color: red;">בית שמאי ור' אליעז'</span> אמרו דבר אחד מאי <span style="color: red;">רבי אליע'</span> דתניא אין לו <span style="color: red;">בוהן</span> יד ורגל אין לו <span style="color: red;">טהר'</span> עולמית דברי <span style="color: red;">ר' אליעז' ר' שמע' אומ'</span> יניחנו על מקומו <span style="color: red;">ויצ' וחכמ' אומרי'</span> יניח על של שמאל ויצא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והתני'</span> נזיר <span style="color: red;">ממרט ב"ש או'</span> אינו צריך להעביר תער על ראשו וב"ה <span style="color: red;">או'</span> צריך <span style="color: red;">וא"ר אבינ'</span> מאי אינו צריך לב"ש אין לו <span style="color: red;">תקנ'</span> הא לב"ה יש לו <span style="color: red;">תקנ'</span> והיינו <span style="color: red;">דר'</span> פדת <span style="color: red;">דא"ר פד'</span> ב"ש <span style="color: red;">ור' אליע'</span> אמרו דבר אחד מאי ר' <span style="color: red;">אליע' דתני'</span> אין לו בהן יד ורגל אין לו <span style="color: red;">טהר' עולמי' דב' ר' אליע' ר' שמע' או'</span> יניחנו על מקומו <span style="color: red;">ויצ' וחכמ' או' מניחו</span> על שמאל <span style="color: red;">ויצ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: והתניא נזיר ממורט <span style="color: red;">בית שמאי או'</span> אינו צריך להעביר תער על <span style="color: red;">ראש' ובית הילל או'</span> צריך להעביר תער על ראשו <span style="color: red;">א"ר אבינא</span> מאי אינו צריך <span style="color: red;">לבית שמאי דאין</span> לו <span style="color: red;">תקנת'</span> הא <span style="color: red;">לבית הילל</span> יש לו <span style="color: red;">תקנתא</span> והיינו <span style="color: red;">דר'</span> פדת <span style="color: red;">דא"ר</span> פדת <span style="color: red;">בית [שמאי] ור'</span> אליעזר אמרו דבר אחד מאי ר' <span style="color: red;">אליע'</span> דתניא אין לו בהן יד <span style="color: red;">ובהן רגל</span> אין לו טהרה עולמית דברי <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר <span style="color: red;">ר' שמעו' או' יניחינו על מקומו וחכמ' או'</span> יניחנו על שמאל ויצא

<b>וילנא</b>: לישנא אחרינא אמרי לה אמר רב תנופה בנזיר מעכבת אליבא דמאן אילימא אליבא דרבי אליעזר פשיטא האמר רבי אליעזר אחר מעשים כולם אלא אליבא דרבנן השתא יש לומר תגלחת אמרי רבנן לא מעכבא תנופה מיבעיא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לישנא אחרינא אמרי לה תנופה בנזיר מעכבת אליבא דמאן אילימא אליבא דרבי אליעזר <span style="color: red;">פשיט' האמ' ר' אליע'</span> אחר <span style="color: red;">מעשי'</span> כולם אלא אליבא דרבנן <span style="color: red;">השת'</span> יש <span style="color: red;">לומ' תגלח'</span> אמרי רבנן לא מעכבא תנופה מיבעיא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ל'א'</span> אמרי לה <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">תנופ'</span> בנזיר <span style="color: red;">מעכב' אליב'</span> דמאן <span style="color: red;">אילימ' אליב' דר' אליע' פשי' דהא"ר אליע'</span> אחר <span style="color: red;">מעשי' כולן ואל' אליב'</span> דרבנן <span style="color: red;">השת' י"ל תגלח'</span> אמרי רבנן לא <span style="color: red;">מעכב' תנופ' מיבעי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ליש'</span> אחרינא אמרי לה <span style="color: red;">אמ' רבא</span> תנופה <span style="color: red;">מעכבא</span> בנזיר אליבא דמאן אילימא אליבא <span style="color: red;">דר' אליעז' פשיט' האמ' ר' אליעז' אחד</span> מעשים כולם אלא אליבא דרבנן השתא יש לומר תגלחת <span style="color: red;">לרבנן</span> לא מעכבא תנופה מיבעיא

<b>וילנא</b>: ומי לא מעכבא והתניא זאת תורת הנזיר בין שיש לו כפים ובין שאין לו כפים ואלא הא דתניא זאת תורת הנזיר בין שיש לו שער ובין שאין לו שער הכי נמי דמעכבא והתניא נזיר ממורט בש"א אינו צריך להעביר תער על ראשו וב"ה אומרים צריך אמר רבי אבינא מאי צריך לבית הלל צריך ואין לו תקנה לב"ש יש לו תקנה ופליגא דרבי פדת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומי לא מעכבא <span style="color: red;">והתני'</span> זאת תורת הנזיר בין שיש לו כפים ובין שאין לו כפים ואלא הא <span style="color: red;">דתני'</span> זאת <span style="color: red;">תור'</span> הנזיר <span style="color: red;">בי'</span> שיש לו שער ובין שאין לו שער <span style="color: red;">ה"נ דלא מעכבא ותניא</span> נזיר ממורט <span style="color: red;">בית שמאי אומר</span> אינו צריך להעביר תער על ראשו <span style="color: red;">ובית הילל אומר</span> צריך ואין לו תקנה <span style="color: red;">וא"ר אבינא מאי צריך לבית הילל צרי' ואין לו תקנה הא לבית שמי</span> יש לו תקנה ופליגא דרבי פדת
<b>מינכן 95</b>: ומי לא <span style="color: red;">מעכב' והתני'</span> זאת <span style="color: red;">תור'</span> הנזיר בין שיש לו כפים ובין שאין לו <span style="color: red;">כפי' ואל'</span> הא <span style="color: red;">דתני'</span> זאת <span style="color: red;">תור'</span> הנזיר בין שיש לו שער ובין שאין לו שער <span style="color: red;">ותני'</span> נזיר <span style="color: red;">שמירט ב"ש או' אין</span> צריך להעביר תער וב"ה <span style="color: red;">או'</span> צריך <span style="color: red;">להעביר תער א"ר אבינ'</span> מאי צריך <span style="color: red;">לב"ה</span> צריך ואין לו תקנה <span style="color: red;">הא</span> לב"ש יש לו <span style="color: red;">תקנ' ופליג' דר' פד'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ולא</span> מעכבא <span style="color: red;">והתני'</span> זאת תורת הנזיר בין שיש לו כפים <span style="color: red;">בין</span> שאין לו כפים ואלא הא דתניא זאת תורת הנזיר בין <span style="color: red;">שי'</span> לו שער <span style="color: red;">בין</span> שאין לו שער <span style="color: red;">ותניא</span> נזיר <span style="color: red;">ממור' בית שמאי או' אין</span> צריך להעביר תער <span style="color: red;">אמ' רבינ'</span> מאי צריך לבית <span style="color: red;">הילל</span> צריך ואין לו תקנה <span style="color: red;">הא לבית שמאי</span> יש לו תקנה ופליגא <span style="color: red;">דר'</span> פדת

<b>וילנא</b>: מתני' גילח על הזבח ונמצא פסול תגלחתו פסולה וזבחיו לא עלו לו גילח על החטאת שלא לשמה ואח"כ הביא קרבנותיו לשמן תגלחתו פסולה וזבחיו לא עלו לו גילח על העולה או על השלמים שלא לשמן ואח"כ הביא קרבנותיו לשמן תגלחתו פסולה וזבחיו לא עלו לו רבי שמעון אומר אותו הזבח לא עלה לו אבל שאר זבחים עלו ואם גילח על שלשתן ונמצא אחד מהן כשר תגלחתו כשרה ויביא שאר זבחים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' <span style="color: red;">גלח</span> על הזבח ונמצא פסול תגלחתו פסולה וזבחיו לא <span style="color: red;">עלה</span> לו <span style="color: red;">גלח</span> על <span style="color: red;">החטא'</span> שלא לשמה <span style="color: red;">אח"כ</span> הביא קרבנותיו לשמן תגלחתו פסולה וזבחיו לא <span style="color: red;">עלה</span> לו גילח על העולה או על השלמים שלא לשמן ואח"כ הביא קרבנותיו לשמן תגלחתו פסולה וזבחיו לא עלו לו <span style="color: red;">ר'</span> שמעון <span style="color: red;">או'</span> אותו הזבח לא עלה לו אבל שאר זבחים עלו ואם <span style="color: red;">גולח</span> על <span style="color: red;">שלש</span> ונמצא אחד מהן כשר תגלחתו <span style="color: red;">כשירה</span> ויביא שאר זבחים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">גלח</span> על <span style="color: red;">זבח ונמצ' פסו'</span> תגלחתו <span style="color: red;">פסול'</span> וזבחיו לא עלו לו <span style="color: red;">גלח</span> על <span style="color: red;">החטא'</span> שלא <span style="color: red;">לשמ' ואח' כך הבי' קרבנו' לשמ'</span> תגלחתו <span style="color: red;">פסול'</span> וזבחיו לא עלו לו <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> אותו הזבח לא <span style="color: red;">על'</span> לו אבל שאר <span style="color: red;">זבחי'</span> עלו <span style="color: red;">לו</span> ואם <span style="color: red;">גלח</span> על שלשתן <span style="color: red;">ונמצ'</span> אחד מהן <span style="color: red;">כש' תגלח' כשר' ויבי'</span> שאר <span style="color: red;">זבחי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: גילח על <span style="color: red;">זבח</span> ונמצא פסול תגלחתו <span style="color: red;">פסול'</span> וזבחיו לא עלו גילח על <span style="color: red;">חטאת</span> שלא לשמה <span style="color: red;">ואחרכך קירב</span> קרבנותיו <span style="color: red;">לשמה</span> וזבחיו לא עלו לו גילח על העולה <span style="color: red;">ועל השלמי'</span> שלא לשמן <span style="color: red;">ואחר כך</span> הביא קרבנותיו לשמן <span style="color: red;">תגלח'</span> פסולה וזבחיו לא עלו <span style="color: red;">ר' שמעו' או'</span> אותו <span style="color: red;">הזב'</span> לא עלה <span style="color: red;">ושאר הזבחים</span> עלו <span style="color: red;">לו</span> ואם גילח שלשתן ונמצא אחד מהן <span style="color: red;">??כ?שר תגלח' כשיר'</span> ויביא שאר זבחים

<b>וילנא</b>: מתני' היה מבשל את השלמים או שולקן הכהן נוטל את הזרוע בשלה מן האיל וחלה מצה אחת מן הסל ורקיק מצה אחת ונותן על כפי הנזיר ומניפן ואחר כך הותר הנזיר לשתות יין ולהטמא למתים רבי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' היה מבשל את השלמים או <span style="color: red;">שלקן</span> הכהן נוטל את הזרוע בשלה מן האיל וחלה <span style="color: red;">אח'</span> מן הסל ורקיק מצה <span style="color: red;">אחד</span> ונותן על כפי <span style="color: red;">נזיר ומניפין ואח"כ</span> הותר הנזיר לשתות יין ולהטמא למתים <span style="color: red;">ר'</span>
<b>מינכן 95</b>: היה <span style="color: red;">מבש'</span> את <span style="color: red;">השלמי'</span> או <span style="color: red;">שולק וכהן</span> נוטל את הזרוע <span style="color: red;">בשל'</span> מן האיל <span style="color: red;">וחל' מצ' אח'</span> מן הסל ורקיק <span style="color: red;">מצ' אח' ונתן</span> על כפי <span style="color: red;">הנזי'</span> ומניפן <span style="color: red;">ואח'</span> כך <span style="color: red;">הות' בנזיר לשתו' ביין ולהטמ' למתי'ם ר'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: היה מבשל את השלמים או <span style="color: red;">שלקן והכהן</span> נוטל את הזרוע בשלה מן האיל וחלה מצה אחת מן הסל ורקיק מצה <span style="color: red;">אחד ונתן</span> על כפי הנזיר ומניפן ואחר כך הותר <span style="color: red;">(הת)</span> הנזיר לשתות יין <span style="color: red;">ולטמא מתים ר'</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">גמר'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">גלח על זבח ר' שמע' או'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">גילח על זבח ונמצא פסול</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב אדא בר אהבה זאת אומרת קסבר ר"ש נזיר שגילח על שלמי נדבה יצא מאי טעמ' דאמר קרא ונתן על האש אשר תחת זבח השלמים ולא כתב על שלמיו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב אדא בר אהבה זאת אומרת קסבר <span style="color: red;">ר' שמעון</span> נזיר שגילח על שלמי נדבה יצא מאי <span style="color: red;">טעמא</span> דאמר קרא ונתן על האש אשר תחת זבח השלמים ולא כתב על שלמיו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">אד'</span> בר <span style="color: red;">א(ב)[ה]ב'</span> זאת <span style="color: red;">אומר'</span> קסבר <span style="color: red;">ר' שמע'</span> נזיר <span style="color: red;">שגלח</span> על שלמי <span style="color: red;">נדב'</span> יצא מאי <span style="color: red;">טע' דא' קר'</span> על זבח <span style="color: red;">תוד' שלמיו</span> ולא <span style="color: red;">כתי' שלמים</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב אדא בר אהבה זאת אומרת קסבר <span style="color: red;">ר' שמעון</span> נזיר שגילח על שלמי נדבה יצא מאי טעמ' על זבח <span style="color: red;">תודה</span> ולא <span style="color: red;">כת'</span> שלמיו

<h2>דף מז.</h2>

<b>וילנא</b>: שמעון אומר כיון שנזרק עליו אחד מן הדמים הותר הנזיר לשתות ביין ולהיטמא למתים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שמעון <span style="color: red;">אומ'</span> כיון שנזרק עליו אחד מן <span style="color: red;">הדמי'</span> הותר הנזיר לשתות ביין ולהיטמא למתים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שמע' או'</span> כיון שנזרק עליו אחד מן <span style="color: red;">הדמי'</span> הותר <span style="color: red;">הנזי'</span> לשתות <span style="color: red;">יין ולהטמ'</span> למתים
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שמע' או'</span> כיון שנזרק עליו אחד מן הדמים הותר לשתות <span style="color: red;">יין ולטמ' מתים</span>

<b>וילנא</b>: מתני' מי שנזרק עליו אחד מן הדמים ונטמא רבי אליעזר אומר סותר את הכל וחכ"א יביא שאר קרבנותיו ויטהר אמרו לו מעשה במרים התרמודית שנזרק עליה אחד מן הדמים ובאו ואמרו לה על בתה שהיתה מסוכנת והלכה ומצאה שמתה ואמרו חכמים תביא שאר קרבנותיה ותטהר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' מי שנזרק עליו אחד מן <span style="color: red;">הדמי'</span> ונטמא <span style="color: red;">ר' אליעז' אמ'</span> סותר את הכל <span style="color: red;">וחכמי' אומרי'</span> יביא שאר קרבנותיו ויטהר אמרו לו <span style="color: red;">מעש' במרי' התרמודי'</span> שנזרק <span style="color: red;">עלי' אח'</span> מן <span style="color: red;">הדמי'</span> ובאו <span style="color: red;">ואמ'</span> לה על בתה <span style="color: red;">שהי' מסכנת</span> והלכה ומצאה <span style="color: red;">שמת'</span> ואמרו חכמים תביא שאר <span style="color: red;">קורבנותיה</span> ותטהר
<b>מינכן 95</b>: מי שנזרק עליו <span style="color: red;">אח'</span> מן <span style="color: red;">הדמי' ונטמ' ר' אליע' או' סות'</span> את הכל <span style="color: red;">וחכמי' או' יבי'</span> שאר <span style="color: red;">קרבנו'</span> ויטהר אמרו לו <span style="color: red;">מעש'</span> במרים <span style="color: red;">התורמדי'</span> שנזרק <span style="color: red;">עלי'</span> אחד מן <span style="color: red;">הדמי'</span> ובאו ואמרו לה על <span style="color: red;">בת' שהי' מסכנת והלכ' ומצ'</span> שמתה <span style="color: red;">אמרו חכמ'</span> תביא שאר <span style="color: red;">קרבנו'</span> ותטהר
<b>וטיקן 110–111</b>: מי שנזרק עליו <span style="color: red;">אח'</span> מן הדמים ונטמא <span style="color: red;">ר' אליע' או'</span> סותר את הכל <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> יביא שאר קרבנותיו ויטהר אמרו לו מעשה במרים <span style="color: red;">התדמורית</span> שנזרק עליה אחד מן הדמים ובאו ואמרו לה על בתה <span style="color: red;">שהיא</span> מסוכנת והלכה <span style="color: red;">ומצאתה אמרו חכמ'</span> תביא שאר <span style="color: red;">קורבנותיה</span> ותטהר <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מי שנזרק עליו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מי שנזרק עליו אחד</span>

<b>וילנא</b>: קתני ר' אליעזר אומר סותר את הכל והאמר ר' אליעזר כל אחר מלאת שבעה סותר אמר רב מאי סותר נמי דקאמר ר' אליעזר סותר קרבנותיו הכי נמי מסתברא דקתני וחכ"א תביא שאר קרבנותיה ותטהר ש"מ ומעשה נמי במרים התרמודית שנזרק עליה אחד מן הדמים ובאו והודיעוה על בתה שהיתה מסוכנת והלכה ומצאה שמתה ואמרו חכמים תביא שאר קרבנותיה ותטהר ש"מ הדרן עלך שלשה מינין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קתני <span style="color: red;">רבי אליע'</span> אומר סותר את הכל <span style="color: red;">והא"ר</span> אליעזר כל אחר <span style="color: red;">מלאות</span> שבעה סותר אמר רב מאי סותר נמי דקאמר ר' <span style="color: red;">אליע' סות'</span> קרבנותיו הכי נמי <span style="color: red;">מסתבר'</span> דקתני <span style="color: red;">וחכמ' אומר</span> תביא שאר קרבנותיה ותטהר ש"מ ומעשה נמי במרים <span style="color: red;">התרמידת</span> שנזרק עליה אחד מן הדמים ובאו והודיעוה על בתה <span style="color: red;">שהי'</span> מסוכנת והלכה <span style="color: red;">ומצאת</span> שמתה ואמרו חכמים תביא קרבנותיה ותטהר <span style="color: red;">שמע מינה *הדרן</span> עלך שלשה <span style="color: red;">מינין*</span>
<b>מינכן 95</b>: קתני ר' <span style="color: red;">אליע' או'</span> סותר את הכל <span style="color: red;">והא"ר אליע'</span> כל אחר מלאת <span style="color: red;">שבע'</span> סותר <span style="color: red;">א'</span> רב מאי סותר נמי <span style="color: red;">דקא"ר אליע'</span> סותר קרבנותיו הכי נמי <span style="color: red;">מסתבר'</span> דקתני <span style="color: red;">וחכ' או' תבי' את</span> שאר <span style="color: red;">קרבנותי'</span> ותטהר ש"מ <span style="color: red;">ומעש' (מ)[נמ]י</span> במרים <span style="color: red;">התרמדי' שהודיעוה</span> על <span style="color: red;">בת' שהי' מסכנ' והלכ' ומצאת'</span> שמתה <span style="color: red;">ואמ' חכ' תבי'</span> שאר קרבנותיה ותטהר <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך <span style="color: red;">שלש' מינין*</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: קתני ר' <span style="color: red;">אליע' או'</span> סותר את הכל <span style="color: red;">והא"ר אליעז'</span> כל אחר מלאת שבעה סותר <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">ומאי</span> סותר <span style="color: red;">דקאמ'</span> נמי ר' אליעזר <span style="color: red;">אקורבנות</span> הכי נמי מסתברא דקתני <span style="color: red;">וחכמ' או' יביא</span> שאר <span style="color: red;">קורבנותיו ויטהר ש'מ' *הדרן עלך* *</span> שלשה <span style="color: red;">מינין*</span>

<b>וילנא</b>: כהן גדול ונזיר אין מיטמאין לקרוביהן אבל מיטמאין למת מצוה היו מהלכין בדרך ומצאו מת מצוה רבי אליעזר אומר יטמא כהן גדול ואל יטמא נזיר וחכמים אומרים יטמא נזיר ואל יטמא כהן הדיוט אמר להם רבי אליעזר יטמא כהן שאינו מביא קרבן על טומאתו ואל יטמא נזיר שהוא מביא קרבן על טומאתו אמרו לו יטמא נזיר שאין קדושתו קדושת עולם ואל יטמא כהן שקדושתו קדושת עולם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כהן גדול ונזיר <span style="color: red;">אי' מטמאין בקרוביה'</span> אבל <span style="color: red;">מטמאין</span> למת מצוה היו מהלכין בדרך ומצאו מת מצוה רבי <span style="color: red;">אליע'</span> אומר יטמא כהן גדול ואל יטמא נזיר <span style="color: red;">וחכמ'</span> אומרים יטמא נזיר ואל יטמא כהן הדיוט אמר רבי <span style="color: red;">אליע'</span> יטמא כהן שאינו מביא קרבן על טומאתו ואל <span style="color: red;">יטמ'</span> נזיר שהוא מביא קרבן על טומאתו אמרו לו יטמא נזיר שאין קדושתו קדושת עולם ואל יטמא כהן שקדושתו קדושת עולם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span> כהן גדול <span style="color: red;">ונזי'</span> אין <span style="color: red;">מטמ' בקרובים</span> היו <span style="color: red;">מהלכי'</span> בדרך ומצאו מת מצוה <span style="color: red;">ר' אליע' או' יטמ'</span> כהן <span style="color: red;">גדו'</span> ואל <span style="color: red;">יטמ'</span> נזיר <span style="color: red;">וחכ' או' יטמ' נזי'</span> ואל <span style="color: red;">יטמ'</span> כהן <span style="color: red;">הדיו' א' לה' ר' אליע' יטמ'</span> כהן שאינו <span style="color: red;">מבי'</span> קרבן על <span style="color: red;">טומ'</span> ואל <span style="color: red;">יטמ' נזי' שמבי'</span> קרבן על <span style="color: red;">טומ' אמ'</span> לו יטמא נזיר <span style="color: red;">שקדושתו קדוש' שע'</span> ואל <span style="color: red;">יטמ'</span> כהן שקדושתו <span style="color: red;">קדוש'</span> עולם
<b>וטיקן 110–111</b>: כהן גדול ונזיר <span style="color: red;">אל יטמאו בקרוביהם</span> אבל <span style="color: red;">מטמאין</span> למת מצוה היו מהלכין ומצאו מת מצוה <span style="color: red;">ר' אליעז' או'</span> כהן גדול <span style="color: red;">מטמא</span> ואל <span style="color: red;">יטמ'</span> נזיר <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> יטמא נזיר ואל יטמא כהן <span style="color: red;">גדו' אמ' להן ר' אליע'</span> יטמא כהן שאינו מביא קרבן על טומאתו ואל יטמא נזיר <span style="color: red;">שמביא</span> קרבן <span style="color: red;">לטומאתו</span> אמרו לו יטמא נזיר <span style="color: red;">שקדושתו שעה אחת</span> ואל יטמא כהן שקדושתו קדושת עולם

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">גמר'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">כהן גדול</span>

<b>וילנא</b>: בשלמא כהן גדול ונזיר האי סבר כהן גדול עדיף והאי סבר נזיר עדיף משוח בשמן המשחה ומרובה בגדים משוח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">בשלמ' כ"ג ונזי'</span> האי סבר כהן גדול עדיף והאי סבר נזיר עדיף משוח בשמן המשחה ומרובה <span style="color: red;">בבגדים</span> משוח
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> כהן גדול ונזיר <span style="color: red;">דהאי</span> סבר כהן <span style="color: red;">גדו'</span> עדיף והאי סבר נזיר עדיף משוח בשמן <span style="color: red;">ומרוב' בגדי'</span> משוח
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> כהן גדול ונזיר <span style="color: red;">דהאי</span> סבר כהן גדול עדיף והאי סבר נזיר עדיף משוח בשמן המשחה ומרובה <span style="color: red;">בגדי'</span> משוח

<h2>דף מז:</h2>

<b>וילנא</b>: בשמן המשחה עדיף דאילו משוח בשמן המשחה מביא פר הבא על כל המצות ואילו מרובה בגדים אין מביא משוח שעבר ומרובה בגדים מרובה בגדים עדיף דמרובה בגדים עביד עבודה ואילו משוח שעבר לאו בר עבודה הוא עבר מחמת קירויו ועבר מחמת מומו עבר מחמת קירויו עדיף דאילו האי חזי לעבודה למחר ואילו עבר מחמת מומו לא חזי לעבודה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בשמן המשחה עדיף דאילו משוח בשמן המשחה מביא פר הבא על כל המצות ואילו מרובה <span style="color: red;">בבגדים</span> אין מביא משוח שעבר ומרובה בגדים מרובה <span style="color: red;">בגדי'</span> עדיף דמרובה <span style="color: red;">בגדי'</span> עביד עבודה ואילו משוח שעבר לאו בר <span style="color: red;">עבוד'</span> הוא עבר מחמת קירויו ועבר מחמת מומו עבר מחמת קירויו עדיף דאילו האי חזי לעבודה למחר ואילו עבר מחמת מומו לא חזי לעבודה
<b>מינכן 95</b>: בשמן <span style="color: red;">המשח'</span> דאילו <span style="color: red;">משו'</span> בשמן <span style="color: red;">המשח' מבי'</span> פר הבא על כל <span style="color: red;">המצו' ואלו מרוב' בגדי' ומשוח</span> שעבר <span style="color: red;">מרוב' בגדי'</span> עדיף <span style="color: red;">דאילו מרוב' בגדי' עובד עבוד'</span> ואילו <span style="color: red;">משו'</span> שעבר לאו בר <span style="color: red;">עבוד' הו'</span> עבר <span style="color: red;">מחמ' קריו</span> ועבר <span style="color: red;">מחמ'</span> מומו עבר <span style="color: red;">מחמ' קריו</span> עדיף דאילו האי חזי <span style="color: red;">לעבוד'</span> ואילו עבר <span style="color: red;">מחמ'</span> מומו לא חזי <span style="color: red;">לעבוד'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: בשמן המשחה עדיף דאילו משוח בשמן המשחה מביא פר הבא על כל המצות ואילו <span style="color: red;">מרוב'</span> בגדים <span style="color: red;">לא מרובה בגדים ומשוח</span> שעבר מרובה בגדים עדיף <span style="color: red;">דאילו מרובה</span> בגדים עביד עבודה <span style="color: red;">ומשוח</span> שעבר לאו בר עבודה עבר מחמת <span style="color: red;">קריו ו(ל)[ע]בר</span> מחמת מומו עבר מחמת <span style="color: red;">קריו</span> עדיף דאילו האי חזי לעבודה למחר <span style="color: red;">והאי</span> לא חזי לעבודה

<b>וילנא</b>: איבעיא להו משוח מלחמה וסגן הי מינייהו עדיף משוח מלחמה עדיף דחזי למלחמה או דלמא סגן עדיף דחזי לעבודה ת"ש דתניא אין בין משוח מלחמה לסגן אלא שאם היו מהלכין בדרך ומצאו מת מצוה יטמא משוח מלחמה ואל יטמא הסגן והתני' משוח מלחמה קודם לסגן אמר מר זוטרא לענין החיותו משוח מלחמה עדיף מאי טעמ' דתלו ביה רבים ולענין טומאה סגן עדיף דתניא רבי חנינא בן אנטיגנוס אומר למה תקנו סגן לכהן גדול שאם אירע בו פסול הרי נכנס ומשמש תחתיו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איבעיא להו משוח מלחמה וסגן הי מינייהו עדיף משוח מלחמה עדיף דחזי למלחמה או <span style="color: red;">דילמא</span> סגן עדיף דחזי לעבודה ת"ש דתניא אין בין משוח מלחמה לסגן אלא שאם היו מהלכין <span style="color: red;">ביום</span> ומצאו מת מצוה <span style="color: red;">יטמ'</span> משוח <span style="color: red;">מלחמ'</span> ואל יטמא הסגן <span style="color: red;">והתניא</span> משוח מלחמה קודם לסגן אמר מר זוטרא <span style="color: red;">לעניין</span> החיותו משוח <span style="color: red;">מלח'</span> עדיף מאי <span style="color: red;">טעמא</span> דתלו ביה רבים <span style="color: red;">ולעניין</span> טומאה סגן עדיף <span style="color: red;">דתני'</span> רבי חנינא בן <span style="color: red;">אנטיגנס אומ'</span> למה <span style="color: red;">תיקנו</span> סגן לכהן גדול שאם אירע בו פסול הרי נכנס ומשמש תחתיו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו משוח <span style="color: red;">מלחמ'</span> וסגן הי <span style="color: red;">מיניהו</span> עדיף דחזי <span style="color: red;">למלחמ'</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> סגן עדיף <span style="color: red;">דהא חזי לעבוד'</span> ת"ש <span style="color: red;">דתני'</span> אין בין משוח <span style="color: red;">מלחמ'</span> לסגן אלא שאם היו מהלכין בדרך ומצאו מת <span style="color: red;">מצו' יטמ' משו' מלחמ'</span> ואל <span style="color: red;">יטמ'</span> הסגן והתני' <span style="color: red;">משו' מלחמ'</span> קודם לסגן <span style="color: red;">א'</span> מר <span style="color: red;">זוטר' לעניין</span> החיותו משוח <span style="color: red;">מלחמ'</span> עדיף מאי <span style="color: red;">טע'</span> דתלו ביה <span style="color: red;">רבי'</span> ולענין <span style="color: red;">טומא'</span> סגן עדיף <span style="color: red;">דתני' ר' חנני'</span> בן <span style="color: red;">אנטיגנס או' למ'</span> תקנו סגן לכהן <span style="color: red;">גדו'</span> שאם אירע בו <span style="color: red;">קרי</span> נכנס ומשמש תחתיו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אלא</span> משוח מלחמה וסגן הי מינייהו עדיף <span style="color: red;">משו'</span> מלחמה דחזי למלחמה או <span style="color: red;">דיל'</span> סגן עדיף דחזי לעבודה <span style="color: red;">ת'ש'</span> אין בין משוח מלחמה לסגן <span style="color: red;">אל'</span> שאם <span style="color: red;">היומהלכין</span> בדרך ומצאו מת מצוה יטמא משוח <span style="color: red;">מלחמ'</span> ואל יטמא <span style="color: red;">סגן והתניא</span> משוח מלחמה קודם לסגן <span style="color: red;">אמ'</span> מר זוטרא <span style="color: red;">לעיניין החיו' (כח דהיתירא) [משוח מלחמה]</span> עדיף מאי טעמ' דתלו <span style="color: red;">בה</span> רבים <span style="color: red;">ולעיניין</span> טומאה עדיף דתניא <span style="color: red;">ר'</span> חנינא בן <span style="color: red;">אנטיגנ' או'</span> למה <span style="color: red;">תיקנו</span> סגן לכהן גדול שאם אירע <span style="color: red;">קרי בכה' גדול</span> נכנס <span style="color: red;">סגן</span> ומשמש תחתיו

<b>וילנא</b>: עד כאן לא פליגי אלא בכהן גדול ונזיר כי קא אזלי בהדי הדדי אבל חד חד לחודיה בר איטמויי אינון מנא הני מילי דת"ר על כל נפשות מת לא יבא במה הכתוב מדבר אי ברחוקים קל וחומר הוא ומה כהן הדיוט שהוא מיטמא לקרובים אינו מיטמא לרחוקים כהן גדול שאינו מיטמא לקרובים אינו דין שאינו מיטמא לרחוקים אלא בקרובים הכתוב מדבר ולאביו הוא דאינו מיטמא הא מיטמא הוא למת מצוה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: עד כאן לא פליגי אלא בכהן גדול <span style="color: red;">ונזי'</span> כי קא אזלי בהדי הדדי אבל חד חד לחודיה בר איטמויי אינון <span style="color: red;">מנהני</span> מילי <span style="color: red;">דתנו רבנן</span> על כל נפשות מת לא יבא במה <span style="color: red;">הכתב</span> מדבר אי ברחוקים קל וחומר הוא ומה כהן הדיוט שהוא <span style="color: red;">מטמא</span> לקרובים אינו <span style="color: red;">מטמא</span> לרחוקים כהן גדול שאינו <span style="color: red;">מטמא</span> לקרובים אינו דין שאינו <span style="color: red;">מטמא</span> לרחוקים אלא בקרובים <span style="color: red;">הכתב</span> מדבר ולאביו הוא דאינו <span style="color: red;">מטמא</span> הא <span style="color: red;">מטמ'</span> הוא למת מצוה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ע"כ</span> לא פליגי <span style="color: red;">אל' בכ"ג</span> ונזיר כי אזלי בהדי הדדי אבל חד חד לחודיה <span style="color: red;">בני אטמויי</span> אינון <span style="color: red;">מנהני</span> מילי דת"ר על כל <span style="color: red;">נפשו'</span> מת לא יבא במה <span style="color: red;">הכתו'</span> מדבר <span style="color: red;">אם ברחוקי' ק"ו הו'</span> ומה כהן הדיוט שהוא <span style="color: red;">מטמ' לקרובי'</span> אינו <span style="color: red;">מטמ' לרחוקי' כ"ג</span> שאינו <span style="color: red;">מטמ' לקרו' א"ד</span> שאינו <span style="color: red;">מטמ' לרחוקי' אל' לקרובי' הכתו'</span> מדבר <span style="color: red;">לאביו הו' דאי' מטמ' אבל מטמ' הו'</span> למת <span style="color: red;">מצו'ה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: עד כאן לא פליגי אלא בכהן גדול ונזיר <span style="color: red;">דאזלי בהדדי</span> אבל חד <span style="color: red;">וחד</span> לחודיה בר איטמויי אינון <span style="color: red;">מנהני</span> מילי <span style="color: red;">דתנו רבנן</span> על כל נפשות מת לא יבא במה <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר אי ברחוקים קל וחומר ומה כהן הדיוט <span style="color: red;">שמטמא</span> לקרובים אינו <span style="color: red;">מטמא</span> לרחוקים כהן גדול שאינו <span style="color: red;">מטמא</span> לקרובים אינו דין <span style="color: red;">שלא יטמא</span> לרחוקים אלא בקרובים <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר <span style="color: red;">לאביו לאביו אינו מטמ' אבל מטמא</span> הוא למת מצוה

<h2>דף מח.</h2>

<b>וילנא</b>: ולאמו לגזירה שוה לכדרבי דתניא רבי אומר גבי נזיר במותם אינו מיטמא אבל מיטמא הוא לנגעם ולזיבתם ואין לי אלא בנזיר בכהן גדול מנין אמרת לא יאמר אמו בכ"ג שאין ת"ל שהרי ק"ו הוא ומה אם במקום שכהן הדיוט מיטמא לאחיו מאביו אין כהן גדול מיטמא לאביו מקום שאין כהן הדיוט מיטמא לאחיו מאמו אינו דין שאין כ"ג מיטמא לאמו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולאמו לגזירה שוה <span style="color: red;">לכדתני'</span> גבי נזיר במותם אינו <span style="color: red;">מטמא</span> אבל <span style="color: red;">מטמ'</span> הוא <span style="color: red;">לנגעתם</span> ולזיבתם ואין לי אלא <span style="color: red;">בנזי' בכ"ג מניין אמר' לא יאמ' אמו</span> בכהן גדול שאין ת"ל שהרי <span style="color: red;">קל וחומ'</span> הוא ומה אם במקום שכהן הדיוט <span style="color: red;">מטמ'</span> לאחיו מאביו <span style="color: red;">אי' כ"ג מטמ'</span> לאביו <span style="color: red;">מקו' שאי'</span> כהן הדיוט <span style="color: red;">מטמ'</span> לאחיו מאמו אינו דין שאין כ"ג <span style="color: red;">מטמא</span> לאמו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לאמו לג"ש לכדתני'</span> גבי נזיר <span style="color: red;">במות' הוא דאינו מטמ'</span> אבל <span style="color: red;">מטמ' הו' לנגעת' ולזיבת'</span> ואין לי אלא בנזיר <span style="color: red;">בכ"ג מניין אמר' לא יאמ' אביו בכ"ג שאינו תלמוד</span> שהרי ק"ו <span style="color: red;">הו'</span> ומה אם <span style="color: red;">במקו'</span> שכהן <span style="color: red;">הדיו' מטמ'</span> לאחיו מאביו אין <span style="color: red;">כ"ג מטמ'</span> לאביו <span style="color: red;">במקו'</span> שאין <span style="color: red;">כ"ג מטמ'</span> לאחיו מאמו אינו דין שאין כ"ג <span style="color: red;">מטמ'</span> לאמו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">לאמו</span> לגזירה שוה <span style="color: red;">לכדר'</span> דתניא גבי נזיר <span style="color: red;">ר' או'</span> במותם אינו <span style="color: red;">מטמא</span> אבל <span style="color: red;">מטמא לנגעים</span> ולזיבתם ואין לי אלא <span style="color: red;">נזיר כהן גדול מניין אמרת לא יאמר אמו</span> בכהן גדול שאין <span style="color: red;">תלמוד</span> שהרי <span style="color: red;">קל וחומר</span> הוא ומה במקום שכהן הדיוט <span style="color: red;">מטמא</span> לאחיו מאביו אין כהן גדול <span style="color: red;">מטמא</span> לאביו <span style="color: red;">מקו'</span> שאין כהן הדיוט <span style="color: red;">מטמא</span> לאחיו מאמו אינו דין שאין <span style="color: red;">כהן גדול מטמא</span> לאמו
<b>JTS: ENA 3430/16</b>: <span style="color: red;">ש..ין ..................................</span>

<b>וילנא</b>: אם זכיתה מהדין מה ת"ל אמו בכהן גדול מופנה להקיש ולדון הימנו גזירה שוה נאמר אמו בנזיר ונאמר אמו בכ"ג מה אמו האמור בנזיר במותם אינו מיטמא אבל מיטמא הוא לנגעם ולזיבתם אף אמו האמור בכ"ג במותם אינו מיטמא אבל מיטמא לנגעם ולזיבתם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אם <span style="color: red;">זכתה</span> מהדין מה ת"ל אמו בכהן גדול <span style="color: red;">מופנ'</span> להקיש ולדון <span style="color: red;">הימינו</span> גזירה שוה <span style="color: red;">נאמרה</span> אמו בנזיר <span style="color: red;">ונ'</span> אמו <span style="color: red;">בכהן גדול</span> מה אמו <span style="color: red;">האמו'</span> בנזיר במותם אינו <span style="color: red;">מטמא</span> אבל <span style="color: red;">מטמא</span> הוא <span style="color: red;">לנגעתם</span> ולזיבתם אף אמו <span style="color: red;">בכהן גדול</span> במותם אינו <span style="color: red;">מטמ'</span> אבל <span style="color: red;">מטמא לנגעת' ולזיבת'</span>
<b>מינכן 95</b>: אם <span style="color: red;">זכית מן הדין</span> מה ת"ל אמו <span style="color: red;">בכ"ג מופנ'</span> להקיש <span style="color: red;">להן ממנו ג"ש נאמ'</span> אמו בנזיר <span style="color: red;">ונא'</span> אמו <span style="color: red;">בכהן גדו'</span> מה אמו <span style="color: red;">האמו'</span> בנזיר <span style="color: red;">במות'</span> אינו <span style="color: red;">מטמ'</span> אבל <span style="color: red;">מטמ' הו' (ב)[ל]נגעתם ו(ב)[ל]זיבתם</span> אף אמו <span style="color: red;">האמור'</span> בכ"ג <span style="color: red;">במות'</span> אינו <span style="color: red;">מטמ'</span> אבל <span style="color: red;">מטמ' לנגעת' ולזיבת'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: אם זכיתה <span style="color: red;">מן הדין</span> מה ת"ל אמו בכהן גדול מופנה להקיש <span style="color: red;">ולידון</span> הימנו גזירה שוה נאמר אמו <span style="color: red;">בנזירות ונאמ'</span> אמו <span style="color: red;">בכהן גדול</span> מה אמו האמור <span style="color: red;">בנזירות</span> במותם אינו <span style="color: red;">מטמא</span> אבל <span style="color: red;">מטמא לנגע(ים)[ם]</span> ולזיבתם אף אמו <span style="color: red;">בכהן גדול</span> במותם אינו <span style="color: red;">מטמא</span> אבל <span style="color: red;">מטמא</span> לנגעם ולזיבתם
<b>JTS: ENA 3430/16</b>: אם <span style="color: red;">זכ?י?.. ................................</span> אמו <span style="color: red;">בכ?ה?ן גדו?ל?.. ........................</span> הימנו גזירה <span style="color: red;">.......................... נאמ' ?א?מו בכ?ה?.. .................. ..?א?מו</span> האמור <span style="color: red;">בנזי?ר?.. ..... ..?תם?</span> אינו מיטמא אבל מיטמא הוא <span style="color: red;">לנגעתם</span> ולזיבתם אף אמו <span style="color: red;">האמ?ור ב?כהן ?גד?ול במתם</span> אינו מיטמא אבל מיטמא <span style="color: red;">הוא לנגעתם</span> ולזיבתם

<b>וילנא</b>: אשכחן כ"ג נזיר מנלן דתניא כל ימי הזירו לה' על נפש מת לא יבא שומע אני אפי' נפש בהמה במשמע כענין שנאמר מכה נפש בהמה ת"ל על נפש מת לא יבא בנפש אדם הכתוב מדבר ר' ישמעאל אומר אינו צריך הרי הוא אומר לא יבא בנפשות המטמאות בביאה הכתוב מדבר לאביו ולאמו אינו מיטמא אבל מיטמא הוא למת מצוה עד שלא יאמר יש לי בדין ומה כ"ג שקדושתו קדושת עולם מיטמא למת מצוה נזיר שאין קדושתו קדושת עולם אינו דין שמיטמא למת מצוה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אכשחן</span> כ"ג נזיר מנלן דתניא כל ימי הזירו לה' על נפש מת לא יבא שומע אני אפי' נפש בהמה במשמע <span style="color: red;">שנאמ'</span> מכה נפש בהמה <span style="color: red;">מה</span> ת"ל על <span style="color: red;">כל נפשו'</span> מת לא <span style="color: red;">יבוא</span> בנפש אדם <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> אינו צריך הרי הוא אומר לא <span style="color: red;">יבוא</span> בנפשות <span style="color: red;">המטמאו'</span> בביאה <span style="color: red;">הכתב</span> מדבר לאביו ולאמו אינו <span style="color: red;">מטמא</span> אבל <span style="color: red;">מטמא</span> הוא למת מצוה עד שלא יאמר יש לי <span style="color: red;">כדי' ומ'</span> כ"ג שקדושתו קדושת עולם <span style="color: red;">מטמא</span> למת מצוה נזיר שאין <span style="color: red;">קדושתן</span> קדושת עולם אינו דין <span style="color: red;">שמטמא</span> למת מצוה
<b>מינכן 95</b>: אשכחן כ"ג נזיר מנלן <span style="color: red;">דתני'</span> כל ימי הזירו <span style="color: red;">ליי</span> על נפש מת לא יבא שומע אני אפי' נפש <span style="color: red;">בהמ' במשמ' שנ'</span> מכה נפש <span style="color: red;">בהמ' ישלמנ'</span> ת"ל נפש מת בנפש <span style="color: red;">אד' הכתו'</span> מדבר ר' <span style="color: red;">ישמע' או'</span> אינו צריך הרי <span style="color: red;">הו' או'</span> לא יבא <span style="color: red;">בנפשו' הטמאו' בביא' הכתו'</span> מדבר לאביו ולאמו אינו <span style="color: red;">מטמ'</span> אבל <span style="color: red;">מטמ' הו'</span> למת מצוה עד שלא יאמר יש לי בדין ומה <span style="color: red;">כהן גדול</span> שקדושתו <span style="color: red;">קדוש' עול' מטמ'</span> למת <span style="color: red;">מצו'</span> נזיר שאין קדושתו <span style="color: red;">קדוש' עול' א"ד שמטמ'</span> למת <span style="color: red;">מצו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: אשכחן <span style="color: red;">כהן גדול</span> נזיר מנלן דתניא <span style="color: red;">בל</span> ימי הזירו <span style="color: red;">ליי</span> על נפש מת לא יבא שומע אני <span style="color: red;">אפילו</span> נפש במשמע <span style="color: red;">כעיני' שנ'</span> מכה בהמה <span style="color: red;">ישלמנה אף כאן</span> נפש אדם <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר ר' <span style="color: red;">ישמע' או'</span> אינו צריך הרי הוא <span style="color: red;">אומ'</span> לא יבא <span style="color: red;">בנפש המטמאה</span> בביאה <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר לאביו ולאמו <span style="color: red;">לא יטמא</span> אבל <span style="color: red;">מטמא</span> למת מצוה עד שלא יאמר יש לי בדין ומה <span style="color: red;">כהן גדול</span> שקדושתו קדושת <span style="color: red;">עול' מטמא</span> למת מצוה נזיר שאין קדושתו קדושת עולם אינו דין <span style="color: red;">ש(א)[מ]טמא</span> למת מצוה
<b>JTS: ENA 3430/16</b>: אשכחן <span style="color: red;">כהן גדול [+פי' דמיטמא למת מ?צוה?+] ..................................... ..שנ..</span> מכה <span style="color: red;">.................................... ..מת בנפ?ש? ............................ ..ר</span> ישמעאל <span style="color: red;">אומ' ........................... ..?א?ומ'</span> לא יבא <span style="color: red;">ב?נ?פשו?ת?.. ................. ..?ב?ביאה הכתו' מד' מה תל' לומ'</span> לאביו <span style="color: red;">..?א?ביו</span> אינו מיטמא אבל מיטמא הוא למת מצוה עד שלא יאמר יש לי בדין ומה <span style="color: red;">כהן גדול</span> שקדושתו קדושת עולם מיטמא למת מצוה נזיר שאין קדושתו <span style="color: red;">קדוש'</span>

<b>וילנא</b>: לא אם אמרת בכ"ג שכן אינו מביא קרבן על טומאתו תאמר בנזיר שמביא קרבן על טומאתו הואיל ומביא קרבן על טומאתו לא יטמא למת מצוה ת"ל לאביו ולאמו לא יטמא אבל מיטמא למת מצוה או אינו מיטמא לאביו ולאמו אבל יטמא לשאר מתים אמרת ק"ו ומה כהן הדיוט שמיטמא לקרובין אינו מיטמא לשאר מתים נזיר שאינו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לא אם אמרת <span style="color: red;">בכהן גדול</span> שכן אינו מביא קרבן על טומאתו תאמר בנזיר שמביא קרבן על טומאתו הואיל <span style="color: red;">ומבי'</span> קרבן על טומאתו לא יטמא למת מצוה ת"ל לאביו ולאמו לא יטמא אבל <span style="color: red;">מטמ'</span> למת מצוה <span style="color: red;">יכול</span> יטמא לשאר מתים אמרת <span style="color: red;">קל וחומ'</span> ומה כהן הדיוט <span style="color: red;">שמטמ' לקרובי'</span> אינו <span style="color: red;">מטמא</span> לשאר מתים נזיר שאינו
<b>מינכן 95</b>: לא אם <span style="color: red;">אמר'</span> בכ"ג שכן אינו <span style="color: red;">מבי'</span> קרבן על טומאתו הואיל <span style="color: red;">ומבי'</span> קרבן על טומאתו לא <span style="color: red;">יטמ'</span> למת מצוה ת"ל לאביו ולאמו לא <span style="color: red;">יטמ'</span> אבל <span style="color: red;">מטמ' הוא</span> לשאר <span style="color: red;">מתי' אמר'</span> ק"ו ומה כהן <span style="color: red;">שמטמ' לקרובי' אין מטמ'</span> לשאר <span style="color: red;">מתי'</span> נזיר <span style="color: red;">שאין</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: לא אם <span style="color: red;">אמר' בכהן גדול שאינו</span> מביא קרבן על טומאתו תאמר בנזיר שמביא קרבן על טומאתו ת"ל לאביו ולאמו <span style="color: red;">לאחיו ולאחותו</span> לא יטמא אבל <span style="color: red;">מטמא הוא</span> למת מצוה או אינו <span style="color: red;">אלא</span> לאביו ולאמו <span style="color: red;">לא יטמא</span> אבל <span style="color: red;">מטמא הוא</span> לשאר מתים אמרת <span style="color: red;">קל וחומר</span> ומה כהן הדיוט <span style="color: red;">שמטמא לקרובים</span> אינו <span style="color: red;">מטמא לשא'</span> מתים נזיר שאינו

<h2>דף מח:</h2>

<b>וילנא</b>: מיטמא לקרובין אינו דין שלא יטמא לשאר מתי' הא מה ת"ל לאביו ולאמו לאביו ולאמו הוא דלא מיטמא אבל מיטמא הוא למת מצוה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מטמא לקרובי'</span> אינו <span style="color: red;">די'</span> שלא יטמא לשאר <span style="color: red;">מתים</span> הא מה ת"ל לאביו ולאמו לאביו ולאמו הוא דלא <span style="color: red;">מטמא</span> אבל <span style="color: red;">מטמא הו'</span> למת מצוה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מטמ' לקרובי' א"ד שיטמ'</span> לשאר מתי' ת"ל לאביו ולאמו <span style="color: red;">אין מטמ'</span> אבל <span style="color: red;">יטמ' הו'</span> למת <span style="color: red;">מצו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מטמא לקרובים</span> אינו דין שלא יטמא לשאר <span style="color: red;">מתים</span> הא מה ת"ל לאביו ולאמו לאביו ולאמו <span style="color: red;">לא יטמא</span> אבל <span style="color: red;">מטמא</span> הוא למת מצוה

<b>וילנא</b>: עד שלא יאמר יש לי בדין נאמרו כללות בכ"ג ונאמרו כללות בנזיר מה כללות האמורות בכ"ג לאביו אינו מיטמא אבל מיטמא למת מצוה אף כללות האמורות בנזיר לאביו אינו מיטמא אבל מיטמא למת מצוה או כלך לדרך זו נאמרו כללות בכהן הדיוט ונאמרו כללות בנזיר מה כללות האמורות בכהן הדיוט מיטמא לאביו אף כללות האמורות בנזיר מיטמא לאביו ת"ל לאביו ולאמו לא יטמא הא למת מצוה מיטמא הא מיבעי ליה לומר שאין מיטמא לאביו אלא לאביו לומר שאין מיטמא לאביו לאחיו אינו מיטמא הא למת מצוה מיטמא ולאמו לגזרה שוה לכדרבי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמרת</span> נאמרו כללות <span style="color: red;">בכהן גדול</span> ונאמרו כללות <span style="color: red;">בנזי'</span> מה <span style="color: red;">כללו' האמורו'</span> בכ"ג לאביו אינו <span style="color: red;">מטמ'</span> אבל <span style="color: red;">מיט'</span> למת <span style="color: red;">מצו'</span> אף כללות האמורות בנזיר לאביו אינו <span style="color: red;">מטמ'</span> אבל <span style="color: red;">מיטמ'</span> למת מצוה או כלך לדרך זו נאמרו כללות בכהן הדיוט ונאמרו כללות בנזיר מה כללות האמורות בכהן הדיוט <span style="color: red;">מטמא</span> לאביו אף כללות <span style="color: red;">האמורו'</span> בנזיר <span style="color: red;">מטמ'</span> לאביו ת"ל לאביו ולאמו לא <span style="color: red;">יטמ'</span> הא למת מצוה <span style="color: red;">מיט'</span> הא מיבעי <span style="color: red;">לי לומ' שאי' מטמ'</span> לאביו אלא לאביו <span style="color: red;">לומ'</span> שאין <span style="color: red;">מטמ'</span> לאביו <span style="color: red;">לאחיו</span> לאחיו אינו <span style="color: red;">מטמ'</span> הא למת <span style="color: red;">מצו' מטמא</span> ולאמו לגזרה שוה <span style="color: red;">לכדר'</span>
<b>מינכן 95</b>: עד שלא <span style="color: red;">יאמ'</span> יש לי בדין <span style="color: red;">אמר'</span> נאמרו <span style="color: red;">כללו'</span> בכ"ג ונאמרו <span style="color: red;">כללו'</span> בנזיר מה <span style="color: red;">כללו' האמורו' בכהן גדול</span> לאביו אינו <span style="color: red;">מטמ'</span> אבל <span style="color: red;">מטמ'</span> למת <span style="color: red;">מצו'</span> אף <span style="color: red;">כללו' האמורו'</span> בנזיר לאביו אינו <span style="color: red;">מטמ'</span> אבל <span style="color: red;">מטמ'</span> למת <span style="color: red;">מצו'</span> כלך לדרך זו נאמרו <span style="color: red;">כללו'</span> בכהן הדיוט <span style="color: red;">ונא' כללו'</span> בנזיר מה <span style="color: red;">כללו' האמו'</span> בכהן <span style="color: red;">הדיו' מטמ'</span> לאביו אף <span style="color: red;">כללו' האמו'</span> בנזיר <span style="color: red;">מטמ'</span> לאביו ת"ל לאביו לא <span style="color: red;">יטמ' הא מיבעי ליה האי לאביו לומ' שאינו מטמ' לאביו ממש אל' לאביו לומ' שאינו מטמ' לאביו ולאחיו לאחיו הו' דאינו מטמ' אבל מטמ' הו'</span> למת <span style="color: red;">מצו' לאמו לג"ש לכדר'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: עד שלא יאמר יש לי בדין נאמרו כללות <span style="color: red;">בכהן גדול</span> ונאמרו כללות בנזיר מה כללות האמורות <span style="color: red;">בכהן גדול</span> לאביו <span style="color: red;">ולאמו</span> אינו <span style="color: red;">מטמא</span> אבל <span style="color: red;">מטמא</span> למת <span style="color: red;">מצו'</span> אף כללות האמורות בנזיר לאביו אינו <span style="color: red;">מטמא אב' מטמא</span> למת מצוה או כלך לדרך זו נאמרו כללות <span style="color: red;">לכהן</span> הדיוט ונאמרו כללות בנזיר מה כללות <span style="color: red;">האמו'</span> בכהן הדיוט <span style="color: red;">מטמא</span> לאביו אף כללות האמורות בנזיר <span style="color: red;">מטמא</span> לאביו ת"ל לאביו ולאמו <span style="color: red;">לאחיו ולאחותו</span> לא יטמא <span style="color: red;">האי מיבעי ל' לאביו לומר שאינו מטמא לאביו ממש אלא לאביו לא לומר שאינו מטמא לאביו ולאחיו לאחיו הוא דאינו מטמא</span> הא למת מצוה <span style="color: red;">מטמא לגזירה</span> שוה <span style="color: red;">לכדר'</span>

<b>וילנא</b>: ולאחותו לכדתניא דתני' לאחותו מה ת"ל הרי שהלך לשחוט את פסחו ולמול את בנו ושמע שמת לו מת יכול יטמא אמרת לא יטמא יכול לא יטמא למת מצוה ת"ל לאחותו לאחותו הוא דאינו מיטמא הא למת מצוה מיטמא ר"ע אומר נפשות אלו הרחוקין מת אלו הקרובין לאביו ולאמו אינו מיטמא אבל מיטמא הוא למת מצוה לאחיו שאם היה כ"ג והוא נזיר לאחיו אינו מיטמא אבל מיטמא הוא למת מצוה לאחותו כדתניא הרי שהיה הולך לשחוט את פסחו ולמול את בנו כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולאחותו <span style="color: red;">לכדתני' דתניא</span> לאחותו מה <span style="color: red;">ת'ל</span> הרי שהלך לשחוט את פסחו <span style="color: red;">ולמו'</span> את בנו ושמע שמת לו מת יכול יטמא אמרת לא יטמא יכול לא יטמא למת מצוה ת"ל <span style="color: red;">לאחות' אחותו</span> הוא דאינו <span style="color: red;">מטמא</span> הא למת מצוה <span style="color: red;">מטמא ר' עקיב'</span> אומר נפשות <span style="color: red;">אילו הרחוקי'</span> מת <span style="color: red;">אילו הקרוכי'</span> לאביו ולאמו אינו <span style="color: red;">מטמ'</span> אבל <span style="color: red;">מטמ'</span> הוא למת מצוה לאחיו שאם היה <span style="color: red;">כהן גדול</span> והוא נזיר לאחיו אינו <span style="color: red;">מטמא</span> אבל <span style="color: red;">מטמא</span> הוא למת מצוה לאחותו <span style="color: red;">כדתני'</span> הרי <span style="color: red;">שהי'</span> הולך לשחוט פסחו ולמול את בנו כו'
<b>מינכן 95</b>: לאחותו מה ת"ל <span style="color: red;">כדתני'</span> הרי <span style="color: red;">שהי' הולך</span> לשחוט את פסחו ולמול את בנו ושמע שמת לו מת יכול <span style="color: red;">י(ש)[ט]מא</span> אמרת לא <span style="color: red;">יטמ'</span> יכול לא <span style="color: red;">יטמ'</span> למת <span style="color: red;">מצו'</span> ת"ל לאחותו לאחותו הוא דאינו <span style="color: red;">מטמ'</span> אבל <span style="color: red;">מטמ' הו'</span> למת מצוה <span style="color: red;">ר' עקי' או' נפשו' אלו הרחוקי' מת אלו הקרובי' לאביו ולאמו לאביו ולאמו אין מטמ' הו' למת מצו'</span> לאחיו שאם היה כ"ג <span style="color: red;">והו'</span> נזיר לאחיו <span style="color: red;">הו' דאינו מטמ'</span> אבל <span style="color: red;">מטמא</span> הוא למת <span style="color: red;">מצו'</span> לאחותו <span style="color: red;">כדתני'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">לאחותו</span> לכדתניא הרי <span style="color: red;">שהיה הולך</span> לשחוט את פסחו ולמול את בנו ושמע שמת לו מת יכול יטמא למת מצוה ת"ל <span style="color: red;">ולאחותו לאח'</span> הוא דאינו <span style="color: red;">מטמא</span> הא <span style="color: red;">מטמא</span> הוא למת מצוה <span style="color: red;">ר' עקיב' או' נפש אילו הרחוקים מת אילו הקרובים לאביו ולאמו לאביו ולאמו הוא דאינו מטמא אבל מטמא הוא למת מצוה</span> לאחיו שאם היה <span style="color: red;">כהן גדול ונזיר</span> לאחיו אינו <span style="color: red;">מטמא</span> אבל <span style="color: red;">מטמא</span> הוא למת מצוה <span style="color: red;">ולאחותו לכדתניא</span>
<b>Mosseri: II 61.[א] (Private)</b>: <span style="color: red;">אומ' נפש אילו הר?ח?וקים מת אילו הקרובים לאביו ל' אין מטמא אבל מטמא למת מצוה לאמו שאם היה היה כהן ?ה?דיוט ?ו?ה?ו?.. נזיר לאמו אין מטמא אבל מטמא ..ת מצוה ל?אחי?ו</span> שאם היה <span style="color: red;">כהן גדול</span> והוא נזיר לאחיו <span style="color: red;">הוא דאי?ן מ?טמא</span> אבל <span style="color: red;">מטמא</span> הוא <span style="color: red;">..?מ?ת</span> מצוה <span style="color: red;">לא?ח?ותו לכדתניא</span>

<b>וילנא</b>: ולרבי עקיבא גזירה שוה דרבי מנליה אמר לך כיון דאמר מר אם היה כ"ג ונזיר לאחיו אינו מיטמא אבל מיטמא הוא למת מצוה מה לי כ"ג לחודיה מה לי נזיר וכ"ג ולרבי ישמעאל כהן גדול והוא נזיר מנליה כיון דשרא רחמנא חד לאו גבי מת מצוה מה לי חד לאו מה לי תרין לאוין אחותו למה לי סלקא דעתך אמינא כי שרא רחמנא למת מצוה נזיר וכהן דאיסור לאוי הוא אבל מילה ופסח דכרת לא יטמא למת מצוה קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ולר' עקיב' גזיר'</span> שוה <span style="color: red;">דר'</span> מנליה אמר <span style="color: red;">לו</span> כיון דאמר מר אם היה כ"ג ונזיר לאחיו אינו <span style="color: red;">מטמא</span> אבל <span style="color: red;">מטמא</span> הוא למת מצוה מה לי <span style="color: red;">כהן גדול</span> לחודיה מה לי <span style="color: red;">נזי' ולר'</span> ישמעאל כהן גדול והוא נזיר מנליה כיון דשרא <span style="color: red;">רחמנ'</span> חד לאו גבי מת מצוה מה לי חד לאו מה לי תרין לאוין אחותו למה לי <span style="color: red;">ס"ד אמי'</span> כי שרא <span style="color: red;">רחמ'</span> למת מצוה נזיר וכהן <span style="color: red;">דאיסו' לוי</span> הוא אבל מילה <span style="color: red;">פסח</span> דכרת לא יטמא למת מצוה קמ"ל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ולר' עקי' ג"ש</span> דרבי מנליה <span style="color: red;">א'</span> לך כיון <span style="color: red;">דא'</span> מר אם היה כ"ג ונזיר לאחיו אינו <span style="color: red;">מטמ'</span> אבל <span style="color: red;">מטמ'</span> הוא למת מצוה מה לי <span style="color: red;">כהן לחו'</span> מה לי נזיר <span style="color: red;">ולר' ישמע' כ"ג והו'</span> נזיר מנליה כיון <span style="color: red;">דשר' רחמ'</span> חד לאו גבי מת <span style="color: red;">מצו'</span> מה לי חד לאו מה לי תרין לאוין אחותו <span style="color: red;">למ'</span> לי <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> כי <span style="color: red;">שר' רחמ'</span> למת <span style="color: red;">מצו'</span> נזיר וכהן <span style="color: red;">דלאו</span> הוא אבל מילה ופסח <span style="color: red;">??דכר?'</span> לא <span style="color: red;">יטמ'</span> למת מצוה <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ולר' עקיב'</span> גזירה שוה <span style="color: red;">מנא ליה אמ'</span> לך כיון <span style="color: red;">דאמ'</span> מר אם היה <span style="color: red;">כהן גדול</span> ונזיר לאחיו אינו <span style="color: red;">מטמא</span> אבל <span style="color: red;">מטמא</span> למת מצוה מה לי <span style="color: red;">נזיר לחודיה ומה לי כהן גדול ונזיר ולר'</span> ישמעאל כהן גדול והוא נזיר <span style="color: red;">מנא לי'</span> כיון דשרא <span style="color: red;">רחמנ'</span> חד <span style="color: red;">לגבי</span> מת מצוה מה לי חד לאו <span style="color: red;">ומה</span> לי תרין לאוין אחותו <span style="color: red;">מנא ליה ס'ד'א'</span> כי שרא רחמנא <span style="color: red;">במת</span> מצוה נזיר וכהן <span style="color: red;">גדול לאו</span> הוא אבל מילה ופסח דכרת לא יטמא למת <span style="color: red;">מצו' ק'מ'ל'</span>
<b>Mosseri: II 61.[א] (Private)</b>: <span style="color: red;">ולר' עקי?ב?..</span> גזירה <span style="color: red;">..?ה? לכדר' מנא ליה אמ' ?ל?..</span> כיון <span style="color: red;">..א?מ?'</span> מר <span style="color: red;">לא.. ....... ..ם הי?ה? כהן גדול וה.. .............................. ..................... מצוה הו.. ........................... .................... ..יה ד.. ................................. ..................................................</span>

<h2>דף מט.</h2>

<b>וילנא</b>: ולר"ע מכדי לא שנא כהן גדול לחודיה ולא שנא כ"ג והוא נזיר נפקא מלאחיו לאביו ולאמו למה לי צריכי דאי כתב אביו הוה אמינא היינו טעמא דלא מיטמא ליה משום דחזקה בעלמא הוא אבל אמו דידעין דילידתיה ליטמא לה ואי כתב רחמנא אמו הוה אמינא אמו לא ליטמא לה דלאו אזיל זרעה בתרה אבל אביו כיון דאמר מר למשפחותם לבית אבותם אימא ליטמא ליה קא משמע לן ועל כל נפשות מת לא יבא למה לי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ולרבי עקיב'</span> מכדי לא שנא כהן גדול לחודיה ולא שנא <span style="color: red;">כהן גדול</span> והוא נזיר נפקא מלאחיו לאביו ולאמו למה לי צריכי דאי כתב אביו הוה אמינא היינו טעמא דלא <span style="color: red;">מטמ'</span> ליה משום דחזקה <span style="color: red;">בעלמ'</span> הוא אבל אמו <span style="color: red;">דידען דולדותיה ליטמ'</span> ואי <span style="color: red;">כת'</span> רחמנא אמו הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> אמו לא <span style="color: red;">ליטמ'</span> לה דלאו <span style="color: red;">מזיל</span> זרעה <span style="color: red;">בתר'</span> אבל אביו כיון <span style="color: red;">דא'</span> מר למשפחותם <span style="color: red;">לבי' אבות' אימ' ליטמ' לה קמ"ל על</span> כל נפשות מת לא יבא למה לי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לר' עקי'</span> מכדי לא שנא <span style="color: red;">כ"ג לחודי'</span> ולא שנא כ"ג <span style="color: red;">והו'</span> נזיר <span style="color: red;">נפק' ליה</span> מלאחיו לאביו ולאמו <span style="color: red;">למ'</span> לי צריכי דאי <span style="color: red;">אתמר</span> אביו <span style="color: red;">ה'א'</span> היינו <span style="color: red;">טע'</span> דלא <span style="color: red;">מטמ'</span> ליה <span style="color: red;">משו' דחזק' בעל'</span> הוא אבל אמו <span style="color: red;">דודאי ילדתי' ליטמ'</span> לה ואי <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> אמו <span style="color: red;">ה"א</span> אמו <span style="color: red;">הו' דלא ליטמ'</span> לה <span style="color: red;">דלא</span> אזיל <span style="color: red;">זרע' בתר'</span> אבל אביו כיון <span style="color: red;">דא'</span> מר <span style="color: red;">למשפחות' לבי' אבות' אימ' דליטמ'</span> ליה <span style="color: red;">ק'מ'ל' דלא על</span> כל <span style="color: red;">נפשו'</span> מת לא יבא <span style="color: red;">למ'</span> לי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ולר' עקיב'</span> לא שנא כהן גדול <span style="color: red;">הוא ונזיר</span> ולא שנא נזיר <span style="color: red;">לחודיה</span> נפקא <span style="color: red;">ל'</span> מלאחיו לאביו ולאמו למה לי צריכי דאי <span style="color: red;">כת'</span> אביו הוה אמינא היינו <span style="color: red;">טע'</span> דלא <span style="color: red;">מטמא</span> ליה משום דחזקה הוא <span style="color: red;">בעלמא</span> אבל אמו <span style="color: red;">דודאי ילידתיה ליטמי</span> לה ואי <span style="color: red;">כת'</span> רחמנא אמו הוה אמינא אמו <span style="color: red;">הוא דלא מטמא</span> לה <span style="color: red;">משום דלא</span> אזיל <span style="color: red;">זרעיה</span> בתרה אבל אביו כיון <span style="color: red;">דאמ'</span> מר למשפחותם <span style="color: red;">ולבית</span> אבותם אימא <span style="color: red;">ליטמי ל' ק'מ'ל' על [כל]</span> נפשות מת לא יבא למה לי
<b>Mosseri: II 61.[א] (Private)</b>: למה לי צריכי דאי <span style="color: red;">?כ?..ב רחמ' ?א?..יו</span> הוה אמינא <span style="color: red;">?א?ביו</span> דלא מיטמא ליה <span style="color: red;">מ?ש?ום</span> דחזקה בעלמא הוא אבל אמו <span style="color: red;">דוד?א?י אילידתי.. ............. ..מא</span> לה <span style="color: red;">..?ל?ן דלא</span> ואי כתב <span style="color: red;">רחמ' א?מו? הו?ה אמ?..?א? א..?ו ה?.. ......... ..א מטמא</span> לה <span style="color: red;">משום דלא</span> אזיל <span style="color: red;">זרע.. .....</span> בתרה <span style="color: red;">..בל</span> אביו כיון <span style="color: red;">דאמ' ?מר?</span> למשפחותם <span style="color: red;">?ל?בית אבת..</span> ליטמא ליה <span style="color: red;">..לן דלא וע?ל?</span> כל <span style="color: red;">?נ?..שות</span> מת לא יבא למה

<h2>דף מט:</h2>

<b>וילנא</b>: על כל לאפוקי רחוקים מת לאפוקי קרובים נפשות לאפוקי רביעית דם שיצא משני מתים שמטמא באהל שנאמר על כל נפשות מת לא יבא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: על כל לאפוקי רחוקים מת לאפוקי קרובים נפשות לאפוקי רביעית דם שיצא משני <span style="color: red;">מתי'</span> שמטמא באהל <span style="color: red;">שנ'</span> על כל מת לא יבא
<b>מינכן 95</b>: על כל לאפוקי <span style="color: red;">רחוקי'</span> מת לאפוקי <span style="color: red;">קרובי' נפשו'</span> לאפוקי <span style="color: red;">רביעי'</span> דם <span style="color: red;">שיצת'</span> משני <span style="color: red;">מתי' שמטמא'</span> באהל <span style="color: red;">שנ'</span> על כל <span style="color: red;">נפשו'</span> מת לא יבא
<b>וטיקן 110–111</b>: על כל לאפוקי רחוקים מת לאפוקי קרובים נפשות לאפוקי רביעית דם <span style="color: red;">שיצתה</span> משני מתים <span style="color: red;">שמטמאה</span> באהל <span style="color: red;">שנ'</span> על כל נפשות מת לא יבא
<b>Mosseri: II 61.[א] (Private)</b>: <span style="color: red;">?ל?.. .............................</span> מת לאפוקי <span style="color: red;">?ק?רובי?ם? .......................... ..?י?ת</span> דם <span style="color: red;">שיו?צ?.. .................. .............................. לרביע.. ................... ..................................................</span>

<b>וילנא</b>: מתני' על אלו טומאות הנזיר מגלח על המת ועל כזית מן המת ועל כזית נצל ועל מלא תרווד רקב על השדרה ועל הגולגולת ועל אבר מן המת ועל אבר מן החי שיש עליו בשר כראוי ועל חצי קב עצמות ועל חצי לוג דם ועל מגען ועל משאן ועל אהילן ועל עצם כשעורה על מגעו ועל משאו על אלו הנזיר מגלח ומזה בשלישי ובשביעי וסותר את הקודמין ואינו מתחיל למנות אלא עד שיטהר ומביא את קרבנותיו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' על <span style="color: red;">אילו טמאות</span> הנזיר מגלח על המת ועל כזית מן המת ועל כזית נצל ועל מלא תרווד רקב על השדרה <span style="color: red;">והגולגולת</span> ועל אבר מן המת ועל אבר מן החי שיש עליו בשר כראוי ועל חצי קב עצמות ועל חצי לוג דם ועל מגען ועל משאן ועל אהילן ועל עצם כשעורה על מגעו ועל משאו על <span style="color: red;">אילו</span> הנזיר מגלח ומזה בשלישי ובשביעי וסותר את הקודמין ואינו מתחיל <span style="color: red;">למנו'</span> אלא עד שיטהר ומביא את קרבנותיו
<b>מינכן 95</b>: על אלו <span style="color: red;">טמאו' הנזי' מגל'</span> על המת ועל <span style="color: red;">כזי'</span> מן המת ועל <span style="color: red;">כזי'</span> נצל ועל מלא <span style="color: red;">תרוד</span> רקב <span style="color: red;">ועל השדר'</span> ועל <span style="color: red;">הגלגל'</span> ועל אבר מן המת ועל אבר מן החי שיש <span style="color: red;">עלי'</span> בשר כראוי ועל חצי קב <span style="color: red;">עצמו'</span> ועל חצי לוג דם ועל מגען ועל משאן ועל אהילן ועל עצם <span style="color: red;">כשעור' ועל</span> מגעו ועל משאו על אלו הנזיר <span style="color: red;">מגל'</span> ומזה <span style="color: red;">בש'לי' ובשבי'</span> וסותר את הקודמין ואינו מתחיל עד שיטהר <span style="color: red;">ויבי' קרבנו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: על <span style="color: red;">אילו טמאות</span> הנזיר מגלח על המת ועל כזית מן המת ועל כזית נצל ועל מלא תרווד רקב <span style="color: red;">ועל</span> השדרה ועל <span style="color: red;">הגולגלת</span> ועל אבר מן המת ועל אבר מן החי שיש <span style="color: red;">עליהם</span> בשר כראוי ועל חצי קב עצמות ועל חצי לוג דם ועל מגען ועל משאן ועל אהילן ועל עצם כשעורה <span style="color: red;">ועל</span> מגעו ועל <span style="color: red;">משאן ועל אהילן ועל עצם כשעורה</span> על <span style="color: red;">אילו</span> הנזיר מגלח ומזה בשלישי ובשביעי וסותר את הקודמין ואינו מתחיל למנות עד שיטהר ומביא את <span style="color: red;">קורבנותיו</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">על אלו טמאות</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">על אילו טמאו'</span>

<b>וילנא</b>: תנו רבנן אחר פטירתו של רבי מאיר אמר להן רבי יהודה לתלמידיו אל יכנסו תלמידי רבי מאיר לכאן מפני שקנתרנין הן ולא ללמוד תורה הן באין אלא לקפחני בהלכות הן באין דחק סומכוס ונכנס אמר להם כך שנה לי רבי מאיר על אלו טומאות הנזיר מגלח על המת ועל כזית מן המת כעס רבי יהודה ואמר להן לא כך אמרתי לכם אל יכנסו תלמידי רבי מאיר לכאן מפני שקנתרנין הן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו <span style="color: red;">רבנ'</span> אחר פטירתו של <span style="color: red;">ר'</span> מאיר אמר <span style="color: red;">לה' ר'</span> יהודה לתלמידיו אל יכנסו תלמידי רבי מאיר לכאן מפני שקנתרנין הן ולא ללמוד תורה הן באין אלא <span style="color: red;">לקפחיני</span> בהלכות הן באין דחק סומכוס ונכנס <span style="color: red;">אמ'</span> להם כך שנה <span style="color: red;">לנו ר'</span> מאיר על <span style="color: red;">אילו טמאו'</span> הנזיר מגלח על המת ועל כזית מן המת כעס <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">ואמ'</span> להן לא כך אמרתי לכם אל יכנסו תלמידי מאיר מפני שקנתרנין הן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת'ר'</span> אחר פטירתו של <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">א'</span> להן <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> לתלמידיו אל יכנסו תלמידי מאיר לכאן מפני שקנתרנין הן ולא ללמוד <span style="color: red;">תור'</span> הן באין <span style="color: red;">אל'</span> לקפחני <span style="color: red;">בהלכו'</span> הן באין דחק סומכוס ונכנס <span style="color: red;">א' להן</span> כך שנה <span style="color: red;">לנו ר'</span> מאיר על אלו <span style="color: red;">טמאו'</span> הנזיר מגלח על המת ועל כזית מן <span style="color: red;">מן</span> המת כעס <span style="color: red;">ר' יהוד' א'</span> להן לא כך אמרתי לכם אל יכנסו תלמידי מאיר <span style="color: red;">וכו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: תנו רבנן <span style="color: red;">לאחר</span> פטירתו של <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">אמ'</span> להן <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">לתלמידי'</span> אל יכנסו תלמידי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר לכאן מפני שקנתרנין הן ולא ללמוד תורה הן באין אלא <span style="color: red;">לפקחינו</span> בהלכות הן באין דחק סומכוס ונכנס <span style="color: red;">אמ'</span> כך שנה <span style="color: red;">ר'</span> מאיר על <span style="color: red;">אילו טמאות</span> הנזיר מגלח על המת ועל כזית מן המת כעס <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">ואמ'</span> לא כך אמרתי לכם אל יכנסו תלמידי מאיר לכאן מפני שקנתרנין <span style="color: red;">הם</span>

<b>וילנא</b>: על כזית מן המת מגלח על המת לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: על כזית מן המת מגלח על המת לא
<b>מינכן 95</b>: על כזית מן המת <span style="color: red;">מגל'</span> על המת לא
<b>וטיקן 110–111</b>: על כזית מן המת מגלח על המת לא

<h2>דף נ.</h2>

<b>וילנא</b>: כ"ש אמר ר' יוסי יאמרו מאיר שכב יהודה כעס יוסי שתק תורה מה תהא עליה א"ר יוסי לא נצרכה אלא למת שאין עליו כזית בשר ועדיין יאמר על אבר ממנו מגלח על כולו לא כל שכן אלא כדאמר רבי יוחנן לא נצרכה אלא לנפל שלא נתקשרו אבריו בגידין הכא נמי בנפל שלא נתקשרו אבריו בגידין רבא אמר לא נצרכה אלא לרוב בניינו ולרוב מניינו שאין בהן רובע עצמות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כ"ש <span style="color: red;">אמ'</span> ר' יוסי יאמרו מאיר שכב יהודה כעס יוסי שתק תורה מה תהא עליה <span style="color: red;">אמר רבי</span> יוסי לא <span style="color: red;">נצרכ'</span> אלא למת <span style="color: red;">שאי'</span> עליו <span style="color: red;">כזי'</span> בשר <span style="color: red;">ועדיי' יאמ'</span> על אבר ממנו מגלח על כולו לא כל שכן אלא <span style="color: red;">כדאמ'</span> רבי יוחנן לא נצרכה אלא לנפל שלא נתקשרו <span style="color: red;">איבריו</span> בגידין הכא נמי <span style="color: red;">כנפל</span> שלא נתקשרו <span style="color: red;">איבריו</span> בגידין רבא אמר לא <span style="color: red;">נצרכא</span> אלא לרוב בניינו <span style="color: red;">ולרו'</span> מניינו שאין בהן רובע עצמות
<b>מינכן 95</b>: כ"ש <span style="color: red;">א"ר</span> יוסי יאמרו מאיר שכב <span style="color: red;">יהוד'</span> כעס יוסי שתק <span style="color: red;">תור'</span> מה <span style="color: red;">תה'</span> עליה א"ר יוסי לא <span style="color: red;">נצרכ' אל'</span> למת שאין עליו <span style="color: red;">כזי'</span> בשר ועדיין <span style="color: red;">יאמרו</span> על אבר ממנו מגלח על <span style="color: red;">אבר כלו</span> לא <span style="color: red;">כ"ש אל' כדא"ר</span> יוחנן לא <span style="color: red;">נצרכ' אל'</span> לנפל שלא נתקשרו אבריו בגידין <span style="color: red;">הכ'</span> נמי <span style="color: red;">לא נצרכ' אלא לנפל</span> שלא נתקשרו אבריו בגידין רבא <span style="color: red;">א'</span> לא <span style="color: red;">נצרכ'</span> אלא לרוב <span style="color: red;">בנינו אבל לרוב</span> מניינו שאין בהן רובע <span style="color: red;">עצמו' לשדר' וגלגל'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">כל שכן א"ר</span> יוסי יאמרו מאיר שכב יהודה כעס <span style="color: red;">יוסף שתיק</span> תורה מה תהא עליה <span style="color: red;">אלא</span> לא <span style="color: red;">נצרכא</span> אלא למת שאין <span style="color: red;">לו</span> עליו כזית בשר ועדיין <span style="color: red;">יאמרו</span> על אבר <span style="color: red;">מן המת</span> מגלח על כולו לא כל שכן אלא <span style="color: red;">כדאמ' ר' יוח'</span> לא <span style="color: red;">נצרכא</span> אלא <span style="color: red;">לעובר</span> שלא נתקשרו אבריו <span style="color: red;">בגידים</span> הכא נמי <span style="color: red;">לעובר</span> שלא נתקשרו אבריו <span style="color: red;">בגידים אמ'</span> רבא לא <span style="color: red;">נצרכא</span> אלא לרוב <span style="color: red;">ביניינו או לרוב</span> מניינו שאין <span style="color: red;">בה</span> רובע עצמות

<b>וילנא</b>: על כזית מת ועל כזית נצל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כזית מת כזית נצל
<b>מינכן 95</b>: כזית מת <span style="color: red;">וכזי'</span> נצל
<b>וטיקן 110–111</b>: על כזית <span style="color: red;">מן המת</span> ועל כזית נצל

<b>וילנא</b>: ואיזהו נצל בשר המת שקרש ומוהל שהרתיח היכי דמי אילימא דלא ידעינן דדידיה הוא כי קרש מאי הוי אלא דידעינן דדידיה הוא אף על גב דלא קרש אמר ר' ירמיה בסתם אי קרש מוהל הוא לא קרש דלמא כיחו וניעו הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואי זהו</span> נצל בשר המת שקרש ומוהל שהרתיח היכי דמי <span style="color: red;">אילימ'</span> דלא <span style="color: red;">ידעינ'</span> דדידיה הוא כי <span style="color: red;">קרוש</span> מאי הוי אלא <span style="color: red;">דידעי'</span> דדידיה הוא אף על גב דלא קרש אמר <span style="color: red;">רבי</span> ירמיה בסתם אי קרש מוהל הוא לא קרש <span style="color: red;">דילמא</span> כיחו וניעו הוא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואיזה זה</span> נצל בשר המת שקרש <span style="color: red;">ומוחל</span> שהרתיח היכי דמי <span style="color: red;">אילימ'</span> דלא ידעינן כי <span style="color: red;">קדיש</span> מאי הוי <span style="color: red;">ואי דידעי' דדידי' הו' א'ע'ג'</span> דלא קרש <span style="color: red;">א"ר ירמי' בסת'</span> קרש <span style="color: red;">ודאי מוחל</span> הוא <span style="color: red;">אי</span> לא קרש כיחו וניעו הוא
<b>וטיקן 110–111</b>: ואיזהו נצל <span style="color: red;">זה</span> בשר המת <span style="color: red;">שקדש ומוחל</span> שהרתיח היכי דמי <span style="color: red;">אילימ'</span> דלא <span style="color: red;">ידעי'</span> כי <span style="color: red;">קדיש</span> מאי הוי <span style="color: red;">ואי דידעי'</span> דדידיה הוא <span style="color: red;">א'ע'ג'</span> דלא <span style="color: red;">קדש א"ר</span> ירמיה <span style="color: red;">כסתם קדש ודאי מוחל</span> הוא לא קרש <span style="color: red;">דיל' כחו ונועו</span> הוא

<b>וילנא</b>: בעא מיניה אביי מרבה יש נצל לבהמה או אין נצל לבהמה מי אמרינן גמירי נצל דאתי מאדם אבל דאתי מבהמה לא או דלמא לא שנא הניחא למאן דאמר טומאה חמורה עד לגר וטומאה קלה עד לכלב שפיר אלא למ"ד טומאה חמורה עד לכלב מאי איכא למימר תא שמע המחוהו באור טמא בחמה טהור ואי ס"ד עד לכלב אפי' בחמה נמי אימת ממחי ליה בתר דאסרוח בחמה כיון דאסרח הוה ליה עפר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעא מיניה אביי מרבה יש נצל לבהמה או אין נצל לבהמה מי אמרינן גמירי נצל דאתי מאדם אבל דאתי מבהמה לא או <span style="color: red;">דילמא</span> לא שנא הניחא למאן דאמר טומאה חמורה עד לגר וטומאה קלה עד לכלב שפיר אלא <span style="color: red;">למאן דא'</span> טומאה חמורה עד לכלב מאי איכא למימר <span style="color: red;">ת"ש</span> המחוהו באור טמא <span style="color: red;">בחמ'</span> טהור ואי ס"ד עד לכלב <span style="color: red;">אפילו</span> בחמה נמי אימת ממחי <span style="color: red;">לה</span> בתר <span style="color: red;">דאסרוה</span> בחמה כיון דאסרח הוה <span style="color: red;">לי'</span> עפר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בע'</span> מיניה אביי מרבה יש נצל <span style="color: red;">לבהמ'</span> או אין נצל <span style="color: red;">לבהמ'</span> מי <span style="color: red;">אמרי' כי</span> גמירי נצל דאתי מאדם דאתי מבהמה לא או <span style="color: red;">דילמ'</span> לא <span style="color: red;">שנ' הניח' למ"ד טומ' חמור'</span> עד לגר <span style="color: red;">וטומ'</span> קלה עד לכלב שפיר <span style="color: red;">אל'</span> למ"ד <span style="color: red;">טומ' חמור'</span> עד לכלב מאי <span style="color: red;">איכ' למימ' ת"ש המחהו</span> באור טמא <span style="color: red;">בהמ'</span> טהור ואי ס"ד <span style="color: red;">יש נצל לבהמ'</span> אפי' <span style="color: red;">בהמ'</span> נמי אימת <span style="color: red;">קממחי לה</span> בתר <span style="color: red;">דאסרח'</span> כיון <span style="color: red;">דאסרח'</span> הוה ליה עפר
<b>וטיקן 110–111</b>: בעא מיניה <span style="color: red;">א?בי?י מרבא</span> יש נצל לבהמה או אין נצל לבהמה <span style="color: red;">(או אין) (נצל לבהמה או אין נצל)</span> מי <span style="color: red;">אמרי' כי גמרי</span> נצל דאתי <span style="color: red;">מן אדם</span> דאתי <span style="color: red;">מן בהמה</span> לא או <span style="color: red;">דיל'</span> לא שנא <span style="color: red;">הניח'</span> למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> טומאה חמורה עד <span style="color: red;">לגדי טומאה</span> קלה עד לכלב שפיר אלא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> טומאה עד לכלב מאי <span style="color: red;">ת'ש' המחהו</span> באור טמא בחמה טהור ואי <span style="color: red;">ס'ד' יש נצל לבהמה אפילו</span> בחמה אימת <span style="color: red;">קא</span> ממחי ליה בתר דאסרח <span style="color: red;">דהוה</span> ליה עפר

<b>וילנא</b>: תנן כל הנצוק טהור חוץ מדבש הזיפים והצפיחית ב"ש אומרים אף המקפה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנן כל הנצוק טהור חוץ מדבש הזיפים והצפיחית <span style="color: red;">בית שמאי אומר</span> אף <span style="color: red;">מקפה</span>
<b>מינכן 95</b>: תנן <span style="color: red;">הת'</span> כל הנצוק טהור חוץ <span style="color: red;">מן הדבש</span> הזיפים <span style="color: red;">והצפח'</span> ב"ש <span style="color: red;">או'</span> אף <span style="color: red;">מקפ(..)[ה]</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: תנן <span style="color: red;">התם</span> כל הנצוק טהור חוץ מדבש הזיפים <span style="color: red;">והצפחת בית שמאי או'</span> אף <span style="color: red;">מקפה</span>

<h2>דף נ:</h2>

<b>וילנא</b>: של גריסין ושל פול מפני שהיא סולדת לאחוריה בעי רמי בר חמא יש נצוק לאוכלין או אין נצוק לאוכלין מי אמרינן משום דאית בהו רירי והני לית בהו רירי או דלמא משום דסמיכין הוא והכא הא סמיכין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: של גריסין ושל פול מפני שהיא סולדת <span style="color: red;">לאחריה</span> בעי רמי בר חמא יש נצוק לאוכלין או אין נצוק לאוכלין מי אמרינן משום דאית בהו <span style="color: red;">חוטין</span> רירי והני לית בהו רירי או <span style="color: red;">דילמא</span> משום דסמיכין הוא והכא הא סמיכין
<b>מינכן 95</b>: של גריסין ושל פול מפני <span style="color: red;">שהי' סולד' לאחרי(..)[ה]</span> בעי רמי בר <span style="color: red;">חמ'</span> יש נצוק לאוכלין או אין נצוק מי אמרינן <span style="color: red;">משו'</span> דאית <span style="color: red;">בהון</span> רירי או <span style="color: red;">דילמ' משו'</span> דסמיכין הוא <span style="color: red;">והני</span> הא סמיכין
<b>וטיקן 110–111</b>: של גריסין ושל פול מפני <span style="color: red;">שסולדה לאחריה</span> בעי רמי בר חמא יש נצוק לאוכלין או <span style="color: red;">[אין]</span> נצוק לאוכלין <span style="color: red;">ומי</span> אמרינן משום דאית <span style="color: red;">בהון</span> רירי או <span style="color: red;">דיל'</span> משום <span style="color: red;">דלא סמיכי</span> הוא <span style="color: red;">והני לא</span> סמיכין

<b>וילנא</b>: אמר רבא ת"ש חלב המת שהוא שלם והתיכו טמא היה מפורד והתיכו טהור ואי סלקא דעתך אין נצוק לאוכלין שלם והתיכו נמי ליטהר א"ר זירא אנא ומר בריה דרבינא תרגימנא הכא במאי עסקינן כגון דבהדי דמרתח ליה סליק עמודא דנורא לפומיה דמנא וקרש דאיתיה כולא גבי הדדי א"ל רבינא לרב אשי ת"ש ב"ש אומרים אף המקפה של גריסין ושל פול מפני שהן סולדין לאחוריהן מידי איריא התם משום דסמיכין הכא משום רירי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבא ת"ש חלב המת שהוא שלם <span style="color: red;">וחתכו</span> טמא היה <span style="color: red;">מפורט וחיתכו טהו'</span> ואי <span style="color: red;">ס"ד אי'</span> נצוק <span style="color: red;">לאוכל'</span> שלם <span style="color: red;">וחיתכו</span> נמי ליטהר <span style="color: red;">אמ' ר'</span> זירא אנא ומר בריה דרבינא <span style="color: red;">תרגימנ'</span> הכא במאי <span style="color: red;">עסיקי'</span> כגון דבהדי דמרתח <span style="color: red;">לי'</span> סליק <span style="color: red;">עמוד</span> דנורא לפומיה דמנא וקרש <span style="color: red;">אייתי</span> כולא גבי הדדי א"ל רבינא לרב אשי ת"ש <span style="color: red;">בית שמאי</span> אומרים אף <span style="color: red;">המקפ'</span> של <span style="color: red;">גריסי'</span> ושל פול מפני שהן <span style="color: red;">סולדן לאחוריה' מאי אירי'</span> התם משום דסמיכין הכא משום <span style="color: red;">ריריא</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא ת"ש חלב המת <span style="color: red;">שהו'</span> שלם <span style="color: red;">וחתכו טמ'</span> היה <span style="color: red;">מפורר וחתכו</span> טהור ואי <span style="color: red;">ס"ד</span> אין נצוק לאוכלין שלם <span style="color: red;">וחיתיכו</span> נמי ליטהר א"ר <span style="color: red;">זיר'</span> אנא ומר <span style="color: red;">ברי' דרבינ' תרגימנ' הכ'</span> במאי <span style="color: red;">עסי'</span> כגון דבהדי דמרתח ליה סליק <span style="color: red;">עמוד לפומי' דמנה</span> וקרש <span style="color: red;">דלא איתי' לולי' גבי' הדרי</span> א"ל <span style="color: red;">רבינ'</span> לרב אשי ת"ש ב"ש <span style="color: red;">או'</span> אף <span style="color: red;">מקפ'</span> של <span style="color: red;">גרי'</span> ושל פול מפני שהן סולדין לאחוריהן מידי <span style="color: red;">אירי' הת' הו'</span> דסמיכין <span style="color: red;">הכ' משו' דרירי</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">ת'ש'</span> חלב המת שהוא שלם <span style="color: red;">?והיתיכ?ו?</span> טמא היה <span style="color: red;">מפרק והיתיכו</span> טהור ואי <span style="color: red;">ס'ד'</span> אין נצוק לאוכלין שלם <span style="color: red;">והיתיכו</span> נמי ליטהר <span style="color: red;">אמ' רב</span> זירא אנא ומר <span style="color: red;">זוטרא</span> בריה <span style="color: red;">דרבנא</span> תרגימנא הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> כגון דבהדי <span style="color: red;">דקא מירתח</span> ליה סליק <span style="color: red;">עמוד</span> לפומיה <span style="color: red;">דמאנא</span> וקרש דאיתיה <span style="color: red;">כוליה</span> גבי הדדי א"ל רבינא לרב אשי <span style="color: red;">ת'ש' בית שמאי או'</span> אף <span style="color: red;">מקפה</span> של גריסין ושל פול מפני שהן סולדין לאחוריהן <span style="color: red;">מאי אריא ה[תם](כא)</span> משום <span style="color: red;">דסמיכי</span> הכא משום רירי

<b>וילנא</b>: על כזית מן המת מגלח על המת לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: על כזית מן המת מגלח על המת לא
<b>מינכן 95</b>: על כזית מן המת <span style="color: red;">מגל'</span> על המת לא
<b>וטיקן 110–111</b>: על כזית מן המת מגלח על המת לא

<b>וילנא</b>: ועל מלא תרווד רקב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ועל מלא <span style="color: red;">תרוד</span> רקב
<b>מינכן 95</b>: מלא תרווד
<b>וטיקן 110–111</b>: מלא תרווד רקב

<b>וילנא</b>: וכמה שיעורו חזקיה אמר מלא פיסת היד רבי יוחנן אמר מלא חפניו תנן מלא תרווד רקב שאמרו ישנן מעיקר אצבעות ולמעלה דברי ר"מ וחכ"א מלא חפניו בשלמא ר' יוחנן הוא דאמר כרבנן אלא חזקיה כמאן לא כר"מ ולא כרבנן אמרי מלא פיסת היד ומלא קשרי אצבעותיו למעלה חד שיעורא הוא אמר ליה רב שימי בר אדא לרב פפא ממאי דהאי מקשרי אצבעותיו ולמעלה לראש דלמא למטה מדידיה דהוה לי' מלא פיסת היד תיקו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכמה שיעורו חזקיה <span style="color: red;">אמ'</span> מלא פיסת היד רבי יוחנן אמר מלא <span style="color: red;">חופניו</span> תנן מלא <span style="color: red;">תרוד</span> רקב <span style="color: red;">ישנו מעיקרא אצבעו'</span> ולמעלה דברי <span style="color: red;">ר' מאיר וחכמ' אומר</span> מלא <span style="color: red;">חופניו</span> בשלמא <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן הוא דאמר כרבנן אלא <span style="color: red;">לחזקיה</span> כמאן לא <span style="color: red;">כר' מאיר</span> ולא כרבנן אמרי מלא פיסת היד ומלא <span style="color: red;">קישרי</span> אצבעותיו למעלה חד <span style="color: red;">שיעור'</span> הוא <span style="color: red;">א"ל</span> רב שימי בר אדא לרב פפא ממאי דהאי <span style="color: red;">מקישרי</span> אצבעותיו ולמעלה לראש <span style="color: red;">דילמא</span> למטה <span style="color: red;">דידיה</span> דהוה <span style="color: red;">ליה</span> מלא פיסת היד תיקו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וכמ'</span> שיעורו <span style="color: red;">חזקי' א'</span> מלא <span style="color: red;">פיס'</span> היד <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">א'</span> מלא חפניו תנן מלא תרווד רקב שאמרו <span style="color: red;">ישנו</span> מעיקר <span style="color: red;">אצבעותיו ולמעל' דב' ר' מאיר וחכ' או'</span> מלא חפניו <span style="color: red;">בשלמ' לר'</span> יוחנן <span style="color: red;">הו' דא'</span> כרבנן <span style="color: red;">אל' חזקי'</span> כמאן לא <span style="color: red;">כר' מאיר</span> ולא כרבנן אמרי מלא <span style="color: red;">פיס'</span> היד ומלא קשרי <span style="color: red;">אצבעו' למעל'</span> חד <span style="color: red;">שיעו' הו' א"ל</span> רב <span style="color: red;">שמו'</span> בר <span style="color: red;">אח'</span> לרב <span style="color: red;">פפ'</span> ממאי דהאי <span style="color: red;">מקש'</span> אצבעותיו <span style="color: red;">ולמעל'</span> לראש <span style="color: red;">אצבעו' דילמ'</span> למטה <span style="color: red;">דידא</span> דהוה <span style="color: red;">ליה מל' פיס'</span> היד תיקו
<b>וטיקן 110–111</b>: וכמה שיעורו חזקיה <span style="color: red;">אמ'</span> מלא פיסת היד <span style="color: red;">ור' יוח' אמ'</span> מלא חפניו תנן מלא תרווד שאמרו <span style="color: red;">מקשרי</span> ולמעלה דברי <span style="color: red;">ר' מאיר וחכמ' או'</span> מלא חפניו <span style="color: red;">בשלמ'</span> ר' <span style="color: red;">יוח'</span> הוא <span style="color: red;">דאמ'</span> כרבנן אלא חזקיה כמאן לא <span style="color: red;">כר' מאי'</span> ולא כרבנן אמרי מלא פיסת <span style="color: red;">יד</span> ומלא <span style="color: red;">קישרי אצב' ולמעלה</span> חד שיעורא הוא <span style="color: red;">א"ל</span> רב <span style="color: red;">שמואל</span> בר <span style="color: red;">אחא</span> לרב פפא ממאי דהאי <span style="color: red;">מיקשרי</span> אצבעותיו <span style="color: red;">ולימא</span> לראש <span style="color: red;">אצבעותיו דיל'</span> למטה <span style="color: red;">דידא</span> דהוה <span style="color: red;">ליה</span> מלא פיסת <span style="color: red;">יד</span>

<h2>דף נא.</h2>

<b>וילנא</b>: כ"ש אמר ר' יוסי יאמרו מאיר שכב יהודה כעס יוסי שתק תורה מה תהא עליה א"ר יוסי לא נצרכה אלא למת שאין עליו כזית בשר ועדיין יאמר על אבר ממנו מגלח על כולו לא כל שכן אלא כדאמר רבי יוחנן לא נצרכה אלא לנפל שלא נתקשרו אבריו בגידין הכא נמי בנפל שלא נתקשרו אבריו בגידין רבא אמר לא נצרכה אלא לרוב בניינו ולרוב מניינו שאין בהן רובע עצמות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כ"ש <span style="color: red;">אמ'</span> ר' יוסי יאמרו מאיר שכב יהודה כעס יוסי שתק תורה מה תהא עליה <span style="color: red;">אמר רבי</span> יוסי לא <span style="color: red;">נצרכ'</span> אלא למת <span style="color: red;">שאי'</span> עליו <span style="color: red;">כזי'</span> בשר <span style="color: red;">ועדיי' יאמ'</span> על אבר ממנו מגלח על כולו לא כל שכן אלא <span style="color: red;">כדאמ'</span> רבי יוחנן לא נצרכה אלא לנפל שלא נתקשרו <span style="color: red;">איבריו</span> בגידין הכא נמי <span style="color: red;">כנפל</span> שלא נתקשרו <span style="color: red;">איבריו</span> בגידין רבא אמר לא <span style="color: red;">נצרכא</span> אלא לרוב בניינו <span style="color: red;">ולרו'</span> מניינו שאין בהן רובע עצמות
<b>מינכן 95</b>: כ"ש <span style="color: red;">א"ר</span> יוסי יאמרו מאיר שכב <span style="color: red;">יהוד'</span> כעס יוסי שתק <span style="color: red;">תור'</span> מה <span style="color: red;">תה'</span> עליה א"ר יוסי לא <span style="color: red;">נצרכ' אל'</span> למת שאין עליו <span style="color: red;">כזי'</span> בשר ועדיין <span style="color: red;">יאמרו</span> על אבר ממנו מגלח על <span style="color: red;">אבר כלו</span> לא <span style="color: red;">כ"ש אל' כדא"ר</span> יוחנן לא <span style="color: red;">נצרכ' אל'</span> לנפל שלא נתקשרו אבריו בגידין <span style="color: red;">הכ'</span> נמי <span style="color: red;">לא נצרכ' אלא לנפל</span> שלא נתקשרו אבריו בגידין רבא <span style="color: red;">א'</span> לא <span style="color: red;">נצרכ'</span> אלא לרוב <span style="color: red;">בנינו אבל לרוב</span> מניינו שאין בהן רובע <span style="color: red;">עצמו' לשדר' וגלגל'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">כל שכן א"ר</span> יוסי יאמרו מאיר שכב יהודה כעס <span style="color: red;">יוסף שתיק</span> תורה מה תהא עליה <span style="color: red;">אלא</span> לא <span style="color: red;">נצרכא</span> אלא למת שאין <span style="color: red;">לו</span> עליו כזית בשר ועדיין <span style="color: red;">יאמרו</span> על אבר <span style="color: red;">מן המת</span> מגלח על כולו לא כל שכן אלא <span style="color: red;">כדאמ' ר' יוח'</span> לא <span style="color: red;">נצרכא</span> אלא <span style="color: red;">לעובר</span> שלא נתקשרו אבריו <span style="color: red;">בגידים</span> הכא נמי <span style="color: red;">לעובר</span> שלא נתקשרו אבריו <span style="color: red;">בגידים אמ'</span> רבא לא <span style="color: red;">נצרכא</span> אלא לרוב <span style="color: red;">ביניינו או לרוב</span> מניינו שאין <span style="color: red;">בה</span> רובע עצמות

<b>וילנא</b>: ת"ר איזהו מת שיש לו רקב מת שנקבר ערום בארון של שיש או על גבי רצפה של אבנים זהו מת שיש לו רקב נקבר בכסותו בארון של עץ או על גבי רצפה של לבנים זהו מת שאין לו רקב אמר עולא אין רקב אלא הבא מן הבשר ומן הגידים ומן העצמות איתיביה רבא לעולא רקב הבא מן הבשר טהור הא מן העצם טמא ואע"ג דליכא בשר אימא הכי רקב הבא מן הבשר טהור עד שיש עצם בבשר הא ליכא גידים אי אפשר לבשר ולעצמות בלא גידים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן אזהו</span> מת שיש לו רקב מת שנקבר ערום בארון של <span style="color: red;">שייש</span> או <span style="color: red;">ע"ג ריצפה</span> של <span style="color: red;">אבני'</span> זהו מת שיש לו רקב נקבר בכסותו בארון של עץ או על גבי רצפה של לבנים זהו מת שאין לו רקב אמר עולא אין רקב אלא הבא מן הבשר ומן הגידים ומן <span style="color: red;">העצמו' אתיביה</span> רבא לעולא רקב הבא מן <span style="color: red;">הבש'</span> טהור הא מן העצם טמא ואע"ג <span style="color: red;">דליכ'</span> בשר אימא הכי רקב הבא מן <span style="color: red;">הבש' טהו'</span> עד שיש עצם בבשר הא ליכא גידים אי <span style="color: red;">איפש'</span> לבשר <span style="color: red;">ולעצמו'</span> בלא <span style="color: red;">גידי'</span>
<b>מינכן 95</b>: ת"ר איזהו מת שיש לו רקב <span style="color: red;">[מת</span> שנקבר ערום בארון של <span style="color: red;">שייש</span> או על גבי <span style="color: red;">רצפ'</span> של אבנים זהו מת שיש לו רקב <span style="color: red;">א' עול' ואיזהו שאין לו רקב נקבר]</span> נקבר בכסותו בארון של עץ או על גבי <span style="color: red;">רצפ'</span> של <span style="color: red;">לבני'</span> זהו מת <span style="color: red;">ש(יש)[אין]</span> לו רקב <span style="color: red;">א' עול'</span> אין רקב <span style="color: red;">אל'</span> הבא מן הבשר ומן <span style="color: red;">הגידין</span> ומן <span style="color: red;">העצמו' איתיבי'</span> רבא לעולא רקב הבא מן <span style="color: red;">הרקב</span> טהור הא מן העצם טמא <span style="color: red;">וא'ע'ג' דליכ'</span> בשר <span style="color: red;">אימ'</span> רקב הבא מן הבשר טהור עד שיש עצם בבשר הא <span style="color: red;">ליכ' גידין</span> אי אפשר <span style="color: red;">לעצמו' ולבשר</span> בלא <span style="color: red;">גידין</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן ואיזהו</span> מת שיש לו רקב מת שנקבר ערום בארון של <span style="color: red;">שייש</span> או על גבי רצפה של אבנים <span style="color: red;">זו היא</span> מת שיש לו רקב <span style="color: red;">ואיזהו מת שאין לו רקב</span> נקבר בכסותו <span style="color: red;">או</span> בארון של עץ או על גבי <span style="color: red;">ריצפה</span> של <span style="color: red;">אבנים</span> זהו מת שאין לו <span style="color: red;">רק' אמ'</span> עולא אין רקב אלא הבא מן הבשר ומן <span style="color: red;">הגידי'</span> ומן העצמות איתיביה רבא לעולא רקב מן <span style="color: red;">הבש'</span> טהור הא מן העצם טמא <span style="color: red;">א'ע'ג' דלא איכא</span> בשר <span style="color: red;">אימ'</span> הכי רקב מן הבשר טהור עד שיש עצם בבשר <span style="color: red;">והא לא איכא</span> גידים <span style="color: red;">איפשר</span> לבשר <span style="color: red;">ולעצ'</span> בלא גידים

<b>וילנא</b>: אמר רב שמואל בר אבא א"ר יוחנן שני מתים שקברן זה עם זה נעשו גלגלין זה לזה מתיב רב נתן רקב הבא מב' מתים טמא אמר רבא שקברו זה בפני עצמו וזה בפני עצמו והרקיבו ועמדו על מלא תרווד רקב אמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן גזז שערו וקברו עמו נעשה לו גלגלין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">שמו'</span> בר אבא א"ר <span style="color: red;">יוח'</span> שני <span style="color: red;">מתי'</span> שקברן זה עם זה <span style="color: red;">נעש' גלגלי'</span> זה לזה <span style="color: red;">מתיבי</span> רב נתן רקב הבא מב' <span style="color: red;">בתי' טמ'</span> אמר רבא <span style="color: red;">התם</span> שקברו זה בפני עצמו וזה בפני עצמו <span style="color: red;">והרקיב</span> ועמדו על מלא תרווד רקב <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר <span style="color: red;">רב חנא</span> א"ר <span style="color: red;">יוחנ'</span> גזז שערו וקברו עמו נעשה לו גלגלין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר שמעון</span> בר <span style="color: red;">אב'</span> א"ר יוחנן שני <span style="color: red;">מתי'</span> שקברן זה עם זה נעשו גלגלין זה לזה <span style="color: red;">מתי'</span> רב נתן <span style="color: red;">בר הושעי'</span> רקב הבא <span style="color: red;">משני</span> מתים <span style="color: red;">טמ' א'</span> רבא <span style="color: red;">הת' כגון</span> שקברו זה בפני עצמו וזה בפני עצמו והרקיבו ועמדו מלא תרווד רקב <span style="color: red;">א'</span> רבה בר בר <span style="color: red;">חנ'</span> א"ר יוחנן גזז שערו <span style="color: red;">ורקבו</span> עמו <span style="color: red;">נעשו</span> גלגלין
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' שמעון</span> בר אבא <span style="color: red;">אמ' ר' יוח'</span> שני מתים שקברן זה עם זה <span style="color: red;">גולגלין</span> זה לזה מתיב רב נתן <span style="color: red;">בר אושעיא</span> רקב הבא <span style="color: red;">משני</span> מתים טמא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">התם כגון</span> שקברו זה בפני עצמו וזה בפני עצמו <span style="color: red;">(וזה בפני)</span> והרקיבו <span style="color: red;">והעמידו</span> על <span style="color: red;">מל'</span> רקב <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן גזז שערו וקברו <span style="color: red;">עמה</span> נעשה לו גלגלין

<b>וילנא</b>: תנן התם כל שבמת טמא חוץ מן השינים והשער והצפורן ובשעת חיבורן כולן טמאין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנן התם כל שבמת טמא חוץ מן <span style="color: red;">השני' והשיער והציפורן</span> ובשעת חיבורן כולן טמאין
<b>מינכן 95</b>: תנן <span style="color: red;">הת'</span> כל שבמת <span style="color: red;">טמ'</span> חוץ מן <span style="color: red;">השיני' השער</span> והצפורן ובשעת חיבורן כולן טמאין
<b>וטיקן 110–111</b>: תנן התם כל שבמת טמא חוץ מן השינים והשער <span style="color: red;">והציפורן ובשעה</span> חיבורן כולן <span style="color: red;">טמיאין</span>

<b>וילנא</b>: בעי חזקיה שערו העומד לגלח צפורן העומד ליגזז מאי מי אמרינן כל העומד ליגזז כגזוז דמי או דלמא השתא מיהא הא מחוברין וניפשוט ליה מדרבה בר בר חנה טעמא משום דגזז הא לא גזז לא הכי קאמר גזז הרי זה גלגלים לא גזז מיבעי ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי חזקיה שערו העומד לגלח <span style="color: red;">צפרן</span> העומד ליגזז מי <span style="color: red;">אמרי'</span> כל העומד ליגזז כגזוז דמי או <span style="color: red;">דילמ'</span> השתא מיהא הא מחוברין <span style="color: red;">וניפשטו</span> ליה <span style="color: red;">מדרב'</span> בר בר חנה <span style="color: red;">טעמ'</span> משום דגזז הא לא גזז לא הכי <span style="color: red;">קא'</span> גזז הרי זה <span style="color: red;">גלגלין</span> לא גזז מיבעי <span style="color: red;">לי'</span>
<b>מינכן 95</b>: בעי <span style="color: red;">חזקי'</span> שערו <span style="color: red;">העומ' ליגזז צפרני' העומדו'</span> ליגזז <span style="color: red;">מהו</span> מי <span style="color: red;">אמרי'</span> כל העומד ליגזז כגזוז <span style="color: red;">דמו</span> או <span style="color: red;">דילמ' השת' מיה'</span> הא <span style="color: red;">מחברן תפשו'</span> ליה מדרבה בר בר חנה <span style="color: red;">א"ר א"ר יוחנן טע' משו'</span> דגזז הא לא גזז לא <span style="color: red;">מי קא' הא לא גזז לא לא</span> גזז <span style="color: red;">הוי גלגלין</span> לא גזז <span style="color: red;">תבעי לך</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: בעי חזקיה שערו העומד <span style="color: red;">ליגזז מהו ציפורניים העומדו(ן)[ת]</span> ליגזז <span style="color: red;">מהו</span> מי אמרינן כל <span style="color: red;">העו'</span> ליגזז כגזוז דמי או <span style="color: red;">דיל'</span> השתא מיהא הא <span style="color: red;">(לא) מיחבר' תיפשוט</span> ליה מדרבה בר בר חנה <span style="color: red;">טע'</span> משום דגזז הא לא גזז לא <span style="color: red;">מאי טע' קאמ'</span> גזז <span style="color: red;">הוי גלגלין</span> לא גזז <span style="color: red;">תיבעי לך</span>

<b>וילנא</b>: בעי ר' ירמיה רקב הבא מן העקב מהו כי גמרינן רקב הבא מכוליה מת אבל דאתי מן עקב לא או דלמא לא שנא ת"ש דתני ר' נתן ברבי אושעיא רקב הבא משני מתים טמא ואי ס"ד הבא מן העקב לא זיל הכא דלמא דרך עקב קאתי והכא דלמא דרך עקב קאתי אי דאירקיב כוליה מת וקאתי דרך עקב הכי נמי אלא הכא כגון דאירקיב חד אבר וקאתי דרך עקב מאי תיקו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי ר' <span style="color: red;">ירמי'</span> רקב <span style="color: red;">הב'</span> מן העקב מהו כי <span style="color: red;">גמרין</span> רקב <span style="color: red;">הכ'</span> מכוליה מת אבל דאתי מן עקב לא או <span style="color: red;">דילמא</span> לא שנא ת"ש <span style="color: red;">דתני'</span> ר' נתן <span style="color: red;">בר'</span> אושעיא רקב הבא משני <span style="color: red;">מתי'</span> טמא ואי ס"ד הבא מן העקב לא זיל הכא <span style="color: red;">דיל'</span> דרך עקב קאתי <span style="color: red;">וחזי והכ' דילמ'</span> דרך עקב <span style="color: red;">קתי</span> אי <span style="color: red;">דאירקי' כול' מית</span> וקאתי דרך עקב <span style="color: red;">הנ'</span> אלא הכא כגון <span style="color: red;">דארקיב</span> חד אבר וקאתי דרך עקב מאי תיקו
<b>מינכן 95</b>: בעי ר' ירמיה רקב הבא מן <span style="color: red;">העקוב</span> מהו כי <span style="color: red;">גמירי</span> רקב הבא <span style="color: red;">מן כולי'</span> מת אבל דאתי מן עקב לא או <span style="color: red;">דילמ'</span> לא שנא <span style="color: red;">והתני</span> ר' נתן <span style="color: red;">בר הושעי'</span> רקב הבא משני <span style="color: red;">מתי' טמ'</span> ואי ס"ד הבא מן <span style="color: red;">העקוב</span> לא <span style="color: red;">חזי להכ' דילמ'</span> דרך <span style="color: red;">עקוב</span> קאתי <span style="color: red;">היכי דמי</span> אי דאירקיב כוליה מת וקאתי דרך <span style="color: red;">עקוב</span> הכי נמי <span style="color: red;">אל' הכ'</span> כגון <span style="color: red;">דארקיב</span> חד אבר <span style="color: red;">וחד אתי</span> דרך <span style="color: red;">ע(י)קו'</span> מאי תיקו
<b>וטיקן 110–111</b>: בעי ר' ירמיה רקב הבא מן <span style="color: red;">העקוב</span> מהו <span style="color: red;">??כ?י</span> גמרינן רקב הבא <span style="color: red;">מן כוליה</span> מת אבל דאתי מן <span style="color: red;">עקו'</span> לא או <span style="color: red;">דילמ'</span> לא שנא <span style="color: red;">והתני רב</span> נתן <span style="color: red;">בר</span> אושעיא רקב הבא משני מתים טמא ואי <span style="color: red;">ס'ד'</span> הבא מן <span style="color: red;">העקו'</span> לא <span style="color: red;">חזי להכא דיל'</span> דרך <span style="color: red;">עקוב</span> קאתי <span style="color: red;">חזי להכא דילמא</span> דרך <span style="color: red;">עקוב</span> קאתי <span style="color: red;">אמאי</span> אי דאירקיב כוליה מת וקאתי דרך <span style="color: red;">עקוב</span> הכי נמי אלא הכא כגון דאירקיב חד אבר <span style="color: red;">ואתי</span> דרך <span style="color: red;">עקוב</span> מאי <span style="color: red;">ת[י]קו</span>

<b>וילנא</b>: בעי רבי ירמיה עובר במעי אשה הוי גלגלים או לא כיון דאמר מר עובר ירך אמו הלכך גופה הוא ולא הוי גלגלין או דלמא כיון דסופו לצאת מיפרש פריש מינה ואת"ל עובר דסופו לצאת מיפרש פריש מינה שכבת זרע במעי אשה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי <span style="color: red;">ר' ירמי' אבר</span> במעי אשה הוי <span style="color: red;">גלגלין</span> או לא <span style="color: red;">כיו' דא'</span> מר עובר ירך אמו <span style="color: red;">הילכך</span> גופה הוא ולא הוי גלגלין או <span style="color: red;">דילמ'</span> כיון דסופו <span style="color: red;">למיפרש</span> פריש מינה <span style="color: red;">את"ל כיון</span> דסופו לצאת מיפרש פריש מינה <span style="color: red;">שכב'</span> זרע במעי <span style="color: red;">אש'</span>
<b>מינכן 95</b>: בעי <span style="color: red;">ר' אבר</span> במעי אשה <span style="color: red;">מהו מי</span> הוי <span style="color: red;">גלגלין</span> או לא כיון <span style="color: red;">דא'</span> מר <span style="color: red;">אבר</span> ירך אמו <span style="color: red;">הוא הילכך גופ'</span> הוא ולא הוי גלגלין או <span style="color: red;">דילמ'</span> כיון דסופו לצאת מיפרש פריש <span style="color: red;">מינ' וא'ת'ל' אבר כיון</span> דסופו לצאת <span style="color: red;">מפרש פרי' מינ' שכב'</span> זרע במעי <span style="color: red;">אש'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: בעי <span style="color: red;">ר'</span> ירמיה <span style="color: red;">עוב'</span> במעי אשה <span style="color: red;">מי</span> הוי <span style="color: red;">גלגלין</span> או לא כיון <span style="color: red;">דאמ'</span> מר <span style="color: red;">עוב'</span> ירך אמו <span style="color: red;">הוא הילכך</span> גופה הוא ולא <span style="color: red;">הוו</span> גלגלין או <span style="color: red;">דיל'</span> כיון דסופו לצאת מיפרש פריש מינה <span style="color: red;">ואם תימצי לומ'</span> עובר <span style="color: red;">כיון</span> דסופו לצאת מיפרש פריש שכבת זרע במעי אשה

<h2>דף נא:</h2>

<b>וילנא</b>: מהו מי אמרי' כיון דלא איתצר כי גופה דמי או דלמא כיון דמעלמא קאתי לא בעי רב פפא פירשה מהו כיון דלא מקיימא בדלא אכלה חיותא הוא או דלמא הא נמי מעלמא אתי בעי רב אחא בריה דרב איקא עורו מהו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מהו מי אמרי' <span style="color: red;">כיו'</span> דלא איתצר כי <span style="color: red;">גופיה</span> דמי או <span style="color: red;">דיל'</span> כיון דמעלמא קאתי לא בעי רב פפא פירשה מהו כיון דלא <span style="color: red;">מקיימ'</span> בדלא אכלה חיותא הוא או <span style="color: red;">דילמ'</span> הא נמי <span style="color: red;">מעלמ'</span> אתי בעי רב אחא <span style="color: red;">ברי'</span> דרב איקא עורו מהו
<b>מינכן 95</b>: מהו מי אמרי' כיון דלא <span style="color: red;">אתצר כגופ'</span> דמי או <span style="color: red;">דילמ'</span> כיון <span style="color: red;">דמעלמ' אתי</span> לא בעי רב <span style="color: red;">פפ' פירש'</span> מהו <span style="color: red;">מי אמרי'</span> כיון דלא <span style="color: red;">מקיימ' כדלא אכל' חיות'</span> הוא או <span style="color: red;">דילמ'</span> הא נמי <span style="color: red;">מעלמ' קאתיא</span> בעי רב <span style="color: red;">אח' ברי'</span> דרב <span style="color: red;">איק'</span> עורו מהו
<b>וטיקן 110–111</b>: מהו מי <span style="color: red;">אמ'</span> כיון דלא איתצר כי גופה דמי או <span style="color: red;">דיל' מעלמא אתי לה</span> בעי רב פפא <span style="color: red;">פרשה</span> מהו <span style="color: red;">מי אמרי'</span> כיון דלא מקיימא <span style="color: red;">כדלא</span> אכלה חיותא <span style="color: red;">(ה)או דיל'</span> הא נמי מעלמא <span style="color: red;">קאתי</span> בעי רב אחא בריה דרב איקא עורו מהו

<b>וילנא</b>: בעי רב הונא בר מנוח כיחו וניעו מהו א"ל רב שמואל בר אחא לרב פפא ואי ס"ד כל הני דקאמר הוי גלגלין רקב דמטמא היכי משכחת לה דאשקייה מי דקלים וסכיא נשא ושלקו במי טבריא אמר אביי נקטינן מת שטחנו אין לו רקב איבעיא להו טחנו וחזר והרקיב מהו מידי הוא טעמא אלא דאיכא בשר וגידים ועצמות והאיכא או דלמא כברייתו בעינן וליכא תיקו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי רב הונא בר מנוח כיחו וניעו מהו א"ל רב <span style="color: red;">שמו'</span> בר אחא <span style="color: red;">לר'</span> פפא ואי ס"ד כל הני <span style="color: red;">דקאמ'</span> הוי גלגלין <span style="color: red;">רקכ</span> דמטמא היכי משכחת לה דאשקייה מי דקלים וסכיא נשא ושלקו במי טבריא <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">נקיטינן</span> מת שטחנו אין לו רקב איבעיא להו טחנו וחזר והרקיב מהו מידי הוא <span style="color: red;">טעמ'</span> אלא דאיכא בשר <span style="color: red;">וגידי'</span> ועצמות והאיכא או <span style="color: red;">דילמא כבירייתו בענן</span> וליכא תיקו
<b>מינכן 95</b>: בעי רב <span style="color: red;">הונ'</span> בר מנוח כיחו וניעו מהו א"ל רב <span style="color: red;">שמו'</span> בר <span style="color: red;">אח'</span> לרב <span style="color: red;">פפ' אי</span> ס"ד כל הני <span style="color: red;">דאמרי'</span> הוי גלגלין רקב <span style="color: red;">דקמירי</span> היכי <span style="color: red;">משכח'</span> לה דאשקייה מי דקלים <span style="color: red;">וסכייה</span> נשא ושלקו במי <span style="color: red;">טברי'א א'</span> אביי <span style="color: red;">נקיטינן</span> מת שטחנו אין לו רקב <span style="color: red;">איבעי'</span> להו טחנו וחזר והרקיב מהו מידי <span style="color: red;">הו' טע' אל' עד דאיכ'</span> בשר <span style="color: red;">גידי' ועצמו'</span> והאיכא או <span style="color: red;">דילמ'</span> כברייתו <span style="color: red;">בענן ולא איכ'</span> תיקו
<b>וטיקן 110–111</b>: בעי רב הונא בר מנוח כיחו וניעו מהו א"ל רב שמואל בר אחא <span style="color: red;">אי</span> ס"ד כל הני <span style="color: red;">דאמ'</span> הוי גלגלין רקב <span style="color: red;">דמיטמ'</span> היכי משכחת לה <span style="color: red;">?דאשק?י?יה</span> מי דקלים <span style="color: red;">וסכי'</span> נשא ושלקו במי טבריא <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">נקיטינן</span> מת שטחנו אין לו רקב איבעיא להו טחנו וחזר והרקיב מהו מידי הוא <span style="color: red;">טעמ'</span> אלא <span style="color: red;">עד דאי'</span> בשר <span style="color: red;">עצם</span> וגידים ועצמות והאיכא או <span style="color: red;">דיל' כבירייתו בענן</span> וליכא תיקו

<b>וילנא</b>: תני עולא בר חנינא מת שחסר אין לו רקב ולא תפוסה ולא שכונת קברות מיתיבי לא אם אמרת במת שיש לו רוב ורובע או מלא תרווד רקב תאמר בחי שאין לו לא רוב ולא רובע ולא מלא תרווד רקב היכי דמי דארקיב חד אבר דכוותיה גבי מת אפי' חד אבר איכא רקב מי קתני הא מת הא קמ"ל שום מת יש לו רקב שום חי אין לו רקב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תני עולא בר חנינא מת שחסר אין לו רקב ולא <span style="color: red;">תפיסה</span> ולא שכונת קברות <span style="color: red;">מתיבי</span> לא אם <span style="color: red;">אמר'</span> במת שיש לו רוב ורובע או מלא <span style="color: red;">תרוד</span> רקב תאמר בחי שאין לו לא רוב ולא <span style="color: red;">ריבוע</span> ולא מלא <span style="color: red;">תרוד</span> רקב היכי דמי <span style="color: red;">דאירקיב</span> חד אבר דכוותיה גבי מת <span style="color: red;">אפילו</span> חד אבר איכא רקב מי קתני הא מת <span style="color: red;">הקמ"לן</span> שום מת יש לו רקב שום חי אין לו רקב
<b>מינכן 95</b>: תני <span style="color: red;">עול'</span> בר <span style="color: red;">חיננ'</span> מת שחסר אין לו רקב ולא <span style="color: red;">תפיס'</span> ולא <span style="color: red;">שכונ'</span> קברות <span style="color: red;">מתיבי</span> לא אם <span style="color: red;">אמר'</span> במת שיש לו רוב <span style="color: red;">וריבוע ומלא</span> תרווד רקב <span style="color: red;">תאמ'</span> בחי שאין לו לא <span style="color: red;">ריבוע</span> ולא מלא <span style="color: red;">תרוד</span> רקב היכי דמי דארקיב חד אבר <span style="color: red;">דכוותה</span> גבי מת אפי' <span style="color: red;">ארקיב</span> חד אבר רקב מי קתני <span style="color: red;">דכוות' האי ק'מ'ל'</span> שום מת יש לו רקב שום חי אין לו רקב
<b>וטיקן 110–111</b>: תני עולא בר <span style="color: red;">חיננא</span> מת שחסר אין לו רקב ולא <span style="color: red;">שכונה</span> ולא קברות מיתיבי לא אם אמרת במת שיש לו רוב ורובע <span style="color: red;">ומלא</span> תרווד רקב תאמר בחי שאין לו לא רוב ולא רובע <span style="color: red;">ומלא</span> תרווד רקב <span style="color: red;">הכי נמי</span> דארקיב חד אבר <span style="color: red;">דכוותה</span> גבי מת <span style="color: red;">אפילו ארקיב</span> חד אבר איכא <span style="color: red;">אבר</span> רקב מי קתני <span style="color: red;">האי מאי ק'מ'ל' שם</span> מת יש לו רקב <span style="color: red;">שם</span> חי אין לו רקב

<b>וילנא</b>: בעי רבא הרקיב כשהוא חי וחזר ומת מהו כי גמירי רקב דאירקיב כשהוא מת או דלמא השתא מיהא הא מיית ת"ש לא אם אמרת במת שיש לו רוב ורובע ומלא תרווד רקב תאמר בחי כו' טעמא משום חי הא מת יש לו רקב מי קתני הא מת הא קא משמע לן דשום מת יש לו רקב שום חי אין לו רקב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי רבא <span style="color: red;">הרקי'</span> כשהוא חי וחזר ומת מהו כי <span style="color: red;">גמירין</span> רקב דאירקיב כשהוא מת או <span style="color: red;">דילמא</span> השתא מיהא הא <span style="color: red;">מייתי</span> ת"ש לא אם אמרת במת שיש לו רוב <span style="color: red;">ריבוע</span> ומלא <span style="color: red;">תרוד רק' תאמ'</span> בחי כו' <span style="color: red;">טעמ' משו'</span> חי הא מת יש לו <span style="color: red;">רק'</span> מי קתני הא מת <span style="color: red;">קמ"לן</span> דשום מת יש לו רקב שום חי אין לו רקב
<b>מינכן 95</b>: בעי רבא <span style="color: red;">הרקי' כשהו'</span> חי וחזר ומת מהו כי גמירי רקב <span style="color: red;">דארקיב כשהו'</span> מת <span style="color: red;">והאי כשהו' חי ארקיב</span> או <span style="color: red;">דילמ' השת' מיה' ארקיב מית</span> ת"ש לא אם <span style="color: red;">אמר'</span> במת שיש לו רוב <span style="color: red;">וריבוע</span> ומלא <span style="color: red;">תרוד</span> רקב <span style="color: red;">תאמ'</span> בחי כו' <span style="color: red;">טע' משו'</span> חי הא מת יש לו רקב מי קתני <span style="color: red;">החי ה"קמ"ל</span> דשום מת יש לו רקב שום חי אין לו רקב
<b>וטיקן 110–111</b>: בעי רבא הרקיב כשהוא חי וחזר ומת מהו כי <span style="color: red;">גמרי'</span> רקב דאירקיב כשהוא מת <span style="color: red;">והאי כשהוא חי אירקיב</span> או <span style="color: red;">דיל'</span> השתא מיהא הא <span style="color: red;">מית ת'ש'</span> לא אם אמרת במת שיש לו רוב ורובע ומלא תרווד רקב תאמר בחי <span style="color: red;">שאין לו לא רוב ולא רובע ולא מלא תרווד טע'</span> משום <span style="color: red;">דחי הוא [הא מת]</span> יש לו רקב מי קתני <span style="color: red;">האי מאי דשם</span> מת יש לו רקב <span style="color: red;">שם</span> חי אין לו רקב

<b>וילנא</b>: בעי רבא נמלה שחסרה מהו שיעורא גמירין לה והא חסר או בריה גמירי לה והאיכא אמר רב יהודה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי <span style="color: red;">רב'</span> נמלה שחסרה מהו <span style="color: red;">שיעורה</span> גמירין לה והא חסר או <span style="color: red;">ברייה</span> גמירי לה <span style="color: red;">והאיכ' א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד'</span>
<b>מינכן 95</b>: בעי רבא <span style="color: red;">נמל'</span> מהו <span style="color: red;">שיעור גמירי</span> לה והא חסר או <span style="color: red;">דילמ' בריא</span> גמירי לה <span style="color: red;">(והא חסר) והאיכ' א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: בעי רבא נמלה שחסרה מהו <span style="color: red;">שיעור גמירי</span> לה והא חסר או <span style="color: red;">דיל' בירייא</span> גמירי לה והאיכא <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה

<h2>דף נב.</h2>

<b>וילנא</b>: מדיסקרתא ת"ש בהם יכול בכולן ת"ל מהם אי מהם יכול מקצתן ת"ל בהם הא כיצד עד שיגע במקצתן שהוא ככולן ושיערו חכמים בכעדשה שכן החומט תחלת ברייתו בכעדשה ש"מ שיעורא גמירי לה אמר רב שמעיה כי בעינן שיעורא דבדלא הויא כעדשה לא מטמא דלא נפלה בה נשמה אבל נפלה בה נשמה לא תיבעי לך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מדיסקרתא <span style="color: red;">ת'ש בהן</span> יכול בכולן <span style="color: red;">תלמוד לומר מהן</span> אי <span style="color: red;">מהן</span> יכול מקצתן <span style="color: red;">תלמוד לומר בהן</span> הא כיצד עד שיגע במקצתן שהוא <span style="color: red;">בכולן שיערו</span> חכמים <span style="color: red;">בכעדש'</span> שכן החומט <span style="color: red;">תחילת ברייתי</span> בכעדשה ש"מ <span style="color: red;">שיעור</span> גמירי לה אמר רב <span style="color: red;">שמעי'</span> כי <span style="color: red;">בענן שיעור'</span> דבדלא הויא כעדשה לא מטמא דלא <span style="color: red;">נפלו</span> בה נשמה אבל נפלה בה נשמה לא תיבעי לך
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מדיסקרת'</span> ת"ש <span style="color: red;">בהן</span> יכול בכולן ת"ל <span style="color: red;">מהן</span> אי <span style="color: red;">מהן</span> יכול <span style="color: red;">במקצתן</span> ת"ל <span style="color: red;">בהן הכיצד שערו חכמ'</span> החומט <span style="color: red;">תחל'</span> ברייתו בכעדשה ש"מ <span style="color: red;">שיעור'</span> גמירי לה <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">שמעי'</span> כי <span style="color: red;">בענן שיעור' דלא הוי' כעדש'</span> דלא <span style="color: red;">נפל'</span> בה <span style="color: red;">נשמ'</span> אבל <span style="color: red;">נשמ'</span> לא תיבעי לך
<b>וטיקן 110–111</b>: מדיסקרתא <span style="color: red;">ת'ש'</span> בהם <span style="color: red;">יכו'</span> בכולן ת"ל מהם אי מהם יכול <span style="color: red;">במקצתן</span> ת"ל <span style="color: red;">בהן</span> הא כיצד עד שיגע במקצתן שהוא ככולן <span style="color: red;">שיערו חכמ'</span> בכעדשה שכן החומט <span style="color: red;">תחילת בירייתו</span> בכעדשה <span style="color: red;">שיעורו גמירין</span> לה <span style="color: red;">אמ'</span> רב שמעיה כי <span style="color: red;">בענן</span> שיעורא <span style="color: red;">דלא</span> הויא <span style="color: red;">בכעדשה</span> דלא נפלה נשמה אבל נשמה לא תיבעי לך

<b>וילנא</b>: השדרה והגולגולת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: השדרה <span style="color: red;">והגילגולת</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">השדר' והגולגל'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">על</span> השדרה

<b>וילנא</b>: איבעיא להו שדרה וגולגולת תנן או דלמא או שדרה או גולגולת אמר רבא ת"ש שדרה שגירד רוב עילעין שבה טהורה ובקבר אפילו משוברת או מפורקת טמאה מפני הקבר טעמא משום דגירד הא לא גירד טמא ש"מ או שדרה או גולגולת קתני הא לא קתני הא קמ"ל דכי גירד טהורה אידך תיבעי לך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איבעיא להו שדרה וגולגולת תנן או <span style="color: red;">דילמא</span> או שדרה או גולגולת אמר רבא ת"ש <span style="color: red;">שדר' שגירר</span> רוב עילעין שבה <span style="color: red;">טהור'</span> ובקבר <span style="color: red;">אפי'</span> משוברת או <span style="color: red;">מפורק' טמא'</span> מפני הקבר טעמא משום <span style="color: red;">דגירר</span> הא לא <span style="color: red;">גירר טמא'</span> ש"מ או שדרה או גולגולת קתני הא לא קתני <span style="color: red;">הקמ"ל</span> דכי <span style="color: red;">גירר</span> טהורה אידך תיבעי לך
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איבעי' שדר' וגלגל'</span> תנן או <span style="color: red;">דיל'</span> או <span style="color: red;">שדר'</span> או <span style="color: red;">גלגלת א'</span> רבא ת"ש <span style="color: red;">(?ת?)[ש]דר' ?שגיר?ד? (..)[רו]ב אלעין</span> שבה <span style="color: red;">טהור'</span> ובקבר <span style="color: red;">אפי' משובר'</span> או <span style="color: red;">מפורק' טמא'</span> מפני <span style="color: red;">שהקבר מפרק' טע' משו'</span> דגירד הא לא גירד <span style="color: red;">טמ'</span> ש"מ או <span style="color: red;">שדר'</span> או <span style="color: red;">גלגל' מי</span> קתני הא לא <span style="color: red;">גירד ה"קמ"ל</span> דכי גירד <span style="color: red;">טהור'</span> אידך <span style="color: red;">תבעי</span> לך
<b>וטיקן 110–111</b>: איבעיא להו שדרה <span style="color: red;">וגולגלת</span> תנן או שדרה או <span style="color: red;">גולגלת תנן אמ'</span> רבא <span style="color: red;">ת'ש' ?ש?ז?רה שגירר</span> רוב עילעין שבה טהורה ובקבר אפילו משוברת או מפורקת טמאה מפני <span style="color: red;">שהקבר מצרפה טע'</span> משום <span style="color: red;">דגירר</span> הא לא <span style="color: red;">גירר מצרפה טמאה ש'מ'</span> או שדרה או <span style="color: red;">גולג' מי</span> קתני הא לא <span style="color: red;">גירר טמאה</span> הא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דכי <span style="color: red;">גירר טהו'</span> אידך תיבעי לך

<b>וילנא</b>: תא שמע רבי יהודה אומר ששה דברים ר' עקיבא מטמא וחכמים מטהרין וחזר בו ר' עקיבא ומעשה שהביאו קופה מלאה עצמות לבהכ"נ של טרסיים והניחוה באויר ונכנס תודוס הרופא וכל הרופאים [עמו] ואמרו אין כאן שדרה ממת אחד טעמא דליכא שדרה דמחדא האיכא או שדרה או גולגולת דמחדא נזיר מגלח עליה ש"מ או שדרה או גולגולת תנן לא מיבעיא קאמר לא מיבעיא שדרה וגולגולת דממת אחד ליכא אלא אפי' או שדרה ממת אחד או גולגולת ממת אחד ליכא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תא שמע רבי יהודה אומר ששה דברים ר' עקיבא מטמא וחכמים מטהרין וחזר בו <span style="color: red;">רבי</span> עקיבא ומעשה שהביאו קופה מלאה עצמות <span style="color: red;">לבית הכנסת</span> של טרסיים <span style="color: red;">והניחוהו</span> באויר ונכנס תודוס הרופא וכל <span style="color: red;">הרופאי' אצלו</span> ואמרו אין כאן שדרה ממת <span style="color: red;">אחר</span> טעמא דליכא <span style="color: red;">שדרא</span> דמחדא <span style="color: red;">האיכ'</span> או שדרה או גולגולת דמחדא נזיר מגלח עליה ש"מ או שדרה או גולגולת תנן לא מיבעיא קאמר לא מיבעיא שדרה וגולגולת דממת אחד <span style="color: red;">ליכ'</span> אלא אפי' או שדרה ממת אחד או גולגולת ממת אחד ליכא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ש ר' יהוד' או' שש' דברי'</span> ר' <span style="color: red;">עקיב' מטמ' וחכ'</span> מטהרין וחזר בו ר' <span style="color: red;">עקי' ומעש'</span> שהביאו <span style="color: red;">קופ' מלא' עצמו' לבית הכנס'</span> של טרסיים והניחוה באויר ונכנס <span style="color: red;">היאורידי'</span> הרופא <span style="color: red;">הו'</span> וכל <span style="color: red;">הרופאי' אצלו</span> ואמרו אין כאן <span style="color: red;">שדר'</span> ממת אחד <span style="color: red;">טע' דליכ' שדר' דמיחד' הא איכ'</span> או <span style="color: red;">שדר'</span> או <span style="color: red;">גלגל' דמיחד'</span> נזיר מגלח <span style="color: red;">עילוה</span> ש"מ או <span style="color: red;">שדר'</span> או <span style="color: red;">גלגל'</span> תנן <span style="color: red;">דילמ'</span> לא <span style="color: red;">מיבעי' קא'</span> לא <span style="color: red;">מיבעי' שדר' וגלגל' ממת</span> אחד <span style="color: red;">לא איכ' אל'</span> אפי' <span style="color: red;">שדר'</span> או <span style="color: red;">גלגל'</span> ממת אחד <span style="color: red;">ליכ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ת'ש' ר'</span> יהודה <span style="color: red;">או'</span> ששה דברים ר' <span style="color: red;">עקי'</span> מטמא <span style="color: red;">וחכמ'</span> מטהרין וחזר בו ר' <span style="color: red;">עקיב'</span> ומעשה שהביאו קופה <span style="color: red;">מליאה</span> עצמות <span style="color: red;">לבית הכנסת</span> של טרסיים <span style="color: red;">והיניחוה</span> באויר ונכנס <span style="color: red;">תודרוס</span> הרופא <span style="color: red;">הוא</span> וכל הרופאים <span style="color: red;">אצלו</span> ואמרו אין כאן שדרה <span style="color: red;">אפילו</span> ממת אחד <span style="color: red;">טע'</span> דליכא שדרה <span style="color: red;">דמייחדא הא איכא</span> שדרה <span style="color: red;">דמייחדא</span> נזיר מגלח עליה <span style="color: red;">ש'מ'</span> או שדרה או <span style="color: red;">גולגלת</span> תנן לא מיבעיא <span style="color: red;">קא'</span> לא מיבעיא שדרה <span style="color: red;">וגולגלת דמת</span> אחד <span style="color: red;">דלא איכא</span> אלא <span style="color: red;">אפילו</span> שדרה ממת אחד <span style="color: red;">וגולגולת</span> ממת אחד ליכא

<b>וילנא</b>: תא שמע ממניינא ומה הן ששה דברים שרבי עקיבא מטמא וחכמים מטהרין על אבר מן המת שבא משני מתים ועל אבר מן החי שבא משני בני אדם ועל חצי קב עצמות שבא משני מתים ועל רביעית דם הבא משנים ועל עצם כשעורה שנחלק לשנים והשדרה והגולגולת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ת"ש</span> ממניינא ומה הן ששה דברים <span style="color: red;">שר'</span> עקיבא מטמא <span style="color: red;">וחכמ'</span> מטהרין על אבר מן המת שבא משני מתים ועל אבר מן החי שבא משני בני אדם ועל חצי קב עצמות שבא משני מתים ועל רביעית דם הבא משנים ועל עצם <span style="color: red;">כשעור'</span> שנחלק לשנים והשדרה והגולגולת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ש ממניינ'</span> ומה הן <span style="color: red;">שש' דברי' שר' עקי' מטמ' וחכמי' מטהרי'</span> על אבר מן המת שבא משני <span style="color: red;">מתי'</span> ועל אבר מן החי שבא משני בני <span style="color: red;">(ב)[א]דם</span> ועל חצי קב <span style="color: red;">עצמ'</span> שבא משני <span style="color: red;">מתי'</span> ועל <span style="color: red;">רביעי'</span> דם <span style="color: red;">הבא' משני'</span> ועל <span style="color: red;">עצ' כשעור'</span> שנחלק <span style="color: red;">לשני' והשדר' והגלגלת</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ת'ש' ממיניינא</span> ומה הן ששה דברים <span style="color: red;">שר' עקיב'</span> מטמא <span style="color: red;">וחכמ'</span> מטהרין על אבר מן המת <span style="color: red;">הבא</span> משני מתים ועל אבר מן החי <span style="color: red;">הבא</span> משני בני אדם ועל חצי קב עצמות <span style="color: red;">הבא</span> משני מתים ועל רביעית דם הבא <span style="color: red;">משני'</span> ועל עצם <span style="color: red;">בשעורה</span> לשנים והשדרה והגולגולת

<h2>דף נב:</h2>

<b>וילנא</b>: ואי ס"ד או שדרה או גולגולת הני שבעה הויין כי קתני (סימן יחיד שהוא גילח ואחד) כל היכא דפליגי עליה רבים לאפוקי עצם כשעורה דיחיד הוא דפליג עליה דתני' עצם כשעורה שנחלק לשנים ר"ע מטמא ורבי יוחנן בן נורי מטהר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואי ס"ד או שדרה או גולגולת הני שבעה הויין כי קתני <span style="color: red;">סי'</span> יחיד שהוא גילח <span style="color: red;">ואחד</span> כל היכא דפליגי עליה רבים לאפוקי עצם כשעורה דיחיד הוא דפליג עליה <span style="color: red;">דתניא</span> עצם כשעורה שנחלק לשנים <span style="color: red;">ר' עקיבא</span> מטמא <span style="color: red;">ור'</span> יוחנן בן נורי מטהר
<b>מינכן 95</b>: ואי ס"ד או <span style="color: red;">שדר'</span> או <span style="color: red;">גלגל'</span> הני <span style="color: red;">שבע'</span> הויין כי קתני <span style="color: red;">היכ'</span> דפליגי <span style="color: red;">עלי' רבי'</span> לאפוקי עצם כשעורה דיחיד הוא דפליג עליה דתני' <span style="color: red;">עצ' כשעור'</span> שנחלק <span style="color: red;">לשני' ר' עקי' מטמ' ור'</span> יוחנן מטהר
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">וא'ס'ד'</span> או שדרה או <span style="color: red;">גולגלת</span> הני שבעה <span style="color: red;">הוויין</span> כי קתני היכא דפליגי עליה רבים לאפוקי עצם כשעורה דיחיד הוא דפליג עליה <span style="color: red;">דתניא</span> עצם כשעורה שנחלק לשנים <span style="color: red;">ר' עקיב' מטמ' ור' יוח'</span> מטהר

<b>וילנא</b>: ואי בעית אימא כי קתני אבר מן המת אבר מן החי לא קתני ואיבעית אימא כי קתני כל היכא דנזיר מגלח על אהילו לאפוקי עצם כשעורה דלא ואיבעית אימא כי קתני כל היכא דהדר ביה לאפוקי רביעית דם דלא הדר ביה דאמר ליה רבי לבר קפרא לא תשנה רביעית דם בחזרה שהרי למודו של ר' עקיבא בידו ועוד המקרא מסייעו ועל כל נפשות מת לא יבא ר"ש אומר עד ימיו היה מטמא אם משמת חזר בו איני יודע תנא הושחרו שיניו מפני תעניותיו ת"ש דתניא בש"א רובע עצמות מן העצמים או משנים או משלשה ובה"א רובע מן הגויה מרוב הבנין או מרוב המנין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואיבעית</span> אימא כי קתני אבר מן המת אבר מן החי לא קתני <span style="color: red;">ואיבע'</span> אימא כי קתני כל <span style="color: red;">היכ'</span> דנזיר מגלח על אהילו לאפוקי עצם כשעורה דלא ואיבעית אימא כי קתני כל היכא דהדר ביה לאפוקי רביעית דם דלא הדר ביה <span style="color: red;">דאמ' לי' ר'</span> לבר <span style="color: red;">קפר'</span> לא תשנה רביעית דם בחזרה שהרי <span style="color: red;">תלמודו</span> של <span style="color: red;">רבי עקיב'</span> בידו ועוד המקרא מסייעו <span style="color: red;">על</span> כל נפשות מת לא <span style="color: red;">יבוא רבי שמעון</span> אומר עד ימיו היה מטמא אם משמת חזר בו איני יודע <span style="color: red;">תניא השחירו</span> שיניו מפני תעניותיו ת"ש דתניא <span style="color: red;">בי' שמאי אומ'</span> רובע <span style="color: red;">עצמו'</span> מן העצמים או משנים או משלשה <span style="color: red;">ובית הילל אומ'</span> רובע <span style="color: red;">מכולן מכל אחד קצת הגוייה</span> מרוב <span style="color: red;">הבניי'</span> או מרוב <span style="color: red;">המניין</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואי' אי'</span> כי קתני אבר מן המת אבר מן החי לא קתני <span style="color: red;">ואי' אי'</span> כל <span style="color: red;">היכ'</span> דנזיר מגלח על אהילו <span style="color: red;">לאפו'</span> עצם <span style="color: red;">כשעור'</span> דלא <span style="color: red;">ואי' אי'</span> כי קתני כל <span style="color: red;">היכ'</span> דהדר <span style="color: red;">בי'</span> לאפוקי <span style="color: red;">רביעי'</span> דם דלא הדר <span style="color: red;">בי' דא"ל ר'</span> לבר <span style="color: red;">קפר'</span> לא <span style="color: red;">תשנ' רביעי' בחזר'</span> שהרי <span style="color: red;">תלמודו</span> של ר' <span style="color: red;">עקי'</span> בידו ועוד <span style="color: red;">המקר'</span> מסייעו ועל כל <span style="color: red;">נפשו'</span> לא יבא <span style="color: red;">א"ר שמע' ועדיין</span> היה <span style="color: red;">מטמ' ר' עקי'</span> אם משמת חזר איני יודע תנא <span style="color: red;">השחירו שניו</span> מפני תעניותיו ת"ש <span style="color: red;">דתני' ב"ש או'</span> רובע <span style="color: red;">עצמו'</span> מן <span style="color: red;">העצמין</span> או <span style="color: red;">משני'</span> או <span style="color: red;">משלש' וב"ה או'</span> מן הגויה מרוב <span style="color: red;">הבניין</span> או מרוב <span style="color: red;">המניין</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אי' אי'</span> כי קתני אבר מן המת אבר מן החי לא קתני <span style="color: red;">ואי' אי'</span> כי <span style="color: red;">קת'</span> כל היכא דנזיר מגלח על אהילו <span style="color: red;">(ע)ל[אפוקי]</span> עצם <span style="color: red;">כשעור'</span> דלא <span style="color: red;">ואי' אי'</span> כי קתני כל היכא דהדר ביה לאפוקי רביעית דלא הדר ביה <span style="color: red;">דא"ל ר'</span> לבר קפרא לא תשנה רביעית דם בחזרה שהרי <span style="color: red;">תלמודו</span> של ר' עקיבא בידו ועוד <span style="color: red;">מקרא</span> מסייעו ועל כל נפשות מת לא יבא <span style="color: red;">א"ר שמעון כל</span> ימיו היה מטמא <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> אם משמת חזר בו איני יודע תנא הושחרו שיניו מפני תעניותיו <span style="color: red;">ת'ש'</span> דתניא <span style="color: red;">בית שמאי או'</span> רובע עצמות מן העצמים או משנים או משלשה <span style="color: red;">ובית הילל או'</span> מן <span style="color: red;">הגוייה</span> מרוב <span style="color: red;">הביניין</span> או מרוב <span style="color: red;">המיניין</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבי יהושע יכולני לעשות דברי ב"ש ודברי ב"ה כאחד שב"ש אומרים משנים או משלשה או משני שוקיים וירך אחד או משני ירכיים ושוק אחד הואיל ורוב גובהו של אדם מגובה וב"ה אומרים מן הגויה או מרוב בנין או מרוב מנין הואיל וישנן במפרקי ידים ורגלים שמאי אומר אפילו עצם מן השדרה או מן הגולגולת שאני שמאי דמחמיר ליפשוט מינה טעמא דבית שמאי דמחמיר הא רבנן עד דאיכא שדרה וגולגולת לא עד כאן לא פליגי רבנן עליה דשמאי אלא בעצם אחד דאתי מן השדרה ומן הגולגולת אבל היכא דאיתיה בעיניה אפילו חדא מינהון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבי יהושע יכולני לעשות דברי <span style="color: red;">בית שמאי</span> ודברי <span style="color: red;">בית הילל כאחר שבי' שמאי אומ' משני'</span> או <span style="color: red;">משלש'</span> או משני שוקיים וירך אחד או משני <span style="color: red;">יריכיים</span> ושוק אחד הואיל ורוב גובהו של אדם מגובה <span style="color: red;">ובית הילל אומר</span> מן <span style="color: red;">הגוייה</span> או מרוב <span style="color: red;">בניין</span> או מרוב <span style="color: red;">מניין</span> הואיל וישנן במפרקי <span style="color: red;">ידי' ורגלי'</span> שמאי <span style="color: red;">או' אפי' עצ'</span> מן <span style="color: red;">השד' ומן הגולגול' שני</span> שמאי <span style="color: red;">המחמי'</span> ליפשוט מינה <span style="color: red;">טעמ'</span> דבית שמאי דמחמיר הא רבנן עד דאיכא שדרה וגולגולת לא עד כאן לא פליגי רבנן עליה דשמאי אלא בעצם אחד דאתי מן השדרה ומן הגולגולת אבל היכא דאיתיה בעיניה אפילו חדא מינהון
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' ר' יהוש'</span> יכולני <span style="color: red;">לעשו' דב' ב'ש' וב"ה אחד</span> שב"ש <span style="color: red;">או' משני'</span> או <span style="color: red;">משלש'</span> או משני <span style="color: red;">שוקי' דירך</span> אחד או משני <span style="color: red;">ירכיים דירך אחד או משני ירכיים</span> ושוק אחד הואיל ורוב <span style="color: red;">בניינו</span> של <span style="color: red;">אד' מגוב'</span> וב"ה <span style="color: red;">או'</span> מן הגויה מרוב <span style="color: red;">הבניין</span> או מרוב <span style="color: red;">המניין</span> הואיל וישנן במפרקי <span style="color: red;">ידי' ורגלי' ת"ש</span> שמאי <span style="color: red;">או' אפי'</span> עצם <span style="color: red;">אחד</span> מן <span style="color: red;">השדר'</span> או מן <span style="color: red;">הגלגל'ת שני</span> שמאי דמחמיר ליפשוט <span style="color: red;">מינ' טע' דשמאי מחמיר</span> הא רבנן עד <span style="color: red;">דאיכ' שדר' וגלגל' אמרי ע"כ</span> לא פליגי עליה דשמאי <span style="color: red;">(מחמיר הא רבנ) אל'</span> בעצם אחד דאתי מן <span style="color: red;">השדר' או מן הגלגל'</span> אבל <span style="color: red;">היכ' דאיכא בעינ' אפי' חד</span> מינהון
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> יהושע יכולני לעשות דברי <span style="color: red;">בית שמאי</span> ודברי <span style="color: red;">בית הילל אחר שבית שנים</span> משנים או <span style="color: red;">משלש</span> או משני שוקיים וירך אחד או משני ירכיים ושוק אחד הואיל ורוב גובהו של אדם מגובה <span style="color: red;">ובית הילל או'</span> מן <span style="color: red;">הגוייה</span> מרוב <span style="color: red;">המיניין</span> או מרוב <span style="color: red;">הביניין הואי'</span> וישנן <span style="color: red;">במיפרקי</span> ידים ורגלים שמאי <span style="color: red;">או'</span> אפילו עצם <span style="color: red;">או משדרה</span> או <span style="color: red;">מגולגלת שני</span> שמאי <span style="color: red;">דמחמי'</span> ליפשוט מינה <span style="color: red;">טע' דשמאי מחמיר</span> הא רבנן עד דאיכא שדרה <span style="color: red;">וגולגלת אמרי</span> לא עד כאן לא פליגי עליה דשמאי אלא בעצם אחד דאתי מן <span style="color: red;">שדרה או מן גולגולת</span> אבל היכא <span style="color: red;">דאיתה בעינא</span> אפילו חדא מינהון

<b>וילנא</b>: בעי רבא נמלה שחסרה מהו שיעורא גמירין לה והא חסר או בריה גמירי לה והאיכא אמר רב יהודה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי <span style="color: red;">רב'</span> נמלה שחסרה מהו <span style="color: red;">שיעורה</span> גמירין לה והא חסר או <span style="color: red;">ברייה</span> גמירי לה <span style="color: red;">והאיכ' א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד'</span>
<b>מינכן 95</b>: בעי רבא <span style="color: red;">נמל'</span> מהו <span style="color: red;">שיעור גמירי</span> לה והא חסר או <span style="color: red;">דילמ' בריא</span> גמירי לה <span style="color: red;">(והא חסר) והאיכ' א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: בעי רבא נמלה שחסרה מהו <span style="color: red;">שיעור גמירי</span> לה והא חסר או <span style="color: red;">דיל' בירייא</span> גמירי לה והאיכא <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה

<b>וילנא</b>: בעי רמי בר חמא רובע עצמות מן שדרה וגולגולת מאי כי קתני חצי קב עצמות היכא דאיכא משאר אבריו אבל מן שדרה וגולגולת דחמירי אפי' רובע עצמות או דלמא לא שנא אמר רבא ת"ש השדרה והגולגולת ואי סלקא דעתך רובע עצמות דאתי מן שדרה וגולגולת חמיר ליתני על רובע עצמות הבא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי רמי בר חמא רובע <span style="color: red;">עצמו'</span> מן שדרה וגולגולת מאי כי קתני חצי קב עצמות היכא דאיכא משאר <span style="color: red;">איבריו</span> אבל מן שדרה וגולגולת <span style="color: red;">דחמירי'</span> אפי' רובע עצמות או <span style="color: red;">דילמא</span> לא שנא אמר רבא ת"ש <span style="color: red;">ושדרה</span> והגולגולת ואי <span style="color: red;">ס"ד רוב</span> עצמות דאתי מן <span style="color: red;">שדר'</span> וגולגולת חמיר ליתני על רובע עצמות הבא
<b>מינכן 95</b>: בעי רמי בר <span style="color: red;">חמ' רוב' עצמו'</span> מן <span style="color: red;">שדר' וגלגל'</span> מאי כי קתני חצי קב <span style="color: red;">עצמו' היכ' דאת'</span> משאר <span style="color: red;">אברי'</span> אבל מן <span style="color: red;">השדר' וגלגל' דחמירין</span> אפי' רובע <span style="color: red;">עצמו'</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> לא שנא <span style="color: red;">א'</span> רבא ת"ש <span style="color: red;">השדר' והגלגל'</span> ואי <span style="color: red;">ס"ד</span> רובע <span style="color: red;">עצמו'</span> דאתי מן <span style="color: red;">שדר' וגלגל'</span> חמיר ליתני על רובע <span style="color: red;">עצמו'</span> הבא
<b>וטיקן 110–111</b>: בעי רמי בר חמא רובע עצמות <span style="color: red;">או</span> מן <span style="color: red;">גולגלת</span> מאי כי קתני חצי קב עצמות היכא <span style="color: red;">דאתי מן שאר איברים</span> אבל מן שדרה וגולגולת <span style="color: red;">דמחמירין אפילו</span> רובע עצמות או <span style="color: red;">דיל'</span> לא שנא <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">ת'ש'</span> השדרה <span style="color: red;">והגולגלת</span> ואי <span style="color: red;">ס'ד'</span> רובע עצמות דאתי מן שדרה <span style="color: red;">וגולגלת</span> חמיר ליתני על רובע <span style="color: red;">עצמ'</span> הבא

<h2>דף נג.</h2>

<b>וילנא</b>: מדיסקרתא ת"ש בהם יכול בכולן ת"ל מהם אי מהם יכול מקצתן ת"ל בהם הא כיצד עד שיגע במקצתן שהוא ככולן ושיערו חכמים בכעדשה שכן החומט תחלת ברייתו בכעדשה ש"מ שיעורא גמירי לה אמר רב שמעיה כי בעינן שיעורא דבדלא הויא כעדשה לא מטמא דלא נפלה בה נשמה אבל נפלה בה נשמה לא תיבעי לך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מדיסקרתא <span style="color: red;">ת'ש בהן</span> יכול בכולן <span style="color: red;">תלמוד לומר מהן</span> אי <span style="color: red;">מהן</span> יכול מקצתן <span style="color: red;">תלמוד לומר בהן</span> הא כיצד עד שיגע במקצתן שהוא <span style="color: red;">בכולן שיערו</span> חכמים <span style="color: red;">בכעדש'</span> שכן החומט <span style="color: red;">תחילת ברייתי</span> בכעדשה ש"מ <span style="color: red;">שיעור</span> גמירי לה אמר רב <span style="color: red;">שמעי'</span> כי <span style="color: red;">בענן שיעור'</span> דבדלא הויא כעדשה לא מטמא דלא <span style="color: red;">נפלו</span> בה נשמה אבל נפלה בה נשמה לא תיבעי לך
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מדיסקרת'</span> ת"ש <span style="color: red;">בהן</span> יכול בכולן ת"ל <span style="color: red;">מהן</span> אי <span style="color: red;">מהן</span> יכול <span style="color: red;">במקצתן</span> ת"ל <span style="color: red;">בהן הכיצד שערו חכמ'</span> החומט <span style="color: red;">תחל'</span> ברייתו בכעדשה ש"מ <span style="color: red;">שיעור'</span> גמירי לה <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">שמעי'</span> כי <span style="color: red;">בענן שיעור' דלא הוי' כעדש'</span> דלא <span style="color: red;">נפל'</span> בה <span style="color: red;">נשמ'</span> אבל <span style="color: red;">נשמ'</span> לא תיבעי לך
<b>וטיקן 110–111</b>: מדיסקרתא <span style="color: red;">ת'ש'</span> בהם <span style="color: red;">יכו'</span> בכולן ת"ל מהם אי מהם יכול <span style="color: red;">במקצתן</span> ת"ל <span style="color: red;">בהן</span> הא כיצד עד שיגע במקצתן שהוא ככולן <span style="color: red;">שיערו חכמ'</span> בכעדשה שכן החומט <span style="color: red;">תחילת בירייתו</span> בכעדשה <span style="color: red;">שיעורו גמירין</span> לה <span style="color: red;">אמ'</span> רב שמעיה כי <span style="color: red;">בענן</span> שיעורא <span style="color: red;">דלא</span> הויא <span style="color: red;">בכעדשה</span> דלא נפלה נשמה אבל נשמה לא תיבעי לך

<b>וילנא</b>: מן השדרה כו' והא רבא הוא דאמר לא נצרכה אלא לשדרה וגולגולת שאין בהן רובע עצמות בתר דשמעה מר"ע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מן השדרה והא רבא הוא <span style="color: red;">דאמ'</span> לא נצרכה אלא לשדרה וגולגולת שאין <span style="color: red;">בה</span> רובע עצמות בתר דשמעה <span style="color: red;">מר' עוקב'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">?מ?ן? השדר' וגלגל'</span> והא רבא <span style="color: red;">הו' דא'</span> לא <span style="color: red;">נצרכ' אל' לשדר' וגלגל'</span> שאין בהן <span style="color: red;">ר[ו]בע עצמו'</span> בתר <span style="color: red;">דשמע' מר' עקי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מן השדרה <span style="color: red;">או מן הגולגלת</span> והא רבא הוא <span style="color: red;">דאמ' לה</span> לא נצרכה אלא לשדרה <span style="color: red;">וגולגלת</span> שאין <span style="color: red;">בה</span> רובע עצמות בתר <span style="color: red;">דשמע מר' עקיבא</span>

<b>וילנא</b>: ת"ש שמאי אומר עצם אחד מן שדרה או מן גולגולת שאני שמאי דמחמיר טפי ליפשוט מינה טעמא דשמאי דמחמי' הא לרבנן עד דאיכא חצי קב עצמו' דילמא עד כאן לא פליגי רבנן עליה דשמאי אלא בעצם אחד אבל ברובע עצמות אפילו רבנן מודו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ת"ש שמאי <span style="color: red;">אומ'</span> עצם אחד מן שדרה או מן גולגולת <span style="color: red;">שני</span> שמאי <span style="color: red;">דמחמי'</span> טפי ליפשוט <span style="color: red;">מינ' טעמ'</span> דשמאי <span style="color: red;">דמחמיר</span> הא <span style="color: red;">רובע</span> עד <span style="color: red;">דאיכ'</span> חצי קב עצמו' <span style="color: red;">דילמ'</span> עד כאן לא פליגי רבנן עליה דשמאי אלא <span style="color: red;">בעצ'</span> אחד אבל <span style="color: red;">ברוב' עצמו' אפי'</span> רבנן מודו
<b>מינכן 95</b>: ת"ש שמאי <span style="color: red;">או' אפי'</span> עצם אחד מן <span style="color: red;">שדר'</span> או מן <span style="color: red;">גלגל' שני</span> שמאי דמחמיר ליפשוט <span style="color: red;">מינ' טע'</span> דשמאי <span style="color: red;">מחמיר</span> הא <span style="color: red;">רבנן</span> עד <span style="color: red;">דאיכ'</span> חצי קב עצמו' <span style="color: red;">דילמ' ע"כ</span> לא פליגי רבנן <span style="color: red;">עלי'</span> דשמאי <span style="color: red;">אל'</span> בעצם אחד אבל ברובע עצמות <span style="color: red;">אפי'</span> רבנן מודו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> שמאי <span style="color: red;">או' אפילו (שמ)עצם</span> אחד <span style="color: red;">או</span> מן שדרה או מן <span style="color: red;">גולג'</span> שאני שמאי דמחמיר ליפשוט מינה <span style="color: red;">טע'</span> דשמאי <span style="color: red;">דמחמיר</span> הא <span style="color: red;">רכנן</span> עד דאיכא חצי קב <span style="color: red;">עצמות דיל'</span> עד כאן לא פליגי רבנן עליה דשמאי אלא בעצם אחד אבל ברובע אפילו רבנן מודו

<b>וילנא</b>: אמר רבי אליעזר זקנים הראשונים מקצתן היו אומרים חצי קב עצמות וחצי לוג דם לכל רובע עצמות ורביעית דם לא לכל ומקצתן היו אומרים אף רובע עצמות ורביעית דם לכל ב"ד שלאחריהם אמרו חצי קב עצמות וחצי לוג דם לכל רובע עצמות ורביעית דם לתרומה וקדשים אבל לא לנזיר ועושה פסח מכדי אין הכרעת שלישית מכרעת אמר רבי יעקב בר אידי מפי שמועה אמרו מפי חגי זכריה ומלאכי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבי אליעזר <span style="color: red;">זקינים הראשוני'</span> מקצתן היו <span style="color: red;">אומרי'</span> חצי קב עצמות וחצי לוג דם לכל רובע עצמות <span style="color: red;">ורביעי'</span> דם לכל <span style="color: red;">מקצתן</span> היו <span style="color: red;">אומרי'</span> אף רובע עצמות <span style="color: red;">ורביעי'</span> דם לכל ב"ד <span style="color: red;">שלאחריה' אמ'</span> חצי קב <span style="color: red;">עצמו'</span> וחצי לוג דם לכל רובע עצמות <span style="color: red;">ורביעי'</span> דם <span style="color: red;">לתרומ'</span> וקדשים אבל לא לנזיר ועושה פסח מכדי אין הכרעת <span style="color: red;">שלישי'</span> מכרעת אמר רבי יעקב בר אידי מפי שמועה אמרו מפי חגי זכריה ומלאכי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר אלע' זקני' הראשני'</span> מקצתן היו <span style="color: red;">או'</span> חצי קב <span style="color: red;">עצמו'</span> וחצי לוג דם לכל רובע <span style="color: red;">עצמו' ורביעי'</span> דם לא לכל ומקצתן היו <span style="color: red;">או'</span> אף רובע <span style="color: red;">עצמו' ורביעי'</span> דם לכל ב"ד <span style="color: red;">שלאחריהן</span> אמרו חצי קב <span style="color: red;">עצמו'</span> וחצי לוג דם לכל <span style="color: red;">רוב' עצמו' ורביעי'</span> דם <span style="color: red;">לתרומ' וקדשי'</span> אבל לא לנזיר <span style="color: red;">ועושי הפסח</span> מכדי אין <span style="color: red;">הכרע' שלישי' מכרע' א"ר יעק'</span> בר אידי <span style="color: red;">מפני שמוע'</span> מפי חגי <span style="color: red;">זכרי'</span> ומלאכי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ר אלעז' זקינים</span> הראשונים מקצתן היו <span style="color: red;">או'</span> חצי עצמות וחצי לוג דם לכל רובע עצמות ורביעית דם לא לכל ומקצתן היו <span style="color: red;">או'</span> אף רובע עצמות ורביעית דם לכל <span style="color: red;">בית דין של אחרים</span> אמרו חצי קב עצמות וחצי לוג דם לכל רובע עצמות ורביעית דם לתרומה <span style="color: red;">ולקדשים</span> אבל לא לנזיר ועושה פסח מכדי אין הכרעת שלישית מכרעת <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יעקב בר אידי מפי שמועה <span style="color: red;">אמורה</span> מפי חגי זכריה ומלאכי

<b>וילנא</b>: על אלו הנזיר מגלח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: על <span style="color: red;">אילו</span> הנזיר מגלח
<b>מינכן 95</b>: על אלו הנזיר
<b>וטיקן 110–111</b>: על <span style="color: red;">אילו</span> הנזיר מגלח

<b>וילנא</b>: על אלו דרישא למעוטי עצם כשעורה דעל מגעו ועל משאו אין ועל אהילו לא ועל אלו דסיפא למעוטי אבן הסכוכית
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: על <span style="color: red;">אילו</span> דרישא למעוטי עצם כשעורה דעל מגעו ועל משאו <span style="color: red;">אי'</span> ועל אהילו לא ועל <span style="color: red;">אילו דסיפ'</span> למעוטי אבן הסכוכית
<b>מינכן 95</b>: על אלו <span style="color: red;">דריש'</span> למעוטי עצם <span style="color: red;">כשעור' על</span> מגעו <span style="color: red;">ומשאו</span> אין <span style="color: red;">על</span> אהילו לא <span style="color: red;">על</span> אלו <span style="color: red;">דסיפ'</span> למעוטי אבן <span style="color: red;">הסכוכי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: על <span style="color: red;">אילו</span> דרישא <span style="color: red;">למעו'</span> עצם כשעורה דעל מגעו <span style="color: red;">ומשאו</span> אין <span style="color: red;">על</span> אהילו לא <span style="color: red;">על אילו</span> דסיפא למעוטי <span style="color: red;">אבל הסככות</span>

<b>וילנא</b>: וחצי קב עצמות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וחצי קב עצמות

<h2>דף נג:</h2>

<b>וילנא</b>: חצי קב עצמות אין רובע עצמות לא היכי דמי אילימא דאית בהון עצמות כשעורה תיפוק ליה משום עצם כשעורה אלא דאקמח אקמוחי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חצי קב <span style="color: red;">עצמו'</span> אין <span style="color: red;">רוב'</span> עצמות לא היכי דמי <span style="color: red;">אי לימא</span> דאית בהון עצמות <span style="color: red;">כשעור' תפו' לי'</span> משום עצם כשעורה אלא <span style="color: red;">דאקמוח איקמח</span>
<b>מינכן 95</b>: חצי קב <span style="color: red;">עצמו'</span> אין <span style="color: red;">רוב' עצמו'</span> לא היכי דמי <span style="color: red;">אי</span> דאית בהון <span style="color: red;">עצם כשעו' תיפו' לי משו'</span> עצם <span style="color: red;">כשעו' אל'</span> דאקמח אקמוחי
<b>וטיקן 110–111</b>: חצי קב עצמות אין רובע עצמות לא היכי דמי אילימא דאית בהון <span style="color: red;">עצם</span> כשעורה תיפוק <span style="color: red;">לי</span> משום עצם כשעורה אלא <span style="color: red;">דאקמוח</span> אקמוחי

<b>וילנא</b>: על אבר מן המת ועל אבר מן החי שיש עליהן בשר כראוי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: על אבר מן המת ועל <span style="color: red;">אב'</span> מן החי שיש עליהן בשר כראוי
<b>מינכן 95</b>: על אבר מן
<b>וטיקן 110–111</b>: על אבר מן המת ועל אבר מן החי שיש עליהן בשר כראוי

<b>וילנא</b>: אין עליהן בשר כראוי מאי רבי יוחנן אמר אין הנזיר מגלח עליהן ריש לקיש אמר הנזיר מגלח עליהן רבי יוחנן אמר אין הנזיר מגלח עליהן דהא קתני ברישא על אבר מן המת ועל אבר מן החי וכו' שיש עליהן כזית בשר אין אבל אין עליהם לא ור' שמעון בן לקיש אומר מגלח מדלא קתני בסיפא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אין עליהן בשר כראוי מאי רבי יוחנן אמר אין הנזיר מגלח עליהן ריש לקיש אמר הנזיר מגלח עליהן רבי יוחנן אמר <span style="color: red;">לך</span> אין הנזיר מגלח <span style="color: red;">עליו</span> דהא קתני ברישא על אבר מן המת ועל אבר מן החי וכו' שיש עליהן כזית בשר אין אבל אין עליהם לא <span style="color: red;">ורבי</span> שמעון אומר מגלח מדלא קתני בסיפא
<b>מינכן 95</b>: אין עליהן בשר כראוי מאי <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">א'</span> אין הנזיר <span style="color: red;">מגל'</span> עליהן <span style="color: red;">וריש לקי' א'</span> הנזיר <span style="color: red;">מגל'</span> עליהן <span style="color: red;">וריש לקי' א'</span> הנזיר <span style="color: red;">מגל'</span> עליהן מדלא קתני <span style="color: red;">בסיפ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מאי ר' יוח' אמ' אין הנזיר מגלח עליהן ר' יוח' א' אין הנזיר מגלח עליהן דקתני על אבר מן החי ועל אבר מן המת שיש עליהן בשר כראוי הא</span> אין עליהן בשר כראוי אין הנזיר מגלח <span style="color: red;">עליהם וריש</span> לקיש <span style="color: red;">אמ' נזיר</span> מגלח <span style="color: red;">עליהם</span> מדלא קתני בסיפא <span style="color: red;">גבי אבל הסככות כו' מכלל דנזיר מגלח עליהן אמ' לך הא קתני ברישא על אבר מן המת ועל אבר מן החי כו'</span>

<b>וילנא</b>: ורבי יוחנן אמר לך כל היכא דמשמע מכללא לא קתני בסיפא והא חצי קב עצמות דמשמע חצי קב עצמות אין רובע עצמות לא וקתני בסיפא רובע עצמות התם אי לאו רובע עצמות הוה אמינא אפי' על מגעו ועל משאו לא להכי איצטריך למיתני רובע עצמות דעל אהילן הוא דאין הנזיר מגלח והא חצי לוג דם דשמעת מינה חצי לוג דם אין רביעית דם לא וקתני בסיפא רביעית דם התם לאפוקי מדרבי עקיבא דאמר רבי עקיבא רביעית דם הבא משני מתים מטמא באהל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורבי יוחנן אמר <span style="color: red;">אמ'</span> לך כל היכא דמשמע מכללא לא קתני בסיפא והא חצי קב עצמות <span style="color: red;">דמשמ'</span> חצי קב עצמות אין רובע עצמות לא וקתני בסיפא רובע עצמות התם אי לאו רובע עצמות הוה אמינא אפי' על מגעו ועל משאו לא להכי איצטריך למיתני רובע עצמות דעל אהילן הוא דאין הנזיר מגלח והא חצי לוג דם <span style="color: red;">דשמע מינ'</span> חצי לוג דם <span style="color: red;">אי'</span> רביעית דם לאפוקי מדרבי עקיבא דאמר רבי עקיבא דם הבא משני מתים מטמא באהל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">א' לך הא קתני בריש' על אבר מן המת ועל אבר מן החי כו' וריש לקי' א'</span> לך כל <span style="color: red;">היכ' דמשמ'</span> מכללא לא קתני <span style="color: red;">בסיפ'</span> והא חצי קב <span style="color: red;">עצמו' דמשמ'</span> חצי קב <span style="color: red;">עצמו'</span> אין רובע <span style="color: red;">עצמו'</span> לא וקתני <span style="color: red;">בסיפ'</span> רובע <span style="color: red;">עצמו' הת'</span> אי <span style="color: red;">לא תנא</span> רובע <span style="color: red;">עצמו'</span> הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> אפי' על <span style="color: red;">מגען</span> ועל <span style="color: red;">משאן</span> להכי <span style="color: red;">אצטריך למתני</span> רובע <span style="color: red;">עצמו' למימר'</span> דעל אהילן הוא דאין הנזיר <span style="color: red;">מגל'</span> והא חצי לוג <span style="color: red;">דש"מ דחצי</span> לוג דם אין <span style="color: red;">רביעי'</span> דם לא וקתני <span style="color: red;">סיפ' רביעי' הת'</span> לאפוקי <span style="color: red;">מדר' עקי' דא"ר עקי'</span> דם הבא משני <span style="color: red;">מתי' מטמ'</span> באהל
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ור' יוח' אמ'</span> לך כל היכא <span style="color: red;">דשמע</span> מכללא לא קתני בסיפא <span style="color: red;">ולא יהא</span> חצי קב עצמות דמשמע חצי קב אין רובע עצמות לא וקתני בסיפא רובע עצמות התם אי <span style="color: red;">לא תנא</span> רובע עצמות הוה <span style="color: red;">אמינ' אפילו</span> על <span style="color: red;">מגען</span> ועל <span style="color: red;">משאן</span> להכי איצטריך <span style="color: red;">למית'</span> רובע עצמות <span style="color: red;">למימרא</span> דעל אהילן הוא דאין <span style="color: red;">הנ'</span> מגלח והא חצי לוג דם <span style="color: red;">דמשמע</span> מינה <span style="color: red;">דהא חצי דהא</span> חצי לוג דם אין רביעית דם לא וקתני <span style="color: red;">סיפא</span> רביעית דם התם לאפוקי <span style="color: red;">מדר' עקיב' דאמ'</span> רביעית דם הבא <span style="color: red;">מן שני</span> מתים מטמא באהל

<b>וילנא</b>: האי אבר מן המת היכי דמי אי דאית ביה עצם כשעורה מ"ט דרבי יוחנן ואי דלית ביה עצם כשעורה מ"ט דריש לקיש אמר לך ריש לקיש לעולם דלית ביה עצם כשעורה ואפ"ה רחמנא רבייה דתניא וכל אשר יגע על פני השדה בחלל חרב או במת על פני השדה זה המאהיל על פני המת בחלל זה אבר מן החי ויש לו להעלות ארוכה חרב ה"ז כחלל או במת זה אבר הנחלל מן המת או בעצם אדם זה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">והאי</span> אבר מן המת היכי דמי אי דאית ביה עצם <span style="color: red;">כשעור' מאי טעמ'</span> דרבי יוחנן ואי דלית ביה עצם <span style="color: red;">כשעו' מאי טע'</span> דריש לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> לך ריש לקיש לעולם <span style="color: red;">דלי'</span> ביה עצם כשעורה <span style="color: red;">ואפי' הכי</span> רחמנא רבייה <span style="color: red;">דתני'</span> וכל אשר יגע על פני השדה <span style="color: red;">בחל' חר'</span> או <span style="color: red;">במ'</span> זה המאהיל על פני המת בחלל זה אבר מן החי ויש לו להעלות <span style="color: red;">ארוכ'</span> חרב <span style="color: red;">הרי זו</span> כחלל או במת זה אבר הנחלל מן המת או <span style="color: red;">בעצ'</span> אדם זה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והאי</span> אבר מן המת היכי דמי אי דאית <span style="color: red;">בי'</span> עצם <span style="color: red;">כשעור' מאי טע' דר'</span> יוחנן ואי דלית <span style="color: red;">בי'</span> עצם <span style="color: red;">כשעו' מאי טע'</span> דריש <span style="color: red;">לקי' לעול'</span> דלית ביה <span style="color: red;">עצ' כשעו' וא"ה רחמ'</span> רבייה <span style="color: red;">דתני'</span> וכל אשר יגע על פני <span style="color: red;">השד'</span> בחלל חרב או במת זה <span style="color: red;">המאהל</span> על פני המת בחלל זה אבר מן החי ויש לו <span style="color: red;">להעלו' ארוכ' בחלל הרי הוא או' בחלל</span> או במת זה אבר <span style="color: red;">הנחל'</span> מן המת או <span style="color: red;">בעצ' אד'</span> זה
<b>וטיקן 110–111</b>: האי אבר מן המת היכי דמי אי דאית ביה עצם כשעורה <span style="color: red;">מאי טע' דר' יוח'</span> ואי <span style="color: red;">לית בה</span> עצם כשעורה <span style="color: red;">מאי טע'</span> דריש לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> לך ריש לקיש לעולם <span style="color: red;">דלי'</span> ביה עצם כשעורה <span style="color: red;">ואפילו הכי רבייה</span> רחמנא דתניא וכל אשר יגע על פני השדה בחלל חרב או במת זה <span style="color: red;">המאהל</span> על המת בחלל זה אבר מן החי ויש <span style="color: red;">בו</span> להעלות ארוכה חרב <span style="color: red;">הרי היא</span> כחלל או במת זה <span style="color: red;">המחלל</span> מן המת <span style="color: red;">ויש בו להעלות ארוכה</span> או בעצם אדם זה

<b>וילנא</b>: בעי רמי בר חמא רובע עצמות מן שדרה וגולגולת מאי כי קתני חצי קב עצמות היכא דאיכא משאר אבריו אבל מן שדרה וגולגולת דחמירי אפי' רובע עצמות או דלמא לא שנא אמר רבא ת"ש השדרה והגולגולת ואי סלקא דעתך רובע עצמות דאתי מן שדרה וגולגולת חמיר ליתני על רובע עצמות הבא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי רמי בר חמא רובע <span style="color: red;">עצמו'</span> מן שדרה וגולגולת מאי כי קתני חצי קב עצמות היכא דאיכא משאר <span style="color: red;">איבריו</span> אבל מן שדרה וגולגולת <span style="color: red;">דחמירי'</span> אפי' רובע עצמות או <span style="color: red;">דילמא</span> לא שנא אמר רבא ת"ש <span style="color: red;">ושדרה</span> והגולגולת ואי <span style="color: red;">ס"ד רוב</span> עצמות דאתי מן <span style="color: red;">שדר'</span> וגולגולת חמיר ליתני על רובע עצמות הבא
<b>מינכן 95</b>: בעי רמי בר <span style="color: red;">חמ' רוב' עצמו'</span> מן <span style="color: red;">שדר' וגלגל'</span> מאי כי קתני חצי קב <span style="color: red;">עצמו' היכ' דאת'</span> משאר <span style="color: red;">אברי'</span> אבל מן <span style="color: red;">השדר' וגלגל' דחמירין</span> אפי' רובע <span style="color: red;">עצמו'</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> לא שנא <span style="color: red;">א'</span> רבא ת"ש <span style="color: red;">השדר' והגלגל'</span> ואי <span style="color: red;">ס"ד</span> רובע <span style="color: red;">עצמו'</span> דאתי מן <span style="color: red;">שדר' וגלגל'</span> חמיר ליתני על רובע <span style="color: red;">עצמו'</span> הבא
<b>וטיקן 110–111</b>: בעי רמי בר חמא רובע עצמות <span style="color: red;">או</span> מן <span style="color: red;">גולגלת</span> מאי כי קתני חצי קב עצמות היכא <span style="color: red;">דאתי מן שאר איברים</span> אבל מן שדרה וגולגולת <span style="color: red;">דמחמירין אפילו</span> רובע עצמות או <span style="color: red;">דיל'</span> לא שנא <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">ת'ש'</span> השדרה <span style="color: red;">והגולגלת</span> ואי <span style="color: red;">ס'ד'</span> רובע עצמות דאתי מן שדרה <span style="color: red;">וגולגלת</span> חמיר ליתני על רובע <span style="color: red;">עצמ'</span> הבא

<h2>דף נד.</h2>

<b>וילנא</b>: מן השדרה כו' והא רבא הוא דאמר לא נצרכה אלא לשדרה וגולגולת שאין בהן רובע עצמות בתר דשמעה מר"ע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מן השדרה והא רבא הוא <span style="color: red;">דאמ'</span> לא נצרכה אלא לשדרה וגולגולת שאין <span style="color: red;">בה</span> רובע עצמות בתר דשמעה <span style="color: red;">מר' עוקב'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">?מ?ן? השדר' וגלגל'</span> והא רבא <span style="color: red;">הו' דא'</span> לא <span style="color: red;">נצרכ' אל' לשדר' וגלגל'</span> שאין בהן <span style="color: red;">ר[ו]בע עצמו'</span> בתר <span style="color: red;">דשמע' מר' עקי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מן השדרה <span style="color: red;">או מן הגולגלת</span> והא רבא הוא <span style="color: red;">דאמ' לה</span> לא נצרכה אלא לשדרה <span style="color: red;">וגולגלת</span> שאין <span style="color: red;">בה</span> רובע עצמות בתר <span style="color: red;">דשמע מר' עקיבא</span>

<b>וילנא</b>: רובע עצמות או בקבר זה קבר סתום דאמר מר טומאה בוקעת ועולה בוקעת ויורדת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רובע <span style="color: red;">עצמו'</span> או בקבר זה קבר סתום <span style="color: red;">דאמר</span> טומאה בוקעת ועולה בוקעת ויורדת
<b>מינכן 95</b>: רובע <span style="color: red;">עצמו'</span> או בקבר זה קבר סתום <span style="color: red;">דא'</span> מר טומאה <span style="color: red;">בוקע' ועול' בוקע'</span> ויורדת
<b>וטיקן 110–111</b>: רובע עצמות או בקבר זה קבר <span style="color: red;">מתים דאמ'</span> מר טומאה בוקעת ועולה בוקעת ויורדת

<b>וילנא</b>: ואילו גבי נגיעה אמר רב יהודה תניא (וכל) הנוגע בעצם או בחלל בעצם זה עצם כשעורה או בחלל זה אבר הנחלל מן החי ואין בו להעלות ארוכה או במת זה אבר הנחלל מן המת או בקבר אמר ר"ל זה קבר שלפני הדיבור האי אבר מן המת היכי דמי אי דאית ביה עצם כשעורה היינו הנוגע בעצם אלא דלית ביה עצם כשעורה ואפי' הכי רחמנא רבייה אמר לך ר' יוחנן לעולם דאית ביה ואם אינו ענין למגעו תנהו ענין למשאו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואילו גבי נגיעה אמר רב יהודה תניא <span style="color: red;">וכל</span> הנוגע בעצם או בחלל <span style="color: red;">עצם</span> זה עצם כשעורה או בחלל זה אבר הנחלל מן החי ואין בו <span style="color: red;">להעלו'</span> ארוכה או בקבר אמר <span style="color: red;">ריש לקיש</span> זה קבר שלפני הדיבור האי אבר מן המת היכי דמי אי דאית ביה עצם <span style="color: red;">כשערה</span> היינו הנוגע בעצם אלא דלית <span style="color: red;">בה</span> עצם כשעורה <span style="color: red;">ואפילו</span> הכי רחמנא רבייה <span style="color: red;">אמ'</span> לך <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן לעולם דאית ביה ואם אינו <span style="color: red;">עניין</span> למגעו תנהו <span style="color: red;">עניין</span> למשאו
<b>מינכן 95</b>: ואילו גבי <span style="color: red;">נגיע' תני' וכל</span> הנוגע בעצם או בחלל זה אבר הנחלל מן החי או בקבר <span style="color: red;">א' ריש לקי'</span> זה קבר שלפני <span style="color: red;">הדבור</span> האי אבר <span style="color: red;">מן</span> מן המת היכי דמי אי דאית ביה עצם <span style="color: red;">כשעור'</span> היינו הנוגע בעצם <span style="color: red;">אל'</span> דלית <span style="color: red;">בי'</span> עצם <span style="color: red;">כשעו' וא"ה</span> רבייה <span style="color: red;">רחמ' א'</span> לך ר' יוחנן <span style="color: red;">לעול'</span> דאית <span style="color: red;">בי'</span> ואם אינו ענין למגעו תנהו <span style="color: red;">עניין</span> למשאו
<b>וטיקן 110–111</b>: ואילו גבי נגיעה <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד'</span> תניא <span style="color: red;">וכל</span> הנוגע בעצם זה עצם כשעורה בחלל זה אבר <span style="color: red;">מן הניחלל</span> מן החי ואין בו להעלות ארוכה או במת זה אבר הנחלל מן המת <span style="color: red;">ואין בו להעלות ארוכה</span> או בקבר <span style="color: red;">אמ' ריש לקיש</span> זה קבר שלפני הדיבור האי אבר מן המת היכי דמי אי דאית ביה עצם <span style="color: red;">כשעור'</span> היינו <span style="color: red;">נוגע</span> בעצם אלא <span style="color: red;">לאו</span> דלית ביה עצם כשעורה <span style="color: red;">ואפילו</span> הכי רבייה <span style="color: red;">אמ'</span> לך ר' <span style="color: red;">יוח'</span> לעולם דאית ביה ואם אינו <span style="color: red;">עיניין</span> למגעו <span style="color: red;">תניהו עיניין</span> למשאו

<b>וילנא</b>: ומזה בשלישי ובשביעי וסותר וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומזה בשלישי ובשביעי <span style="color: red;">סות'</span>
<b>מינכן 95</b>: ומזה בשלישי
<b>וטיקן 110–111</b>: ומזה בשלישי

<b>וילנא</b>: איבעיא להו הא דקתני עד שיטהר בשביעי קאי עד דעביד הערב שמש ומני ר"א היא או דילמא בשמיני קאי ומאי עד שיטהר עד שיביא קרבנותיו ומני רבנן היא תא שמע מדקתני סיפא מתחיל ומונה מיד הא רישא מאי עד שיטהר עד שיביא קרבנותיו ומני רבנן היא דאמרי נזירות דטהרה עד שמיני לא חיילא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו דקתני עד שיטהר בשביעי קאי עד דעביד הערב שמש ומני <span style="color: red;">רבי אליעזר הוא</span> או דילמא בשמיני קאי ומאי עד שיטהר עד שיביא קרבנותיו ומני רבנן היא <span style="color: red;">ת"ש</span> מדקתני סיפא מתחיל ומונה מיד הא רישא מאי עד שיטהר עד שיביא קרבנותיו ומני <span style="color: red;">רבנןהיא</span> דאמרי <span style="color: red;">נזירו'</span> דטהרה עד שמיני לא חיילא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו דקתני עד שיטהר בשביעי קאי <span style="color: red;">ומני ר' אליע' הי' או דילמ' עד שיטהר עד שיבי' קרבנותיו ומני רבנן הי' ת"ש מדקתני סיפ' מתחי' ומונ' מיד הא ריש'</span> עד דעביד הערב שמש <span style="color: red;">הו' דא' נזירו' דטהר'</span> עד שמיני לא <span style="color: red;">חייל'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: איבעיא להו דקתני עד שיטהר בשביעי קאי <span style="color: red;">ועד</span> דעביד הערב שמש ומני <span style="color: red;">ר' אליע'</span> היא או <span style="color: red;">דיל'</span> בשמיני קאי ומאי עד שיטהר עד <span style="color: red;">שיב' קורבנותיו ומנו</span> רבנן היא <span style="color: red;">ת'ש'</span> מדקתני סיפא <span style="color: red;">מתחי'</span> ומונה מיד הא רישא מאי עד שיטהר עד שיביא <span style="color: red;">קורבנותיו</span> ומני רבנן היא נזירות דטהרה עד שמיני לא חיילא

<b>וילנא</b>: מתני' אבל הסככות והפרעות ובית הפרס וארץ העמים והגולל והדופק ורביעית דם ואהל ורובע עצמות וכלים הנוגעים במת ובימי ספרו ובימי גמרו על אלו אין הנזיר מגלח ומזה בשלישי ובשביעי ואינו סותר את
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' אבל <span style="color: red;">הסככו'</span> והפרעות ובית הפרס וארץ העמים והגולל והדופק ורביעית דם ואהל <span style="color: red;">רובע גמר נזיר</span> עצמות וכלים הנוגעים במת <span style="color: red;">וימי סופרו וימי גומרו</span> על <span style="color: red;">אילו</span> אין הנזיר מגלח ומזה בשלישי ובשביעי ואינו סותר את
<b>מינכן 95</b>: אבל <span style="color: red;">הסככו' והפרעו' בבי' הפר'</span> וארץ <span style="color: red;">העמי' והגול'</span> והדופק <span style="color: red;">ורביעי'</span> דם ואהל <span style="color: red;">ורוב' עצמו' וכלי' הנוגעי'</span> במת <span style="color: red;">וימי</span> ספרו <span style="color: red;">וימי</span> גמרו על אלו אין הנזיר מגלח ומזה <span style="color: red;">בשלי' ובשבי' ואי' סות'</span> את
<b>וטיקן 110–111</b>: אבל <span style="color: red;">הס(ו)ככת</span> והפרעות ובית הפרס וארץ העמים והגולל והדופק ורביעית דם ואהל <span style="color: red;">רובע</span> עצמות וכלים הנוגעים במת <span style="color: red;">וימי</span> ספרו <span style="color: red;">וימי</span> גמרו על <span style="color: red;">אילו</span> אין הנזיר מגלח ומזה בשלישי ובשביעי ואינו סותר את

<h2>דף נד:</h2>

<b>וילנא</b>: הקודמים ומתחיל ומונה מיד וקרבן אין לו באמת אמרו ימי הזב והזבה וימי הסגרו של מצורע הרי אלו עולין לו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">הקודש</span> ומונה מיד וקרבן אין לו באמת ימי הזב והזבה וימי <span style="color: red;">הסגירו על</span> מצורע הרי <span style="color: red;">אילו עולות</span> לו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הקודמין התחי' מונ'</span> מיד וקרבן אין לו באמת ימי הזב <span style="color: red;">והזב'</span> וימי הסגרו של <span style="color: red;">מצור'</span> הרי אלו <span style="color: red;">עולי'</span> לו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">הקודמין</span> ומתחיל ומונה מיד וקרבן אין לו באמת אמרו ימי הזב והזבה וימי <span style="color: red;">הסגירו</span> של מצורע הרי <span style="color: red;">אילו</span> עולין לו <span style="color: red;">ואילו הן סככות אילן ה(יוצא)[מיסך] (מן) [על] הארץ ופרעות היוצאות מן הגדר</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אבל הסככו' כו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">הסככות והפרעות</span>

<b>וילנא</b>: ואלו הן הסככות אילן המיסך על הארץ ופרעות היוצאות מן הגדר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואילו</span> הן <span style="color: red;">סככות</span> אילן המיסך על הארץ ופרעות היוצאות מן הגדר
<b>מינכן 95</b>: ואלו הן <span style="color: red;">הסככו'</span> אילן המיסך על הארץ <span style="color: red;">ופרצו' היוצאו'</span> מן הגדר

<b>וילנא</b>: וארץ העמים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וארץ העמים
<b>מינכן 95</b>: וארץ <span style="color: red;">העמי'</span>

<b>וילנא</b>: איבעיא להו ארץ העמים משום אוירא גזרו עליה או דילמא משום גושא גזרו עליה ת"ש ומזה בשלישי ובשביעי ואי אמרת משום אוירא הזאה למה לי אלא לאו משום גושא לא לעולם אימא לך משום אוירא וכי קתני אשארא הכי נמי מסתברא מדקתני וכלים הנוגעים במת הני כלים בני הזאה אינון אלא שמע מינה אשארא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איבעיא להו ארץ העמים משום אוירא גזרו עליה או דילמא משום גושא גזרו עליה ת"ש ומזה בשלישי ובשביעי ואי אמרת משום אוירא הזאה למה לי אלא לאו משום גושא לא לעולם אימא לך משום אוירא וכי קתני <span style="color: red;">אשאר'</span> הכי נמי <span style="color: red;">מסתבר'</span> מדקתני <span style="color: red;">וכלי' הנוגעי'</span> במת הני <span style="color: red;">כלי'</span> בני הזאה אינון אלא <span style="color: red;">ש"מ אשאר'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו ארץ <span style="color: red;">העמי' משו' אויר'</span> גזרו <span style="color: red;">עלי'</span> או <span style="color: red;">דילמ' משו' גוש'</span> גזרו עליה ת"ש ומזה בשלישי ובשביעי ואי <span style="color: red;">אמר' משו' אויר' הזא' למ'</span> לי <span style="color: red;">אל'</span> לאו <span style="color: red;">ש"מ משו' גוש'</span> לא <span style="color: red;">לעול' אימ'</span> לך <span style="color: red;">משו' אויר'</span> וכי קתני <span style="color: red;">אשאר'</span> הכי נמי <span style="color: red;">מסתבר'</span> מדקתני <span style="color: red;">וכלי' הנוגעי'</span> במת הני כלים בני הזאה <span style="color: red;">נינהו אל' ש"מ אשאר'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: איבעיא להו ארץ העמים משום אוירא גזרו עליה או משום <span style="color: red;">גושה</span> גזרו עליה <span style="color: red;">ת'ש'</span> ומזה בשלישי ובשביעי ואי אמרת משום אוירא הזאה למה לי אלא לאו <span style="color: red;">ש'מ'</span> משום <span style="color: red;">גושה</span> לא לעולם <span style="color: red;">אימ'</span> לך משום אוירא הכי נמי <span style="color: red;">מסתבר'</span> מדקתני וכלים <span style="color: red;">הנוגעין</span> במת הני כלים בני הזאה אינון אלא <span style="color: red;">לאו ש'מ' אשאר</span>

<b>וילנא</b>: האי אבר מן המת היכי דמי אי דאית ביה עצם כשעורה מ"ט דרבי יוחנן ואי דלית ביה עצם כשעורה מ"ט דריש לקיש אמר לך ריש לקיש לעולם דלית ביה עצם כשעורה ואפ"ה רחמנא רבייה דתניא וכל אשר יגע על פני השדה בחלל חרב או במת על פני השדה זה המאהיל על פני המת בחלל זה אבר מן החי ויש לו להעלות ארוכה חרב ה"ז כחלל או במת זה אבר הנחלל מן המת או בעצם אדם זה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">והאי</span> אבר מן המת היכי דמי אי דאית ביה עצם <span style="color: red;">כשעור' מאי טעמ'</span> דרבי יוחנן ואי דלית ביה עצם <span style="color: red;">כשעו' מאי טע'</span> דריש לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> לך ריש לקיש לעולם <span style="color: red;">דלי'</span> ביה עצם כשעורה <span style="color: red;">ואפי' הכי</span> רחמנא רבייה <span style="color: red;">דתני'</span> וכל אשר יגע על פני השדה <span style="color: red;">בחל' חר'</span> או <span style="color: red;">במ'</span> זה המאהיל על פני המת בחלל זה אבר מן החי ויש לו להעלות <span style="color: red;">ארוכ'</span> חרב <span style="color: red;">הרי זו</span> כחלל או במת זה אבר הנחלל מן המת או <span style="color: red;">בעצ'</span> אדם זה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והאי</span> אבר מן המת היכי דמי אי דאית <span style="color: red;">בי'</span> עצם <span style="color: red;">כשעור' מאי טע' דר'</span> יוחנן ואי דלית <span style="color: red;">בי'</span> עצם <span style="color: red;">כשעו' מאי טע'</span> דריש <span style="color: red;">לקי' לעול'</span> דלית ביה <span style="color: red;">עצ' כשעו' וא"ה רחמ'</span> רבייה <span style="color: red;">דתני'</span> וכל אשר יגע על פני <span style="color: red;">השד'</span> בחלל חרב או במת זה <span style="color: red;">המאהל</span> על פני המת בחלל זה אבר מן החי ויש לו <span style="color: red;">להעלו' ארוכ' בחלל הרי הוא או' בחלל</span> או במת זה אבר <span style="color: red;">הנחל'</span> מן המת או <span style="color: red;">בעצ' אד'</span> זה
<b>וטיקן 110–111</b>: האי אבר מן המת היכי דמי אי דאית ביה עצם כשעורה <span style="color: red;">מאי טע' דר' יוח'</span> ואי <span style="color: red;">לית בה</span> עצם כשעורה <span style="color: red;">מאי טע'</span> דריש לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> לך ריש לקיש לעולם <span style="color: red;">דלי'</span> ביה עצם כשעורה <span style="color: red;">ואפילו הכי רבייה</span> רחמנא דתניא וכל אשר יגע על פני השדה בחלל חרב או במת זה <span style="color: red;">המאהל</span> על המת בחלל זה אבר מן החי ויש <span style="color: red;">בו</span> להעלות ארוכה חרב <span style="color: red;">הרי היא</span> כחלל או במת זה <span style="color: red;">המחלל</span> מן המת <span style="color: red;">ויש בו להעלות ארוכה</span> או בעצם אדם זה

<h2>דף נה.</h2>

<b>וילנא</b>: רובע עצמות או בקבר זה קבר סתום דאמר מר טומאה בוקעת ועולה בוקעת ויורדת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רובע <span style="color: red;">עצמו'</span> או בקבר זה קבר סתום <span style="color: red;">דאמר</span> טומאה בוקעת ועולה בוקעת ויורדת
<b>מינכן 95</b>: רובע <span style="color: red;">עצמו'</span> או בקבר זה קבר סתום <span style="color: red;">דא'</span> מר טומאה <span style="color: red;">בוקע' ועול' בוקע'</span> ויורדת
<b>וטיקן 110–111</b>: רובע עצמות או בקבר זה קבר <span style="color: red;">מתים דאמ'</span> מר טומאה בוקעת ועולה בוקעת ויורדת

<b>וילנא</b>: לימא כתנאי הנכנס לארץ העמים בשידה תיבה ומגדל רבי מטמא ורבי יוסי ברבי יהודה מטהר מאי לאו רבי סבר משום אוירא ור' יוסי בר' יהודה סבר משום גושא לא דכולי עלמא משום גושא מר סבר אהל זרוק שמיה אהל ומר סבר לא שמיה אהל והתניא רבי יוסי ברבי יהודה אומר תיבה שהיא מלאה כלים וזרקה על פני המת באהל טמאה ואם היתה מונחת טהורה אלא דכולי עלמא משום אוירא ומר סבר כיון דלא שכיחא לא גזרו ביה רבנן ומר סבר אע"ג דלא שכיחא גזרו ביה רבנן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לימא כתנאי הנכנס לארץ <span style="color: red;">העמי'</span> בשידה תיבה ומגדל <span style="color: red;">ר'</span> מטמא ורבי יוסי ברבי יהודה מטהר מאי לאו רבי סבר משום אוירא ור' יוסי <span style="color: red;">ברבי</span> יהודה סבר משום גושא לא דכולי <span style="color: red;">עלמ'</span> משום גושא מר סבר אהל זרוק שמיה אהל ומר סבר לא שמיה אהל והתניא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי ברבי יהודה אומר תיבה שהיא <span style="color: red;">מליאה</span> כלים <span style="color: red;">וזרק</span> על פני המת באהל טמאה ואם היתה מונחת טהורה אלא דכולי עלמא משום <span style="color: red;">אויר</span> ומר סבר כיון דלא שכיחא לא גזרו ביה רבנן <span style="color: red;">ומ'</span> סבר <span style="color: red;">אף על גב</span> דלא שכיחא גזרו ביה רבנן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לימ'</span> כתנאי <span style="color: red;">אשאר'</span> הנכנס לארץ <span style="color: red;">העמי' בשיד' תיב'</span> ומגדל <span style="color: red;">ר' מטמ' ור'</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר יהוד'</span> מטהר מאי לאו <span style="color: red;">ר'</span> סבר <span style="color: red;">משו' גוש'</span> לא <span style="color: red;">דכ"ע משו' גוש'</span> מר סבר אהל זרוק <span style="color: red;">שמי'</span> אהל ומר סבר <span style="color: red;">אהל זרוק לאו שמי'</span> אהל <span style="color: red;">והתני' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או' תיב' שהי' מליא' כלי' וזרק</span> על פני המת באהל <span style="color: red;">טמא'</span> ואם <span style="color: red;">הית' מונח' טהור' אל' דכ"ע משו' אויר'</span> ומר סבר כיון דלא <span style="color: red;">שכיח'</span> לא גזרו <span style="color: red;">בה</span> רבנן
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">לימ'</span> כתנאי הנכנס לארץ <span style="color: red;">העמי'</span> בשידה תיבה ומגדל <span style="color: red;">ר'</span> מטמא <span style="color: red;">ור'</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> יהודה <span style="color: red;">מטה'</span> מאי לאו <span style="color: red;">ר'</span> סבר משום אוירא ור' יוסי בר' <span style="color: red;">יהוד'</span> משום גושא לא דכולי <span style="color: red;">עלמ'</span> משום <span style="color: red;">גושה</span> ומר סבר <span style="color: red;">אהל זרוק</span> שמיה אהל והתניא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> יהודה <span style="color: red;">סבר</span> תיבה שהיא <span style="color: red;">מ(כ)[ל]יאה</span> כלים <span style="color: red;">וזרק</span> על פני המת באהל <span style="color: red;">טומא'</span> ואם היתה מונחת טהורה <span style="color: red;">ואלא</span> דכולי עלמא משום אוירא ומר סבר כיון דלא שכיחא לא גזרו ביה רבנן

<b>וילנא</b>: והתניא הנכנס לארץ העמים בשידה תיבה ומגדל טהור בקרון ובספינה ובאיסקריא טמא ואיבעית אימא הכא שמא יוציא ראשו ורובו לשם פליגי והתניא ר' יוסי בר' יהודה אומר הנכנס לארץ העמים בשידה תיבה ומגדל טהור עד שיוציא לשם ראשו או רובו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והתניא הנכנס לארץ העמים בשידה תיבה ומגדל טהור בקרון ובספינה ובאיסקריא טמא ואיבעית אימא הכא שמא <span style="color: red;">הוציא</span> ראשו ורובו לשם פליגי והתניא ר' יוסי בר' <span style="color: red;">יהוד' אומ'</span> הנכנס לארץ <span style="color: red;">העמי' בשי'</span> תיבה ומגדל טהור עד שיוציא לשם <span style="color: red;">או</span> ראשו או רובו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והתני' הנכנ'</span> לארץ <span style="color: red;">העמי' בשיד' תיב'</span> ומגדל טהור <span style="color: red;">היה</span> בקרון <span style="color: red;">או בספינ' או באיסקרי'</span> טמא <span style="color: red;">ואי' אי' הכ' שמ' יוצי'</span> ראשו ורובו לשם <span style="color: red;">והתני'</span> ר' יוסי <span style="color: red;">ב"ר יהוד' או' הנכנ'</span> לארץ <span style="color: red;">העמי' בשיד' תיב'</span> ומגדל טהור עד <span style="color: red;">שיוצי'</span> לשם ראשו <span style="color: red;">ורובו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: והתניא הנכנס לארץ העמים בשידה תיבה ומגדל טהור בקרון ובספינה ובאיסקריא טמא <span style="color: red;">ואי' אי'</span> הכא שמא <span style="color: red;">מצא</span> ראשו ורובו לשם והתניא ר' יוסי בר' יהודה <span style="color: red;">או'</span> הנכנס בשידה תיבה ומגדל טהור עד <span style="color: red;">שיוצא</span> לשם ראשו או רובו

<b>וילנא</b>: ומתחיל ומונה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומתחיל ומונה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתחיל</span> ומונה
<b>וטיקן 110–111</b>: ומתחיל ומונה <span style="color: red;">מיד ואינו סותר את הקודמים</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב חסדא ל"ש אלא בנזירות מועטת אבל בנזירות מרובה מיסלק נמי סלקין ליה מתיב רב שרביא מתחיל ומונה מיד ואין מבטל בהן את הקודמין במאי אילימא בנזירות מועטת קבעי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב חסדא <span style="color: red;">לא שנו</span> אלא בנזירות מועטת אבל בנזירות מרובה <span style="color: red;">מסלק</span> נמי סלקין ליה מתיב רב שרביא מתחיל <span style="color: red;">ומונ'</span> מיד ואין מבטל בהן את הקודמין במאי אילימא בנזירות מועטת קבעי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">חסד' לא שנו אל' בנזירו' מועט'</span> אבל <span style="color: red;">בנזירו' מרוב'</span> מיסלק <span style="color: red;">סלקי'</span> ליה מתיב רב <span style="color: red;">משרשי' מתחי' ומונ'</span> מיד <span style="color: red;">ואינו</span> מבטל בהן את הקודמין במאי <span style="color: red;">אי בנזירו'</span> מועטת <span style="color: red;">הא בעי</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא <span style="color: red;">לא שנו</span> אלא בנזירות מועטת אבל בנזירות מרובה מיסלק סלקין ליה <span style="color: red;">מתי'</span> רב שרביא <span style="color: red;">ומתחיל</span> ומונה מיד <span style="color: red;">ואינו סותר</span> את הקודמין <span style="color: red;">ובמאי</span> אילימא בנזירות מועטת <span style="color: red;">הא בעי</span>

<h2>דף נה:</h2>

<b>וילנא</b>: גידול שיער אלא לאו בנזירות מרובה וקתני מתחיל ומונה מיד הוא מותיב לה והוא מפרק לה בנזירות בת חמשים יום דיתיב עשרין ואיתילידא ביה צרעת מגלח צרעתו והדר יתיב תלתין יומין דנזיר דהא אית ליה גידול שער
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">גידולי</span> שיער אלא לאו בנזירות <span style="color: red;">מרוב'</span> וקתני מתחיל ומונה מיד הוא מותיב לה <span style="color: red;">הוא</span> מפרק לה בנזירות בת חמשים יום דיתיב עשרין ואיתילידא ביה צרעת מגלח <span style="color: red;">צרעתא</span> והדר יתיב תלתין יומין דנזיר דהא אית ליה גידול שער
<b>מינכן 95</b>: גידול <span style="color: red;">שער אל'</span> לאו <span style="color: red;">בנזירו' מרוב'</span> וקתני <span style="color: red;">מתחי' ומונ'</span> מיד <span style="color: red;">הו' מותי'</span> לה <span style="color: red;">והו'</span> מפרק לה <span style="color: red;">בנזירו'</span> בת <span style="color: red;">חמשי'</span> יום דיתיב <span style="color: red;">עשרי' ואיתלד'</span> ביה <span style="color: red;">צרע'</span> מגלח <span style="color: red;">צרע'</span> והדר יתיב תלתין יומין <span style="color: red;">דנזירו'</span> דהא <span style="color: red;">אי'</span> ליה <span style="color: red;">גדול</span> שער
<b>וטיקן 110–111</b>: גידול <span style="color: red;">שער</span> אלא לאו בנזירות מרובה וקתני מתחיל ומונה מיד הוא מותיב לה והוא מפרק לה בנזירות בת חמשים יום דיתיב <span style="color: red;">עשרים</span> ואיתילידא ביה <span style="color: red;">צרע'</span> מגלח <span style="color: red;">צרעת</span> והדר יתיב תלתין יומין דנזיר דהא אית ליה גידול שער

<b>וילנא</b>: מתיב רמי בר חמא נזיר שהיה טמא בספק ומוחלט בספק אוכל בקדשים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתיב רמי בר <span style="color: red;">חמ'</span> נזיר שהיה <span style="color: red;">טמ'</span> בספק ומוחלט בספק אוכל בקדשים
<b>מינכן 95</b>: מתיב רמי בר <span style="color: red;">חמ'</span> נזיר שהיה <span style="color: red;">טמ'</span> ומוחלט בספק אוכל <span style="color: red;">קדשי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מתיב רמי בר חמא שהיה טמא בספק ומוחלט בספק אוכל <span style="color: red;">קדשים</span>

<h2>דף נו.</h2>

<b>וילנא</b>: לאחר ששים יום ושותה יין ומיטמא למתים לאחר מאה ועשרים יום ותני עלה במה דברים אמורים בנזירות מועטת אבל בנזירות בת שנה אוכל בקדשים לאחר שתי שנים ושותה יין ומיטמא למתים לאחר ארבע שנים ואי סלקא דעתך סלקין ליה יומי תיסגי ליה בשלש שנים ושלשים יום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לאחר ששים יום ושותה יין <span style="color: red;">ומטמא</span> למתים לאחר מאה ועשרים יום ותני עלה <span style="color: red;">במ' דבר' אמ' בנזירו'</span> מועטת אבל <span style="color: red;">בנזירו'</span> בת שנה אוכל בקדשים לאחר שתי שנים ושותה יין <span style="color: red;">ומטמ'</span> למתים לאחר ארבע שנים ואי <span style="color: red;">ס"ד</span> סלקין ליה יומי תיסגי ליה בשלש <span style="color: red;">שני'</span> ושלשים יום
<b>מינכן 95</b>: לאחר <span style="color: red;">ששי'</span> יום <span style="color: red;">ושות'</span> יין <span style="color: red;">ומטמ' למתי'</span> לאחר מאה <span style="color: red;">ועשרי'</span> יום ותני <span style="color: red;">על' ב'ד'א' בנזירו' מועט'</span> אבל <span style="color: red;">בנזירו'</span> בת שנה אוכל <span style="color: red;">בקדשי'</span> לאחר שתי <span style="color: red;">שני' ושות'</span> יין <span style="color: red;">ומטמ' למתי'</span> לאחר <span style="color: red;">ארב' שני'</span> ואי <span style="color: red;">ס"ד סל(י)קין</span> ליה יומי <span style="color: red;">תסגי</span> ליה בשלש <span style="color: red;">שנין ושלשי'</span> יום
<b>וטיקן 110–111</b>: לאחר ששים יום <span style="color: red;">ומטמא</span> למתים <span style="color: red;">[לאחר]</span> מאה ועשרים יום ותני עלה במה <span style="color: red;">דבר' אמו'</span> בנזירות מועטת אבל <span style="color: red;">בנזיר'</span> בת <span style="color: red;">שנתה</span> אוכל בקדשים לאחר שתי שנים <span style="color: red;">ושות'</span> יין <span style="color: red;">ומטמא</span> למתים לאחר ארבע שנים <span style="color: red;">ואיס'ד'</span> סלקין ליה יומי תיסגי <span style="color: red;">ל'</span> בשלש שנים ושלשים יום

<b>וילנא</b>: ועוד מתיב רב אשי אין לי אלא ימי טומאה שאין עולין לו מן המנין ימי חלוטו מנין ודין הוא ימי טומאה מגלח ומביא קרבן וימי חלוטו מגלח ומביא קרבן מה ימי טומאתו אין עולין לו מן המנין אף ימי חלוטו אין עולין לו מן המנין לא אם אמרת בימי טומאתו שכן מבטל בהן את הקודמים תאמר בימי חלוטו שאין מבטל בהן את הקודמין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ועוד מתיב רב אשי אין לי אלא ימי טומאה שאין עולין לו מן <span style="color: red;">המניין</span> ימי חלוטו <span style="color: red;">מניין</span> ודין הוא ימי <span style="color: red;">טומא'</span> מגלח ומביא קרבן <span style="color: red;">אף ימי</span> חלוטו מגלח ומביא קרבן <span style="color: red;">ומה</span> ימי טומאתו אין עולין לו מן המנין אף ימי חלוטו <span style="color: red;">אי'</span> עולין לו מן <span style="color: red;">המניי'</span> לא אם <span style="color: red;">אמר'</span> בימי טומאתו שכן מבטל בהן את <span style="color: red;">הקודמין</span> תאמר בימי חלוטו שאין מבטל בהן את הקודמין
<b>מינכן 95</b>: ועוד מתיב רב אשי אין לי <span style="color: red;">אל' דמי טומאתו</span> שאין עולין מן המנין ימי חלוטו מנין ודין <span style="color: red;">הו'</span> ימי <span style="color: red;">טומ' מגל' ומבי'</span> קרבן <span style="color: red;">אף ימי</span> חלוטו <span style="color: red;">מגל' ומבי'</span> קרבן מה ימי <span style="color: red;">טומא'</span> אין עולין לו מן המנין לא אם <span style="color: red;">אמר'</span> בימי טומאתו שכן מבטל בהן את <span style="color: red;">הקודמין תאמ'</span> בימי חלוטו שאין מבטל בהן את הקודמין
<b>וטיקן 110–111</b>: ועוד מתיב רב אשי <span style="color: red;">ואין</span> לי אלא ימי <span style="color: red;">טמאתו</span> שאין עולין לו מן <span style="color: red;">המניין</span> ימי חלוטו

<b>וילנא</b>: אמרת קל וחומר הוא ומה נזיר בקבר ששערו ראוי לתגלחת נזירות אין עולין לו מן המנין ימי חלוטו שאין שערו ראוי לתגלחת נזירות לא כל שכן ואין לי אלא ימי חלוטו ימי ספרו מנין ודין הוא מה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמרת קל <span style="color: red;">וחומ'</span> הוא ומה נזיר בקבר ששערו ראוי לתגלחת <span style="color: red;">נזירו' אי'</span> עולין לו מן <span style="color: red;">המניין</span> ימי חלוטו שאין שערו ראוי לתגלחת נזירות לא כל שכן ואין לי אלא ימי חלוטו ימי ספרו <span style="color: red;">מניין</span> ודין הוא מה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אמר'</span> ומה נזיר בקבר ששערו ראוי <span style="color: red;">לתגלח' נזיר</span> אין עולין לו מן המנין ימי חלוטו שאין שערו ראוי <span style="color: red;">לתגלח' נזירו' א"ד שלא יעלו מן המניין אין</span> לי <span style="color: red;">אל'</span> ימי חלוטו ימי ספרו <span style="color: red;">מניין</span> ודין <span style="color: red;">הו'</span> מה
<b>וטיקן 110–111</b>: שאין שערו ראוי לתגלחת נזירות <span style="color: red;">אינו דין שלא יעלו לו מן המניין</span> ואין לי אלא ימי חלוטו ימי ספרו <span style="color: red;">מניין</span> ודין הוא מה

<h2>דף נו:</h2>

<b>וילנא</b>: ימי חלוטו טעון תגלחת אף ימי ספרו ומה ימי חלוטו אין עולין לו מן המנין אף ימי ספרו יכול אף ימי הסגרו כן והדין נותן חלוט מטמא משכב ומושב וימי הסגרו מטמא משכב ומושב אם למדת לימי חלוטו שאין עולין לו מן המנין אף ימי הסגרו אין עולין לו מן המנין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ימי חלוטו טעון <span style="color: red;">תגלח'</span> אף ימי ספרו ומה ימי חלוטו אין עולין מן <span style="color: red;">המניין</span> אף ימי ספרו יכול אף ימי <span style="color: red;">הסגירו</span> כן והדין נותן חלוט <span style="color: red;">מטמ'</span> משכב ומושב וימי <span style="color: red;">הסגירו</span> מטמא משכב ומושב אם <span style="color: red;">למדתי</span> לימי חלוטו שאין עולין לו מן <span style="color: red;">המניין</span> אף ימי <span style="color: red;">הסגירו</span> אין עולין לו מן <span style="color: red;">המניין</span>
<b>מינכן 95</b>: ימי חלוטו טעון <span style="color: red;">תגלח' וצפרי'</span> אף ימי ספרו <span style="color: red;">טעון תגלח' וצפרי'</span> ומה ימי חלוטו אין עולין לו מן <span style="color: red;">המניין</span> אף ימי ספרו <span style="color: red;">אין עולין לו מן המנין</span> יכול אף ימי הסגרו כן
<b>וטיקן 110–111</b>: ימי חלוטו טעון תגלחת אף ימי ספרו <span style="color: red;">טעון תגלחת מה</span> ימי חלוטו אין עולין לו מן <span style="color: red;">המניין</span> יכול אף ימי <span style="color: red;">הסגירו</span> כן

<b>וילנא</b>: מתיב רמי בר חמא נזיר שהיה טמא בספק ומוחלט בספק אוכל בקדשים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתיב רמי בר <span style="color: red;">חמ'</span> נזיר שהיה <span style="color: red;">טמ'</span> בספק ומוחלט בספק אוכל בקדשים
<b>מינכן 95</b>: מתיב רמי בר <span style="color: red;">חמ'</span> נזיר שהיה <span style="color: red;">טמ'</span> ומוחלט בספק אוכל <span style="color: red;">קדשי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מתיב רמי בר חמא שהיה טמא בספק ומוחלט בספק אוכל <span style="color: red;">קדשים</span>

<b>וילנא</b>: אמרת לא אם אמרת בימי חלוטו שכן חלוטו טעון תגלחת ומביא קרבן לפיכך אין עולין תאמר בימי הסגרו שאין טעון תגלחת ואינו מביא קרבן לפיכך יעלו למנין מכאן אמרו ימי ספרו וימי גמרו אין עולין לו מן המנין אבל ימי הזב והזבה והסגרו של מצורע הרי אלו עולין לו קתני מיהת לא אם אמרת בימי טומאה שכן מבטל בהן את הקודמין תאמר בימי חלוטו במאי אילימא בנזירות מועטת הא בעינן גידול שער אלא לאו בנזירות מרובה וקתני שאין עולין לו מן המנין אלמא לא סלקין ליה ש"מ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמרת לא אם אמרת בימי חלוטו שכן חלוטו טעון תגלחת ומביא קרבן לפיכך אין עולין תאמר בימי <span style="color: red;">הסגירו</span> שאין טעון תגלחת ואינו <span style="color: red;">מבי'</span> קרבן לפיכך יעלו למנין <span style="color: red;">מיכאן אמ'</span> ימי ספרו וימי גמרו אין עולין לו מן <span style="color: red;">המניין</span> אבל ימי הזב והזבה <span style="color: red;">והסגירו</span> של מצורע הרי <span style="color: red;">אילו</span> עולין לו קתני <span style="color: red;">מיהא</span> לא אם אמרת <span style="color: red;">כימי</span> טומאה שכן מבטל בהן את הקודמין תאמר בימי חלוטו במאי <span style="color: red;">אילי' בנזיר מועט'</span> הא <span style="color: red;">בענן</span> גידול שער אלא לאו בנזירות מרובה וקתני שאין עולין מן <span style="color: red;">המניין</span> אלמא לא סלקין <span style="color: red;">לי'</span> ש"מ
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אמר'</span> לא אם <span style="color: red;">אמר'</span> בימי <span style="color: red;">ספרו וימי גמרו</span> שכן טעון <span style="color: red;">תגלח' מיכן</span> אמרו ימי ספרו וימי גמרו אין עולין לו מן המנין אבל ימי הזב והזבה והסגרו של <span style="color: red;">מצור'</span> הרי אלו עולין לו קתני <span style="color: red;">מיה'</span> לא אם <span style="color: red;">אמר'</span> בימי <span style="color: red;">טומ'</span> שכן מבטל בהן את הקודמין תאמר בימי חלוטו <span style="color: red;">שאין מבטל בהן את הקודמין</span> במאי <span style="color: red;">אי בנזירו' מועט'</span> הא <span style="color: red;">בענן גדול</span> שער <span style="color: red;">אל'</span> לאו <span style="color: red;">בנזירו' מרוב' דקתני</span> שאין <span style="color: red;">מבטל בהן את הקודמ' וקתני דלא</span> סלקין <span style="color: red;">לה</span> ש"מ
<b>וטיקן 110–111</b>: אמרת לא אם אמרת בימי <span style="color: red;">ספרו ובימי גמרו</span> שכן טעון תגלחת תאמר בימי <span style="color: red;">הסגירו</span> שאין טעון תגלחת <span style="color: red;">מיכן</span> אמרו ימי ספרו וימי גמרו אין עולין לו מן <span style="color: red;">המניין</span> אבל ימי הזב והזבה <span style="color: red;">והסגירו</span> של מצורע הרי <span style="color: red;">אילו</span> עולין לו קתני <span style="color: red;">מיהא</span> לא אם אמרת בימי <span style="color: red;">טומאתו</span> שכן מבטל <span style="color: red;">בהם</span> את <span style="color: red;">הקודמים</span> תאמר בימי חלוטו <span style="color: red;">שאין מבטל בהן את הקודמין</span> במאי אילימא בנזירות מועטת הא <span style="color: red;">בענן</span> גידול שער אלא לאו <span style="color: red;">??כ?נזירות</span> מרובה וקתני שאין עולין לו מן <span style="color: red;">המניין אלמ'</span> לא סלקין <span style="color: red;">ל' ש'מ'</span>

<b>וילנא</b>: מתני' אמר רבי אליעזר משום ר' יהושע כל טומאה מן המת שנזיר מגלח עליה חייבין עליה על ביאת מקדש וכל טומאה מן המת שאין הנזיר מגלח עליה אין חייבין עליה על ביאת מקדש א"ר מאיר לא תהא זו קלה מן השרץ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' אמר רבי אליעזר משום <span style="color: red;">רבי</span> יהושע כל טומאה מן המת שנזיר מגלח עליה חייבין <span style="color: red;">עלי'</span> על ביאת מקדש וכל <span style="color: red;">טומאת</span> מן המת שאין הנזיר מגלח עליה אין חייבין על ביאת <span style="color: red;">מקד'</span> א"ר <span style="color: red;">מאי'</span> לא תהא זו קלה מן השרץ
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' אלע' או' משו'</span> ר' <span style="color: red;">יהוש'</span> כל <span style="color: red;">טומ'</span> מן המת <span style="color: red;">שהנזי' מגל'</span> עליה חייבין <span style="color: red;">עלי'</span> על <span style="color: red;">ביא' מקד'</span> וכל <span style="color: red;">טומ'</span> מן המת <span style="color: red;">שאי' הנזי' מגל'</span> עליה אין <span style="color: red;">חייבי' עלי'</span> על <span style="color: red;">ביא' מקד' א'ר' מאי'</span> לא <span style="color: red;">תה'</span> זו <span style="color: red;">קל'</span> מן השרץ
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ר אלעזר</span> משום ר' יהושע כל טומאה <span style="color: red;">[מן המת] שהנזיר</span> מגלח <span style="color: red;">עליהן</span> חייבין עליה <span style="color: red;">משום</span> ביאת מקדש א"ר מאיר לא תהא קלה מן השרץ

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר אלע' משו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' אלעזר משום ר' יהושע כו'</span>

<b>וילנא</b>: ורבי אליעזר משום רבי יהושע גמר לה והא משום רבי יהושע בר ממל גמר לה דתניא אמר רבי אליעזר כשהלכתי לערדסקיא מצאתי את ר' יהושע בן פתר ראש שהיה יושב ודן לפני ר"מ בהלכה כל טומאה מן המת שהנזיר מגלח עליה חייבין עליה משום ביאת מקדש וכל טומאה מן המת שאין הנזיר מגלח עליה אין חייבין עליה משום ביאת מקדש אמר לו אל תהא זו קלה משרץ אמרתי לו כלום אתה בקי ברבי יהושע בר ממל אמר לי הן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ור'</span> אליעזר משום <span style="color: red;">ר'</span> יהושע גמר לה והא <span style="color: red;">משו' ר' יהוש'</span> בר ממל גמר לה דתניא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אליעזר כשהלכתי <span style="color: red;">לערדיסקם</span> מצאתי את <span style="color: red;">רבי</span> יהושע בן פתר ראש שהיה יושב ודן לפני <span style="color: red;">ר' מאיר</span> בהלכה כל טומאה מן המת שהנזיר מגלח עליה חייבין עליה משום ביאת מקדש וכל טומאה מן המת שאין הנזיר מגלח עליה אין חייבין עליה משום ביאת מקדש אמר לו אל <span style="color: red;">תהי</span> זו קלה משרץ אמרתי לו כלום אתה בקי <span style="color: red;">בר'</span> יהושע בר ממל <span style="color: red;">אמ'</span> לי הן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור' אלע' מר' יהוש' גמיר</span> לה והא <span style="color: red;">מר' יהוש'</span> בר ממל <span style="color: red;">גמיר</span> לה <span style="color: red;">דתני' א"ר אלע'</span> כשהלכתי <span style="color: red;">לערד קיסי'</span> מצאתי את ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> בן <span style="color: red;">בתיר' שיוש'</span> ודן לפני <span style="color: red;">ר' מאיר בהלכ'</span> כל <span style="color: red;">טומ'</span> מן המת שהנזיר <span style="color: red;">מגל'</span> חייבין עליה <span style="color: red;">משו' ביא' מקד'</span> וכל <span style="color: red;">טומ'</span> מן המת שאין הנזיר <span style="color: red;">מגל' עלי'</span> אין חייבין <span style="color: red;">עלי' משו' ביא' מקד' א"ל תהי</span> זו <span style="color: red;">קל'</span> משרץ אמרתי לו כלום <span style="color: red;">את'</span> בקי <span style="color: red;">בר' יהוש'</span> בר ממל <span style="color: red;">א'</span> לי הן
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ור' אליע'</span> משום <span style="color: red;">ר'</span> יהושע בר ממל <span style="color: red;">גמיר</span> לה דתניא <span style="color: red;">א"ר אלעזר</span> כשהלכתי <span style="color: red;">לערדסקם</span> מצאתי את <span style="color: red;">יהודה</span> בן <span style="color: red;">פתורא</span> שהיה יושב ודן לפני <span style="color: red;">ר' מאיר</span> בהלכה כל טומאה מן המת שהנזיר מגלח עליה חייבין עליה משום ביאת מקדש וכל <span style="color: red;">טומא'</span> מן המת שאין הנזיר מגלח עליה אין חייבין עליה משום ביאת מקדש <span style="color: red;">א'לו</span> אל <span style="color: red;">תהי [זו]</span> משרץ <span style="color: red;">אמרתי</span> אמרתי לו כלום אתה בקי <span style="color: red;">כר'</span> יהושע בר ממל <span style="color: red;">אמ'</span> לי הן

<b>וילנא</b>: כך אמר לי רבי יהושע בר ממל משום רבי יהושע כל טומאה מן המת שהנזיר מגלח עליה חייב עליה משום ביאת מקדש וכל טומאה מן המת שאין הנזיר מגלח עליה אין חייבין עליה משום ביאת מקדש הוי משום רבי יהושע בר ממל גמיר לה אמרו שמע מינה כל שמעתתא דמתאמרה בבי תלתא קדמאי ובתראי אמרינן מציעאי לא אמרינן אמר רב נחמן בר יצחק אף אנן נמי תנינא אמר נחום הלבלר כך מקובלני מרבי מיאשא שקיבל מאבא שקבל מן הזוגות שקבלו מן הנביאים הלכה למשה מסיני בזורע שבת וחרדל בשנים ושלשה מקומות שנותן פאה מכל אחד ואחד ואילו יהושע וכלב לא קחשיב ש"מ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כך <span style="color: red;">אמ'</span> לי <span style="color: red;">ר'</span> יהושע בר ממל משום רבי יהושע כל טומאה מן המת שהנזיר מגלח עליה חייב עליה משום ביאת מקדש וכל טומאה מן המת שאין הנזיר מגלח עליה אין חייבין עליה משום ביאת מקדש הוי משום רבי יהושע בר ממל גמיר לה אמרו שמע מינה כל שמעתתא <span style="color: red;">דמתא מרה</span> בבי תלתא קדמאי ובתראי אמרינן <span style="color: red;">מיצעא</span> לא <span style="color: red;">אמרי'</span> אמר רב <span style="color: red;">נחמ'</span> בר יצחק אף אנן נמי <span style="color: red;">תניינא</span> אמר נחום הלבלר כך מקובלני מרבי <span style="color: red;">מייאשא</span> שקיבל מאבא <span style="color: red;">שקיבל</span> מן הנביאים הלכה למשה מסיני בזורע שבת וחרדל בשנים ושלשה <span style="color: red;">מקומו' נותן פיאה</span> מכל אחד ואחד ואילו יהושע וכלב לא קחשיב <span style="color: red;">שמע מינה</span>
<b>מינכן 95</b>: כך <span style="color: red;">א"ר יהוש'</span> בר ממל כל <span style="color: red;">טומ'</span> מן המת <span style="color: red;">ש(אין)</span> הנזיר מגלח <span style="color: red;">חייבין</span> עליה <span style="color: red;">משו' ביא' מקד' וכל טומ' מן המת שאין הנזיר מגל'</span> אין חייבין עליה <span style="color: red;">משו' (קרבן) ביא'</span> מקדש <span style="color: red;">הרי מר' יהוש'</span> בר ממל גמיר לה <span style="color: red;">אמרי גמיר לה ש"מ</span> כל <span style="color: red;">מילת' דמיתאמר'</span> בבי <span style="color: red;">תלת' קמאי</span> ובתראי מציעאי לא <span style="color: red;">אמרי' א'</span> רב נחמן בר <span style="color: red;">יצח'</span> אף אנן נמי <span style="color: red;">תנינ' א'</span> נחום הלבלר כך מקובלני <span style="color: red;">מר' מיישא שקבל</span> מאבא שקבל מן <span style="color: red;">הזוגו'</span> שקבלו מן <span style="color: red;">הנביאי' הלכ' למש'</span> מסיני בזורע שבת וחרדל <span style="color: red;">וכו'</span> ואילו <span style="color: red;">יהוש'</span> וכלב לא קחשיב ש"מ
<b>וטיקן 110–111</b>: כך <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יהושע <span style="color: red;">בן ממ'</span> כל טומאה מן המת שהנזיר מגלח עליה <span style="color: red;">חייבין</span> עליה משום ביאת מקדש וכל טומאה מן המת שאין הנזיר מגלח עליה אין חייבין עליה משום ביאת מקדש הוי משום <span style="color: red;">ר'</span> יהושע בר ממל גמיר לה <span style="color: red;">אמרי ש'מ'</span> כל שמעתתא <span style="color: red;">דמיתאמרה</span> בבי תלתא <span style="color: red;">קמאי</span> ובתראי <span style="color: red;">אמרי' מצעי</span> לא <span style="color: red;">אמ' אמ'</span> רב נחמן בר יצחק אף אנן נמי <span style="color: red;">תניינא אמ'</span> נחום הלבלר כך מקובלני <span style="color: red;">מר' מיישא</span> שקיבל <span style="color: red;">מן אבא שקיבל</span> מן הזוגות <span style="color: red;">שקיבל</span> מן הנביאים הלכה למשה מסיני בזורע שבת וחרדל ואילו יהושע וכלב לא קחשיב <span style="color: red;">ש'מ'</span>

<b>וילנא</b>: מתני' אר"ע דנתי לפני רבי אליעזר מה אם עצם כשעורה שאינו מטמא אדם באהל הנזיר מגלח על מגעו ועל משאו רביעית דם שהוא מטמא אדם באהל אינו דין שיהא הנזיר מגלח על מגעה ועל משאה אמר לי מה זה עקיבא אין דנין כאן מק"ו וכשבאתי והרציתי דברים לפני רבי יהושע אמר לי יפה אמרת אלא כן אמרו הלכה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' <span style="color: red;">אמר רבי עקיבא</span> דנתי לפני רבי אליעזר מה אם עצם כשעורה שאינו מטמא אדם באהל הנזיר מגלח על מגעו ועל משאו רביעית דם שהוא מטמא באהל אינו דין שיהא הנזיר מגלח על מגעה ועל משאה אמר <span style="color: red;">ליה</span> מה זה עקיבא אין דנין כאן <span style="color: red;">מקל וחומר</span> וכשבאתי והרציתי דברים לפני <span style="color: red;">ר'</span> יהושע <span style="color: red;">ואמ'</span> לי יפה אמרת אלא כן אמרו הלכה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר עקי'</span> דנתי לפני <span style="color: red;">ר' אליע'</span> מה אם <span style="color: red;">עצ' כשעור'</span> שאינו <span style="color: red;">מטמ' את האד'</span> באהל <span style="color: red;">הנזי' מגל'</span> על מגעו ועל משאו <span style="color: red;">רביעי'</span> דם <span style="color: red;">שהו' מטמ' את האד'</span> באהל <span style="color: red;">אי'</span> דין <span style="color: red;">שיה' הנזי' מגל'</span> על <span style="color: red;">מגע'</span> ועל משאה <span style="color: red;">א'</span> לי מה זה <span style="color: red;">עקי'</span> אין כאן מק"ו <span style="color: red;">וכשבא' והרצתי את הדברי'</span> לפני <span style="color: red;">ר' יהוש' א'</span> לי <span style="color: red;">יפ' אמר' אל'</span> כן אמרו הלכה <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ר עקיבא</span> דנתי לפני <span style="color: red;">ר' אליעז' ומה</span> עצם כשעורה שאינו מטמא <span style="color: red;">את האדם</span> באהל <span style="color: red;">נזיר</span> מגלח על מגעו ועל משאו רביעית דם <span style="color: red;">שהיא</span> מטמא <span style="color: red;">את האדם</span> באהל אינו דין <span style="color: red;">שהנזיר</span> מגלח על מגעה ועל משאה <span style="color: red;">א"ל ר' אליע'</span> מה זה <span style="color: red;">עקיב'</span> אין דנין <span style="color: red;">קל וחומר כן</span> וכשבאתי והרציתי <span style="color: red;">דבריו</span> לפני <span style="color: red;">ר'</span> יהושע <span style="color: red;">אמ'</span> לי יפה אמרת אלא <span style="color: red;">כך</span> אמרו הלכה <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>

<h2>דף נז.</h2>

<b>וילנא</b>: לאחר ששים יום ושותה יין ומיטמא למתים לאחר מאה ועשרים יום ותני עלה במה דברים אמורים בנזירות מועטת אבל בנזירות בת שנה אוכל בקדשים לאחר שתי שנים ושותה יין ומיטמא למתים לאחר ארבע שנים ואי סלקא דעתך סלקין ליה יומי תיסגי ליה בשלש שנים ושלשים יום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לאחר ששים יום ושותה יין <span style="color: red;">ומטמא</span> למתים לאחר מאה ועשרים יום ותני עלה <span style="color: red;">במ' דבר' אמ' בנזירו'</span> מועטת אבל <span style="color: red;">בנזירו'</span> בת שנה אוכל בקדשים לאחר שתי שנים ושותה יין <span style="color: red;">ומטמ'</span> למתים לאחר ארבע שנים ואי <span style="color: red;">ס"ד</span> סלקין ליה יומי תיסגי ליה בשלש <span style="color: red;">שני'</span> ושלשים יום
<b>מינכן 95</b>: לאחר <span style="color: red;">ששי'</span> יום <span style="color: red;">ושות'</span> יין <span style="color: red;">ומטמ' למתי'</span> לאחר מאה <span style="color: red;">ועשרי'</span> יום ותני <span style="color: red;">על' ב'ד'א' בנזירו' מועט'</span> אבל <span style="color: red;">בנזירו'</span> בת שנה אוכל <span style="color: red;">בקדשי'</span> לאחר שתי <span style="color: red;">שני' ושות'</span> יין <span style="color: red;">ומטמ' למתי'</span> לאחר <span style="color: red;">ארב' שני'</span> ואי <span style="color: red;">ס"ד סל(י)קין</span> ליה יומי <span style="color: red;">תסגי</span> ליה בשלש <span style="color: red;">שנין ושלשי'</span> יום
<b>וטיקן 110–111</b>: לאחר ששים יום <span style="color: red;">ומטמא</span> למתים <span style="color: red;">[לאחר]</span> מאה ועשרים יום ותני עלה במה <span style="color: red;">דבר' אמו'</span> בנזירות מועטת אבל <span style="color: red;">בנזיר'</span> בת <span style="color: red;">שנתה</span> אוכל בקדשים לאחר שתי שנים <span style="color: red;">ושות'</span> יין <span style="color: red;">ומטמא</span> למתים לאחר ארבע שנים <span style="color: red;">ואיס'ד'</span> סלקין ליה יומי תיסגי <span style="color: red;">ל'</span> בשלש שנים ושלשים יום

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר עקיב'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' יעקב אמרתי לפני ר' אליעז' כו'</span>

<b>וילנא</b>: איבעיא להו עצם כשעורה הלכה ורביעית דם קל וחומר ואין דנין קל וחומר מהלכה או דלמא רביעית דם הלכה ועצם כשעורה קל וחומר ואין דנין קל וחומר מהלכה ת"ש עצם כשעורה הלכה ורביעית דם קל וחומר ואין דנין קל וחומר מהלכה הדרן עלך כהן גדול
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איבעיא להו עצם כשעורה הלכה ורביעית דם קל <span style="color: red;">וחומ'</span> ואין <span style="color: red;">דני'</span> קל <span style="color: red;">וחומ' מהלכ'</span> או <span style="color: red;">דילמא</span> רביעית דם הלכה ועצם כשעורה קל וחומר ואין דנין קל וחומר מהלכה ת"ש עצם כשעורה הלכה ורביעית דם קל וחומר ואין דנין קל וחומר מהלכה <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך כהן <span style="color: red;">גדול*</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו עצם <span style="color: red;">כשעור' הלכ' ורביעי'</span> דם <span style="color: red;">ק"ו</span> ואין דנין <span style="color: red;">ק"ו מהלכ'</span> או <span style="color: red;">דילמ' רביעי'</span> דם <span style="color: red;">הלכ'</span> ועצם <span style="color: red;">כשעור' ק"ו</span> ואין דנין <span style="color: red;">ק"ו מהלכ'</span> ת"ש עצם <span style="color: red;">כשעור' הלכ' ורביעי'</span> דם <span style="color: red;">ק"ו</span> ואין דנין <span style="color: red;">ק"ו מהלכ'ה *הדרן</span> עלך כהן גדול <span style="color: red;">ונזיר*</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">איבע'</span> להו כשעורה הלכה ורביעית דם קל <span style="color: red;">וחומ'</span> ואין <span style="color: red;">דני'</span> קל וחומר מהלכה או <span style="color: red;">דיל'</span> רביעית דם הלכה ועצם כשעורה קל וחומר ואין דנין קל וחומר מהלכה <span style="color: red;">ת'ש'</span> עצם כשעורה הלכה ורביעית דם קל וחומר ואין דנין קל וחומר מהלכה <span style="color: red;">*הדרן עלך* *כהן גדול*</span>

<b>וילנא</b>: שני נזירים שאמר להן אחד ראיתי אחד מכם שנטמא ואיני יודע איזה מכם מגלחין ומביאין קרבן טומאה וקרבן טהרה ואומר אם אני הוא טמא קרבן טומאה שלי וקרבן טהרה שלך ואם אני הוא הטהור קרבן טהרה שלי וקרבן טומאה שלך וסופרין שלשים יום ומביאין קרבן טהרה ואומר אם אני הוא הטמא קרבן טומאה שלי וקרבן טהרה שלך וזה קרבן טהרתי ואם אני הוא הטהור קרבן טהרה שלי וקרבן טומאה שלך וזה קרבן טהרתך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שני <span style="color: red;">נזירי' שאמ'</span> להן אחד ראיתי אחד מכם <span style="color: red;">שניטמ'</span> ואיני יודע איזה מכם מגלחין ומביאין קרבן טומאה וקרבן טהרה <span style="color: red;">ואו'</span> אם אני <span style="color: red;">הו'</span> טמא קרבן טומאה שלי וקרבן טהרה שלך ואם אני הוא הטהור קרבן טהרה שלי וקרבן טומאה שלך <span style="color: red;">סופרין</span> שלשים יום ומביאין קרבן טהרה ואומר אם אני הוא <span style="color: red;">טמא</span> קרבן טומאה שלי וקרבן טהרה שלך <span style="color: red;">זה</span> קרבן טהרתי ואם אני הוא <span style="color: red;">טהור</span> קרבן טהרה שלי וקרבן טומאה שלך <span style="color: red;">זה</span> קרבן טהרתך
<b>מינכן 95</b>: שני <span style="color: red;">נזירין שאמ'</span> להן <span style="color: red;">אח'</span> ראיתי <span style="color: red;">אח'</span> מכם <span style="color: red;">שנטמ'</span> ואיני <span style="color: red;">יוד' איז'</span> מכם <span style="color: red;">מגלחי' ומבי'</span> קרבן <span style="color: red;">טומ'</span> וקרבן טהרה <span style="color: red;">ואו'</span> אם אני <span style="color: red;">טמ'</span> קרבן <span style="color: red;">טומ'</span> שלי <span style="color: red;">וקרב' טהר'</span> שלך ואם אני <span style="color: red;">טהו'</span> קרבן <span style="color: red;">טהר'</span> שלי וקרבן <span style="color: red;">טומ'</span> שלך <span style="color: red;">סופרי' שלשי'</span> יום <span style="color: red;">ומבי'</span> קרבן <span style="color: red;">טהר' ואו'</span> אם אני הוא <span style="color: red;">טמ'</span> קרבן <span style="color: red;">טומ' (ו)[ש]לי</span> וקרבן <span style="color: red;">טהר'</span> שלך <span style="color: red;">זה</span> קרבן טהרתי ואם אני הוא <span style="color: red;">טהו'</span> קרבן <span style="color: red;">טהר'</span> שלי וקרבן <span style="color: red;">טומ'</span> שלך <span style="color: red;">זה</span> קרבן טהרתך
<b>וטיקן 110–111</b>: שני <span style="color: red;">נזירין שאמ' להם</span> אחד ראיתי <span style="color: red;">את</span> אחד מכם <span style="color: red;">שניטמא</span> מגלחין ומביאין קרבן טומאה וקרבן טהרה <span style="color: red;">ויאמר</span> אם <span style="color: red;">אניטמא הוא</span> קרבן <span style="color: red;">ט[ו]מאה</span> שלי וקרבן טהרה שלך ואם אני הוא <span style="color: red;">טהור</span> קרבן טהרה שלי וקרבן טומאה שלך <span style="color: red;">סופרין</span> שלשים יום ומביאין קרבן טהרה <span style="color: red;">ואו'</span> אם אני הוא הטמא <span style="color: red;">וקרבן</span> טומאה <span style="color: red;">שלך[י]</span> וקרבן טהרה שלך <span style="color: red;">זה</span> קרבן טהרתי <span style="color: red;">אם</span> אני הטהור <span style="color: red;">וקרבן</span> טהרה שלך <span style="color: red;">זו היא</span> טהרתך

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שני נזירין</span>

<b>וילנא</b>: קתני שני נזירים שאמר להם ראיתי אחד מכם שנטמא ואיני יודע איזה מכם ואמאי כל ספק טומאה ברשות היחיד מהיכא ילפינן לה מסוטה מה סוטה בועל ונבעלת אף כל ספק טומאה ברה"י כגון דאיכא בי תרי אבל הכא שני נזירים והאי דקאי גביהון הא תלתא הוה ליה ספק טומאה ברשות הרבים וכל ספק טומאה ברשות הרבים ספיקו טהור אמר רבה בר רב הונא באומר ראיתי טומאה שנזרקה ביניכם אמר רב אשי דיקא נמי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קתני שני <span style="color: red;">נזירי'</span> שאמר להם ראיתי אחד מכם <span style="color: red;">שניטמ'</span> ואיני יודע איזה מכם ואמאי כל ספק טומאה ברשות היחיד מהיכא ילפינן לה מסוטה מה סוטה בועל ונבעלת אף כל ספק טומאה <span style="color: red;">ברשו' היחיד</span> כגון דאיכא בי תרי אבל הכא שני נזירים והאי דקאי גביהון הא תלתא הוה ליה ספק טומאה ברשות הרבים וכל ספק טומאה ברשות הרבים ספיקו טהור <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר רב הונא באומר ראיתי טומאה <span style="color: red;">שנזרק</span> ביניכם <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי דיקא נמי
<b>מינכן 95</b>: קתני ראיתי אחד מכם <span style="color: red;">שנטמ'</span> ואיני יודע <span style="color: red;">איזו</span> מכם ואמאי כל ספק <span style="color: red;">טומ' ברשו' [היחי'] מהיכ' ילפי' מסוט'</span> מה <span style="color: red;">סוט' בעיל ונבעל'</span> אף כל ספק <span style="color: red;">טומ' בר'ה'י</span> כגון <span style="color: red;">דאיכ' בתרי</span> אבל <span style="color: red;">הכ'</span> שני <span style="color: red;">נזירין והא דקאים גביהו</span> הא <span style="color: red;">תלת'</span> הוה ליה ספק <span style="color: red;">טומ' בר"ה</span> ספיקו טהור <span style="color: red;">א'</span> רבה <span style="color: red;">באו'</span> ראיתי <span style="color: red;">טומ' שנזרק' ביניהן א'</span> רב אשי <span style="color: red;">דיק'</span> נמי
<b>וטיקן 110–111</b>: קתני שני <span style="color: red;">נזירין שאמ' להן אחד</span> ראיתי <span style="color: red;">את</span> אחד מכם <span style="color: red;">שניטמא</span> ואיני יודע איזה מכם <span style="color: red;">אמאי</span> כל ספק טומאה ברשות היחיד מהיכא ילפינן לה <span style="color: red;">מסוט'</span> מה סוטה <span style="color: red;">זו</span> בועל ונבעלת אף כל ספק טומאה <span style="color: red;">ברשות היחיד</span> כגון דאיכא בי תרי אבל הכא שני <span style="color: red;">נזירין</span> והאי <span style="color: red;">דקאים</span> גביהון הא תלתא הוה ליה <span style="color: red;">[ספק]</span> טומאה ברשות הרבים וכל ספק טומאה <span style="color: red;">ברש' הרבי'</span> ספיקו טהור <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר רב הונא <span style="color: red;">באו'</span> ראיתי <span style="color: red;">טומ' שנזרה ביניהם אמ'</span> רב אשי דיקא נמי

<h2>דף נז:</h2>

<b>וילנא</b>: דקתני ואיני יודע איזה מכם שמע מינה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דקתני <span style="color: red;">ואינו</span> יודע איזה מכם <span style="color: red;">ש"מ</span>
<b>מינכן 95</b>: דקתני <span style="color: red;">איני</span> יודע איזה מכם <span style="color: red;">ש"מ</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ואיני יודע איזה מכם <span style="color: red;">ש'מ'</span>

<b>וילנא</b>: מגלחין ומביאין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מגלחין ומביאין
<b>מינכן 95</b>: מגלחין ומביאין
<b>וטיקן 110–111</b>: מגלחין ומביאין <span style="color: red;">קרבן</span>

<b>וילנא</b>: ואמאי דילמא לאו טמאין אינון וקעביד הקפה אמר שמואל באשה וקטן ולוקמא בגדול והקפת כל הראש לא שמה הקפה מדלא מוקים לה הכי שמע מינה קסבר שמואל הקפת כל הראש שמה הקפה מר זוטרא מתני לה להא שמעתא דשמואל אסיפא נזיר שהיה טמא בספק ומוחלט בספק אוכל בקדשים לאחר ששים יום ומגלח ד' תגלחות והא קעביד הקפה אמר שמואל באשה וקטן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואמאי דילמא לאו טמאין אינון וקעביד הקפה אמר שמואל באשה וקטן <span style="color: red;">ולוקמה</span> בגדול <span style="color: red;">והקפה</span> כל הראש לא שמה הקפה מדלא <span style="color: red;">מוקי'</span> לה הכי <span style="color: red;">ש"מ</span> קסבר שמואל הקפת כל הראש שמה הקפה מר <span style="color: red;">זוטר'</span> מתני לה להא <span style="color: red;">שמעתתא</span> דשמואל <span style="color: red;">אסיפ'</span> נזיר שהיה <span style="color: red;">טמ'</span> בספק ומוחלט בספק אוכל <span style="color: red;">בקדש'</span> לאחר ששים יום ומגלח <span style="color: red;">ארבע תגלחת והקעביד</span> הקפה אמר שמואל באשה וקטן
<b>מינכן 95</b>: ואמאי לאו טמאין אינון <span style="color: red;">ולא עביד הקפ' א' שמו' באש'</span> וקטן <span style="color: red;">ולוקמ'</span> בגדול <span style="color: red;">והקפ'</span> כל הראש <span style="color: red;">לאו שמ' הקפ'</span> מדלא <span style="color: red;">מוקי'</span> לה <span style="color: red;">ש"מ</span> קסבר <span style="color: red;">שמו' הקפ'</span> כל הראש <span style="color: red;">שמ' הקפ'</span> מר <span style="color: red;">זוטר' ברי' דרב נחמן</span> מתני לה להא <span style="color: red;">דשמו' אסיפ'</span> נזיר <span style="color: red;">שהו' טמ'</span> ומוחלט בספק אוכל <span style="color: red;">בקדשי'</span> לאחר <span style="color: red;">ששי'</span> יום <span style="color: red;">ומגל' ארב' תגלחיו'</span> והא קעביד <span style="color: red;">השחת' א' שמו' באש'</span> וקטן
<b>וטיקן 110–111</b>: ואמאי דילמא <span style="color: red;">לא</span> טמאין אינון <span style="color: red;">וקא עביד</span> הקפה <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל באשה וקטן <span style="color: red;">ואוקמה</span> בגדול והקפת כל הראש לא <span style="color: red;">שמיה</span> הקפה מדלא מוקים לה <span style="color: red;">ש'מ'</span> קסבר שמואל הקפת כל הראש שמה הקפה מר זוטרא <span style="color: red;">בריה דרב נחמן</span> מתני להא <span style="color: red;">דשמו' אסיפ'</span> נזיר <span style="color: red;">שהוא</span> טמא בספק ומוחלט בספק <span style="color: red;">אוכ' בקדשי' ?לאח?ר? שישים</span> יום ומגלח <span style="color: red;">ארבע תגלחיות</span> והא <span style="color: red;">קא עביד</span> הקפה <span style="color: red;">אמ' שמו'</span> באשה וקטן

<b>וילנא</b>: אמר רב הונא המקיף את הקטן הרי הוא חייב א"ל רב אדא בר אהבה לרב הונא ודידך מאן מגלח להון אמר ליה חובה תקברינון חובה לבניה כולהו שני דרב אדא בר אהבה לא אקיים ליה זרעא לרב הונא מכדי תרוייהו סבירא הקפת כל הראש שמה הקפה במאי קמיפלגי רב הונא סבר לא תקיפו פאת ראשכם ולא תשחית [את] פאת זקנך כל שיש לו השחתה יש לו הקפה והני נשי הואיל וליתנהו בהשחתה ליתנהו נמי בהקפה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב הונא המקיף את הקטן הרי <span style="color: red;">הו'</span> חייב <span style="color: red;">אמר ליה</span> רב אדא בר אהבה לרב <span style="color: red;">הונ'</span> ודידך מאן מגלח להון אמר ליה חובה תקברינון חובה <span style="color: red;">לבניה כולהי שניה דרב אדא</span> בר אהבה לא אקיים ליה זרעא לרב הונא מכדי תרוייהו סבירא הקפת כל הראש שמה הקפה במאי קמיפלגי רב הונא סבר לא תקיפו פאת ראשכם ולא תשחית פאת <span style="color: red;">זקניך</span> כל שיש לו השחתה יש לו הקפה והני נשי הואיל וליתנהו בהשחתה ליתנהו נמי בהקפה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">הונ'</span> המקיף את הקטן חייב <span style="color: red;">אמ' לי'</span> רב <span style="color: red;">אד'</span> בר <span style="color: red;">אהב'</span> לרב <span style="color: red;">הונ' ודיד'</span> מאן מגלח <span style="color: red;">להון א"ל חוב' תקברינון חוב' לבנ'ה</span> כולהו <span style="color: red;">שני'</span> דרב <span style="color: red;">אד'</span> בר <span style="color: red;">אהב'</span> לא אקיים <span style="color: red;">זרע'</span> לרב <span style="color: red;">הונ' מחוב'</span> מכדי <span style="color: red;">תרויהו סביר' להו הקפ'</span> כל הראש <span style="color: red;">שמ' הקפ'</span> במאי <span style="color: red;">פליגי</span> רב <span style="color: red;">הונ'</span> סבר לא תקיפו <span style="color: red;">פא' ראשכ'</span> ולא <span style="color: red;">תשחי' את פא' זקנ'</span> כל <span style="color: red;">שישנו בהשחת' ישנו בהקפה</span> והני נשי הואיל <span style="color: red;">וליתנון (בהקפ') בהשחת' דלא אית (ב)[ל]הון זקן בהקפ' נמי ליתנהי</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא המקיף את הקטן חייב א"ל רב אדא בר אהבה לרב הונא <span style="color: red;">ולדידך</span> מאן מגלח <span style="color: red;">להו א"ל</span> חובה תקברינון חובה <span style="color: red;">לבניה כולהו שניה דרב אדא בר אהבה לרב הונא ודידך מאן מגל' להון א"ל חובה (אל) תיקברינון חובה</span> לבניה כולהו <span style="color: red;">שני'</span> דרב אדא בר אהבה לא <span style="color: red;">איקיים ל' זרעיה</span> לרב הונא <span style="color: red;">מחובה</span> מכדי <span style="color: red;">תרווהו ?ס?ב?ירא להו</span> הקפת כל הראש שמה הקפה במאי <span style="color: red;">קמיפל'</span> רב הונא סבר לא תקיפו פאת <span style="color: red;">ראשיכם</span> ולא <span style="color: red;">תשחיתו</span> פאת <span style="color: red;">זקנם</span> כל <span style="color: red;">שישנו בהשחתה ישנו בהקפה</span> והני נשי הואיל <span style="color: red;">וליתנהי</span> בהשחתה <span style="color: red;">ליתנהי</span> בהקפה

<b>וילנא</b>: ורב אדא בר אהבה סבר אחד המקיף ואחד הניקף במשמע ואיתקש מקיף לניקף כל היכא דניקף מיחייב מקיף נמי מיחייב והאי קטן הואיל והוא גופיה לאו בר עונשין הוא דמיחייב מקיף נמי לא מיחייב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורב אדא בר אהבה סבר אחד המקיף ואחד הניקף במשמע ואיתקש <span style="color: red;">ניקף למקיף</span> כל היכא דניקף <span style="color: red;">מחייב</span> מקיף נמי מיחייב והאי קטן הואיל <span style="color: red;">והו'</span> גופיה לאו בר עונשין <span style="color: red;">הו'</span> דמיחייב מקיף נמי לא מיחייב
<b>מינכן 95</b>: ורב <span style="color: red;">אד'</span> בר <span style="color: red;">אהב'</span> סבר אחד המקיף ואחד הניקף <span style="color: red;">במשמ'</span> ואיתקש מקיף לניקף כל <span style="color: red;">היכ'</span> דניקף מיחייב מקיף נמי מיחייב והאי קטן הואיל <span style="color: red;">והו' גופי'</span> לאו בר עונשין <span style="color: red;">הו' דניחייב דמקיף ליה</span> נמי לא מיחייב
<b>וטיקן 110–111</b>: ורב <span style="color: red;">?א?ד?א</span> בר אהבה <span style="color: red;">אמ' אח'</span> המקיף ואחד הניקף במשמע ואיתקש מקיף לניקף כל היכא <span style="color: red;">[2]דמקיף מחייב [1]ניקף</span> נמי <span style="color: red;">מחייב</span> והאי קטן הואיל <span style="color: red;">ולאו</span> בר <span style="color: red;">עונשי'</span> הוא <span style="color: red;">דמחייב (בר עונש') [מקיף]</span> נמי <span style="color: red;">(מ)[ל]א מחייב</span>

<b>וילנא</b>: לימא הקפת כל הראש תנאי היא דתנו רבנן ראשו מה תלמוד לומר לפי שנאמר לא תקיפו פאת ראשכם יכול אף מצורע כן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">לימ' הקפה</span> כל הראש תנאי היא דתנו רבנן ראשו מה תלמוד <span style="color: red;">לומ'</span> לפי <span style="color: red;">שנ'</span> לא תקיפו פאת ראשכם יכול אף מצורע כן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לימ' הקפ'</span> כל הראש תנאי <span style="color: red;">הי'</span> דתנו רבנן ראשו מה <span style="color: red;">ת"ל</span> לפי <span style="color: red;">שנ'</span> לא תקיפו <span style="color: red;">וא'</span> יכול אף <span style="color: red;">מצור'</span> כן
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">לימ'</span> הקפת כל הראש תנאי היא <span style="color: red;">דתניא</span> ראשו מה תלמוד לפי <span style="color: red;">שנ'</span> לא תקיפו <span style="color: red;">ראשיכם</span> יכול אף <span style="color: red;">במצורע</span> כן

<h2>דף נח.</h2>

<b>וילנא</b>: ת"ל ראשו ותניא אידך ראשו מה ת"ל לפי שנאמר גבי נזיר תער לא יעבור על ראשו יכול אף נזיר מצורע כן ת"ל ראשו מאי לאו תנאי היא למ"ד מנזיר קסבר הקפת כל הראש לא שמה הקפה וכי אתא קרא למידחי את לא תעשה ועשה ואידך סבר הקפת כל הראש שמה הקפה וכי אתא קרא למידחי לאו גרידא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> ראשו ותניא אידך ראשו מה ת"ל לפי <span style="color: red;">שנ'</span> גבי נזיר תער לא <span style="color: red;">יעלה</span> על ראשו יכול אף נזיר מצורע כן ת"ל ראשו מאי לאו תנאי היא למ"ד מנזיר קסבר <span style="color: red;">הקפ'</span> כל הראש לא שמה הקפה וכי אתא קרא למידחי את לא <span style="color: red;">תעש'</span> ועשה ואידך סבר הקפת כל הראש שמה <span style="color: red;">הקפ'</span> וכי <span style="color: red;">את' קר'</span> למידחי לאו <span style="color: red;">גריד'</span>
<b>מינכן 95</b>: ת"ל ראשו <span style="color: red;">תני'</span> אידך ראשו מה ת"ל לפי <span style="color: red;">שנ'</span> גבי נזיר תער לא <span style="color: red;">יעבר</span> על ראשו יכול אף נזיר <span style="color: red;">מצור'</span> כן ת"ל ראשו מאי לאו תנאי <span style="color: red;">הי' דמ"ד</span> מנזיר <span style="color: red;">סבר הקפ'</span> כל הראש <span style="color: red;">לאו שמ' הקפ'</span> וכי <span style="color: red;">אתו קראי</span> למידחי את לא <span style="color: red;">תעש' ודחי עש'</span> ואידך סבר <span style="color: red;">[שמ'] הקפ' כי את' קר' למדחי</span> לאו <span style="color: red;">גריד'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ת"ל ראשו ותניא אידך ראשו מה ת"ל לפי <span style="color: red;">שנ'</span> גבי <span style="color: red;">נזירות</span> תער לא <span style="color: red;">יעבר</span> על ראשו יכול אף נזיר <span style="color: red;">ומצורע</span> כן ת"ל ראשו מאי לאו תנאי היא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> מנזיר קסבר הקפת כל <span style="color: red;">(לא)</span> הראש לא שמה הקפה <span style="color: red;">כי</span> אתא קרא <span style="color: red;">למידחה</span> את לא תעשה ועשה ואידך סבר שמה הקפה <span style="color: red;">כי</span> אתא קרא למידחי לאו גרידא

<b>וילנא</b>: אמר רבא דכ"ע הקפת כל הראש לא שמה הקפה וכי אתא קרא כגון שהקיף ולבסוף גילח כיון דאילו גלחיה בחד זימנא לא מיחייב כי הקיף ולבסוף גילח נמי לא מיחייב ומי כתב קרא הכי והאמר ריש לקיש כל מקום שאתה מוצא עשה ול"ת אם אתה יכול לקיים את שניהם מוטב ואם לאו יבוא עשה וידחה את ל"ת אלא דכ"ע הקפת כל הראש שמה הקפה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">דכולי עלמא הקפ'</span> כל הראש לא שמה <span style="color: red;">הקפ'</span> וכי אתא <span style="color: red;">קר'</span> כגון שהקיף ולבסוף גילח כיון דאילו גלחיה בחד זימנא לא מיחייב כי הקיף ולבסוף גילח נמי לא מיחייב ומי כתב קרא הכי והאמר ריש לקיש כל מקום שאתה <span style="color: red;">מוציא</span> עשה <span style="color: red;">ולא תעשה</span> אם אתה יכול לקיים את שניהם מוטב ואם לאו יבוא עשה וידחה את <span style="color: red;">לא תעשה</span> אלא <span style="color: red;">דכולי עלמא הקפה</span> כל הראש שמה הקפה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא דכ"ע <span style="color: red;">הקפ'</span> כל הראש <span style="color: red;">לאו שמ' הקפ'</span> וכי <span style="color: red;">את' קר'</span> כגון שהקיף ולבסוף <span style="color: red;">גלח</span> כיון דאילו <span style="color: red;">גלחי'</span> בחד זימנא לא מיחייב כי הקיף ולבסוף <span style="color: red;">גלח</span> נמי לא מיחייב <span style="color: red;">וכי כתי' קר'</span> הכי <span style="color: red;">והא'</span> ריש <span style="color: red;">לקי'</span> כל <span style="color: red;">מקו'</span> שאתה <span style="color: red;">מוצ' עש' ולא תעש'</span> אם <span style="color: red;">את'</span> יכול לקיים את <span style="color: red;">שניה'</span> מוטב ואם לאו <span style="color: red;">יבא עש' וידח'</span> את <span style="color: red;">לא תעש' אל' (כ)[ד]כ"ע הקפ'</span> כל הראש <span style="color: red;">שמ' הקפ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">דכו' עלמ' הקפה</span> כל הראש לא שמה הקפה וכי אתא קרא כגון שהקיף ולבסוף גילח כיון דאילו גלחיה בחד זימנא לא מיחייב <span style="color: red;">ומי (מיחייב) כת'</span> הכי <span style="color: red;">והא'</span> ריש לקיש כל מקום שאתה מוצא עשה <span style="color: red;">ולא תעשה</span> אם אתה יכול לקיים את שניהם מוטב ואם לאו <span style="color: red;">יבא</span> עשה וידחה את <span style="color: red;">לא תעשה ואלא דכולי עלמא</span> הקפת כל הראש שמה הקפה

<b>וילנא</b>: ומאן דמוקים לקרא למידחי ל"ת ועשה לאו גרידא מנליה יליף מגדילים דאמר קרא לא תלבש שעטנז ותניא לא תלבש שעטנז הא גדילים תעשה לך מהם ומאן דנפקא ליה מראשו מ"ט לא נפקא ליה מגדילים אמר לך לכדרבא הוא דאתא דרבא רמי כתיב ונתנו על ציצית הכנף מין כנף פתיל תכלת וכתיב צמר ופשתים יחדו הא כיצד צמר ופשתים פוטרים בין במינן בין שלא במינן שאר מינין במינן פוטרין שלא במינן אין פוטרין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומאן דמוקים <span style="color: red;">לקר'</span> למידחי <span style="color: red;">לא תעשה ועש'</span> לאו גרידא מנליה יליף <span style="color: red;">מגדילי'</span> דאמר קרא לא תלבש שעטנז ותניא לא תלבש שעטנז הא <span style="color: red;">גדילי'</span> תעשה לך מהם ומאן דנפקא ליה מראשו <span style="color: red;">מאי טעמא</span> לא נפקא ליה <span style="color: red;">מגדילי'</span> אמר לך לכדרבא הוא דאתא דרבא רמי <span style="color: red;">כתב</span> ונתנו על ציצית הכנף מין כנף פתיל תכלת <span style="color: red;">וכתב</span> צמר <span style="color: red;">ופשתי' יחדיו הכיצד</span> צמר ופשתים <span style="color: red;">פטורין</span> בין במינן בין שלא במינן שאר מינין במינן <span style="color: red;">פוטרי'</span> שלא במינן אין פוטרין
<b>מינכן 95</b>: ומאן <span style="color: red;">דקמוקי' ליה קר' למדחי את לא תעש' ועש'</span> לאו <span style="color: red;">גריד'</span> מנליה יליף <span style="color: red;">מגדילי' דא' קר'</span> לא תלבש שעטנז <span style="color: red;">ותני'</span> לא תלבש שעטנז הא <span style="color: red;">גדילי' תעש'</span> לך <span style="color: red;">מהן</span> ומאן <span style="color: red;">דנפק'</span> ליה מראשו <span style="color: red;">מאי טע'</span> לא <span style="color: red;">נפק'</span> ליה <span style="color: red;">מגדילי' א'</span> לך לכדרבא <span style="color: red;">הו' דאת'</span> דרבא רמי כתיב ונתנו על <span style="color: red;">ציצי'</span> הכנף פתיל <span style="color: red;">תכל' וכתי' צמר ופש' יחדו הכיצד</span> צמר <span style="color: red;">ופשתי' פוטרין</span> בין במינן בין שלא במינן שאר <span style="color: red;">מינן</span> במינן פוטרין שלא במינן אין פוטרין
<b>וטיקן 110–111</b>: ומאן <span style="color: red;">דקא מוקים לה למידחה את לא תעשה (את)</span> ועשה גרידא <span style="color: red;">מנא ל'</span> יליף <span style="color: red;">מגדיל' דאמ'</span> קרא לא תלבש שעטנז <span style="color: red;">אבל</span> גדילים תעשה לך מהם <span style="color: red;">מאן</span> דנפקא <span style="color: red;">ל'</span> מראשו <span style="color: red;">מאי טע'</span> לא נפקא <span style="color: red;">ל'</span> מגדילים <span style="color: red;">אמ'</span> לך לכדרבא הוא דאתא דרבא רמי <span style="color: red;">כת'</span> ונתנו על ציצית הכנף פתיל תכלת <span style="color: red;">וכת'</span> צמר ופשתים <span style="color: red;">יחדיו</span> הא כיצד צמר ופשתים <span style="color: red;">פוטרין</span> בין במינן בין שלא במינן שאר מינין במינן פוטרין שלא במינן אין פוטרין

<b>וילנא</b>: והאי תנא דמפיק לראשו ללאו גרידא דאתי עשה ודחי את לא תעשה ועשה מנלן נפקא ליה מזקנו דתניא זקנו מה ת"ל לפי שנא' ופאת זקנם לא יגלחו יכול אף כהן מצורע כן ת"ל זקנו ומאן דמפיק ליה לראשו לעשה ולא תעשה לילף מזקנו וליטעמיך דקיימא לן בעלמא דלא אתי עשה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והאי תנא דמפיק לראשו ללאו <span style="color: red;">גריד'</span> דאתי עשה ודחי את לא תעשה ועשה מנלן נפקא ליה מזקנו <span style="color: red;">דתני'</span> זקנו מה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> לפי <span style="color: red;">שנאמ'</span> ופאת זקנם לא יגלחו יכול אף כהן מצורע כן <span style="color: red;">תלמוד לומ'</span> זקנו ומאן דמפיק ליה לראשו לעשה ולא תעשה לילף מזקנו וליטעמיך <span style="color: red;">דקיימ'</span> לן בעלמא דלא אתי עשה
<b>מינכן 95</b>: והאי תנא דמפיק לראשו ללאו <span style="color: red;">גריד'</span> דאתי <span style="color: red;">עש' דחי</span> את לא <span style="color: red;">תעש' ועש' מנלי' נפק'</span> ליה מזקנו <span style="color: red;">דתני'</span> זקנו מה ת"ל לפי <span style="color: red;">שנ'</span> ופאת זקנם לא יגלחו יכול אף כהן <span style="color: red;">מצור'</span> כן ת"ל זקנו ומאן דמפיק ליה לראשו <span style="color: red;">לעש'</span> ולא <span style="color: red;">תעש'</span> לילף מזקנו <span style="color: red;">דתני' זקנו מה ת"ל כו' וליטעמי' דקיימ'</span> לן <span style="color: red;">בעלמ'</span> דלא אתי עשה
<b>וטיקן 110–111</b>: והאי תנא דמפיק לראשו ללאו גרידא דאתי עשה ודחי לא תעשה <span style="color: red;">מנא ל'</span> נפקא <span style="color: red;">ל'</span> מזקנו דתניא זקנו מה ת"ל לפי <span style="color: red;">שנ'</span> ופאת זקנם לא יגלחו יכול אף כהן מצורע כן ת"ל זקנו ומאן דמפיק <span style="color: red;">ל' מראשו</span> לעשה ולא תעשה לילף מזקנו וליטעמיך <span style="color: red;">הא</span> דקיימא לן <span style="color: red;">בעלמ' לא</span> אתי עשה

<h2>דף נח:</h2>

<b>וילנא</b>: ודחי את ל"ת ועשה לילף מכהן דדחי אלא מכהן לא ילפינן מה לכהן שכן לאו שאינו שוה בכל נזיר מכהן נמי לא יליף שכן לאו שאינו שוה בכל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ודחי את <span style="color: red;">לא תעשה</span> ועשה לילף מכהן דדחי אלא מכהן לא <span style="color: red;">ילפינ'</span> מה לכהן שכן לאו שאינו שוה בכל נזיר <span style="color: red;">נמי</span> מכהן לא יליף שכן לאו שאינו שוה בכל
<b>מינכן 95</b>: ודחי את <span style="color: red;">לא תעש'</span> לילף <span style="color: red;">(מזקנו דתני' זקנו מה ת"ל)</span> מכהן דדחי <span style="color: red;">אל'</span> מכהן לא <span style="color: red;">ילפי' דאיכ' למיפר'</span> מה לכהן שכן לאו שאינו שוה בכל נזיר מכהן נמי לא יליף שכן לאו שאינו שוה בכל
<b>וטיקן 110–111</b>: ודחי את <span style="color: red;">לא תעשה</span> ועשה לילף מכהן אלא מכהן לא ילפינן מה לכהן שכן לאו שאינו שוה בכל נזיר מכהן נמי לא יליף שכן לאו שאינו שוה בכל

<b>וילנא</b>: ומאן דמוקים להאי ראשו בנזיר למה לי זקנו מיבעי ליה לכדתניא זקנו מה ת"ל לפי שנאמר ופאת זקנם לא יגלחו יכול אף כהן מצורע כן ת"ל זקנו ומנלן דבתער דתניא ופאת זקנם לא יגלחו יכול אף גילחו במספרים יהא חייב ת"ל ולא תשחית אי לא תשחית יכול ליקטן במלקט וברהיטני חייב ת"ל ופאת זקנם לא יגלחו איזו גילוח שיש בו השחתה הוי אומר זה תער
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומאן דמוקים להאי ראשו <span style="color: red;">בנזי'</span> למה לי זקנו מיבעי <span style="color: red;">לי' לכדתני'</span> זקנו מה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> לפי שנאמר ופאת זקנם לא יגלחו יכול אף כהן מצורע כן <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> זקנו ומנלן דבתער דתניא <span style="color: red;">זקנו מה תלמוד לומר</span> ופאת זקנם לא יגלחו יכול אף גילחו במספרים יהא חייב <span style="color: red;">תלמוד לומ' לא</span> תשחית אי לא תשחית יכול ליקטן במלקט וברהיטני חייב <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> ופאת זקנם לא יגלחו <span style="color: red;">איזהו</span> גילוח שיש בו <span style="color: red;">השחיתה</span> הוי <span style="color: red;">אומ'</span> זה תער
<b>מינכן 95</b>: ומאן <span style="color: red;">דמוקי'</span> להאי ראשו <span style="color: red;">בנזיר</span> זקנו <span style="color: red;">למ' לי מבעי ליה לכדתני' ופא' זקנ'</span> לא יגלחו יכול אף <span style="color: red;">גלחו במספרי'</span> יהא חייב ת"ל <span style="color: red;">לא תשחי' את פא' וגו'</span> אי לא תשחית יכול <span style="color: red;">ליקטו</span> במלקט וברהיטני <span style="color: red;">יה'</span> חייב ת"ל לא יגלחו <span style="color: red;">הא כיצד</span> גילוח שיש בו <span style="color: red;">השחת'</span> הוי <span style="color: red;">או'</span> זה תער
<b>וטיקן 110–111</b>: ומאן דמוקים להאי ראשו למה לי <span style="color: red;">בנזיר</span> זקנו מיבעי <span style="color: red;">ל' לכדתניא</span> ופאת זקנם לא יגלחו יכול אף גילחו <span style="color: red;">במספריים</span> יהא חייב <span style="color: red;">ת'ל' ופאת זקנם</span> ולא תשחית אי לא תשחית יכול <span style="color: red;">אף ליקטו</span> במלקט <span style="color: red;">וברהיטי יהא</span> חייב ת"ל ופאת זקנם לא יגלחו <span style="color: red;">הא כיצד</span> גילוח שיש בו השחתה הוי <span style="color: red;">או'</span> זה תער

<b>וילנא</b>: ומאן דמפיק ליה להאי ראשו ללאו גרידא למה לי למיכתב ראשו ולמה לי למיכתב זקנו משמע למידחי לאו גרידא ומשמע למידחי ל"ת ועשה הילכך שקול הוא ויבואו שניהן כהן מנזיר לא יליף שכן ישנו בשאלה נזיר מכהן לא יליף שכן לאו שאינו שוה בכל ובעלמא לא ילפינן מינייהו משום דאיכא למיפרך כדאמרן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומאן דמפיק ליה להאי ראשו ללאו גרידא למה לי למיכתב ראשו ולמה לי <span style="color: red;">למיכת'</span> זקנו משמע <span style="color: red;">למדחי</span> לאו גרידא <span style="color: red;">ומשמ'</span> למידחי <span style="color: red;">לא תעשה</span> ועשה הילכך שקול הוא ויבואו שניהן כהן מנזיר לא יליף שכן ישנו בשאלה נזיר מכהן לא יליף שכן לאו שאינו שוה בכל <span style="color: red;">ובעלמ'</span> לא ילפינן <span style="color: red;">מיניהו משו'</span> דאיכא למיפרך כדאמרן
<b>מינכן 95</b>: ומאן דמפיק <span style="color: red;">האי</span> ראשו ללאו <span style="color: red;">גריד' למ'</span> לי <span style="color: red;">למכתב</span> ראשו <span style="color: red;">למ'</span> לי <span style="color: red;">למכתב</span> זקנו <span style="color: red;">משמ' למדחי</span> לאו <span style="color: red;">גריד' ומשמ' למדחי לא תעש' ועש'</span> הילכך שקול <span style="color: red;">ויבאו שניה'</span> כהן מנזיר לא יליף שכן ישנו <span style="color: red;">בשאל'</span> נזיר מכהן לא יליף שכן לאו שאינו שוה בכל <span style="color: red;">ובעלמ'</span> לא <span style="color: red;">ילפי' מיניהו משו' דאיכ'</span> למיפרך כדאמרן
<b>וטיקן 110–111</b>: ומאן דמפיק להאי ראשו ללאו גרידא למה לי למיכתב ראשו <span style="color: red;">(ללאו גרידא)</span> ולמה לי למיכתב זקנו משמע למידחי לאו גרידא ומשמע למידחי <span style="color: red;">לא תעשה</span> ועשה הילכך שקול הוא ויבואו <span style="color: red;">שניהם</span> כהן מנזיר לא יליף שכן ישנו בשאלה נזיר מכהן לא יליף שכן שאינו שוה בכל <span style="color: red;">ובעל'</span> לא ילפינן מינייהו משום דאיכא למיפרך כדאמרן

<b>וילנא</b>: אמר רב מיקל אדם כל גופו בתער מיתיבי המעביר בית השחי ובית הערוה הרי זה לוקה הא בתער הא במספרים והא רב נמי בתער קאמר כעין תער אמר רבי חייא בר אבא אמר רבי יוחנן המעביר בית השחי ובית הערוה לוקה מיתיבי העברת שיער אינה מדברי תורה אלא מדברי סופרים מאי לוקה נמי דקאמר מדרבנן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב מיקל אדם כל גופו בתער <span style="color: red;">מתיבי</span> המעביר בית השחי ובית הערוה הרי זה לוקה הא בתער הא במספרים והא רב נמי בתער קאמר כעין תער אמר רבי חייא בר אבא אמר רבי יוחנן המעביר בית השחי ובית הערוה לוקה <span style="color: red;">מתיבי העברה</span> שיער אינה מדברי תורה אלא מדברי סופרים מאי לוקה נמי דקאמר מדרבנן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">מקל אד'</span> כל גופו בתער <span style="color: red;">מתיבי</span> המעביר בית השחי <span style="color: red;">הרי זה לוק' לא קשי' הא בתער והא במספרי' והא רב נמי בתער קאמ' כעין תער א"ר חייא בר אב' א"ר יוחנן המעביר בית השחי</span> ובית הערוה הרי זה <span style="color: red;">לוק' מתיבי העבר' שער</span> אינה מדברי <span style="color: red;">תור' אל'</span> מדברי <span style="color: red;">סופרי'</span> מאי <span style="color: red;">לוק' דקא'</span> מדרבנן
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">מקיל</span> אדם כל גופו בתער מיתיבי המעביר בית השחי <span style="color: red;">הרי זה לוקה הא בתער הא במספריים והא' רב נמי בתער קא' כעין תער קא' א"ר חייא בר אבא א"ר יוח' המעביר בית השיחי</span> ובית הערוה הרי זה לוקה <span style="color: red;">[מיתיבי] עברת (ת)[ש]ער</span> אינה מדברי תורה אלא מדברי סופרים מאי לוקה נמי <span style="color: red;">דקא' מדרב'</span>

<b>וילנא</b>: לימא הקפת כל הראש תנאי היא דתנו רבנן ראשו מה תלמוד לומר לפי שנאמר לא תקיפו פאת ראשכם יכול אף מצורע כן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">לימ' הקפה</span> כל הראש תנאי היא דתנו רבנן ראשו מה תלמוד <span style="color: red;">לומ'</span> לפי <span style="color: red;">שנ'</span> לא תקיפו פאת ראשכם יכול אף מצורע כן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לימ' הקפ'</span> כל הראש תנאי <span style="color: red;">הי'</span> דתנו רבנן ראשו מה <span style="color: red;">ת"ל</span> לפי <span style="color: red;">שנ'</span> לא תקיפו <span style="color: red;">וא'</span> יכול אף <span style="color: red;">מצור'</span> כן
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">לימ'</span> הקפת כל הראש תנאי היא <span style="color: red;">דתניא</span> ראשו מה תלמוד לפי <span style="color: red;">שנ'</span> לא תקיפו <span style="color: red;">ראשיכם</span> יכול אף <span style="color: red;">במצורע</span> כן

<h2>דף נט.</h2>

<b>וילנא</b>: ת"ל ראשו ותניא אידך ראשו מה ת"ל לפי שנאמר גבי נזיר תער לא יעבור על ראשו יכול אף נזיר מצורע כן ת"ל ראשו מאי לאו תנאי היא למ"ד מנזיר קסבר הקפת כל הראש לא שמה הקפה וכי אתא קרא למידחי את לא תעשה ועשה ואידך סבר הקפת כל הראש שמה הקפה וכי אתא קרא למידחי לאו גרידא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> ראשו ותניא אידך ראשו מה ת"ל לפי <span style="color: red;">שנ'</span> גבי נזיר תער לא <span style="color: red;">יעלה</span> על ראשו יכול אף נזיר מצורע כן ת"ל ראשו מאי לאו תנאי היא למ"ד מנזיר קסבר <span style="color: red;">הקפ'</span> כל הראש לא שמה הקפה וכי אתא קרא למידחי את לא <span style="color: red;">תעש'</span> ועשה ואידך סבר הקפת כל הראש שמה <span style="color: red;">הקפ'</span> וכי <span style="color: red;">את' קר'</span> למידחי לאו <span style="color: red;">גריד'</span>
<b>מינכן 95</b>: ת"ל ראשו <span style="color: red;">תני'</span> אידך ראשו מה ת"ל לפי <span style="color: red;">שנ'</span> גבי נזיר תער לא <span style="color: red;">יעבר</span> על ראשו יכול אף נזיר <span style="color: red;">מצור'</span> כן ת"ל ראשו מאי לאו תנאי <span style="color: red;">הי' דמ"ד</span> מנזיר <span style="color: red;">סבר הקפ'</span> כל הראש <span style="color: red;">לאו שמ' הקפ'</span> וכי <span style="color: red;">אתו קראי</span> למידחי את לא <span style="color: red;">תעש' ודחי עש'</span> ואידך סבר <span style="color: red;">[שמ'] הקפ' כי את' קר' למדחי</span> לאו <span style="color: red;">גריד'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ת"ל ראשו ותניא אידך ראשו מה ת"ל לפי <span style="color: red;">שנ'</span> גבי <span style="color: red;">נזירות</span> תער לא <span style="color: red;">יעבר</span> על ראשו יכול אף נזיר <span style="color: red;">ומצורע</span> כן ת"ל ראשו מאי לאו תנאי היא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> מנזיר קסבר הקפת כל <span style="color: red;">(לא)</span> הראש לא שמה הקפה <span style="color: red;">כי</span> אתא קרא <span style="color: red;">למידחה</span> את לא תעשה ועשה ואידך סבר שמה הקפה <span style="color: red;">כי</span> אתא קרא למידחי לאו גרידא

<b>וילנא</b>: איכא דאמרי אמר ר' חייא בר אבא אמר ר' יוחנן המעביר בית השחי ובית הערוה לוקה משום לא ילבש גבר שמלת אשה מיתיבי העברת שיער אינה מדברי תורה אלא מדברי סופרים הוא דאמר כי האי תנא דתניא המעביר בית השחי ובית הערוה הרי זה עובר משום לא ילבש גבר שמלת אשה ותנא קמא האי לא ילבש גבר מאי דריש ביה מיבעי ליה לכדתניא לא יהיה כלי גבר על אשה מאי תלמוד לומר אם שלא ילבש איש שמלת אשה ואשה שמלת איש הרי כבר נאמר תועבה היא ואין כאן תועבה אלא שלא ילבש איש שמלת אשה וישב בין הנשים ואשה שמלת איש ותשב בין האנשים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איכא <span style="color: red;">דאמר א"ר</span> חייא בר אבא אמר <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן המעביר בית השחי ובית הערוה לוקה משום לא ילבש גבר שמלת אשה <span style="color: red;">מתיבי</span> העברת שיער אינה מדברי תורה אלא מדברי סופרים הוא דאמר כי האי תנא דתניא המעביר בית <span style="color: red;">השיחי</span> ובית הערוה הרי זה עובר משום לא <span style="color: red;">יהיה כלי</span> גבר <span style="color: red;">על</span> אשה ותנא קמא האי לא <span style="color: red;">יהיה כלי</span> גבר מאי דריש ביה מיבעי ליה <span style="color: red;">לכדתני'</span> לא יהיה כלי גבר על אשה מאי תלמוד לומר אם שלא ילבש איש שמלת אשה ואשה שמלת איש הרי כבר <span style="color: red;">נאמ' תועיבה</span> היא ואין כאן תועבה אלא שלא ילבש איש שמלת אשה וישב בין הנשים ואשה שמלת איש ותשב בין האנשים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איכ' דא' א"ר</span> חייא בר <span style="color: red;">אב' א"ר</span> יוחנן המעביר <span style="color: red;">בי'</span> השחי <span style="color: red;">ובי' הערו' הרי זה עובר משו'</span> לא <span style="color: red;">יהי' כלי</span> גבר <span style="color: red;">על אש' מתיבי העב' שער אינ'</span> מדברי <span style="color: red;">תור' אל'</span> מדברי <span style="color: red;">סופרי' הו' דא'</span> כי האי <span style="color: red;">תנ' דתני'</span> המעביר <span style="color: red;">בי'</span> השחי <span style="color: red;">ובי' הערו'</span> הרי זה עובר <span style="color: red;">משו'</span> לא <span style="color: red;">יהיה כלי</span> גבר <span style="color: red;">על אש' מאי</span> דריש <span style="color: red;">בי'</span> מיבעי <span style="color: red;">לי' לכדתני'</span> לא יהיה כלי גבר על <span style="color: red;">אש' מה ת"ל</span> אם <span style="color: red;">לא</span> ילבש איש <span style="color: red;">שמל' אש' ואש' שמל'</span> איש הרי כבר <span style="color: red;">נא' תועב' הי'</span> ואין כאן <span style="color: red;">תועב' אל' שאם</span> ילבש <span style="color: red;">שמל' אש'</span> וישב בין <span style="color: red;">הנשי' ואש' שמל'</span> איש ותשב בין <span style="color: red;">האנשי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: איכא <span style="color: red;">דאמ' א"ר</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">א"ר יוח'</span> המעביר בית <span style="color: red;">השיחי</span> ובית הערוה <span style="color: red;">הרי זה</span> לוקה משום לא <span style="color: red;">יהיה כלי</span> גבר <span style="color: red;">על על</span> אשה <span style="color: red;">וגו'</span> מיתיבי העברת <span style="color: red;">שער</span> אינה מדברי תורה אלא מדברי סופרים הוא <span style="color: red;">דאמ'</span> כי האי תנא דתניא <span style="color: red;">המעבי' את</span> בית השחי ובית הערוה הרי זה עובר משום לא <span style="color: red;">יהיה כלי</span> גבר <span style="color: red;">על</span> אשה ותנא קמא האי לא יהיה כלי גבר על אשה מאי <span style="color: red;">עביד ל' מיבעי ל' לכדתניא לא יהיה כלי גבר על אשה מה ת"ל</span> אם שלא <span style="color: red;">תלבש</span> איש שמלת אשה ואשה שמלת איש הרי כבר <span style="color: red;">נאמ'</span> תועבה היא ואין כאן <span style="color: red;">תו(?א?)[ע]בה</span> אלא שלא ילבש איש שמלת אשה וישב בין הנשים ואשה שמלת איש <span style="color: red;">ו(י)[ת]שב</span> בין האנשים

<b>וילנא</b>: רבי אליעזר בן יעקב אומר מנין שלא תצא אשה בכלי זיין למלחמה ת"ל לא יהיה כלי גבר על אשה ולא ילבש גבר שמלת אשה שלא יתקן איש בתיקוני אשה אמר רב נחמן בנזיר מותר ולית הילכתא כוותיה אמרו ליה רבנן לר"ש בר אבא חזינא ליה לרבי יוחנן דלית ליה אמר להון מחמת זקנה נשרו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבי אליעזר בן יעקב אומר <span style="color: red;">מניין</span> שלא תצא אשה בכלי זיין למלחמה <span style="color: red;">תלמוד לומ'</span> לא יהיה כלי גבר על אשה ולא ילבש גבר שמלת אשה שלא יתקן איש בתיקוני אשה אמר רב נחמן בנזיר מותר ולית הילכתא כוותיה אמרו ליה רבנן <span style="color: red;">לרבי שמעון</span> בר אבא חזינא ליה לרבי יוחנן דלית ליה אמר להון מחמת <span style="color: red;">זיקנה</span> נשרו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' אליע'</span> בן <span style="color: red;">יעק' או' מניין</span> שלא <span style="color: red;">תצ' אש'</span> בכלי זיין <span style="color: red;">למלחמ'</span> ת"ל לא <span style="color: red;">יהי'</span> כלי גבר על <span style="color: red;">אש' דיאחר לא יהי' כלי</span> גבר <span style="color: red;">על אש'</span> שלא יתקן איש <span style="color: red;">בתקוני אש' א'</span> רב נחמן בנזיר מותר ולית <span style="color: red;">הלכת' כותי'</span> אמרו ליה רבנן <span style="color: red;">לר' שמע'</span> בר <span style="color: red;">אב' חזינן</span> ליה <span style="color: red;">לר'</span> יוחנן דלית ליה <span style="color: red;">א(ל)[מ]' להו מחמ' זקנ'</span> נשרו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ר' אליע'</span> בן יעקב <span style="color: red;">או' מניין</span> שלא תצא אשה בכלי זיין <span style="color: red;">למלחמ'</span> ת"ל <span style="color: red;">ולא</span> יהיה כלי גבר על אשה שלא יתקן איש בתיקוני אשה <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן בנזיר מותר ולית <span style="color: red;">הילכת'</span> כוותיה אמרו <span style="color: red;">ל'</span> רבנן <span style="color: red;">לר' שמע'</span> בר אבא חזינא <span style="color: red;">לר' יוח'</span> דלית <span style="color: red;">ל' אמ' להו אגב זיקניה</span> נשרו

<b>וילנא</b>: ההוא דאיתחייב נגידא קמיה דרבי אמי איגלאי בית השחי חזייה דלא מגלח אמר להון רבי אמי שיבקוה דין מן חבריא הוא בעא מיניה רב מרבי חייא מהו לגלח אמר ליה אסור אמר ליה והא קא גדל א"ל בר פחתי זמן יש לו כל זמן שהוא גדל נושר בעא מיניה רב מרבי חייא מהו לחוך אמר ליה אסור בבגדו מהו א"ל מותר איכא דאמרי בעא מיניה בתפלה בבגדו מאי א"ל אסור ולית הילכתא כוותיה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ההוא דאיתחייב <span style="color: red;">נגדא</span> קמיה דרבי אמי איגלאי בית השחי חזייה דלא מגלח אמר להון רבי אמי שיבקוה דין מן <span style="color: red;">חברייא הו'</span> בעא <span style="color: red;">מיני</span> רב <span style="color: red;">מר'</span> חייא מהו לגלח <span style="color: red;">אמ'</span> ליה אסור אמר ליה והא קא גדל א"ל בר פחתי זמן יש לו כל זמן שהוא <span style="color: red;">מגדל נשר</span> בעא מיניה רב מרבי חייא מהו לחוך <span style="color: red;">א"ל</span> אסור בבגדו מהו <span style="color: red;">אמר ליה</span> מותר <span style="color: red;">איכ' דאמ'</span> בעא מיניה בתפלה בבגדו מאי <span style="color: red;">אמר ליה</span> אסור ולית הילכתא כוותיה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ההו' דאתחייב נגד' קמי' דר' איגלי</span> בית השחי חזייה דלא מגלח <span style="color: red;">א' להו ר'</span> אמי <span style="color: red;">שבקו' לדין</span> מן <span style="color: red;">חברי'</span> הוא <span style="color: red;">בע' מיני'</span> רב <span style="color: red;">מר'</span> חייא מהו לגלח <span style="color: red;">א"ל</span> אסור <span style="color: red;">א"ל</span> והא <span style="color: red;">קגדל</span> א"ל בר פחתי זמן יש לו <span style="color: red;">וכל</span> זמן <span style="color: red;">שהו'</span> גדל <span style="color: red;">הו'</span> נושר <span style="color: red;">בע' מיני'</span> רב <span style="color: red;">מר'</span> חייא <span style="color: red;">לחוך</span> מהו <span style="color: red;">א"ל</span> אסור בבגדו א"ל מותר <span style="color: red;">איכ' דא' א"ל בתפל'</span> בבגדו מאי א"ל אסור ולית <span style="color: red;">הילכת' כותיה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ההוא <span style="color: red;">דאיחייב נגדיה</span> קמיה <span style="color: red;">דר'</span> אמי <span style="color: red;">איגלי</span> בית <span style="color: red;">השיחי</span> חזייה דלא מגלח <span style="color: red;">א"ל ר'</span> אמי <span style="color: red;">שבקוה</span> דין מן <span style="color: red;">חברייא</span> הוא בעא מיניה <span style="color: red;">רבא מר'</span> חייא לגלח <span style="color: red;">א"ל</span> אסור <span style="color: red;">א"ל רב</span> והא קא גדל א"ל בר פחתי <span style="color: red;">גבול</span> יש לו כל זמן שהוא <span style="color: red;">מגדל</span> נושר בעא מיניה רב <span style="color: red;">מר'</span> חייא מהו <span style="color: red;">?לחו?ך? א"ל</span> אסור בבגדו <span style="color: red;">מאי</span> א"ל מותר <span style="color: red;">איכ' דאמ' א"ל בתפילה</span> בבגדו מאי א"ל אסור ולית הילכתא כוותיה

<h2>דף נט:</h2>

<b>וילנא</b>: מתני' מת אחד מהן אמר ר' יהושע יבקש אחד מן השוק שידור כנגדו בנזיר ואומר אם טמא הייתי הרי אתה נזיר מיד ואם טהור הייתי הרי אתה נזיר אחר שלשים יום וסופרין שלשים ומביאין קרבן טומאה וקרבן טהרה ואומר אם אני הוא הטמא קרבן טומאה שלי וקרבן טהרה שלך ואם אני הוא הטהור קרבן טהרה שלי וקרבן טומאה בספק וסופרים שלשים יום ומביאין קרבן טהרה ואומר אם אני הטמא קרבן טומאה שלי וקרבן טהרה שלך וזה קרבן טהרתי ואם אני הוא הטהור קרבן טהרה שלי וקרבן טומאה בספק וזהו קרבן טהרתך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' מת אחד מהן אמר <span style="color: red;">רבי</span> יהושע יבקש אחד מן השוק שידור כנגדו <span style="color: red;">בנזי'</span> ואומר אם טמא הייתי הרי אתה נזיר מיד ואם טהור <span style="color: red;">היתי</span> הרי אתה נזיר אחר שלשים יום וסופרין שלשים ומביאין קרבן טומאה וקרבן טהרה <span style="color: red;">ואו'</span> אם אני הוא <span style="color: red;">הטמ'</span> קרבן <span style="color: red;">טומא'</span> שלי וקרבן טהרה שלך ואם אני הוא הטהור קרבן טהרה שלי וקרבן טומאה בספק <span style="color: red;">וסופרי'</span> שלשים יום ומביאין קרבן טהרה <span style="color: red;">ואו'</span> אם אני <span style="color: red;">הטמ' וקרבן</span> טומאה שלי וקרבן טהרה שלך וזה קרבן טהרתי ואם אני הוא הטהור <span style="color: red;">וקרבן טהר'</span> שלי וקרבן טומאה בספק וזהו קרבן טהרתך
<b>מינכן 95</b>: מת אחד מהן יבקש <span style="color: red;">אח'</span> מן השוק שידור כנגדו <span style="color: red;">נזירו' ויאמ'</span> אם <span style="color: red;">טמ' אני</span> הרי אתה <span style="color: red;">נזי'</span> מיד ואם <span style="color: red;">טהו' אני</span> הרי <span style="color: red;">את'</span> נזיר אחר <span style="color: red;">שלשי'</span> יום <span style="color: red;">סופרי' שלשי' יום ומבי'</span> קרבן <span style="color: red;">ואו'</span> אם אני <span style="color: red;">הו' הטמ' קרב' טומ'</span> שלי וקרבן <span style="color: red;">טהר'</span> שלך ואם אני <span style="color: red;">הטהו'</span> קרבן <span style="color: red;">הטהר'</span> שלי וקרבן <span style="color: red;">טומ'</span> בספק <span style="color: red;">סופרי' שלשי'</span> יום ומביאין <span style="color: red;">קרב' טהר' ואו'</span> אם אני <span style="color: red;">טמ'</span> קרבן <span style="color: red;">טומא'</span> שלי וקרבן <span style="color: red;">טהר'</span> שלך <span style="color: red;">זה</span> קרבן טהרתי ואם אני <span style="color: red;">טהו'</span> קרבן <span style="color: red;">טהר'</span> שלי וקרבן <span style="color: red;">טומ' בספ' זה</span> קרבן טהרתך
<b>וטיקן 110–111</b>: מת אחד <span style="color: red;">מ(ן השו)[הם א]מ'</span> ר' <span style="color: red;">יהוש'</span> יבקש אחד מן השוק שידור כנגדו <span style="color: red;">נזיר ויאמר</span> אם טמא הייתי הרי אתה נזיר מיד ואם טהור הייתי הרי <span style="color: red;">את'</span> נזיר <span style="color: red;">לאחר</span> שלשים יום <span style="color: red;">סופרין שלש' יום ומביאי'</span> קרבן טומאה וקרבן טהרה <span style="color: red;">ויאמר</span> אם אני הוא הטמא קרבן טומאה שלי <span style="color: red;">[וקרבן</span> טהרה <span style="color: red;">שלך]</span> ואם אני הוא הטהור קרבן טהרה שלי וקרבן טומאה <span style="color: red;">שלך בספ' סופרין</span> שלשים יום <span style="color: red;">ומביא'</span> קרבן טהרה <span style="color: red;">ויאמר</span> אם אני <span style="color: red;">הוא</span> הטמא <span style="color: red;">וקרבן</span> טומאה שלי וקרבן <span style="color: red;">טהר'</span> שלך <span style="color: red;">זה</span> קרבן טהרתי ואם אני הוא הטהור <span style="color: red;">וקרבן</span> טהרה שלי וקרבן טומאה בספק <span style="color: red;">זה</span> קרבן <span style="color: red;">טהרת'</span>

<b>וילנא</b>: אמר לו בן זומא ומי שומע לו שידור כנגדו בנזיר אלא מביא חטאת העוף ועולת בהמה ואומר אם טמא הייתי החטאת מחובתי והעולה נדבה ואם טהור הייתי העולה מחובתי והחטאת מספק וסופר שלשים יום ומביא קרבן טהרה ואומר אם טמא הייתי העולה הראשונה נדבה וזו חובה ואם טהור הייתי העולה הראשונה חובה וזו נדבה וזו שאר קרבני אמר רבי יהושע נמצא זה מביא קרבנותיו לחצאים אבל הודו לו חכמים לבן זומא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">א'</span> לו בן זומא ומי שומע לו שידור כנגדו <span style="color: red;">נזיר</span> אלא מביא חטאת העוף ועולת בהמה ואומר אם טמא הייתי החטאת מחובתי והעולה נדבה ואם טהור <span style="color: red;">היתי</span> העולה מחובתי והחטאת מספק <span style="color: red;">סופר</span> שלשים יום ומביא קרבן טהרה <span style="color: red;">ואומ' אם טהור הייתי הריני נזיר מיד ואם טמא הייתי הריני נזיר לאחר שלשי' יום סופר שלשי' יום ומביא קרבן טהרה</span> ואומר אם טמא הייתי העולה הראשונה נדבה וזו חובה ואם טהור <span style="color: red;">היתי</span> העולה <span style="color: red;">הראשונ'</span> חובה וזו נדבה וזו שאר קרבני אמר רבי יהושע נמצא זה מביא קרבנותיו לחצאים אבל הודו לו חכמים לבן זומא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> בן <span style="color: red;">זומ'</span> ומי שומע לו שידור כנגדו <span style="color: red;">נזירות אל' מבי' חטא'</span> העוף <span style="color: red;">ועול' בהמ' ואו'</span> אם <span style="color: red;">טמ' היתי חטא'</span> מחובתי <span style="color: red;">והעול' נדב'</span> ואם <span style="color: red;">טהו'</span> הייתי העולה מחובתי <span style="color: red;">והחטא' בספק סופ' שלשי'</span> יום <span style="color: red;">ומבי'</span> קרבן <span style="color: red;">טהר' ואו'</span> אם <span style="color: red;">טמ'</span> הייתי <span style="color: red;">העול' הראשנ' נדב'</span> וזו <span style="color: red;">חוב'</span> ואם <span style="color: red;">טהו' היתי הראשנ' חוב'</span> וזו <span style="color: red;">נדב' וזה</span> שאר קרבני <span style="color: red;">א'ר' יהוש' נמצ'</span> זה <span style="color: red;">מבי'</span> קרבנותיו <span style="color: red;">מחוצי'</span> אבל הודו <span style="color: red;">חכ' לדברי בן זומ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> לו בן זומא ומי <span style="color: red;">שמיע לך</span> שידור כנגדו <span style="color: red;">נזיר</span> אלא מביא חטאת העוף ועולת בהמה ואומר אם טמא הייתי החטאת מחובתי והעולה נדבה ואם טהור הייתי העולה מחובתי והחטאת <span style="color: red;">בספק סופר</span> שלשים יום ומביא קרבן טהרה <span style="color: red;">ואו'</span> אם טמא הייתי העולה <span style="color: red;">הראשו'</span> נדבה וזו חובה ואם טהור הייתי העולה <span style="color: red;">הראש'</span> חובה וזו נדבה <span style="color: red;">וזה</span> שאר <span style="color: red;">?קרבנ?ו? א'ר'</span> יהושע נמצא זה מביא קרבנותיו <span style="color: red;">מחצי'</span> אבל הודו חכמים <span style="color: red;">לדברי בן</span> זומא

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מת אחד מהן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת אחד מהן א'ר' יהושע</span>

<b>וילנא</b>: ולייתי אמר רב יהודה אמר שמואל לא אמר ר' יהושע אלא לחדד בה את התלמידים אמר רב נחמן מאי ליעביד ליה רבי יהושע לדקיה דלא ליסרו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולייתי אמר רב יהודה אמר שמואל לא אמר <span style="color: red;">רבי</span> יהושע אלא לחדד בה את התלמידים אמר רב נחמן מאי ליעביד ליה רבי יהושע לדקיה דלא <span style="color: red;">ליסרי</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א' שמו'</span> לא <span style="color: red;">אמר'</span> ר' <span style="color: red;">יהוש' אל'</span> לחדד בה <span style="color: red;">תלמיד'ים א'</span> רב נחמן <span style="color: red;">בר יצח'</span> מאי ליעביד ליה <span style="color: red;">ר'</span> יהושע <span style="color: red;">לדקי'</span> דלא <span style="color: red;">ליסרי</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ולייתי <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> שמואל לא <span style="color: red;">אמרה</span> ר' <span style="color: red;">יהו(ד)[ש]'</span> אלא לחדד בה <span style="color: red;">תלמידים אמ'</span> רב נחמן <span style="color: red;">בר יצחק</span> מאי ליעביד <span style="color: red;">ל' ר'</span> יהושע לדקיה דלא <span style="color: red;">ליסרי</span>

<b>וילנא</b>: מתני' נזיר שהיה טמא בספק ומוחלט בספק אוכל בקדשים אחר ששים יום ושותה יין ומטמא למתים אחר מאה ועשרים יום שתגלחת הנגע דוחה תגלחת הנזיר בזמן שהוא ודאי אבל בזמן שהוא ספק אינו דוחה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' נזיר שהיה טמא בספק ומוחלט בספק אוכל בקדשים אחר ששים יום ושותה יין ומטמא למתים אחר מאה ועשרים יום שתגלחת הנגע דוחה תגלחת הנזיר בזמן שהוא ודאי אבל בזמן שהוא ספק אינו דוחה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">נזי' שהי' טמ'</span> בספק <span style="color: red;">ומוחל'</span> בספק <span style="color: red;">אוכ' בקדשי'</span> אחר <span style="color: red;">ששי' ואחד</span> יום <span style="color: red;">ושות'</span> יין <span style="color: red;">ומטמ' למתי'</span> אחר מאה <span style="color: red;">ועשרי'</span> יום <span style="color: red;">שתגלח'</span> הנגע <span style="color: red;">דוח' את תגלח' הנזי' בזמ' שהו'</span> ודאי <span style="color: red;">ובזמן שהו'</span> ספק אינו דוחה <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: נזיר שהיה טמא בספק ומוחלט בספק אוכל <span style="color: red;">קדשים לאחר שישים</span> יום ושותה יין ומטמא למתים <span style="color: red;">לאחר</span> מאה ועשרים יום שתגלחת הנגע דוחה <span style="color: red;">לתגלחת דנזיר</span> בזמן שהוא ודאי אבל שהוא ספק <span style="color: red;">אינה</span> דוחה <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>

<h2>דף ס.</h2>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">נזיר שהיה טמ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">נזיר שהיה טמא</span>

<b>וילנא</b>: תנא בד"א בנזירות מועטת אבל בנזירות בת שנה אוכל בקדשים לאחר שתי שנים ושותה יין ומיטמא למתים לאחר ארבע שנים ותני עלה ומגלח ארבע תגלחיות תגלחת ראשונה מביא צפורים וחטאת העוף ועולת בהמה שניה מביא חטאת העוף ועולת בהמה שלישית מביא חטאת העוף ועולת בהמה רביעית מביא קרבן טהרה אמרת תגלחת ראשון מביא וכו' ממה נפשך שפיר קמייתי דאי ודאי מצורע הוא ולאו טמא הוא ציפורין חובתו וחטאת העוף ספק אזלא לקבורה ועולה הויא נדבה ולגלחו תוך שבעה אי אפשר דדילמא לאו מוחלט הוא ורחמנא אמר תער לא יעבור על ראשו עד מלאת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנא <span style="color: red;">במה דברים אמורים</span> בנזירות מועטת אבל בנזירות בת שנה אוכל בקדשים לאחר שתי שנים ושותה יין ומיטמא למתים לאחר ארבע שנים ותני עלה ומגלח ארבע תגלחיות תגלחת <span style="color: red;">ראשונ'</span> מביא <span style="color: red;">ציפורי'</span> וחטאת העוף ועולת <span style="color: red;">בהמ' שנייה</span> מביא חטאת העוף ועולת <span style="color: red;">בהמ'</span> שלישית מביא חטאת <span style="color: red;">העו'</span> ועולת בהמה רביעית מביא קרבן טהרה אמרת תגלחת ראשון מביא וכו' ממה נפשך שפיר קמייתי דאי ודאי מצורע <span style="color: red;">הו'</span> ולאו טמא הוא <span style="color: red;">ציפרין</span> חובתו וחטאת העוף ספק אזלא לקבורה ועולה הויא נדבה ולגלחו תוך שבעה אי <span style="color: red;">איפשר</span> דדילמא לאו מוחלט הוא ורחמנא אמר תער לא יעבור על ראשו עד מלאת
<b>מינכן 95</b>: תנא <span style="color: red;">ב'ד'א' בנזירו' מועט'</span> אבל <span style="color: red;">בנזירו'</span> בת שנה אוכל <span style="color: red;">בקדשי'</span> לאחר שתי <span style="color: red;">שני' ושות'</span> יין <span style="color: red;">ומטמ' למתי'</span> לאחר <span style="color: red;">ארב'</span> שנים ותני <span style="color: red;">על'</span> ומגלח ארבע <span style="color: red;">תגלחיו' תגלח' ראשנ' מבי' צפרי' וחטא'</span> העוף <span style="color: red;">ועול' בהמ'</span> שניה <span style="color: red;">מבי' חטא'</span> העוף <span style="color: red;">ועול' בהמ' שלישי' מבי' חטא'</span> העוף <span style="color: red;">ועול' בהמ' רביעי' מבי'</span> קרבן <span style="color: red;">טהר'</span> אמרת <span style="color: red;">תגלח' ראשנ' מבי' מ(נ)[ה]</span> נפשך <span style="color: red;">אי</span> ודאי <span style="color: red;">מצור'</span> הוא <span style="color: red;">לאו טמ'</span> הוא <span style="color: red;">צפרין</span> חובתו <span style="color: red;">וחטא'</span> העוף ספק אזלא <span style="color: red;">לקבור' עול'</span> הויא נדבה ולגלחו <span style="color: red;">בסוף שבע' לא</span> אפשר <span style="color: red;">דדילמ'</span> לאו מוחלט הוא <span style="color: red;">ורחמ' א'</span> תער לא <span style="color: red;">יעבר</span> על ראשו עד מלאת
<b>וטיקן 110–111</b>: תנא <span style="color: red;">במ' דב' אמ'</span> בנזירות מועטת אבל בנזירות בת <span style="color: red;">שנתה</span> אוכל בקדשים לאחר שתי שנים ושותה יין <span style="color: red;">ומטמא</span> למתים לאחר ארבע שנים ותני עלה ומגלח ארבע תגלחיות תגלחת <span style="color: red;">ראש'</span> מביא <span style="color: red;">ציפרין</span> וחטאת העוף ועולת בהמה רביעית מביא קרבן טהרה אמרת תגלחת <span style="color: red;">ראש'</span> מביא <span style="color: red;">ציפ' וחטאת העוף ועולת בהמה מה</span> נפשך <span style="color: red;">אי</span> ודאי מצורע הוא <span style="color: red;">ולא</span> טמא הוא <span style="color: red;">ציפרין</span> חובתו וחטאת העוף ספק אזלא לקבורה <span style="color: red;">ועולא</span> הויא נדבה ולגלחו <span style="color: red;">בגו</span> שבעה אי <span style="color: red;">איפשר דדיל' לא</span> מוחלט הוא <span style="color: red;">ורח' אמ'</span> תער לא <span style="color: red;">יעבר</span> על ראשו עד <span style="color: red;">(מא)</span> מלאת <span style="color: red;">הימים</span>

<b>וילנא</b>: ואי לאו מצורע ודאי הוי והוא טמא חטאת העוף חובתו וציפורין אבראי קא מתעבדין ולא הוי חולין בעזרה ועולת בהמה הויא נדבה ואי לאו מצורע הוא ולאו טמא הוא ציפורין אבראי קא מתעבדין חטאת העוף לקבורה עולת בהמה הויא חובתו והא בעי אשם רבי שמעון היא דאמר מייתי ומתני תגלחת שניה ושלישית ציפורין לא צריך דהא עביד מאי איכא דילמא ודאי מוחלט הוא חדא לספק ספרו וחדא לספק טומאתו תגלחת רביעית מביא קרבן טהרה ומתני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואי לאו מצורע ודאי הוי <span style="color: red;">והו'</span> טמא חטאת העוף חובתו <span style="color: red;">וציפרין</span> אבראי קא מתעבדין ולא הוי חולין <span style="color: red;">לעזרה</span> ועולת בהמה הויא נדבה ואי לאו מצורע הוא ולאו טמא הוא <span style="color: red;">ציפרין</span> אבראי קא <span style="color: red;">מתעבדי</span> חטאת העוף לקבורה עולת בהמה הויא חובתו והא בעי אשם רבי <span style="color: red;">שמעו'</span> היא <span style="color: red;">דאמ'</span> מייתי ומתני תגלחת <span style="color: red;">שנייה ושלישי' ציפרין</span> לא צריך דהא עביד מאי <span style="color: red;">איכ' דילמ'</span> ודאי מוחלט הוא חדא לספק ספרו וחדא לספק טומאתו תגלחת רביעית מביא קרבן טהרה <span style="color: red;">ומתנה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והא בעי אשם ר' שמע' הי' דא' מייתי אי</span> לאו <span style="color: red;">מצור'</span> ודאי טמא <span style="color: red;">הוא חטא'</span> העוף חובתו <span style="color: red;">ציפרין</span> אבראי <span style="color: red;">קמתעבד'</span> ולא הוי חולין <span style="color: red;">לעזר' ועול' בהמ' הוי'</span> נדבה <span style="color: red;">אי</span> לאו <span style="color: red;">מצור' הו'</span> ולאו <span style="color: red;">טמ'</span> הוא <span style="color: red;">ציפרין</span> אבראי <span style="color: red;">קמתעבדין חטא'</span> העוף <span style="color: red;">עול' בהמ' הוי'</span> חובתו <span style="color: red;">תגלח'</span> שניה <span style="color: red;">ושלישי' צפרין</span> לא צריך דהא עביד מאי <span style="color: red;">איכ' דילמ'</span> ודאי מוחלט <span style="color: red;">הו' הוי' חד'</span> לספק ספרו <span style="color: red;">וחד'</span> לספק טומאתו <span style="color: red;">תגלח' רביעי' מבי'</span> קרבן <span style="color: red;">טהר' ומתנ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">והא בעי אשם ר' שמעו' היא דאמ' מייתי אי</span> לאו מצורע ודאי טמא <span style="color: red;">הוא חט'</span> העוף חובתו <span style="color: red;">וציפרין</span> אבראי קא <span style="color: red;">מיתעבדי</span> ולא הוי <span style="color: red;">?חול?ין? לעזרה</span> ועולת בהמה הויא נדבה <span style="color: red;">אי</span> לאו <span style="color: red;">מצו'</span> הוא <span style="color: red;">ולא</span> טמא הוא <span style="color: red;">ציפרין</span> אבראי קא <span style="color: red;">מיתעבדי</span> חטאת העוף לקבורה עולת בהמה הויא חובתו <span style="color: red;">תגלח' שניי' ושלי' ציפרין</span> לא צריך דהא עביד מאי איכא <span style="color: red;">דיל'</span> ודאי מוחלט <span style="color: red;">הו(י)א הויא</span> חדא לספק ספרו וחדא לספק <span style="color: red;">טומ' תגלח'</span> רביעית מביא קרבן טהרה <span style="color: red;">ומתני'</span>

<h2>דף ס:</h2>

<b>וילנא</b>: ואי ודאי נזיר הוא עולה הראשונה חובה וזו נדבה ואם טמא ומוחלט הוא עולה הראשונה נדבה וזו חובה וזה שאר קרבנו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואי ודאי נזיר הוא עולה הראשונה חובה וזו נדבה ואם טמא <span style="color: red;">או מוחלט הו'</span> עולה <span style="color: red;">הראשונ'</span> נדבה וזו חובה וזה שאר קרבנו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אי</span> ודאי נזיר הוא <span style="color: red;">עול' ראשנ' חוב'</span> וזו <span style="color: red;">נדב' אם</span> טמא <span style="color: red;">או מוחלט הו' עול' הראשנ' נדב'</span> וזו <span style="color: red;">חוב' ושאר</span> קרבנו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אי</span> ודאי נזיר הוא עולה הראשונה חובה <span style="color: red;">וכולה</span> נדבה <span style="color: red;">אם</span> טמא <span style="color: red;">מוחלט</span> הוא עולה <span style="color: red;">הראש'</span> נדבה וזו חובה וזה שאר <span style="color: red;">קורבנו</span>

<b>וילנא</b>: טמא ספק ומוחלט ודאי אוכל בקדשים לאחר שמונה ימים ושותה יין ומיטמא למתים לאחר ששים ושבעה ימים מוחלט ספק וטמא ודאי אוכל בקדשים לאחר שלשים ושבעה ימים ושותה יין ומיטמא למתים לאחר שבעים וארבעה ימים טמא ודאי ומוחלט ודאי אוכל בקדשים לאחר שמונה ימים ושותה יין ומיטמא למתים לאחר ארבעים וארבעה ימים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: טמא ספק ומוחלט ודאי אוכל בקדשים לאחר שמונה <span style="color: red;">ימי'</span> ושותה יין ומיטמא למתים לאחר ששים ושבעה <span style="color: red;">יום ומוחלט</span> ספק וטמא ודאי אוכל בקדשים לאחר שלשים ושבעה <span style="color: red;">יום</span> ושותה יין <span style="color: red;">ומטמא</span> למתים לאחר <span style="color: red;">שבעי' וארבע' יום וטמא</span> ודאי ומוחלט ודאי אוכל <span style="color: red;">בקדשי'</span> לאחר <span style="color: red;">שמונ'</span> ימים ושותה יין <span style="color: red;">ומטמא</span> למתים לאחר ארבעים וארבעה <span style="color: red;">יום</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">טמ'</span> ספק ומוחלט ודאי אוכל <span style="color: red;">קדשי'</span> לאחר <span style="color: red;">שמנ' ימי' ושות'</span> יין <span style="color: red;">ומטמ' למתי'</span> לאחר <span style="color: red;">ששי' ושבע' ימי' ומוחל'</span> ספק <span style="color: red;">וטמ'</span> ודאי אוכל <span style="color: red;">בקדשי'</span> לאחר <span style="color: red;">שלשי' ושבע' ימי' ושות'</span> יין <span style="color: red;">ומטמ' למתי'</span> לאחר <span style="color: red;">שבעי' וארבע' וטמ'</span> ודאי <span style="color: red;">ומוחל'</span> ודאי אוכל <span style="color: red;">בקדשי'</span> לאחר <span style="color: red;">שמנ' ימי' ושות'</span> יין <span style="color: red;">ומטמ' למתי'</span> לאחר <span style="color: red;">ארבעי'</span> וארבעה
<b>וטיקן 110–111</b>: טמא ספק ומוחלט <span style="color: red;">וודאי</span> אוכל בקדשים לאחר שמונה ימים ושותה יין <span style="color: red;">ומטמא</span> למתים לאחר <span style="color: red;">שישים ושמונה יום</span> מוחלט ספק וטמא ודאי אוכל בקדשים לאחר <span style="color: red;">שלש'</span> ושבעה <span style="color: red;">יום</span> ושותה יין <span style="color: red;">ומטמא</span> למתים לאחר שבעים <span style="color: red;">וארבע וטמא</span> ודאי ומוחלט ודאי אוכל <span style="color: red;">בקדש' לאח' שמו'</span> ימים <span style="color: red;">שכלו ימי נזירות</span> ושותה יין <span style="color: red;">ומטמא</span> למתים לאחר ארבעים וארבעה <span style="color: red;">יום</span>

<b>וילנא</b>: שאלו תלמידיו את ר' שמעון בן יוחי נזיר טהור ומצורע מהו שיגלח תגלחת אחת ועולה לו לכאן ולכאן אמר להן אינו מגלח אמרו לו למה אמר להן אילו זה לגדל וזה לגדל וזה להעביר וזה להעביר יפה אתם אומרים עכשיו נזיר להעביר ומצורע לגדל ולא תעלה לו לימי חלוטו ותעלה לו לימי ספרו ואמר להן אילו זה לפני זריקת דמים וזה לפני זריקת דמים יפה אתם אומרים אלא מצורע לפני זריקת דמים ונזיר לאחר זריקת דמים ולא תעלה לו לימי צרעתו ונזירותו ותעלה לו לימי צרעתו וטומאתו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שאלו תלמידיו את <span style="color: red;">רבי</span> שמעון בן יוחי נזיר <span style="color: red;">טהו'</span> ומצורע מהו <span style="color: red;">שנגלח</span> תגלחת אחת ועולה לו לכאן ולכאן <span style="color: red;">א'</span> להן אינו מגלח אמרו לו למה אמר להן אילו זה לגדל וזה לגדל וזה להעביר וזה להעביר יפה אתם <span style="color: red;">אומ'</span> עכשיו נזיר להעביר ומצורע לגדל ולא תעלה לו לימי חלוטו ותעלה לו לימי ספרו <span style="color: red;">ואמ'</span> להן אילו זה לפני זריקת דמים וזה לפני זריקת דמים יפה אתם אומרים <span style="color: red;">לפני</span> אלא מצורע לפני זריקת דמים ונזיר לאחר זריקת דמים ולא תעלה לו לימי צרעתו ונזירותו ותעלה לו לימי צרעתו וטומאתו
<b>מינכן 95</b>: שאלו תלמידיו את ר' <span style="color: red;">שמע'</span> בן יוחי נזיר טהור <span style="color: red;">ומצור'</span> מהו <span style="color: red;">שמגל' תגלח' אח' ועול'</span> לו לכאן ולכאן <span style="color: red;">א'</span> להן אינו <span style="color: red;">מגל'</span> אמרו לו <span style="color: red;">למ' א'</span> להן אילו <span style="color: red;">היה</span> זה לגדל וזה לגדל <span style="color: red;">זה</span> להעביר וזה להעביר <span style="color: red;">יפ'</span> אתם <span style="color: red;">אומ' אל'</span> נזיר להעביר <span style="color: red;">ומצור'</span> לגדל ולא <span style="color: red;">תעל'</span> לו לימי חלוטו <span style="color: red;">ותעל'</span> לו לימי ספרו <span style="color: red;">א'</span> להן אילו זה וזה לפני <span style="color: red;">זריק'</span> דמים <span style="color: red;">יפ'</span> אתם <span style="color: red;">או' אל' מצור'</span> לפני <span style="color: red;">זריק' דמי' נזיר</span> לאחר <span style="color: red;">זריק'</span> דמים ולא <span style="color: red;">תעל'</span> לו לימי צרעתו ונזירותו <span style="color: red;">ותעל'</span> לימי צרעתו וטומאתו
<b>וטיקן 110–111</b>: שאלו תלמידיו את ר' <span style="color: red;">(יהושע) שמע'</span> בן יוחי <span style="color: red;">מפני מה</span> נזיר טהור <span style="color: red;">אינו ??כ?מצורע שמגלח</span> תגלחת אחת ועולה לו לכאן ולכאן <span style="color: red;">אמ'</span> להן <span style="color: red;">בשל'</span> זה לגדל וזה לגדל <span style="color: red;">זה</span> להעביר וזה להעביר יפה אתם <span style="color: red;">אומ' ועכשיו</span> נזיר להעביר ומצורע לגדל ולא תעלה לו לימי חלוטו <span style="color: red;">ותע'</span> לו לימי ספרו <span style="color: red;">ואמ'</span> להן זה וזה לפני זריקת דמים יפה אתם <span style="color: red;">אומ' עכשיו</span> מצורע לפני זריקת דמים <span style="color: red;">נזיר</span> לאחר <span style="color: red;">זריק'</span> דמים ולא תעלה לו לימי צרעתו <span style="color: red;">ונזירתו</span> ותעלה לו לימי צרעתו וטומאתו

<b>וילנא</b>: אמר להן אילו זה לפני ביאת מים וזה לפני ביאת מים יפה אתם אומרים אלא טמא לאחר ביאת מים מצורע לפני ביאת מים אמרו לו יפה אמרת שלא תעלה לו לימי ספרו ולנזירותו ותעלה לו לימי חלוטו וטומאתו דזה לגדל וזה לגדל הוא אמר להן נזיר טהור והוא מצורע זה לגדל וזה להעביר ואם נזיר טמא והוא מצורע זה לפני ביאת מים וזה לאחר ביאת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר להן אילו זה לפני ביאת מים וזה לפני ביאת מים יפה אתם <span style="color: red;">אומר</span> אלא טמא לאחר ביאת מים מצורע לפני ביאת מים אמרו לו יפה אמרת שלא תעלה לו לימי <span style="color: red;">צרעתו</span> ולנזירותו ותעלה לו לימי חלוטו וטומאתו דזה <span style="color: red;">לגדלו</span> וזה לגדל <span style="color: red;">והו' א'</span> להן נזיר טהור והוא מצורע זה לגדל וזה להעביר ואם נזיר טמא והוא מצורע זה לפני ביאת <span style="color: red;">מי' חיים</span> וזה לאחר ביאת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> להן אילו זה לפני <span style="color: red;">ביא'</span> מים וזה לפני <span style="color: red;">ביא'</span> מים <span style="color: red;">יפ' את' אומ' אל' טמ'</span> לאחר <span style="color: red;">ביא'</span> מים <span style="color: red;">מצור' לאחר ביא'</span> מים אמרו לו <span style="color: red;">יפ'</span> אמרת שלא <span style="color: red;">תעל'</span> לו לימי <span style="color: red;">צרעתו</span> ולנזירותו לימי <span style="color: red;">צרעתו</span> וטומאתו <span style="color: red;">זה</span> לגדל וזה לגדל <span style="color: red;">א'</span> להן <span style="color: red;">אם</span> נזיר טהור <span style="color: red;">והו' מצור'</span> זה לגדל וזה להעביר <span style="color: red;">אם</span> נזיר <span style="color: red;">טמ' והו' מצור'</span> זה לפני <span style="color: red;">ביא'</span> מים וזה לאחר <span style="color: red;">ביא'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> להן אילו זה וזה לפני ביאת מים יפה <span style="color: red;">אמרתם ועכשיו</span> טמא לאחר ביאת מים מצורע לפני ביאת מים אמרו לו יפה אמרת שלא תעלה לו <span style="color: red;">בימי צרעתו</span> ולנזירותו <span style="color: red;">ולימי צרעתו וטומ' זה</span> לגדל וזה לגדל הוא <span style="color: red;">או'</span> להן <span style="color: red;">אם</span> נזיר טהור והוא מצורע זה לגדל וזה <span style="color: red;">לגדל</span> ואם נזיר טמא והוא מצורע זה לפני ביאת מים <span style="color: red;">[חיים]</span> וזה לאחר ביאת

<h2>דף סא.</h2>

<b>וילנא</b>: מים תני רבי חייא זה לפני ביאת מים (חיים) וזה לאחר ביאת מים זה לפני זריקת דמים וזה לאחר זריקת דמים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מים <span style="color: red;">חיים</span> תני רבי חייא זה לפני ביאת <span style="color: red;">מי' חיים</span> וזה לאחר ביאת מים <span style="color: red;">וזה</span> לפני זריקת <span style="color: red;">דמי'</span> וזה לאחר <span style="color: red;">זריק'</span> דמים
<b>מינכן 95</b>: מים תני <span style="color: red;">ר'</span> חייא זה לפני ביאת מים וזה <span style="color: red;">לפני ביא'</span> מים זה לפני <span style="color: red;">זריק' דמי'</span> וזה לאחר <span style="color: red;">זריק' דמי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מים <span style="color: red;">חיים</span> תני <span style="color: red;">ר'</span> חייא זה <span style="color: red;">לאחר</span> ביאת מים <span style="color: red;">חיים</span> וזה לאחר ביאת מים <span style="color: red;">חיים</span> זה לפני זריקת דמים וזה לאחר זריקת דמים

<b>וילנא</b>: שתגלחת הנגע וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שתגלחת הנגע וכו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שתגלח'</span> הנגע
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שתגלח'</span> הנגע <span style="color: red;">דוח'</span>

<b>וילנא</b>: בעי רמי בר חמא הני ארבע תגלחיות דקאמר משום מצוה או משום אעבורי שיער טומאה למאי נפקא מינה לעבורי בנשא אי אמרת משום מצוה לעבורי בנשא לא ואי אמרת משום אעבורי שיער טומאה אפילו סכיה נשא נמי מאי אמר רבא ת"ש ומגלח ארבע תגלחיות אי סלקא דעתך משום עבורי שיער טומאה אפילו בשלש נמי סגיא ליה שמע מינה משום מצוה שמע מינה הדרן עלך שני נזירים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי רמי בר חמא הני ארבע <span style="color: red;">תגלחות</span> דקאמר משום מצוה <span style="color: red;">אי</span> משום אעבורי שיער <span style="color: red;">טמאה</span> למאי נפקא מינה לעבורי בנשא אי אמרת משום מצוה <span style="color: red;">לגלחת</span> לעבורי בנשא לא ואי אמרת משום אעבורי שיער טומאה <span style="color: red;">אפי'</span> סכיה נשא נמי מאי אמר רבא ת"ש ומגלח ארבע <span style="color: red;">תגלחות</span> אי סלקא דעתך משום עבורי שיער טומאה אפילו בשלש נמי סגיא ליה שמע מינה משום מצוה שמע מינה <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך שני <span style="color: red;">נזירים*</span>
<b>מינכן 95</b>: בעי רמי בר <span style="color: red;">חמ'</span> הני <span style="color: red;">ארב' תגלח' דקאמרי משו' חצי' משו' עבורי שער טומ'</span> למאי <span style="color: red;">נפק' מינ'</span> לעבורי בנשא לא <span style="color: red;">אם אמר' משו' עבורי שער טומ' אפי' סכייה נמי נשא</span> מאי <span style="color: red;">א'</span> רבא ת"ש ומגלח <span style="color: red;">ארב'</span> תגלחיות <span style="color: red;">ואי ס"ד משו'</span> עבורי <span style="color: red;">שער טומ' אפי'</span> בשלש נמי סגיא ליה <span style="color: red;">ש"מ משו'</span> מצוה <span style="color: red;">ש"מ *הדרן</span> עלך שני <span style="color: red;">נזירין*</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: בעי רמי בר חמא הני ארבע תגלחיות <span style="color: red;">דקא' ר'</span> משום מצוה או משום <span style="color: red;">עבורי שער טומ' מאי</span> נפקא מינה <span style="color: red;">לעבור</span> בנשא אי אמרת מצוה <span style="color: red;">לגלחו</span> לעבורי בנשא לא <span style="color: red;">אי</span> אמרת משום <span style="color: red;">עבורי שער</span> טומאה אפילו <span style="color: red;">מסיכיה</span> נשא נמי מאי <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">ת'ש'</span> ומגלח ארבע תגלחיות <span style="color: red;">ואיס'ד'</span> משום עבורי <span style="color: red;">שער</span> טומאה אפילו בשלש נמי <span style="color: red;">סגי</span> ליה <span style="color: red;">ש'מ'</span> משום מצוה <span style="color: red;">ש'מ' *הדרן</span> עלך שני <span style="color: red;">נזירים*</span>

<b>וילנא</b>: הכותים אין להם נזירות נשים ועבדים יש להן נזירות חומר בנשים מבעבדים שהוא כופה את עבדו ואינו כופה את אשתו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">הגוים</span> אין <span style="color: red;">להן</span> נזירות נשים ועבדים יש להן נזירות חומר בנשים <span style="color: red;">מבעב'</span> שהוא כופה את עבדו ואינו כופה את אשתו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הגוים</span> אין <span style="color: red;">להן נזירו' נשי' ועבדי'</span> יש <span style="color: red;">לה' נזי'</span> חומר <span style="color: red;">בנשי' מבעבדי' שהרי כופף</span> את עבדו <span style="color: red;">ואי' כופ'</span> את אשתו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">הגוים</span> אין <span style="color: red;">להן</span> נזירות נשים ועבדים יש להן נזירות חומר בנשים מבעבדים שהוא כופה את עבדו ואינו כופה את אשתו

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">הגוים אין כו'</span>

<b>וילנא</b>: קתני הכותים אין להם נזירות מנא הני מילי דתנו רבנן דבר אל בני ישראל ולא לעובדי כוכבים ואמרת אליהם לרבות את העבדים למה לי קרא האמרת כל מצוה שהאשה חייבת בה עבד חייב בה אמר רבא שאני הכא דאמר קרא לאסור איסר על נפשו במי שנפשו קנויה לו יצא עבד שאין נפשו קנויה לו הואיל ואין נפשו קנויה לו אימא גבי נזיר נמי לא קמשמע לן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קתני <span style="color: red;">הגוים</span> אין להם נזירות מנא הני מילי דתנו רבנן דבר אל בני ישראל ולא <span style="color: red;">לגוים</span> ואמרת אליהם לרבות את <span style="color: red;">העבדי'</span> למה לי <span style="color: red;">קר'</span> האמרת כל מצוה שהאשה חייבת בה עבד חייב בה אמר רבא <span style="color: red;">שני</span> הכא <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא לאסור <span style="color: red;">איסו'</span> על נפשו במי שנפשו <span style="color: red;">קנוייה</span> לו יצא עבד <span style="color: red;">שאי'</span> נפשו <span style="color: red;">קנויי'</span> לו הואיל ואין נפשו <span style="color: red;">קנוייה</span> לו <span style="color: red;">אימ'</span> גבי נזיר נמי לא <span style="color: red;">קמ"ל</span>
<b>מינכן 95</b>: קתני <span style="color: red;">הגוים</span> אין <span style="color: red;">להן נזירו' מנהני</span> מילי <span style="color: red;">דת"ר</span> דבר אל בני <span style="color: red;">ישר'</span> ולא <span style="color: red;">לגוים ואמר' אליה' לרבו'</span> את <span style="color: red;">העבדי' למ'</span> לי <span style="color: red;">קר' האמר'</span> כל <span style="color: red;">מצו' שהאש' חייב'</span> בה עבד חייב בה <span style="color: red;">א' רבה</span> שאני <span style="color: red;">הכ' דא' קר' לאסר אסר</span> על נפשו במי <span style="color: red;">שנפ'</span> קנויה לו <span style="color: red;">יצ'</span> עבד שאין <span style="color: red;">נפ' קנוי'</span> לו הואיל ואין נפשו <span style="color: red;">קנוי'</span> לו <span style="color: red;">אימ'</span> גבי נזיר לא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: קתני <span style="color: red;">הגוים</span> אין להם נזירות <span style="color: red;">מנהני</span> מילי דתנו רבנן דבר אל בני <span style="color: red;">ישר'</span> ולא <span style="color: red;">לגוים</span> ואמרת <span style="color: red;">להם</span> לרבות את העבדים למה <span style="color: red;">(יש)</span> לי קרא האמרת כל מצוה שהאשה חייבת בה <span style="color: red;">האיש</span> חייב בה <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">שני</span> הכא <span style="color: red;">דאמ' קר' לאסר אסר</span> על <span style="color: red;">נפשה</span> במי שנפשו <span style="color: red;">קנוייה</span> לו יצא עבד שאין <span style="color: red;">אשה קנוייה</span> לו הואיל ואין נפשו <span style="color: red;">קנוייה</span> לו <span style="color: red;">אימ'</span> גבי נזיר נמי לא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: אמר מר דבר אל בני ישראל ולא לעובדי כוכבים וכל היכא דכתיב ישראל עובדי כוכבים לא והא גבי ערכין דכתיב דבר אל בני ישראל ותניא בני ישראל מעריכין ואין העובדי כוכבים מעריכין יכול לא יהו נערכין ת"ל איש שאני הכא דאמר קרא לאביו ולאמו לא יטמא במי שיש לו אב יצא עובד כוכבים שאין לו אב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר מר דבר אל בני ישראל ולא <span style="color: red;">לגוי'</span> וכל היכא <span style="color: red;">דכתב ישר' גוים</span> לא והא גבי ערכין <span style="color: red;">דכת'</span> דבר אל בני ישראל ותניא בני ישראל מעריכין ואין <span style="color: red;">הגוים</span> מעריכין יכול לא יהו נערכין <span style="color: red;">תלמו' לומר</span> איש שאני הכא <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא לאביו ולאמו לא יטמא במי שיש לו אב יצא <span style="color: red;">גוי</span> שאין לו אב
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> מר דבר אל בני <span style="color: red;">ישר'</span> ולא <span style="color: red;">לגוים כל היכ' דכת' ישר' גוים</span> לא והא גבי ערכין <span style="color: red;">דכ'</span> דבר אל בני <span style="color: red;">ישר' ותני'</span> בני <span style="color: red;">ישר'</span> מעריכין ואין <span style="color: red;">הגוי'</span> מעריכין יכול לא יהו נערכין ת"ל איש שאני <span style="color: red;">הכ' דא' קר'</span> לאביו ולאמו לא <span style="color: red;">יטמ'</span> במי שיש לו אב יצא <span style="color: red;">גוי</span> שאין לו אב
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמרת</span> דבר אל בני <span style="color: red;">ישר'</span> ולא <span style="color: red;">לגוים</span> וכל היכא <span style="color: red;">דכת' ישר' גוים</span> לא והא גבי <span style="color: red;">ערכ' דכת'</span> דבר אל בני <span style="color: red;">ישר' דתניא</span> בני <span style="color: red;">ישר'</span> מעריכין ואין <span style="color: red;">הגוים</span> מעריכין יכול לא יהו נערכין <span style="color: red;">ת'ל'</span> איש <span style="color: red;">שני</span> הכא <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא לאביו ולאמו לא יטמא <span style="color: red;">להם</span> במי שיש לו אב יצא <span style="color: red;">גוי</span> שאין לו אב

<b>וילנא</b>: למאי אילימא לענין ירושה והא"ר חייא בר אבין א"ר יוחנן עובד כוכבים יורש את אביו דבר תורה שנאמר כי ירושה לעשו נתתי את הר שעיר אלא במי שמוזהר על כיבוד אביו מי כתיב כבד אביך גבי נזיר אלא אמר קרא לאביו ולאמו לא יטמא במי שיש לו טומאה יצא עובד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: למאי אילימא <span style="color: red;">לעניין</span> ירושה <span style="color: red;">והאמר ר'</span> חייא בר אבין <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">גוי</span> יורש את אביו דבר תורה <span style="color: red;">שנ'</span> כי ירושה לעשו נתתי את הר שעיר אלא במי שמוזהר על כיבוד אביו מי <span style="color: red;">כת'</span> כבד אביך גבי נזיר אלא <span style="color: red;">אמ'</span> קרא לאביו ולאמו לא יטמא במי שיש לו טומאה יצא
<b>מינכן 95</b>: למאי <span style="color: red;">אילימ'</span> לענין <span style="color: red;">ירוש' הא"ר</span> חייא בר אבין א"ר <span style="color: red;">יוח' גוי</span> יורש את אביו דבר <span style="color: red;">תור' שנ'</span> כי <span style="color: red;">ירוש'</span> לעשו נתתי את הר שעיר <span style="color: red;">אל'</span> במי שמוזהר על <span style="color: red;">כבוד אב יצ' גוי שאינו מוזהר על</span> כיבוד אביו מי <span style="color: red;">כתי' כבוד אביו אל' א' קר'</span> לאביו ולאמו לא <span style="color: red;">יטמ'</span> במי שיש לו <span style="color: red;">טומ' יצ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: למאי אילימא <span style="color: red;">לעיניין</span> ירושה <span style="color: red;">האמ' ר'</span> חייא בר <span style="color: red;">אבא אמ' ר' יוח' גוי</span> יורש את אביו דבר תורה <span style="color: red;">שנ'</span> כי ירושה לעשו נתתי את הר שעיר אלא במי שמוזהר על <span style="color: red;">כבוד</span> אלא <span style="color: red;">אמ'</span> קרא לאביו ולאמו לא יטמא במי שיש לו <span style="color: red;">טומא'</span> יצא

<h2>דף סא:</h2>

<b>וילנא</b>: כוכבים שאין לו טומאה מנלן דלית להו טומאה דאמר קרא ואיש אשר יטמא ולא יתחטא ונכרתה הנפש ההיא מתוך הקהל במי שיש לו קהל יצא זה שאין לו קהל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">גוי</span> שאין לו <span style="color: red;">טומא'</span> מנלן דלית <span style="color: red;">להון</span> טומאה דאמר קרא ואיש אשר יטמא ולא יתחטא <span style="color: red;">ונכרת</span> הנפש ההיא מתוך הקהל במי שיש לו קהל יצא זה שאין לו קהל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">גוי</span> שאין לו <span style="color: red;">טומ' ומנלן</span> דלית <span style="color: red;">ליה טומ' דא' קר' איש</span> אשר <span style="color: red;">יטמ'</span> ולא <span style="color: red;">יתחט' ונכרת' הנפ' ההי'</span> מתוך הקהל במי שיש לו קהל <span style="color: red;">יצ' גוי</span> שאין לו קהל
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">גוי</span> שאין לו טומאה <span style="color: red;">ומנלן</span> דלית <span style="color: red;">ליה טומא' דאמ'</span> קרא <span style="color: red;">איש</span> אשר יטמא ולא יתחטא <span style="color: red;">ונכרת'</span> הנפש ההיא מתוך הקהל במי שיש לו קהל יצא זה שאין לו קהל

<b>וילנא</b>: ממאי דלמא כרת הוא דלא מיחייב אבל איטמויי מיטמו אמר קרא והזה הטהור על הטמא כל שיש לו טהרה יש לו טומאה וכל שאין לו טהרה אין לו טומאה ואימא טהרה הוא דלא הויא ליה טומאה הויא ליה א"ק ואיש אשר יטמא ולא יתחטא רב אחא בר יעקב אמר שאני הכא דא"ק והתנחלתם אותם לבניכם אחריכם כל שיש לו נחלה יש לו טומאה וכל שאין לו נחלה אין לו טומאה אי הכי עבדים נמי לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ממאי <span style="color: red;">דילמא</span> כרת הוא דלא מיחייב אבל איטמויי <span style="color: red;">מיטמי אמ'</span> קרא והזה הטהור על הטמא כל שיש לו טהרה יש לו טומאה וכל שאין לו טהרה אין לו טומאה <span style="color: red;">ואימ'</span> טהרה הוא דלא הויא ליה <span style="color: red;">טומא'</span> הויא ליה <span style="color: red;">אמר קרא איש</span> אשר יטמא ולא יתחטא רב אחא בר יעקב אמר שאני הכא <span style="color: red;">דאמר קרא</span> והתנחלתם אותם לבניכם אחריכם כל שיש לו נחלה יש לו טומאה וכל שאין לו נחלה אין לו טומאה אי הכי עבדים נמי לא
<b>מינכן 95</b>: ממאי <span style="color: red;">דילמ'</span> כרת הוא דלא מיחייב אבל <span style="color: red;">אטמויי מטמ' א' קר' והז'</span> הטהור על <span style="color: red;">הטמ'</span> כל שיש לו <span style="color: red;">טהר'</span> יש לו <span style="color: red;">טומ'</span> וכל שאין לו <span style="color: red;">טהר'</span> אין לו <span style="color: red;">טומ' ודילמ' טהר' הו'</span> דלא <span style="color: red;">הוי'א</span> ליה <span style="color: red;">הא טומ'</span> הויא <span style="color: red;">אמ' קר' איש</span> אשר <span style="color: red;">יטמ' אתקש טומ' לטהר' כל שיש לו טהר' יש לו טומ' וכל שאין לו טהר' אין לו טומ'</span> רב <span style="color: red;">אח'</span> בר <span style="color: red;">יעק' א' שני הכ' דא' קר' והתנחלת' אות' לבניכ'</span> כל שיש לו <span style="color: red;">נחל'</span> יש לו <span style="color: red;">טומ'</span> וכל שאין לו <span style="color: red;">נחל'</span> אין לו <span style="color: red;">טומ'</span> אי הכי <span style="color: red;">אפי' עבדי'</span> נמי
<b>וטיקן 110–111</b>: ממאי <span style="color: red;">דיל'</span> כרת הוא <span style="color: red;">דמחייב</span> אבל <span style="color: red;">א[י]טמויי מטמא אמ'</span> קרא והזה הטהור על הטמא כל שיש לו טהרה יש לו טומאה <span style="color: red;">כל</span> שאין לו <span style="color: red;">טהר'</span> אין לו טומאה רב אחא בר יעקב <span style="color: red;">אמ' שני</span> הכא <span style="color: red;">דאמ' קרא</span> והתנחלתם אותם לבניכם כל שיש לו נחלה יש לו טומאה וכל שאין לו נחלה אין לו <span style="color: red;">(</span> טומאה אי הכי עבדים נמי

<b>וילנא</b>: אלא אמר רבא בשלמא גבי ערכין שנאמר בני ישראל בני ישראל מעריכין ואין העובדי כוכבים מעריכין יכול לא יהו נערכין ת"ל איש [איש] הכא בני ישראל נוזרין ומביאין קרבן ואין העובדי כוכבים נוזרין ומביאין קרבן יכול אף לא יהו נזירין כלל ת"ל איש אמרי אי משום קרבן לאו מהכא נפקא ליה אלא מהתם לעולה פרט לנזירות דברי ר' יוסי הגלילי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא אמר רבא <span style="color: red;">בשלמ'</span> גבי ערכין שנאמר בני ישראל בני ישראל מעריכין ואין <span style="color: red;">הגוים</span> מעריכין יכול לא יהו נערכין <span style="color: red;">תלמוד לומ'</span> איש <span style="color: red;">איש הכ'</span> בני <span style="color: red;">ישר' נזיר</span> ומביאין קרבן ואין <span style="color: red;">הגוי' נזירין ומביא</span> קרבן יכול אף לא יהו נזירין כלל <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> איש אמרי אי <span style="color: red;">משו'</span> קרבן לאו מהכא נפקא <span style="color: red;">לי</span> אלא מהתם לעולה פרט <span style="color: red;">לנזירו'</span> דברי ר' יוסי הגלילי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל' א'</span> רבא <span style="color: red;">בשלמ'</span> גבי ערכין <span style="color: red;">כתי'</span> בני <span style="color: red;">ישר'</span> מעריכין ואין <span style="color: red;">הגוי'</span> מעריכין יכול לא יהו נערכין ת"ל <span style="color: red;">איש</span> הכא בני <span style="color: red;">ישר' נזירין</span> ומביאין קרבן ואין <span style="color: red;">הגוי' נזירין</span> ומביאין קרבן יכול לא יהו נזירין <span style="color: red;">(ומביאין קרבן)</span> ת"ל איש אמרי אי <span style="color: red;">משו'</span> קרבן לאו <span style="color: red;">מהכ' נפק' לי אל' מהת'</span> פרט <span style="color: red;">לעול' דב' ר'</span> ר' יוסי <span style="color: red;">הגלי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">בשל'</span> גבי <span style="color: red;">ערכים דכת'</span> בני <span style="color: red;">ישר'</span> בני <span style="color: red;">ישר'</span> מעריכין ואין <span style="color: red;">הגוים</span> מעריכין יכול לא יהו נערכין ת"ל <span style="color: red;">איש</span> הכא בני <span style="color: red;">ישר' נזירים</span> ומביאין קרבן ואין <span style="color: red;">הגוים נזירין</span> ומביאין קרבן יכול לא יהו <span style="color: red;">נזירים</span> ת"ל איש אמרי אי משום קרבן <span style="color: red;">לא</span> מהכא נפקא אלא מהתם <span style="color: red;">נפקא</span> לעולה פרט לנזירות דברי ר' יוסי הגלילי

<b>וילנא</b>: אימא בני ישראל נוזרין נזירות עולם ואין העובדי כוכבים נוזרים נזירות עולם יכול לא יהו נזירים תלמוד לומר איש א"ר יוחנן מי כתיב נזיר עולם אימא בני ישראל מדירין בניהם בנזיר ואין העובדי כוכבים מדירין בניהם בנזיר יכול לא יהו נזירים ת"ל איש האמר רבי יוחנן הלכה היא בנזיר אימא בני ישראל מגלחין על נזירות אביהן ואין העובדי כוכבים מגלחין על נזירות אביהן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אימ'</span> בני ישראל <span style="color: red;">נזירין</span> נזירות עולם ואין <span style="color: red;">הגוים</span> נוזרים נזירות עולם יכול לא יהו <span style="color: red;">נזירין</span> תלמוד לומר איש <span style="color: red;">אמר רבי</span> יוחנן מי <span style="color: red;">כתב</span> נזיר עולם אימא בני ישראל מדירין <span style="color: red;">בניהן</span> בנזיר ואין <span style="color: red;">הגוי'</span> מדירין בניהם בנזיר יכול לא יהו נזירים <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> איש האמר רבי יוחנן הלכה היא בנזיר אימא בני ישראל מגלחין על <span style="color: red;">נזירו'</span> אביהן ואין <span style="color: red;">הגוים</span> מגלחין על נזירות אביהן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">או'</span> בני <span style="color: red;">ישר' נזירין נזירו' עול'</span> ואין <span style="color: red;">הגוי' נזירין נזירו' עול'</span> יכול לא יהו <span style="color: red;">נזירין ת"ל</span> איש מי <span style="color: red;">כתי'</span> נזיר <span style="color: red;">עול' ואימ' בני ישר' מגלחין על נזירו' אביהן ואין הגוי' מגלחין על נזירו' אביהן הא"ר הלכ' היא בנזיר ואימ'</span> בני <span style="color: red;">ישר'</span> מדירין <span style="color: red;">את בניהן</span> בנזיר ואין <span style="color: red;">הגוי'</span> מדירין <span style="color: red;">את בניה'</span> בנזיר יכול לא יהו <span style="color: red;">נזירין</span> ת"ל איש <span style="color: red;">הא"ר נתן וכו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אימ' נזירים ונזירות</span> עולם ואין <span style="color: red;">הגוים נזירים</span> נזירות עולם יכול לא יהו נזירים <span style="color: red;">ת"ל</span> איש מי <span style="color: red;">כת'</span> נזיר עולם <span style="color: red;">אימ'</span> בני <span style="color: red;">ישר'</span> מדירין בניהם בנזיר יכול לא יהו

<b>וילנא</b>: אמר להן אילו זה לפני ביאת מים וזה לפני ביאת מים יפה אתם אומרים אלא טמא לאחר ביאת מים מצורע לפני ביאת מים אמרו לו יפה אמרת שלא תעלה לו לימי ספרו ולנזירותו ותעלה לו לימי חלוטו וטומאתו דזה לגדל וזה לגדל הוא אמר להן נזיר טהור והוא מצורע זה לגדל וזה להעביר ואם נזיר טמא והוא מצורע זה לפני ביאת מים וזה לאחר ביאת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר להן אילו זה לפני ביאת מים וזה לפני ביאת מים יפה אתם <span style="color: red;">אומר</span> אלא טמא לאחר ביאת מים מצורע לפני ביאת מים אמרו לו יפה אמרת שלא תעלה לו לימי <span style="color: red;">צרעתו</span> ולנזירותו ותעלה לו לימי חלוטו וטומאתו דזה <span style="color: red;">לגדלו</span> וזה לגדל <span style="color: red;">והו' א'</span> להן נזיר טהור והוא מצורע זה לגדל וזה להעביר ואם נזיר טמא והוא מצורע זה לפני ביאת <span style="color: red;">מי' חיים</span> וזה לאחר ביאת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> להן אילו זה לפני <span style="color: red;">ביא'</span> מים וזה לפני <span style="color: red;">ביא'</span> מים <span style="color: red;">יפ' את' אומ' אל' טמ'</span> לאחר <span style="color: red;">ביא'</span> מים <span style="color: red;">מצור' לאחר ביא'</span> מים אמרו לו <span style="color: red;">יפ'</span> אמרת שלא <span style="color: red;">תעל'</span> לו לימי <span style="color: red;">צרעתו</span> ולנזירותו לימי <span style="color: red;">צרעתו</span> וטומאתו <span style="color: red;">זה</span> לגדל וזה לגדל <span style="color: red;">א'</span> להן <span style="color: red;">אם</span> נזיר טהור <span style="color: red;">והו' מצור'</span> זה לגדל וזה להעביר <span style="color: red;">אם</span> נזיר <span style="color: red;">טמ' והו' מצור'</span> זה לפני <span style="color: red;">ביא'</span> מים וזה לאחר <span style="color: red;">ביא'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> להן אילו זה וזה לפני ביאת מים יפה <span style="color: red;">אמרתם ועכשיו</span> טמא לאחר ביאת מים מצורע לפני ביאת מים אמרו לו יפה אמרת שלא תעלה לו <span style="color: red;">בימי צרעתו</span> ולנזירותו <span style="color: red;">ולימי צרעתו וטומ' זה</span> לגדל וזה לגדל הוא <span style="color: red;">או'</span> להן <span style="color: red;">אם</span> נזיר טהור והוא מצורע זה לגדל וזה <span style="color: red;">לגדל</span> ואם נזיר טמא והוא מצורע זה לפני ביאת מים <span style="color: red;">[חיים]</span> וזה לאחר ביאת

<h2>דף סב.</h2>

<b>וילנא</b>: מים תני רבי חייא זה לפני ביאת מים (חיים) וזה לאחר ביאת מים זה לפני זריקת דמים וזה לאחר זריקת דמים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מים <span style="color: red;">חיים</span> תני רבי חייא זה לפני ביאת <span style="color: red;">מי' חיים</span> וזה לאחר ביאת מים <span style="color: red;">וזה</span> לפני זריקת <span style="color: red;">דמי'</span> וזה לאחר <span style="color: red;">זריק'</span> דמים
<b>מינכן 95</b>: מים תני <span style="color: red;">ר'</span> חייא זה לפני ביאת מים וזה <span style="color: red;">לפני ביא'</span> מים זה לפני <span style="color: red;">זריק' דמי'</span> וזה לאחר <span style="color: red;">זריק' דמי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מים <span style="color: red;">חיים</span> תני <span style="color: red;">ר'</span> חייא זה <span style="color: red;">לאחר</span> ביאת מים <span style="color: red;">חיים</span> וזה לאחר ביאת מים <span style="color: red;">חיים</span> זה לפני זריקת דמים וזה לאחר זריקת דמים

<b>וילנא</b>: יכול לא יהו נזירין ת"ל איש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יכול לא יהו נזירין <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> איש
<b>מינכן 95</b>: יכול לא יהו נזירין ת"ל איש
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">נזירי'</span> ת"ל איש

<b>וילנא</b>: האיתמר א"ר יוחנן הלכה היא בנזיר אי הכי איש כי יפליא נדר בערכך בערכין למה לי מכדי האיתקש ערכין לנדרים דאמר קרא איש כי יפליא נדר בערכך והתניא גבי נדרים איש מה ת"ל איש איש לרבות את העובדי כוכבים שהן נודרים נדרים ונדבות כישראל איש כי יפליא בערכין למה לי אלא האי איש מיבעי ליה לאיתויי מופלא סמוך לאיש הניחא למ"ד מופלא סמוך לאיש דאורייתא אלא למ"ד דרבנן איש כי יפליא למה לי לאיתויי מופלא סמוך לאיש דעובד כוכבים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: האיתמר <span style="color: red;">אמר רבי</span> יוחנן הלכה היא בנזיר אי הכי איש כי יפליא נדר בערכך בערכין למה לי מכדי האיתקש ערכין <span style="color: red;">לנדרי' דאמ' קר'</span> איש כי יפליא נדר <span style="color: red;">כי יפליא בערכין למה לי</span> והתניא גבי <span style="color: red;">נדרי'</span> איש מה <span style="color: red;">תלמוד לומ'</span> איש איש <span style="color: red;">לרבו'</span> את <span style="color: red;">הגוים</span> שהן <span style="color: red;">נודרין</span> נדרים <span style="color: red;">נדבות כישר'</span> אלא האי איש <span style="color: red;">מיבעי'</span> ליה לאיתויי מופלא סמוך לאיש הניחא <span style="color: red;">למאן דאמר</span> מופלא סמוך לאיש <span style="color: red;">דאוריית'</span> אלא <span style="color: red;">למאן דא'</span> דרבנן איש כי יפליא למה לי לאיתויי מופלא סמוך לאיש <span style="color: red;">דגוי</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">האיתמ' על'</span> א"ר יוחנן <span style="color: red;">?הלכ?ה? הי'</span> בנזיר אי הכי כי <span style="color: red;">יפל' דכת' רחמ' גבי ערכין למ'</span> לי מכדי <span style="color: red;">הא איתק'</span> ערכין <span style="color: red;">לנדרי' דא' רחמ'</span> איש כי <span style="color: red;">יפלי'</span> נדר בערכך <span style="color: red;">נפשו' כי יפלי' גבי ערכין למ' לי התני'</span> גבי <span style="color: red;">נדרי'</span> איש מה ת"ל איש <span style="color: red;">לרבו'</span> את <span style="color: red;">הגוים שנודרין נדרי' ונדבו' כישר' אל'</span> האי <span style="color: red;">כי[י]פליא לי מבעי לי לאתויי מופל' הסמוך</span> לאיש <span style="color: red;">הניח'</span> למ"ד <span style="color: red;">מופל' הסמוך</span> לאיש <span style="color: red;">דאוריית' אל'</span> למ"ד דרבנן כי יפליא <span style="color: red;">למ'</span> לי <span style="color: red;">לאתויי מופל' הסמו'</span> לאיש <span style="color: red;">דגוי</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: האיתמר <span style="color: red;">עלה</span> א"ר <span style="color: red;">יוח'</span> הלכה היא בנזיר אי הכי כי <span style="color: red;">יפלא ממך דכת' רחמ' גבי ערכין</span> למה לי <span style="color: red;">?מכ?ד?י הא איתקש ערכים לנזיר דאמ'</span> קרא איש כי יפליא <span style="color: red;">נזר</span> בערכך <span style="color: red;">נפשות וכי יפליא בערכין למה לי הא תניא נזירים</span> איש מה ת"ל איש איש לרבות את <span style="color: red;">הגוים שהם נ(ז)ו[ד]רים</span> נדרים ונדבות <span style="color: red;">כישר' אל'</span> האי <span style="color: red;">כי יפליא</span> מיבעי <span style="color: red;">לי לאתויי</span> מופלא <span style="color: red;">הסמוך</span> לאיש <span style="color: red;">דאוריית'</span> אלא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> דרבנן כי יפליא למה לי <span style="color: red;">לאתויי</span> מופלא <span style="color: red;">הסמוך</span> לאיש <span style="color: red;">דגוי</span>

<b>וילנא</b>: הניחא למאן דאמר בני ישראל נערכין ואין העובדי כוכבים נערכין יכול לא יהו מעריכין תלמוד לומר איש שפיר אלא למ"ד בני ישראל מעריכים ואין העובדי כוכבים מעריכים יכול לא יהו נערכין תלמוד לומר איש אפי' תינוק בן חדש בר עירוכי הוא כי יפליא למה לי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הניחא למאן דאמר בני ישראל נערכין ואין <span style="color: red;">הגוים</span> נערכין יכול לא יהו <span style="color: red;">מעריכי'</span> תלמוד לומר איש שפיר אלא למ"ד בני ישראל <span style="color: red;">מעריכין</span> ואין <span style="color: red;">הגוים מעריכין</span> יכול לא יהו נערכין תלמוד לומר איש <span style="color: red;">אפילו</span> תינוק בן <span style="color: red;">חודש</span> בר <span style="color: red;">ערוכי</span> הוא כי יפליא למה לי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ניח' למ"ד</span> בני <span style="color: red;">ישר'</span> נערכין ואין <span style="color: red;">הגוים</span> נערכין יכול לא יהו מעריכין <span style="color: red;">ת"ל אין</span> שפיר <span style="color: red;">אל'</span> למ"ד בני <span style="color: red;">ישר' מעריכין</span> ואין <span style="color: red;">הגוי' מעריכין</span> יכול לא יהו נערכין <span style="color: red;">ת"ל</span> איש <span style="color: red;">דאפי'</span> בן חדש בר <span style="color: red;">ערוכי</span> הוא כי <span style="color: red;">יפלי' למ'</span> לי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">הניח'</span> למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> בני <span style="color: red;">ישר'</span> נערכין ואין <span style="color: red;">הגוים נערכין יכו' לא יהו מעריכין ת"ל איש שפיר אלא למאן דאמ' בני ישר' מעריכין ואין הגוים</span> נערכין יכול לא יהו נערכין <span style="color: red;">ת"ל</span> איש <span style="color: red;">אפילו</span> תינוק בר <span style="color: red;">ערוכי</span> הוא כי יפליא למה לי

<b>וילנא</b>: א"ר אדא בר אהבה לאיתויי עובד כוכבים גדול דאע"ג דגדול הוא אינו יודע להפלות אלא כי יפליא דכתב רחמנא גבי נזירות למה לי מכדי האיתקש נזירות לנדרים כי יפליא למה לי לאיתויי ידים שאינן מוכיחות דאיתמר ידים שאינן מוכיחות אביי אמר הויין ידים רבא אמר לא הויין ידים לאביי ניחא אלא לרבא מאי איכא למימר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר רב</span> אדא בר <span style="color: red;">אהב'</span> לאיתויי <span style="color: red;">גוי</span> גדול <span style="color: red;">דאף על גב</span> דגדול הוא אינו יודע להפלות אלא כי יפליא <span style="color: red;">דכת' רחמנ'</span> למה לי <span style="color: red;">גבי נזירות</span> מכדי האיתקש נזירות לנדרים כי יפליא למה לי לאיתויי ידים שאינן מוכיחות דאיתמר ידים שאינן מוכיחות אביי אמר <span style="color: red;">הוויין</span> ידים רבא אמר לא <span style="color: red;">הוויין</span> ידים לאביי ניחא אלא לרבא מאי איכא <span style="color: red;">למימ'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רב אד'</span> בר <span style="color: red;">אהב'</span> לאיתויי <span style="color: red;">גוי גדו' דא'ע'ג'</span> דגדול <span style="color: red;">הו'</span> אינו יודע <span style="color: red;">להפלותן</span> אלא כי יפליא <span style="color: red;">למ'</span> לי <span style="color: red;">לאתויי</span> ידים <span style="color: red;">שאין מוכיחו' דאיתמ' ידי' שאין מוכיחו'</span> אביי <span style="color: red;">א' (חוץ) [הויין]</span> ידים רבא <span style="color: red;">א'</span> לא הויין ידים <span style="color: red;">לרבא ניח' אל' לאביי</span> מאי <span style="color: red;">איכ' למימ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' רב</span> אדא בר אהבה <span style="color: red;">לאתויי גוי</span> גדול <span style="color: red;">דא'ע'ג'</span> דגדול הוא אינו יודע להפלות <span style="color: red;">ואלא</span> כי יפליא <span style="color: red;">דכת' רחמ' [2]למה [2]לי [1]גבי [1]נזירות</span> מכדי <span style="color: red;">הא איתק'</span> נזירות לנדרים כי יפליא למה לי <span style="color: red;">לאתויי</span> ידים <span style="color: red;">שאי'</span> מוכיחות דאיתמר ידים <span style="color: red;">שאין</span> מוכיחות אביי <span style="color: red;">אמ' הוויין</span> ידים <span style="color: red;">ורבא אמ'</span> לא הויין ידים <span style="color: red;">הניחא</span> לאביי אלא לרבא מאי איכא למימר

<b>וילנא</b>: אלא כי יפליא מיבעי ליה לכדרבי טרפון דתניא רבי יהודה אומר משום רבי טרפון אין אחד מהן נזיר לפי שלא ניתנה נזירות אלא להפלאה הניחא לרבי טרפון אלא לרבנן מאי איכא למימר אלא מיבעי ליה לכדתניא היתר נדרים פורחין באויר ואין להן על מה שיסמוכו רבי אליעזר אומר יש להם על מה שיסמוכו שנא' איש כי יפליא כי יפליא שתי פעמים אחד הפלאה לאיסור ואחד הפלאה להיתר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא כי יפליא מיבעי <span style="color: red;">לי לכדר'</span> טרפון דתניא <span style="color: red;">ר'</span> יהודה אומר משום רבי טרפון אין אחד מהן נזיר לפי שלא ניתנה <span style="color: red;">נזירו'</span> אלא להפלאה הניחא לרבי טרפון אלא לרבנן מאי <span style="color: red;">איכ' למימ'</span> אלא מיבעי ליה לכדתניא היתר נדרים פורחין באויר ואין להן על מה <span style="color: red;">שיסמכו</span> רבי אליעזר אומר יש להם על מה <span style="color: red;">שיסמכו שנאמ'</span> איש כי יפליא כי יפליא <span style="color: red;">שני פעמי'</span> אחד הפלאה <span style="color: red;">לאיסו'</span> ואחד הפלאה <span style="color: red;">להתיר</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל'</span> כי <span style="color: red;">יפלי' מבעי</span> ליה <span style="color: red;">לכדר'</span> טרפון <span style="color: red;">דתני' ר' יהוד' או' משו' ר'</span> טרפון אין אחד מהן נזיר לפי שלא <span style="color: red;">ניתנ' נזירו' אל' להפלא' ניח' לר'</span> טרפון לרבנן מאי <span style="color: red;">איכ' למימ' אל' מבעי</span> ליה <span style="color: red;">לכדתני' התר נדרי'</span> פורחין באויר ואין להן על <span style="color: red;">מי</span> שיסמוכו <span style="color: red;">ר' אליע' או'</span> יש <span style="color: red;">להן</span> על <span style="color: red;">מי</span> שיסמוכו <span style="color: red;">שנ'</span> כי <span style="color: red;">יפלי' אחר הפלא'</span> לאיסור <span style="color: red;">ואין הפלא'</span> להיתר
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אל'</span> כי יפליא מיבעי <span style="color: red;">לי' לר'</span> טרפון <span style="color: red;">לכדתניא ר' יהוד' או'</span> משום <span style="color: red;">ר'</span> טרפון אין אחד מהן נזיר לפי שלא ניתנה נזירות אלא להפלאה הניחא <span style="color: red;">לר'</span> טרפון אלא לרבנן מאי <span style="color: red;">איכ'</span> למימר אלא מיבעי <span style="color: red;">ל'</span> לכדתניא <span style="color: red;">היתיר</span> נדרים <span style="color: red;">פורח'</span> באויר ואין <span style="color: red;">להם במ(..)[ה] יסמכו ר' אליע' או'</span> יש <span style="color: red;">להן במה יסמכו שנ'</span> כי יפליא כי יפליא אחד הפלאה לאיסור ואחד הפלאה <span style="color: red;">להיתיר</span>

<h2>דף סב:</h2>

<b>וילנא</b>: מתני' חומר בעבדים מבנשים שהוא מפר נדרי אשתו ואינו מפר נדרי עבדו הפר לאשתו הפר עולמית הפר לעבדו יצא לחירות ומשלים נזירותו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' <span style="color: red;">חומ' בעבדי' מבנשי'</span> שהוא <span style="color: red;">מפיר נידרי</span> אשתו ואינו <span style="color: red;">מפיר נידרי</span> עבדו <span style="color: red;">הפיר</span> לאשתו <span style="color: red;">הפיר עולמי' הפיר</span> לעבדו יצא לחירות <span style="color: red;">משלים נזירתו</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">חומ' בעבדי' מבנשי' שהרי</span> מפר נדרי <span style="color: red;">אש'</span> ואינו מפר נדרי עבדו <span style="color: red;">הפ' לאשת'</span> הפר <span style="color: red;">עולמי' הפ'</span> לעבדו <span style="color: red;">יצ' לחירו' השלי' את נזירו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואין מיפר</span> נדרי עבדו <span style="color: red;">היפר</span> לעבדו יצא לחירות <span style="color: red;">משלים</span> נזירותו

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אמ' מר חומר בנשי' מבעבדי' שכופ' את (אשתו) [עבדו] ואינו כופ' את אשתו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' חומר בנשים שכופה את עבדו ואינו כופה את אשתו</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר למה רבו כופו לנזירות אבל לא לנדרים ולערכין מאי שנא גבי נזיר דאמר רחמנא לאסור איסר על נפשו במי שנפשו קנויה לו יצא עבד שאין נפשו קנויה לו אי הכי אפילו גבי נדרים נמי אמר רב ששת הכא במאי עסקינן כגון שהיה אשכול של ענבים מונח לפניו גבי נדרים דכי מיתסר בהאי לא מיתסר באחריני לא מצי כפי ליה גבי נזירות דכי מיתסר בהאי איתסר בכולהו מצי כפי ליה וגבי נדרים מי לא עסקינן דליכא אלא האי אשכול דאי לא אכיל ליה חליש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">גמ' תנו רבנן</span> למה רבו כופו לנזירות אבל לא לנדרים ולערכין מאי שנא גבי נזיר דאמר רחמנא לאסור איסר על נפשו <span style="color: red;">כמי</span> שנפשו <span style="color: red;">קנוייה</span> לו יצא עבד שאין נפשו <span style="color: red;">קנוייה</span> לו אי הכי אפילו גבי נדרים נמי אמר רב ששת הכא במאי <span style="color: red;">עסיקי'</span> כגון שהיה אשכול של ענבים מונח לפניו גבי נדרים דכי מיתסר בהאי לא מיתסר <span style="color: red;">באחרינ'</span> לא מצי כפי ליה גבי <span style="color: red;">נזירו'</span> דכי מיתסר בהאי איתסר בכולהו מצי כפי ליה וגבי נדרים מי לא <span style="color: red;">עסיקי'</span> דליכא אלא האי <span style="color: red;">אשכל</span> דאי לא אכיל ליה חליש
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת'ר'</span> למה רבו כופו <span style="color: red;">לנזירו'</span> אבל לא <span style="color: red;">לנדרי' ולא ?לער?ב?י'</span> מאי <span style="color: red;">שנ'</span> גבי <span style="color: red;">נזירו'ת דא' רחמ' לאסר אסר</span> על נפשו במי שנפשו <span style="color: red;">קנוי'</span> לו אי הכי גבי <span style="color: red;">נדרי'</span> נמי <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">שש' הכ'</span> במאי <span style="color: red;">עסי'</span> כגון שהיה <span style="color: red;">אשכל ענבי'</span> מונח לפניו גבי <span style="color: red;">נדרי'</span> דכי <span style="color: red;">מתסר</span> בהאי לא <span style="color: red;">מתסר באחרינ'</span> לא מצי כפי ליה גבי <span style="color: red;">נזירו'</span> דכי מיתסר בהאי איתסר בכולהו מצי כפי ליה וגבי <span style="color: red;">נדרי'</span> מי לא <span style="color: red;">עסי' דליכ' אל'</span> האי <span style="color: red;">אשכל</span> דאי לא אכיל ליה חליש
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> למה רבו <span style="color: red;">כופה</span> לנזירות <span style="color: red;">ואין כופין</span> לא לנדרים <span style="color: red;">ולא לערכין</span> מאי שנא גבי <span style="color: red;">נזירות דאמ' רחמ' לאסר</span> איסר על נפשו במי שנפשו <span style="color: red;">קנוייה</span> לו אי הכי אפילו גבי נדרים נמי <span style="color: red;">אמ'</span> רב ששת הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> כגון שהיה <span style="color: red;">אשכל</span> של ענבים <span style="color: red;">מונחת</span> לפניו גבי נדרים מיתסר בהאי לא מיתסר <span style="color: red;">באחרינא</span> לא מצי כפי ליה וגבי נדרים מי לא <span style="color: red;">עסיק' דלא איכא</span> אלא האי <span style="color: red;">אשכל</span> דאי לא אכיל ליה חליש

<b>וילנא</b>: אלא אמר רבא כגון שהיה חרצן מונח לפניו גבי נדרים בהאי הוא דמיתסר לא מצי כפי ליה גבי נזיר דאיתסר נמי באחריני מצי כפי ליה וגבי נדרים מי לא עסקינן דליכא אלא האי חרצן דאי לא אכיל ליה חליש אלא אמר אביי למה רבו צריך לכפותו לנזירות ואין צריך לכפותו לנדרים ואינו צריך לכפותו לשבועה מ"ט דאמר קרא להרע או להיטיב מה הטבה רשות אף הרעה רשות יצא להרע לאחרים שאין הרשות בידו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא אמר רבא כגון שהיה חרצן מונח לפניו גבי נדרים בהאי הוא דמיתסר לא מצי כפי גבי נזיר <span style="color: red;">דליתסר</span> נמי באחריני מצי כפי ליה וגבי נדרים מי לא <span style="color: red;">עסיקי'</span> דליכא אלא האי <span style="color: red;">חרצ'</span> דאי לא אכיל ליה חליש אלא <span style="color: red;">אמ'</span> אביי למה רבו צריך לכפותו לנזירות ואין צריך <span style="color: red;">לכפ'</span> לנדרים ואינו צריך לכפותו לשבועה <span style="color: red;">מאי טעמא דאמ'</span> קרא להרע או <span style="color: red;">להטיב</span> מה הטבה רשות אף הרעה רשות יצא להרע לאחרים שאין הרשות בידו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל' א' אביי</span> כגון שהיה חרצן מונח גבי נדרים בהאי <span style="color: red;">הו'</span> דמיתסר לא מצי כפי ליה גבי <span style="color: red;">נזירו' דמי(ס)[ת]סר</span> נמי באחריני מצי כפי ליה וגבי <span style="color: red;">נדרי'</span> מי לא <span style="color: red;">עסי' דליכ' אל'</span> האי חרצן דאי לא אכיל ליה חליש <span style="color: red;">אל' א'</span> אביי <span style="color: red;">למ'</span> רבו צריך <span style="color: red;">לכופתו לנדרי'</span> ואינו צריך <span style="color: red;">לכופתו לשבוע' מאי טע' דא' קר'</span> להרע או <span style="color: red;">להטיב</span> מה <span style="color: red;">הטב' רשו'</span> אף <span style="color: red;">הרע' רשו' יצ'</span> להרע <span style="color: red;">לאחרי'</span> שאין <span style="color: red;">הרשו'</span> בידו
<b>וטיקן 110–111</b>: אלא <span style="color: red;">אמ' אביי</span> כגון שהיה מונח לפניו גבי נדרים בהאי הוא דמיתסר לא מצי כפי ליה גבי <span style="color: red;">נזירות דמיתסר</span> נמי באחריני מצי כפי ליה וגבי נדרים מי לא <span style="color: red;">עסיקינן</span> דליכא אלא האי חרצן דאי לא אכיל <span style="color: red;">ל'</span> חליש אלא <span style="color: red;">אמ'</span> אביי למה <span style="color: red;">?ר?ב?ו</span> צריך לכפותו לנזירות ואין צריך לכפותו לנדרים ואינו צריך לכפותו לשבועה <span style="color: red;">מאי מאי טע' דאמ'</span> קרא להרע או <span style="color: red;">להטיב</span> מה <span style="color: red;">הרעה</span> רשות אף <span style="color: red;">הטבה</span> רשות יצא להרע לאחרים שאין הרשות בידו

<b>וילנא</b>: אימא בני ישראל נוזרין נזירות עולם ואין העובדי כוכבים נוזרים נזירות עולם יכול לא יהו נזירים תלמוד לומר איש א"ר יוחנן מי כתיב נזיר עולם אימא בני ישראל מדירין בניהם בנזיר ואין העובדי כוכבים מדירין בניהם בנזיר יכול לא יהו נזירים ת"ל איש האמר רבי יוחנן הלכה היא בנזיר אימא בני ישראל מגלחין על נזירות אביהן ואין העובדי כוכבים מגלחין על נזירות אביהן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אימ'</span> בני ישראל <span style="color: red;">נזירין</span> נזירות עולם ואין <span style="color: red;">הגוים</span> נוזרים נזירות עולם יכול לא יהו <span style="color: red;">נזירין</span> תלמוד לומר איש <span style="color: red;">אמר רבי</span> יוחנן מי <span style="color: red;">כתב</span> נזיר עולם אימא בני ישראל מדירין <span style="color: red;">בניהן</span> בנזיר ואין <span style="color: red;">הגוי'</span> מדירין בניהם בנזיר יכול לא יהו נזירים <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> איש האמר רבי יוחנן הלכה היא בנזיר אימא בני ישראל מגלחין על <span style="color: red;">נזירו'</span> אביהן ואין <span style="color: red;">הגוים</span> מגלחין על נזירות אביהן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">או'</span> בני <span style="color: red;">ישר' נזירין נזירו' עול'</span> ואין <span style="color: red;">הגוי' נזירין נזירו' עול'</span> יכול לא יהו <span style="color: red;">נזירין ת"ל</span> איש מי <span style="color: red;">כתי'</span> נזיר <span style="color: red;">עול' ואימ' בני ישר' מגלחין על נזירו' אביהן ואין הגוי' מגלחין על נזירו' אביהן הא"ר הלכ' היא בנזיר ואימ'</span> בני <span style="color: red;">ישר'</span> מדירין <span style="color: red;">את בניהן</span> בנזיר ואין <span style="color: red;">הגוי'</span> מדירין <span style="color: red;">את בניה'</span> בנזיר יכול לא יהו <span style="color: red;">נזירין</span> ת"ל איש <span style="color: red;">הא"ר נתן וכו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אימ' נזירים ונזירות</span> עולם ואין <span style="color: red;">הגוים נזירים</span> נזירות עולם יכול לא יהו נזירים <span style="color: red;">ת"ל</span> איש מי <span style="color: red;">כת'</span> נזיר עולם <span style="color: red;">אימ'</span> בני <span style="color: red;">ישר'</span> מדירין בניהם בנזיר יכול לא יהו

<b>וילנא</b>: מתני' עבר מכנגד פניו ר"מ אומר לא ישתה ורבי יוסי אומר ישתה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' עבר מכנגד פניו <span style="color: red;">רבי מאיר אומ'</span> לא ישתה ורבי יוסי אומר ישתה
<b>מינכן 95</b>: עבר מכנגד פניו <span style="color: red;">ר' מאיר או'</span> לא <span style="color: red;">ישת' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> ישתה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">עבד לנגד</span> פניו <span style="color: red;">ר' מאיר או'</span> לא ישתה <span style="color: red;">ור'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> ישתה

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הפר לאשתו הפר</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">היפר לאשתו היפר</span>

<b>וילנא</b>: לימא בדשמואל קמיפלגי דאמר שמואל המפקיר עבדו יצא לחירות וא"צ גט שיחרור ר"מ אית ליה דשמואל רבי יוסי לית ליה דשמואל לא דכולי עלמא אית להו דשמואל אלא מאן דאמר ישתה סבר סוף סוף מיהדר הדר ואתי גביה לישתי חמרא כי היכי דלא ליכחוש ולמאן דאמר לא ישתה סבר ליהוי ליה צערא כי היכי דליהדר גביה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לימא בדשמואל קמיפלגי דאמר שמואל המפקיר עבדו יצא לחירות <span style="color: red;">ואין צריך</span> גט שיחרור <span style="color: red;">רבי מאיר</span> אית ליה דשמואל רבי יוסי לית ליה דשמואל לא דכולי עלמא אית להו דשמואל אלא מאן דאמר ישתה סבר סוף סוף מיהדר הדר ואתי <span style="color: red;">גבי'</span> לישתי <span style="color: red;">חמר'</span> כי היכי דלא ליכחוש ולמאן <span style="color: red;">דאמ'</span> לא ישתה סבר ליהוי ליה צערא כי היכי דליהדר גביה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לימ' בדשמו' קמפלגי דא' שמו'</span> המפקיר עבדו <span style="color: red;">יצ' לחירו' ואינו צריך</span> גט <span style="color: red;">שחרור ר' מאיר</span> אית ליה <span style="color: red;">דשמו' ור'</span> יוסי לית ליה <span style="color: red;">דשמו' דכ"ע</span> אית להו דשמואל <span style="color: red;">אל' למ"ד ישת'</span> סבר סוף סוף <span style="color: red;">רבי' מהדר</span> הדר <span style="color: red;">אתי לגבי'</span> לישתי <span style="color: red;">?(???) חמר'</span> כי היכי דלא ליכחוש <span style="color: red;">ולמ"ד</span> לא <span style="color: red;">ישת'</span> סבר ליהוי ליה <span style="color: red;">צער'</span> כי היכי דליהדר גביה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">לימ' בדשמו'</span> קמיפלגי המפקיר עבדו יצא לחירות <span style="color: red;">ואין צריך</span> גט שיחרור <span style="color: red;">ר' מאיר</span> אית <span style="color: red;">ל'</span> דשמואל <span style="color: red;">ור'</span> יוסי לית ליה דשמואל דכולי עלמא אית להו <span style="color: red;">דשמו'</span> אלא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> ישתה סבר סוף סוף מיהדר הדר ואתי <span style="color: red;">לגביה ולישתי</span> חמרא כי היכי דלא ליכחוש ולמאן <span style="color: red;">דאמ' ל[א]ישתה</span> סבר ליהוי <span style="color: red;">לי'</span> צערא כי היכי דליהדר גביה

<h2>דף סג.</h2>

<b>וילנא</b>: יכול לא יהו נזירין ת"ל איש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יכול לא יהו נזירין <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> איש
<b>מינכן 95</b>: יכול לא יהו נזירין ת"ל איש
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">נזירי'</span> ת"ל איש

<b>וילנא</b>: מתני' נזיר שגילח ונודע לו שהוא טמא אם טומאה ידועה סותר ואם טומאת תהום אינו סותר אם עד שלא גילח בין כך ובין כך סותר כיצד ירד לטבול במערה ונמצא מת צף על פי המערה טמא נמצא משוקע בקרקע המערה ירד להקר טהור ליטהר מטומאת מת טמא שחזקת טמא טמא וחזקת טהור טהור שרגלים לדבר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' נזיר שגילח ונודע לו שהוא טמא אם טומאה ידועה סותר ואם <span style="color: red;">טומ'</span> תהום אינו סותר אם עד שלא <span style="color: red;">יגלח</span> בין כך ובין כך סותר כיצד ירד <span style="color: red;">לטבל</span> במערה ונמצא מת צף על פי המערה טמא נמצא משוקע בקרקע המערה ירד להקר טהור ליטהר מטומאת מת טמא שחזקת טמא טמא וחזקת טהור טהור <span style="color: red;">שרגלי'</span> לדבר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">נזי' שגלח ונוד' שהו' טמ'</span> אם <span style="color: red;">טומ' ידוע' סות'</span> ואם <span style="color: red;">טומ'</span> תהום אינו סותר אם עד שלא <span style="color: red;">גלח</span> בין כך ובין כך סותר כיצד ירד לטבול <span style="color: red;">במער' ונמצ'</span> מת צף על פי <span style="color: red;">המער' טמ'</span> משוקע <span style="color: red;">בקרק' המער'</span> ירד להקר <span style="color: red;">טהו' ליטה' מטומ' המת טמ' שחזק'</span> טמא <span style="color: red;">טמ' וחזק' טהו' טהו' שרגלי'</span> לדבר
<b>וטיקן 110–111</b>: נזיר שגילח ונודע לו שהוא טמא אם טומאה ידועה סותר <span style="color: red;">אם אם</span> טומאת <span style="color: red;">התהום</span> אינו סותר אם עד שלא גילח בין כך ובין כך סותר כיצד <span style="color: red;">יצא</span> לטבול במערה <span style="color: red;">ונמצ'</span> מת צף על <span style="color: red;">פני</span> המערה <span style="color: red;">?ויר?ד?</span> להקר טהור ליטהר מטומאת <span style="color: red;">המת</span> טמא שחזקת טמא טמא וחזקת טהור טהור שרגלים לדבר

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">נזיר שגלח</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">נזיר שגילח ונודע לו שהוא</span>

<b>וילנא</b>: מנא הני מילי אמר ר"א דאמר קרא וכי ימות מת עליו בפתע פתאום עליו במחוורת לו ריש לקיש אמר אמר קרא כי יהיה טמא לנפש או בדרך רחוקה כי דרך מה דרך בגלוי אף כל בגלוי ואלא הדתנן איזוהי טומאת התהום כל שאינו מכירה אחד בסוף העולם אבל מכירה אחד בסוף העולם אין זו טומאת התהום בשלמא למ"ד כי דרך שפיר אלא למאן דאמר במחוורת לו כי מכירה אחד בסוף העולם מאי הוי ותו הא דתניא המוצא מת מושכב לרחבה של דרך בתרומה טמא בנזיר ובעשיית פסח טהור מאי שנא אלא טומאת התהום גמרא גמירי לה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנא הני מילי <span style="color: red;">אמ' ר' אליעזר</span> דאמר קרא וכי ימות מת עליו בפתע פתאום עליו במחוורת לו ריש לקיש <span style="color: red;">א'</span> כי דרך מה דרך בגלוי אף כל בגלוי ואלא הדתנן <span style="color: red;">איזהו טומאה התחום</span> כל שאינו מכירה אחד בסוף העולם אבל מכירה אחד בסוף העולם אין זו <span style="color: red;">טומאה</span> התהום <span style="color: red;">בשלמ' למאן דאמר</span> כי דרך שפיר אלא למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> במחוורת לו כי מכירה אחד בסוף העולם מאי הוי ותו הא דתניא <span style="color: red;">המוציא</span> מת מושכב <span style="color: red;">לרחובה</span> של דרך בתרומה טמא בנזיר ובעשיית פסח טהור מאי שנא אלא טומאת התהום גמרא <span style="color: red;">גמיר</span> לה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מנהני</span> מילי <span style="color: red;">א"ר אלע' דא' קר'</span> וכי <span style="color: red;">ימו'</span> מת עליו בפתע <span style="color: red;">פתאם</span> עליו <span style="color: red;">במחוור'</span> לו <span style="color: red;">וריש לקי' א' כדרך</span> מה דרך בגלוי אף כל בגלוי <span style="color: red;">ואל' הא דתנן איזו הי' טומ'</span> התהום כל שאינו <span style="color: red;">מכיר</span> אחד בסוף <span style="color: red;">העול' היה מכיר'</span> אחד בסוף <span style="color: red;">העול'</span> אין זו <span style="color: red;">טומ'</span> התהום <span style="color: red;">בשלמ'</span> למ"ד <span style="color: red;">כדרך</span> שפיר <span style="color: red;">אל' למ"ד ??כ?מחוור'</span> לו כי <span style="color: red;">מכיר'</span> אחד בסוף <span style="color: red;">העול'</span> מאי הוי ותו הא <span style="color: red;">דתני' המוצ'</span> מת מושכב <span style="color: red;">ברחוב'</span> של דרך <span style="color: red;">בתרומ' טמ'</span> בנזיר <span style="color: red;">ובעוש' הפס'</span> טהור מאי <span style="color: red;">שנ' אל' טומ' התהו' גמר'</span> גמירי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מנהני</span> מילי <span style="color: red;">אמ' ר' אלעזר דאמ'</span> קרא וכי ימות מת עליו בפתע <span style="color: red;">פתאם</span> עליו <span style="color: red;">?(ע???)</span> במחוורת לו ריש לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> כי דרך מה דרך בגלוי אף כל בגלוי <span style="color: red;">ואל'</span> הדתנן <span style="color: red;">ואי זהו</span> טומאת התהום כל שאינו מכירה אחד בסוף העולם <span style="color: red;">היה</span> מכירה אחד בסוף העולם אין זו <span style="color: red;">טומ'</span> התהום <span style="color: red;">בשל' למאן דאמ'</span> כי דרך שפיר אלא למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> במחוורת לו כי מכירה אחד בסוף <span style="color: red;">העול'</span> מאי הוי ותו הא דתניא המוצא <span style="color: red;">משכב ברחובה</span> של דרך בתרומה טמא בנזיר ובעשיית <span style="color: red;">הפסח</span> טהור מאי שנא אלא טומאת התהום גמרא גמירי לה

<b>וילנא</b>: אם עד שלא גילח וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אם עד שלא גילח
<b>מינכן 95</b>: אם עד שלא <span style="color: red;">(גילח)</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: אם עד שלא גילח <span style="color: red;">בין ובין כך סותר</span>

<b>וילנא</b>: מאן תנא א"ר יוחנן ר"א היא דאמר תגלחת מעכבת בעי רמי בר חמא נטמא בתוך מלאת ונודע לו לאחר מלאת מהו בתר ידיעה אזלינן וידיעה אחר מלאת היא או לא ולמאי למיסתר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאן תנא <span style="color: red;">אמר רבי</span> יוחנן <span style="color: red;">רבי אליעזר</span> היא דאמר תגלחת מעכבת בעי רמי <span style="color: red;">בר'</span> חמא <span style="color: red;">ניטמא</span> בתוך מלאת ונודע לו לאחר מלאת מהו בתר ידיעה <span style="color: red;">אזלינ'</span> וידיעה אחר מלאת היא או לא ולמאי <span style="color: red;">אילימא</span> למיסתר
<b>מינכן 95</b>: מאן <span style="color: red;">תנ'</span> א"ר יוחנן <span style="color: red;">ר' אלע' הי' דא' תגלח' מעכב'</span> בעי רמי בר <span style="color: red;">חמ' נטמ'</span> בתוך מלאת ונודע לו לאחר מלאת מהו בתר <span style="color: red;">ידיע'</span> אזלינן <span style="color: red;">וידיע' לאחר</span> מלאת היא או <span style="color: red;">דילמ'</span> לא ולמאי <span style="color: red;">אילימ' למסתר</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מאן תנא א"ר <span style="color: red;">יוח' ר' אליע'</span> היא <span style="color: red;">דאמ'</span> תגלחת מעכבת בעי רמי בר חמא נטמא בתוך מלאת ונודע לו לאחר מלאת מהו בתר ידיעה אזלינן <span style="color: red;">וידיע' לאחר</span> מלאת היא או <span style="color: red;">דיל'</span> לא ולמאי <span style="color: red;">אילימ' למיתס'</span>

<h2>דף סג:</h2>

<b>וילנא</b>: אמר רבא ת"ש אם עד שלא גילח בין כך ובין כך סותר היכי דמי אי דאיתידע ליה בתוך מלאת צריכא למימר אלא לאו לאחר מלאת ש"מ ועדיין תיבעי לך כולו סותר או שבעה סותר למאן אילימא לרבנן פשיטא דכולו סותר ואי לר"א כל אחר מלאת שבעה סותר אמר לך ה"מ כי נטמא אחר מלאת והאי לפני מלאת הוא או דילמא שאני הכא דידיעה אחר מלאת היא ומינה קתני בין כך ובין כך סותר ולא קמיפלגי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבא ת"ש אם עד שלא גילח בין כך ובין כך סותר היכי דמי אי דאיתידע ליה בתוך מלאת <span style="color: red;">צריכ'</span> למימר אלא לאו לאחר מלאת ש"מ ועדיין תיבעי לך כולו סותר או שבעה סותר למאן אילימא לרבנן <span style="color: red;">פשי'</span> דכולו סותר ואי <span style="color: red;">לרבי אליעזר</span> כל אחר מלאת <span style="color: red;">שבע'</span> סותר <span style="color: red;">הני מילי</span> כי <span style="color: red;">נטמ'</span> אחר מלאת והאי לפני מלאת הוא או דילמא שאני הכא דידיעה אחר מלאת היא ומינה קתני בין כך ובין כך סותר ולא קמיפלגי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא ת"ש אם עד שלא <span style="color: red;">גלח</span> בין כך ובין כך סותר היכי דמי אי <span style="color: red;">דאתידע</span> ליה בתוך מלאת <span style="color: red;">צריכ' למימ' אל'</span> לאו לאחר <span style="color: red;">מלא'</span> ש"מ <span style="color: red;">ואכתי תבעי כולן</span> סותר למאן <span style="color: red;">אי</span> לרבנן <span style="color: red;">פשי' דכולן</span> סותר ואי <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> כל אחר מלאת <span style="color: red;">שבע'</span> סותר ה"מ כי <span style="color: red;">נטמ'</span> אחר מלאת והאי לפני מלאת הוא או <span style="color: red;">דילמ' שני הכ' דידיע</span> אחר מלאת היא <span style="color: red;">ומינ' דהקתני</span> בין כך ובין כך סותר ולא <span style="color: red;">קמפלגי תיקו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">ת'ש'</span> אם עד שלא גילח בין כך ובין כך סותר היכי דמי אי <span style="color: red;">דאיתידיע ל'</span> בתוך מלאת צריכא למימר אלא לאו לאחר מלאת <span style="color: red;">ש'מ'</span> ועדיין תיבעי לך <span style="color: red;">כולם</span> סותר או שבעה סותר למאן <span style="color: red;">אי</span> לרבנן <span style="color: red;">פשיט' דכולן</span> סותר <span style="color: red;">ואלא לר' אליע'</span> כל <span style="color: red;">לאחר</span> מלאת שבעה סותר <span style="color: red;">הני מילי</span> כי <span style="color: red;">ניטמא לאחר</span> מלאת והאי לפני <span style="color: red;">מ(א)[ל]את</span> היא ומינה <span style="color: red;">והא</span> קתני בין כך ובין כך סותר ולא קמיפלגי

<b>וילנא</b>: ת"ר המוצא מת מוטל לרחבה של דרך לתרומה טמא ובנזיר ובעושה פסח טהור בד"א שאין לו מקום לעבור אבל יש לו מקום לעבור אף לתרומה טהור בד"א שמצאו שלם אבל משובר או מפורק אפילו אין מקום לעבור חיישינן שמא בין פרקין עבר ובקבר אפילו משובר ומפורק טמא מפני שקבר מצרפו בד"א במהלך ברגליו אבל טעון או רכוב טמא לפי שמהלך ברגליו אפשר לו שלא יגע ושלא יסיט ושלא יאהיל טעון או רכוב אי אפשר שלא יגע ושלא יסיט ושלא יאהיל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> המוצא מת מוטל לרחבה של דרך <span style="color: red;">תרומ'</span> טמא <span style="color: red;">ובנזי' ובעשיית הפסח</span> טהור בד"א <span style="color: red;">שאי'</span> לו <span style="color: red;">מקו'</span> לעבור אבל יש לו מקום לעבור אף לתרומה טהור <span style="color: red;">במה דברים אמורים</span> שמצאו שלם אבל משובר או מפורק אפילו אין מקום לעבור <span style="color: red;">חיישי' שמ'</span> בין פרקין עבר ובקבר <span style="color: red;">אפי'</span> משובר ומפורק <span style="color: red;">טמ'</span> מפני <span style="color: red;">שהקבר</span> מצרפו <span style="color: red;">במה דברי' אמורי'</span> במהלך ברגליו אבל טעון או רכוב <span style="color: red;">טמ'</span> לפי שמהלך ברגליו <span style="color: red;">אי איפשר</span> לו שלא יגע ושלא יסיט ושלא יאהיל טעון או רכוב אי <span style="color: red;">איפשר</span> שלא יגע ושלא יסיט ושלא יאהיל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת'ר' המוצ'</span> מת מוטל <span style="color: red;">ברחוב'</span> של דרך <span style="color: red;">בתרומ' טמ' בנזיר ובעוש'</span> פסח טהור <span style="color: red;">ב'ד'א'</span> שאין לו <span style="color: red;">מקו'</span> לעבור אבל יש לו <span style="color: red;">מקו'</span> לעבור <span style="color: red;">אפי' בתרו' טהו' ב'ד'א'</span> שמצאו שלם אבל <span style="color: red;">מושבר ומפורק</span> אין <span style="color: red;">לו מקו'</span> לעבור <span style="color: red;">חיישי'</span> בין פרקין עבר ובקבר <span style="color: red;">אפי' מושבר</span> ומפורק <span style="color: red;">טמ'</span> מפני <span style="color: red;">שהקבר</span> מצרפו <span style="color: red;">ב'ד'א'</span> במהלך ברגליו אבל טעון או רכוב <span style="color: red;">אי אפשר לו שלא יגע אפי' בנזיר ועוש' פסח טמ'</span> לפי שמהלך ברגליו <span style="color: red;">יש</span> אפשר שלא יגע ושלא <span style="color: red;">יאהיל</span> ושלא <span style="color: red;">יסיט</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> המוצא מת מוטל <span style="color: red;">לרוחבה</span> של דרך לתרומה טמא <span style="color: red;">בנזיר</span> ובעושה פסח טהור <span style="color: red;">במ' דב' אמ'</span> שאין לו <span style="color: red;">(פ)</span> מקום לעבור אבל <span style="color: red;">ישלו</span> מקום לעבור אף לתרומה טהור <span style="color: red;">במ' דב' אמ'</span> שמצאו <span style="color: red;">של'</span> אבל משובר <span style="color: red;">ומפורק</span> אפילו אין <span style="color: red;">לו</span> מקום לעבור <span style="color: red;">חייש'</span> שמא בין <span style="color: red;">הפרקים</span> עבר ובקבר אפילו משובר <span style="color: red;">ומפור'</span> טמא מפני <span style="color: red;">שהקבר</span> מצרפו <span style="color: red;">במ' דב' אמ'</span> במהלך <span style="color: red;">ברגל'</span> אבל טעון <span style="color: red;">אפילו בנזיר ובעושה פסח</span> טמא לפי שמהלך ברגליו אי <span style="color: red;">איפשר</span> שלא יגע ושלא <span style="color: red;">יאהל</span> ושלא <span style="color: red;">יסיט</span>

<b>וילנא</b>: בד"א בטומאת התהום אבל טומאה ידועה שלשתן טמאים ואיזו היא טומאת התהום כל שאין מכירה אחד בסוף העולם מכירה אחד בסוף העולם אין זו טומאת התהום היה טמון בתבן או בצרורות הרי זו טומאת התהום בימים ובאפילה ובנקיקי הסלעים אין זו טומאת התהום ולא אמרו טומאת התהום אלא למת בלבד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בד"א בטומאת התהום אבל טומאה ידועה שלשתן <span style="color: red;">טמאין</span> ואיזו היא טומאת התהום כל שאין <span style="color: red;">מכיר'</span> אחד בסוף העולם אין זו טומאת התהום היה טמון בתבן או בצרורות הרי זו טומאת התהום בימים ובאפילה ובנקיקי הסלעים אין זו טומאת התהום ולא אמרו טומאת התהום אלא למת בלבד
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ב'ד'א' בטומ' התהו'</span> אבל <span style="color: red;">בטומ' ידוע'</span> שלשתן <span style="color: red;">טמאו' ואיזוהי טומ' התהו'</span> כל שאין <span style="color: red;">מכיר'</span> אחד בסוף <span style="color: red;">העול' היה מכיר'</span> אחד בסוף <span style="color: red;">העול'</span> אין זו <span style="color: red;">טומ' התהו'</span> היה טמון בתבן הרי זו <span style="color: red;">טומ' התהו'</span> בימים <span style="color: red;">ובאפל' ובנקי' הסלעי'</span> אין זו <span style="color: red;">טומ'</span> התהום ולא אמרו <span style="color: red;">טומ' התהו' אל'</span> למת בלבד
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">במ' דב' אמ' בטומ'</span> התהום אבל <span style="color: red;">בטומאה</span> ידועה שלשתן <span style="color: red;">טמיאין</span> ואיזו היא טומאת <span style="color: red;">התהו'</span> כל שאין מכירה אחד בסוף העולם <span style="color: red;">היה</span> מכירה אחד בסוף העולם אין זו <span style="color: red;">[אלא] (ת)[ט]ומאת (..)[ה]תהום</span> היה טמון בתבן או <span style="color: red;">בצרור</span> הרי זו טומאת התהום <span style="color: red;">במים</span> ובאפילה <span style="color: red;">ובנקיק'</span> הסלעים אין <span style="color: red;">זה טומ'</span> התהום ולא <span style="color: red;">(ה)</span> אמרו טומאת התהום אלא למת בלבד

<b>וילנא</b>: כיצד ירד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כיצד ירד
<b>מינכן 95</b>: כיצד ירד <span style="color: red;">לטבול</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ירד <span style="color: red;">לטבול במערה</span>

<b>וילנא</b>: צפה אינה מטמאה לענין שרץ דתניא ספק טומאה צפה בין בכלים בין בקרקע טהורה ר"ש אומר בכלים טמאה בקרקע טהורה מאי טעמא דת"ק
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: צפה אינה מטמאה <span style="color: red;">לעניין</span> שרץ <span style="color: red;">בלבד</span> דתניא ספק טומאה צפה בין <span style="color: red;">בכלי'</span> בין בקרקע טהורה <span style="color: red;">רבי שמעון</span> אומר <span style="color: red;">ככלי טמיאה</span> בקרקע טהורה מאי טעמא <span style="color: red;">דתנא</span>
<b>מינכן 95</b>: צפה <span style="color: red;">אין מטמא'</span> לענין שרץ <span style="color: red;">דתני'</span> ספק <span style="color: red;">טומ' צפ'</span> בין <span style="color: red;">בכלי' ובין בקרק' טהור'</span> מאי <span style="color: red;">טע'</span> דת"ק
<b>וטיקן 110–111</b>: צפה אינה מטמאה <span style="color: red;">לעיניין</span> שרץ דתניא ספק טומאה צפה בין בכלים בין בקרקע טהורה <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> בכלים טמאה בקרקע טהורה מאי <span style="color: red;">טע' דתנא</span>

<h2>דף סד.</h2>

<b>וילנא</b>: א"ר יצחק בר אבודימי כתיב בכל השרץ השורץ כל מקום שהוא שורץ וכתיב על הארץ הא כיצד ודאי מגעו טמא ספק מגעו טהור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">קמא אמר רב</span> יצחק בר <span style="color: red;">אבודמי כתב</span> בכל השרץ השורץ כל מקום שהוא שורץ <span style="color: red;">וכת'</span> על הארץ <span style="color: red;">הכיצד</span> ודאי מגעו טמא ספק מגעו טהור
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רב יצח'</span> בר <span style="color: red;">אבדימי כתי' כל</span> השרץ השורץ כל <span style="color: red;">מקו' שהו'</span> שורץ <span style="color: red;">וכתי'</span> על הארץ הא <span style="color: red;">כיצ'</span> ודאי <span style="color: red;">נגע טמ'</span> ספק <span style="color: red;">נגע</span> טהור
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">קמא אמ' רב</span> יצחק בר אבודימי <span style="color: red;">כת' כל</span> השרץ השורץ <span style="color: red;">על הארץ</span> כל שהוא שורץ <span style="color: red;">וכת'</span> על הארץ הא כיצד ודאי <span style="color: red;">נגע</span> טמא ספק <span style="color: red;">נגע</span> טהור

<b>וילנא</b>: ורבי שמעון מ"ט אמר עולא כתיב אך מעין וכתיב יטמא (עד הערב) הא כיצד צפה בכלים טמא בקרקע טהור ת"ר כל הניטלין והנגררין ספיקן טמא מפני שהן כמונחין והנזרקין ספיקן טהור חוץ מן כזית המת והמאהיל על פני טומאה וכל דבר שמטמא מלמעלה כלמטה לאיתויי זב וזבה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורבי שמעון <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> אמר עולא <span style="color: red;">כתב</span> אך <span style="color: red;">מעיין וכתב</span> יטמא <span style="color: red;">עד הערב הכיצד</span> צפה בכלים טמא בקרקע טהור <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כל הניטלין <span style="color: red;">והניגררין ספיקו</span> טמא מפני שהן כמונחין <span style="color: red;">וניזרקין ספיקו</span> טהור חוץ מן כזית <span style="color: red;">מן</span> המת והמאהיל על פני טומאה וכל דבר <span style="color: red;">שמטמ'</span> מלמעלה כלמטה לאיתויי זב וזבה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור' שמע' מאי טע' א' עול' כתי'</span> אך מעין <span style="color: red;">ובור מקוה מי' יהי' טהור וכתי' וטמ' עד הערב</span> הא כיצד <span style="color: red;">בכלי' טמ' בקרק'</span> טהור ת"ר כל הניטלין והנגררין ספיקן <span style="color: red;">טמ' והנז(ק)[ר]קין</span> ספיקן טהור חוץ <span style="color: red;">מכזי' מן</span> המת <span style="color: red;">והמאהל</span> על פני <span style="color: red;">טומ' שהו' מטמ' מלמעל' ומלמטה לאתויי</span> זב וזבה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ר' ישמע' או' מאי טעמא אמ'</span> עולא <span style="color: red;">כת'</span> אך <span style="color: red;">מעיין ובור מקוה מים יהיה טהור וכת'</span> יטמא <span style="color: red;">עד הערב</span> הא כיצד בכלים טמא בקרקע טהור <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כל הניטלין <span style="color: red;">והניגררין ספי'</span> טמא מפני שהן כמונחין והנזרקין <span style="color: red;">ספ'[י]טהור</span> חוץ <span style="color: red;">מכזית מן</span> המת <span style="color: red;">והמאהל</span> על פני טומאה <span style="color: red;">טהור שאין לך</span> דבר <span style="color: red;">ש[הוא](אין) מטמא מלמעל' כלמט' לאתויי</span> זב וזבה

<b>וילנא</b>: בעי רמי בר חמא מת בכלי וכלי צף על פני המים מהו בתר כלי אזלינן או בתר מיתא אזלינן את"ל בתר כלי אזלינן מת על גבי שרץ מהו כיון דהאי טומאת ערב והאי טומאת שבעה כמאן דמחתא טומאה בכלי דמיא או דילמא טומאה סמיכתא היא ואת"ל כמאן דמחתא טומאה בכלי דמיא וטמא ודאי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי רמי בר חמא מת בכלי וכלי צף על פני <span style="color: red;">המי'</span> מהו בתר כלי אזלינן או בתר <span style="color: red;">מיתה</span> אזלינן <span style="color: red;">אם תימצא לומר</span> בתר כלי אזלינן מת על גבי שרץ מהו כיון דהאי <span style="color: red;">טמאה</span> ערב והאי <span style="color: red;">טמאה</span> שבעה כמאן דמחתא טומאה בכלי דמיא או דילמא טומאה סמיכתא היא <span style="color: red;">ואם תימצא לומ' כגון</span> דמחתא <span style="color: red;">טמאה</span> בכלי <span style="color: red;">דמי</span> ודאי
<b>מינכן 95</b>: בעי רמי בר <span style="color: red;">חמ'</span> מת בכלי וכלי צף על פני <span style="color: red;">מים</span> מהו בתר כלי אזלינן או בתר <span style="color: red;">מת</span> אזלינן <span style="color: red;">וא'ת'ל' לאו</span> בתר כלי <span style="color: red;">אזלי'</span> מת על גבי שרץ מהו כיון דהאי <span style="color: red;">טומא'</span> ערב והאי <span style="color: red;">טומ' שבע' כמחת' טומ'</span> בכלי <span style="color: red;">דמי</span> או <span style="color: red;">דילמ' הא טומ' סמיכת'</span> היא <span style="color: red;">וא'ת'ל'</span> כמאן <span style="color: red;">דמחת' טומ'</span> בכלי <span style="color: red;">דמי</span> ודאי
<b>וטיקן 110–111</b>: בעי רמי בר חמא מת בכלי וכלי צף על פני המים מהו בתר כלי אזלינן או <span style="color: red;">דילמא</span> בתר <span style="color: red;">מת</span> אזלינן <span style="color: red;">ואם ת"ל לאו</span> בתר כלי אזלינן מת על גבי שרץ מהו כיון דהאי טומאת ערב והאי טומאת שבעה <span style="color: red;">[כמאן ד]מחתא</span> טומאה בכלי <span style="color: red;">דמי</span> או <span style="color: red;">דיל' האי</span> טומאה <span style="color: red;">אסמכתא</span> היא <span style="color: red;">ואם תימ' לומ'</span> כמאן דמחתא <span style="color: red;">[טומ']</span> בכלי <span style="color: red;">דמי</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 224</b>: <span style="color: red;">אם תמצי לומר לאו</span> בתר כלי אזלינן מת על גבי שרץ מהו כיון דהאי טומאת ערב והאי טומאת שבעה כמאן <span style="color: red;">דמחתה</span> טומאה <span style="color: red;">ככלי דמי</span> או <span style="color: red;">דיל' הא</span> טומאה סמיכתא היא <span style="color: red;">ואם תמצי לומר</span> כמאן <span style="color: red;">דמחתה</span> טומאה <span style="color: red;">ככלי דמי</span>

<b>וילנא</b>: שרץ על גבי נבלה ונבלה צפה מהו כיון דתרוייהו טומאת ערב אינון טומאה סמיכתא היא או דילמא האי כזית והאי כעדשה שרץ על גבי שרץ מהו הני ודאי חד שיעורא נינהו או דילמא כיון דמפסקי מהדדי לא ואת"ל שרץ על גבי שרץ כיון דמפסקי מהדדי כמאן דמנחא בכלי דמי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שרץ על גבי <span style="color: red;">נבילה ונבילה</span> צפה מהו כיון דתרוייהו טומאת ערב אינון <span style="color: red;">טומא' סמיכת'</span> היא או <span style="color: red;">דילמ'</span> האי כזית והאי כעדשה שרץ על גבי שרץ מהו הני ודאי חד שיעורא <span style="color: red;">ביניהו</span> או דילמא כיון <span style="color: red;">דמפקי</span> מהדדי לא <span style="color: red;">ואם תימ' לומ' שרץ ע"ג שרץ כיו' דמיפקי</span> מהדדי כמאן <span style="color: red;">דמנח'</span> בכלי דמי
<b>מינכן 95</b>: שרץ על גבי <span style="color: red;">נבל' ונבל' צפ' על פני המי'</span> מהו כיון <span style="color: red;">דתרויהו טומ'</span> ערב אינון <span style="color: red;">טומ' סמיכת' הי'</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> האי <span style="color: red;">כזי'</span> והאי <span style="color: red;">כעדש'</span> שרץ על גבי שרץ מהו הני ודאי חד <span style="color: red;">שיעור' הוא</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> כיון דמפסקי <span style="color: red;">אהדדי</span> לא <span style="color: red;">וא'ת'ל' האי כזית והאי כעדש'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">(צ)[ש]רץ</span> על גבי <span style="color: red;">נבילה ונביל'</span> צפה <span style="color: red;">על פני המים</span> מהו כיון <span style="color: red;">דתרוויהו</span> טומאת ערב <span style="color: red;">נינהו</span> טומאה סמיכתא היא או <span style="color: red;">דיל'</span> האי כזית והאי כעדשה שרץ על גבי שרץ מהו <span style="color: red;">הא</span> ודאי חד שיעורא <span style="color: red;">הוא</span> או <span style="color: red;">דיל' דמיפסקי</span> מהדדי לא <span style="color: red;">ואם תימ' לומר</span> כיון דמפסקי <span style="color: red;">לא ואם תימ' לומ' האי כזית [ו]האי כעדש'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 224</b>: שרץ על <span style="color: red;">גב..בלה</span> ונבלה צפה <span style="color: red;">?על? פני המ.. ............ ..ון דתרויהו טו?מ?..</span> ערב <span style="color: red;">נינהו טו?מ?אה</span> סמיכתא <span style="color: red;">ה..א</span> או <span style="color: red;">דיל..?ה?אי</span> כזית והאי כעדשה שרץ על גבי שרץ מהו הני ודאי חד שיעורא <span style="color: red;">הוא</span> או <span style="color: red;">דיל'</span> כיון <span style="color: red;">דמי?פ?סקי</span> מהדדי לא <span style="color: red;">ואם תימצי ?לו?מר</span> כיון <span style="color: red;">דמיפסקי</span> מהדדי <span style="color: red;">לא ואם תימצי לומר האי כזית ו?ה?אי כעדשה</span>

<b>וילנא</b>: שרץ על גבי נבלה שנימוחה מהו כיון דנימוחה הויא ליה משקה או דלמא האי אוכלא הוא ואת"ל דאוכלא הוא שרץ ע"ג שכבת זרע מהו ואת"ל כיון דמיתעקרא ה"ל כי אוכלא שרץ ע"ג מי חטאת ומי חטאת צפין על גבי המים מהו לא ידעינן תיקו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שרץ על גבי <span style="color: red;">נבילה שנימוח'</span> מהו כיון דנימוחה הויא ליה משקה או <span style="color: red;">דילמא</span> האי אוכלא <span style="color: red;">היא ואם תימצי לומר</span> דאוכלא הוא שרץ <span style="color: red;">על גבי</span> שכבת זרע מהו <span style="color: red;">ואם תימ' לומ'</span> כיון דמיתעקרא <span style="color: red;">הוה ליה</span> כי אוכלא שרץ <span style="color: red;">על גבי</span> מי חטאת ומי חטאת צפין על גבי המים מהו לא ידעינן תיקו
<b>מינכן 95</b>: שרץ על גבי <span style="color: red;">נבל' שנימוח'</span> מהו כיון <span style="color: red;">דנימוח'</span> הויא <span style="color: red;">לה משק'</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> האי <span style="color: red;">אוכל' הוה וא'ת'ל' הכ' כיון דאוכל' הוה הוה לה כזית הא והאי כעדש'</span> שרץ <span style="color: red;">על גבי שכב'</span> זרע מהו <span style="color: red;">וא'ת'ל' הכ'</span> כיון <span style="color: red;">דמתעקר' הויא לה</span> כי <span style="color: red;">אוכל'</span> שרץ <span style="color: red;">על גבי</span> מי <span style="color: red;">חטא'</span> ומי <span style="color: red;">חטא'</span> על <span style="color: red;">פני</span> המים מהו תיקו
<b>וטיקן 110–111</b>: שרץ על גבי <span style="color: red;">נבילה</span> שנימוחה כיון <span style="color: red;">שנימחה</span> הויא <span style="color: red;">לה</span> משקה או <span style="color: red;">דיל' הא אוכל'</span> הוא <span style="color: red;">ואם תימ' לומ' כיון</span> דאוכלא הוא <span style="color: red;">הויא ליה האי כזית והאי כעדשה</span> שרץ <span style="color: red;">על גבי</span> שכבת זרע מהו <span style="color: red;">ואם תימ' לומ' הכא</span> כיון דמיתעקרא <span style="color: red;">הוה ליה</span> כי <span style="color: red;">אוכלה</span> שרץ <span style="color: red;">על גבי</span> מי חטאת ומי חטאת צפין על <span style="color: red;">פני</span> המים מהו לא ידעינן תיקו
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 224</b>: שרץ על גבי נבלה <span style="color: red;">שנימ?ו?חה</span> מהו כיון דנימוחה הויא <span style="color: red;">לה</span> משקה או <span style="color: red;">דיל'</span> האי אוכלא הוא <span style="color: red;">ואם תמצי לומר הכא כיון</span> דאוכלא <span style="color: red;">..וא הויא ל?י?ה האי כזית והאי כעדשה ש?רץ? על גבי</span> שכבת זרע מהו <span style="color: red;">ואם תמצי לומר הכא</span> כיון דמיתעקרא <span style="color: red;">הוה ליה</span> כי אוכלא שרץ <span style="color: red;">על גבי</span> מי חטאת ומי חטאת <span style="color: red;">צפון</span> על <span style="color: red;">פני</span> המים מהו לא ידעינן תיקו

<h2>דף סד:</h2>

<b>וילנא</b>: אמר רב המנונא נזיר ועושה פסח שהלכו בקבר התהום בשביעי שלהן טהורים מ"ט דלא אלימא טומאת התהום למיסתר מתיב רבא ירד ליטהר מטומאת המת טמא שחזקת טמא טמא שחזקת טהור טהור א"ל מודינא לך בנזיר שמחוסר תגלחת א"ל רבא אף אנא מודינא לך בעושה פסח דלא מחוסר ולא כלום א"ל אביי והא מחוסר הערב שמש א"ל שימשא ממילא ערבא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב המנונא נזיר ועושה פסח <span style="color: red;">שהילכו</span> בקבר התהום בשביעי שלהן <span style="color: red;">טהור' מאי טעמ' לא אילימא טומאה</span> התהום למיסתר מתיב רבא ליטהר מטומאת המת <span style="color: red;">טמ'</span> שחזקת טמא טמא שחזקת טהור טהור <span style="color: red;">אמ' ליה</span> מודינא לך בנזיר שמחוסר תגלחת <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רבא אף אנא מודינא לך <span style="color: red;">בעושי</span> פסח דלא מחוסר ולא כלום <span style="color: red;">אמ' ליה</span> אביי והא מחוסר הערב שמש <span style="color: red;">אמ' ליה שימש'</span> ממילא ערבא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">המנו'</span> נזיר <span style="color: red;">ועוש' הפסח שהילכו</span> בקבר <span style="color: red;">התהו'</span> בשביעי שלהן <span style="color: red;">טהור מאי טע' לא אילימ' טומ' התהו'</span> למיסתר מתיב רבא <span style="color: red;">נטהר מטומ'</span> המת טמא <span style="color: red;">שחזק' טמ' טמ' וחזק'</span> טהור טהור א"ל <span style="color: red;">מודינ'</span> לך בנזיר <span style="color: red;">דמחסר תגלח'</span> א"ל <span style="color: red;">אבא</span> אף <span style="color: red;">אנ' מודינ'</span> לך <span style="color: red;">בעוש' הפס'</span> דלא <span style="color: red;">מחוס'</span> ולא כלום א"ל אביי מחוסר <span style="color: red;">הער' השמש</span> א"ל <span style="color: red;">שמש' ממיל' ערב'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">המנונ'</span> נזיר ועושה פסח <span style="color: red;">שהילכו</span> בקבר התהום בשביעי <span style="color: red;">שלהם טהור מאי טע' לא אילימ'</span> טומאת התהום <span style="color: red;">למיתסר</span> מתיב רבא ליטהר מטומאת המת טמא שחזקת טמא טמא <span style="color: red;">וחזקת</span> טהור טהור א"ל <span style="color: red;">מו..</span> לך <span style="color: red;">ב?נ?זיר דמחוסר</span> תגלחת א"ל רבא אף <span style="color: red;">?א?נא ?מ?ודינ'</span> לך בעושה פסח דלא מחוסר ולא כלום א"ל אביי מחוסר הערב שמש א"ל <span style="color: red;">שימש מ?מ?ילא ע?ר?ב'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 224</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב המנונא נזיר <span style="color: red;">ועוש?ה?</span> פסח <span style="color: red;">שהילכו</span> בקבר התהום בשביעי שלהן <span style="color: red;">טהור מאי טע' לא</span> אלימא טומאת התהום <span style="color: red;">למיתסר</span> מתיב רבא <span style="color: red;">לטהר</span> מטומאת המת טמא שחזקת טמא טמא <span style="color: red;">וחזק?ת?</span> טהור טהור <span style="color: red;">א' ליה מו..ינא</span> לך בנזיר <span style="color: red;">דמחוסר</span> תגלחת <span style="color: red;">א' לה</span> רבא אף אנא מודינא לך בעושה פסח <span style="color: red;">?ד?לא</span> מחוסר ולא כלום <span style="color: red;">א' ליה</span> אביי והא מחוסר הערב שמש <span style="color: red;">א' ליה שמשא</span> ממילא <span style="color: red;">ערב..?</span>

<b>וילנא</b>: ואף אביי הדר ביה דתניא יום מלאת תביא תוך מלאת לא תביא יכול לא תביא על לידה שלפני מלאת אבל תביא על לידה שלאחר מלאת ותיפטר משתיהן ת"ל ובמלאת ימי טהרה ביום מלאת תביא תוך מלאת לא תביא אמר רב כהנא שאני הכא דמחסרא קרבן התם נמי מחסרא הערב שמש א"ל אביי שימשא ממילא ערבא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואף אביי הדר ביה דתניא יום <span style="color: red;">מלאו'</span> תביא תוך מלאת לא תביא יכול לא תביא על לידה שלפני מלאת אבל תביא על לידה <span style="color: red;">של אחר</span> מלאת ותיפטר משתיהן ת"ל ובמלאת ימי <span style="color: red;">טהר' ביו'</span> מלאת תביא תוך מלאת לא תביא <span style="color: red;">אמ'</span> רב כהנא שאני הכא דמחסרא קרבן התם נמי מחסרא הערב שמש א"ל אביי <span style="color: red;">שימש'</span> ממילא ערבא
<b>מינכן 95</b>: ואף אביי הדר <span style="color: red;">בי' דתני'</span> יום <span style="color: red;">מלא' תבי' בתוך מלא'</span> לא <span style="color: red;">תבי'</span> יכול לא <span style="color: red;">תבי'</span> על <span style="color: red;">ליד'</span> שלפני <span style="color: red;">מלא'</span> אבל <span style="color: red;">תבי'</span> על <span style="color: red;">ליד'</span> שלאחר <span style="color: red;">מלא'</span> ת"ל ביום <span style="color: red;">מלא' תבי'</span> תוך <span style="color: red;">מלא'</span> לא <span style="color: red;">תבי' א'</span> רב <span style="color: red;">כהנ' שני הכ'</span> דמחסרא קרבן <span style="color: red;">הת'</span> נמי <span style="color: red;">מחסר'</span> הערב שמש א"ל אביי <span style="color: red;">שמש' ממיל' ערב'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ואף אביי הדר ביה דתניא יום מלאת תביא תוך מלאת לא תביא יכול לא תביא על לידה שלפני מלאת אבל תביא על לידה שלאחר מלאת ת"ל <span style="color: red;">ביום מלאת</span> ביום מלאת תביא <span style="color: red;">אבל</span> תוך <span style="color: red;">מלא'</span> לא תביא <span style="color: red;">ואמ'</span> רב כהנא דמחסרא קרבן התם נמי מחסרא הערב שמש <span style="color: red;">וא"ל</span> אביי <span style="color: red;">שימש' ממיל'</span> ערבא
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 224</b>: <span style="color: red;">ו?אף א?ב?..י</span> הדר ביה דתניא יום מלאת תביא תוך מלאת לא תביא לא תביא על <span style="color: red;">לדה</span> שלפני <span style="color: red;">מלאות</span> אבל תביא על <span style="color: red;">לדה של אחר</span> מלאת <span style="color: red;">ת'ל' ביום מלאת</span> ביום מלאת תביא <span style="color: red;">אבל</span> תוך מלאת לא <span style="color: red;">ת?ב?יא א' רבא</span> שאני הכא דמחסרא קרבן התם נמי <span style="color: red;">מחוסר</span> הערב שמש <span style="color: red;">א' ליה</span> אביי שימשא ממילא <span style="color: red;">ע?ר?בא</span>

<b>וילנא</b>: מתני' המוצא מת בתחילה מושכב כדרכו נוטלו ואת תפוסתו שנים נוטלן ואת תפוסתן מצא שלשה אם יש בין זה לזה מד' אמות ועד שמונה הרי זו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' המוצא מת בתחילה מושכב כדרכו נוטלו ואת <span style="color: red;">תפוסתן</span> שנים <span style="color: red;">נוטלי'</span> ואת תפוסתן מצא שלשה אם יש בין זה לזה <span style="color: red;">מארבע</span> אמות ועד שמונה הרי זו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">המוצ'</span> מת <span style="color: red;">בתחל'</span> מושכב כדרכו נוטלו ואת תפוסתו <span style="color: red;">מצ' שני' נוטל'</span> ואת <span style="color: red;">תפוס' (וא') מצ' שלש'</span> אם יש בין <span style="color: red;">[זה]</span> לזה <span style="color: red;">מארב' אמו'</span> ועד <span style="color: red;">שמנה כמלא מטה וקובריה</span> הרי <span style="color: red;">זה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: המוצא מת מושכב כדרכו נוטלו ואת תפוסתו <span style="color: red;">מצא</span> שנים נוטלן ואת תפוסתן מצא שלשה אם יש בין זה לזה <span style="color: red;">מארבע</span> אמות ועד שמונה <span style="color: red;">כמלא מטה וקובריה</span> הרי <span style="color: red;">זה</span>

<b>וילנא</b>: צפה אינה מטמאה לענין שרץ דתניא ספק טומאה צפה בין בכלים בין בקרקע טהורה ר"ש אומר בכלים טמאה בקרקע טהורה מאי טעמא דת"ק
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: צפה אינה מטמאה <span style="color: red;">לעניין</span> שרץ <span style="color: red;">בלבד</span> דתניא ספק טומאה צפה בין <span style="color: red;">בכלי'</span> בין בקרקע טהורה <span style="color: red;">רבי שמעון</span> אומר <span style="color: red;">ככלי טמיאה</span> בקרקע טהורה מאי טעמא <span style="color: red;">דתנא</span>
<b>מינכן 95</b>: צפה <span style="color: red;">אין מטמא'</span> לענין שרץ <span style="color: red;">דתני'</span> ספק <span style="color: red;">טומ' צפ'</span> בין <span style="color: red;">בכלי' ובין בקרק' טהור'</span> מאי <span style="color: red;">טע'</span> דת"ק
<b>וטיקן 110–111</b>: צפה אינה מטמאה <span style="color: red;">לעיניין</span> שרץ דתניא ספק טומאה צפה בין בכלים בין בקרקע טהורה <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> בכלים טמאה בקרקע טהורה מאי <span style="color: red;">טע' דתנא</span>

<h2>דף סה.</h2>

<b>וילנא</b>: א"ר יצחק בר אבודימי כתיב בכל השרץ השורץ כל מקום שהוא שורץ וכתיב על הארץ הא כיצד ודאי מגעו טמא ספק מגעו טהור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">קמא אמר רב</span> יצחק בר <span style="color: red;">אבודמי כתב</span> בכל השרץ השורץ כל מקום שהוא שורץ <span style="color: red;">וכת'</span> על הארץ <span style="color: red;">הכיצד</span> ודאי מגעו טמא ספק מגעו טהור
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רב יצח'</span> בר <span style="color: red;">אבדימי כתי' כל</span> השרץ השורץ כל <span style="color: red;">מקו' שהו'</span> שורץ <span style="color: red;">וכתי'</span> על הארץ הא <span style="color: red;">כיצ'</span> ודאי <span style="color: red;">נגע טמ'</span> ספק <span style="color: red;">נגע</span> טהור
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">קמא אמ' רב</span> יצחק בר אבודימי <span style="color: red;">כת' כל</span> השרץ השורץ <span style="color: red;">על הארץ</span> כל שהוא שורץ <span style="color: red;">וכת'</span> על הארץ הא כיצד ודאי <span style="color: red;">נגע</span> טמא ספק <span style="color: red;">נגע</span> טהור

<b>וילנא</b>: שכונת קברות בודק הימנו ולהלן עשרים אמה מצא אחד בסוף עשרים אמה בודק הימנו ולהלן עשרים אמה שרגלים לדבר שאילו תחילה מצאו נוטלו ואת תפוסתו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שכונת <span style="color: red;">קברו'</span> בודק הימנו ולהלן <span style="color: red;">עשרי'</span> אמה מצא <span style="color: red;">אח'</span> בסוף <span style="color: red;">עשרי'</span> אמה בודק <span style="color: red;">הימינו</span> ולהלן <span style="color: red;">עשרין מאה</span> שרגלים <span style="color: red;">לדב'</span> שאילו תחילה מצאו נוטלו ואת <span style="color: red;">תפוסתן</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שכונ' קברו'</span> בודק <span style="color: red;">ממנו</span> ולהלן <span style="color: red;">עשרי' אמ' מצ'</span> אחד בסוף <span style="color: red;">עשרי' אמ'</span> בודק <span style="color: red;">הימנ' הימנ'</span> ולהלן <span style="color: red;">עשרי' אמ' שרגלי'</span> לדבר <span style="color: red;">שאלו מתחל' מצ'</span> נוטלו ואת תפוסתו
<b>וטיקן 110–111</b>: שכונת קברות בודק <span style="color: red;">ממנו</span> ולהלן עשרים אמה מצא אחד בסוף עשרים אמה בודק <span style="color: red;">?ממנ?ו?</span> ולהלן עשרים אמה שרגלים לדבר שאילו <span style="color: red;">מתחילה</span> מצאו נוטלו ואת תפוסתו

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר המוצ' מת מושכב</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר המוצא מת מושכב כדרכו</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 224</b>: <span style="color: red;">מתני' המוצא מת מושכב כדרכו כו'</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב יהודה מצא פרט למצוי מת פרט להרוג מושכב פרט ליושב כדרכו פרט לשראשו מונח בין ירכותיו תני עולא בר חנינא מת שחסר אין לו תפוסה ולא שכונת קברות וכל הני מ"ט לא אמרינן דילמא עובד כוכבים הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב יהודה <span style="color: red;">מוצא</span> פרט למצוי מת פרט להרוג מושכב פרט ליושב כדרכו פרט לשראשו מונח בין <span style="color: red;">יריכותיו</span> תני עולא בר חנינא מת שחסר אין לו <span style="color: red;">תפיסה</span> ולא שכונת קברות וכל הני <span style="color: red;">מאי טעמא</span> לא <span style="color: red;">אמרי' דילמ' גוי</span> הוא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד'</span> מצא פרט למצוי מת פרט להרוג מושכב פרט ליושב כדרכו פרט לשראשו מונח <span style="color: red;">לו</span> בין <span style="color: red;">יריכותיו</span> תני <span style="color: red;">עול'</span> בר <span style="color: red;">חנינ'</span> מת שחסר אין לו <span style="color: red;">אל' תפיס'</span> ולא <span style="color: red;">שכונ' הקברו'</span> וכל הני <span style="color: red;">מאי טע'</span> לא <span style="color: red;">אמרי' גוי הו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: אמר רב <span style="color: red;">יהוד'</span> מצא פרט למצוי מת פרט להרוג <span style="color: red;">מושכ'</span> פרט ליושב כדרכו פרט לשראשו <span style="color: red;">[מונח]</span> בין <span style="color: red;">יריכותיו</span> תני עולא בר <span style="color: red;">חיננא (פ)[מ]ת</span> שחסר אין לו <span style="color: red;">תפיסת</span> ולא שכונת <span style="color: red;">הקברות</span> וכל הני <span style="color: red;">מאי טע'</span> לא <span style="color: red;">אמרי' דיל' ?ג?ו?י</span> הוא
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 224</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב יהודה פרט <span style="color: red;">למצ?ו?י מ?ת?</span> פרט <span style="color: red;">לה?ר?וג משכב</span> פרט ליושב כדרכו פרט לשראשו <span style="color: red;">מו?נח? לו</span> בין <span style="color: red;">ירכ.. .....</span> תני עולא בר <span style="color: red;">חינ?נא?</span> מת שחסר אין לו תפוסה ולא שכונת קברות וכל הני <span style="color: red;">..אי טע'</span> לא <span style="color: red;">דאמרינן דיל' גוי</span> הוא

<b>וילנא</b>: מצא שנים ראשו של זה בצד מרגלותיו של זה וראשו של זה בצד מרגלותיו של זה אין להן תפוסה ולא שכונת קברות מצא שלשה האחד ידוע ושנים תחילה או שנים תחילה ושנים ידועים אין להם תפוסה ואין להם שכונת קברות מעשה ברבי ישבב שבדק ומצא שנים ידועין ואחד תחילה וביקש לעשותן שכונת קברות אמר לו ר"ע כל שיגעת לריק יגעת לא אמרו שכונת קברות אלא לג' ידועין או לשלשה תחילה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מצאו</span> שנים ראשו של זה בצד מרגלותיו של זה וראשו של זה בצד מרגלותיו של זה אין להן <span style="color: red;">תפיסה</span> ולא שכונת <span style="color: red;">קברו'</span> מצא <span style="color: red;">ג'</span> האחד ידוע <span style="color: red;">ושני'</span> תחילה או <span style="color: red;">שני' תחיל' ושני' ידועי'</span> אין להם <span style="color: red;">תפיסה</span> ואין להם שכונת <span style="color: red;">קברו'</span> מעשה ברבי ישבב שבדק ומצא שנים ידועין <span style="color: red;">ואחת</span> תחילה וביקש לעשותן שכונת קברות אמר לו <span style="color: red;">רבי עקיבא</span> כל שיגעת לריק יגעת לא אמרו שכונת קברות אלא <span style="color: red;">לשלשה</span> ידועין או לשלשה תחילה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מצ' שני'</span> ראשו של זה בצד מרגלותיו של זה וראשו של זה בצד מרגלותיו של זה אין להן <span style="color: red;">לא תפיס'</span> ולא <span style="color: red;">שכונ' הקברו' מצ' שלש' אחד</span> ידוע <span style="color: red;">ושני' תחל'</span> או <span style="color: red;">אחד תחל' ושני' ידועי'ן יש להן תפיס'</span> ואין <span style="color: red;">להן שכונ' הקברו' מעש' בר'</span> ישבב שבדק <span style="color: red;">ומצ' שני' שידועין</span> ואחד <span style="color: red;">תחל' ובקש</span> לעשותן <span style="color: red;">שכונ' קברו' א"ל ר' עקי'</span> כל <span style="color: red;">שיגעת'</span> לריק <span style="color: red;">יגעת'</span> לא אמרו <span style="color: red;">שכונ' קברו' אל' או לשלש' ידועי'</span> או <span style="color: red;">לשלש' תחל'ה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מצא שנים ראשו של זה בצד <span style="color: red;">מרגל'</span> של זה וראשו של זה בצד <span style="color: red;">מרגל'</span> של זה אין להן <span style="color: red;">לא</span> תפוסה ולא שכונת <span style="color: red;">הקברות</span> מצא שלשה <span style="color: red;">אחד (יודע וש)</span> ידוע ושנים תחילה או <span style="color: red;">אחד ושני' ידועין יש להן</span> תפוסה ואין <span style="color: red;">להן</span> שכונת קברות מעשה <span style="color: red;">בר'</span> ישבב שבדק ומצא שנים ידועין ואחד תחילה וביקש לעשותן שכונת קברות <span style="color: red;">א"ל ר' עקיב'</span> כל <span style="color: red;">שיגעתה</span> לריק <span style="color: red;">יגעתה</span> לא <span style="color: red;">אמרי</span> שכונת קברות אלא <span style="color: red;">לשלשה</span> ידועין או לשלשה תחילה
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 224</b>: מצא שנים ראשו של זה בצד מרגלותיו וראשו של זה בצד מרגלותיו של זה אין להן <span style="color: red;">לא</span> תפוסה ולא שכונת מצא שלשה <span style="color: red;">[?ה?]אחד</span> ידוע ושנים תחילה או <span style="color: red;">אח?ד?</span> תחילה ושנים <span style="color: red;">ידועין יש להן</span> תפוסה ואין <span style="color: red;">להן</span> שכונת קברות מעשה <span style="color: red;">בר'</span> ישבב <span style="color: red;">שמצא</span> שנים ידועין ואחד תחילה <span style="color: red;">ובקש לעש?ו?תן</span> שכונת קברות <span style="color: red;">א'</span> לו <span style="color: red;">ר' עקי'</span> כל שיגעת לריק יגעת לא <span style="color: red;">אמר[ו]ת</span> שכונת קברות אלא <span style="color: red;">לשלשה</span> ידועין או לשלשה תחילה

<b>וילנא</b>: נוטלן ואת תפוסתן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">נוטלין</span> ואת <span style="color: red;">תפיסתן</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">נ[ו]טלו</span> ואת <span style="color: red;">תפוס'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">נוטלו</span> ואת <span style="color: red;">תפוסתו</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 224</b>: <span style="color: red;">נוטלו</span> ואת <span style="color: red;">תפיסתו</span>

<b>וילנא</b>: היכי דמי תפוסה אמר רב יהודה אמר קרא ונשאתני ממצרים טול עמי וכמה שיעור תפוסה פירש רבי אלעזר (ברבי צדוק) נוטל עפר תיחוח וחופר בבתולה ג' אצבעות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: היכי דמי <span style="color: red;">תפיסה</span> אמר רב יהודה אמר קרא ונשאתני ממצרים טול עמי וכמה שיעור תפוסה פירש רבי <span style="color: red;">אלעז' ברבי צדוק</span> נוטל עפר <span style="color: red;">תיחיח</span> וחופר בבתולה <span style="color: red;">שלש</span> אצבעות
<b>מינכן 95</b>: היכי דמי <span style="color: red;">תפוס' א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' דא' קר'</span> ונשאתני <span style="color: red;">ממצרי' ממצרי'</span> טול עמי <span style="color: red;">וכמ'</span> שיעור <span style="color: red;">תפיס'</span> פירש <span style="color: red;">ר' אלע'</span> נוטל עפר תיחוח וחופר <span style="color: red;">בבתול' שלש אצבעו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: היכי דמי תפוסה <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא ונשאתני ממצרים <span style="color: red;">ממצרים</span> טול עמי וכמה שיעור תפוסה <span style="color: red;">ר' אלעז' בר' צדוק או'</span> נוטל עפר תיחוח וחופר בבתולה <span style="color: red;">של</span> אצבעות
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 224</b>: היכי דמי <span style="color: red;">תפ?ו?סה א'</span> רב יהודה <span style="color: red;">א'</span> קרא <span style="color: red;">ונשא?תני?</span> ממצרים <span style="color: red;">ממצרי'</span> טול עמי וכמה שיעור תפוסה פירש <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">בר צדוק</span> נוטל עפר תיחוח <span style="color: red;">?ו?חופר</span> בבתולה <span style="color: red;">שלש</span> אצבעות

<b>וילנא</b>: מיתיבי וכמה שיעור תפוסה פירש רבי אלעזר ברבי צדוק נוטל את הקיסמין ואת הקססות וזורק את הוודאין ומניח את הספיקות והשאר מצטרף לרוב בנינו של מת ולרובע עצמות למלא תרווד רקב הוא דאמר כי האי תנא דתניא וכמה שיעור תפוסה א"ר יוחנן משום בן עזאי נוטל עפר תיחוח וחופר בבתולה שלש אצבעות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> וכמה שיעור <span style="color: red;">תפיסה</span> פירש רבי אלעזר ברבי צדוק נוטל את הקיסמין ואת הקססות וזורק את הוודאין ומניח את <span style="color: red;">הספיקו'</span> והשאר מצטרף לרוב <span style="color: red;">בינינו</span> של מת ולרובע עצמות למלא תרווד רקב הוא דאמר כי האי תנא דתניא וכמה שיעור <span style="color: red;">תפיסה אמר ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">משו'</span> בן עזאי נוטל עפר תיחוח וחופר בבתולה שלש <span style="color: red;">אצבעו'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתיבי וכמ'</span> שיעור <span style="color: red;">תפיס' פיר' ר' אלע' (נוטל עפר תיחו' וחופר שלש אצבעו') ב"ר</span> צדוק נוטל את <span style="color: red;">הקיסמ'</span> ואת <span style="color: red;">הקססו'</span> וזורק את <span style="color: red;">הודאין</span> ומניח את <span style="color: red;">הספיקו'</span> והשאר <span style="color: red;">מצרפו</span> לרוב ולרובע <span style="color: red;">ולמל'</span> תרווד רקב <span style="color: red;">הו' דא'</span> כי האי <span style="color: red;">תנ' דתני' וכמ'</span> שיעור <span style="color: red;">תפיס' פיר' ר'</span> יוחנן נוטל עפר <span style="color: red;">תיחו'</span> וחופר <span style="color: red;">בבתול'</span> שלש <span style="color: red;">אצבעו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מיתיבי וכמה שיעור תפוסה <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">בר'</span> צדוק נוטל את <span style="color: red;">הקסמים</span> ואת הקססות וזורק את הוודאין ומניח את הספיקות והשאר <span style="color: red;">מצטרפי'</span> לרוב ולרובע <span style="color: red;">ולמלא</span> תרווד רקב הוא <span style="color: red;">דאמ'</span> כי האי תנא דתניא וכמה שיעור <span style="color: red;">תפיסה פירש ר' יוח'</span> משום בן <span style="color: red;">זומ'</span> נוטל עפר תיחוח וחופר בבתולה שלש אצבעות
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 224</b>: מיתיבי <span style="color: red;">כמה</span> שיעור <span style="color: red;">תפוס?ה?</span> פירש <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">בר'</span> צדוק נוטל את <span style="color: red;">ה?ק?יסמין</span> ואת <span style="color: red;">הקוססות</span> וזורק את <span style="color: red;">הודאין ומנ?יח?</span> את <span style="color: red;">הספקות</span> והשאר <span style="color: red;">מצטרפין לרו?ב?..?ל?רובע מ?ל?את</span> תרווד רקב הוא <span style="color: red;">דא'</span> כי האי תנא דתניא <span style="color: red;">כמ?ה? ש?י?ע?ור?</span> תפוסה <span style="color: red;">פירש ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">מ.. ........ ..?וח?נן</span> נוטל עפר <span style="color: red;">ב?בת?ולה</span> שלש אצבעות

<b>וילנא</b>: בודק הימנו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בודק הימנו
<b>מינכן 95</b>: בודק הימנו
<b>וטיקן 110–111</b>: בודק הימנו <span style="color: red;">להלן עשרים אמה</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 224</b>: בודק הימנו <span style="color: red;">ולהלן עשרים אמה</span>

<h2>דף סה:</h2>

<b>וילנא</b>: אמר רבא בדק ופנה בדק ופנה בדק ואשכח לא האי מפני ליה גבי הנך תרי ולא הני תרי לגבי האי חד איכא דאמרי אמר רבא כיון שנתנה רשות לפנות מפנה להון ולישוינהו שכונת קברות אמר ריש לקיש עילא מצאו וטיהרו ארץ ישראל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">א' רבה</span> בדק ופנה בדק ופנה בדק ואשכח לא האי מפני ליה גבי הנך תרי ולא הני תרי לגבי האי חד <span style="color: red;">איכ' דאמר אמ'</span> רבא כיון <span style="color: red;">שניתנ'</span> רשות לפנות מפנה להון ולישוינהו שכונת קברות אמר ריש לקיש עילא מצאו <span style="color: red;">וטהרו</span> ארץ <span style="color: red;">ישר'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא בדק <span style="color: red;">ופני</span> בדק <span style="color: red;">ופני</span> בדק ואשכח לא האי מפני ליה גבי הנך תרי ולא תרי לגבי האי חד <span style="color: red;">איכ' דא' א'</span> רבא כיון <span style="color: red;">שנתנ' רשו' לפנו' מפני להו</span> ולישוינהו <span style="color: red;">שכונ' קברו' א'</span> ריש <span style="color: red;">לקי'</span> עילא מצאו <span style="color: red;">וטהרו את</span> ארץ <span style="color: red;">ישר'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא בדק <span style="color: red;">ופני</span> בדק <span style="color: red;">ופני</span> בדק ואשכח לא האי מפני <span style="color: red;">לי'</span> גבי <span style="color: red;">הני תרתי</span> ולא הני תרי <span style="color: red;">גבי</span> האי חד <span style="color: red;">איכ' דאמ' אמ'</span> רבא כיון <span style="color: red;">שניתנה</span> רשות לפנות <span style="color: red;">מפני</span> להון ולישוינהו שכונת קברות
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 224</b>: <span style="color: red;">א' ר?ב?.. ........ ..?ו?פנה</span> בדק <span style="color: red;">ו?ב?דק ופני בד?ק וא?שכ?ח?</span> לא <span style="color: red;">הא?י?</span> מפני ליה גבי הנך תרי ולא הני תרי <span style="color: red;">גבי</span> חד <span style="color: red;">........ דאמ?רי? א'</span> רבא <span style="color: red;">כ?יו?ן שניתנה</span> רשות <span style="color: red;">לפ?נות? מפני ליה ?ל?כול.. ולישווינהו</span> שכונת קברות

<b>וילנא</b>: בדק מעשרים אמה ולא מצא מאי אמר רב מנשיא בר ירמיה אמר רב שכונת קברות מאי טעמא אמר ר"ל עילא מצאו וטיהרו את ארץ ישראל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בדק מעשרים אמה ולא מצא מאי אמר רב מנשיא בר ירמיה <span style="color: red;">א'</span> רב שכונת <span style="color: red;">קברו'</span> מאי טעמא אמר <span style="color: red;">ריש לקיש</span> עילא מצאו וטיהרו את ארץ ישראל
<b>מינכן 95</b>: בדק <span style="color: red;">מעשרי' אמ'</span> ולא <span style="color: red;">מצ'</span> מאי <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">מנשי'</span> בר <span style="color: red;">ירמי' א'</span> רב <span style="color: red;">הרי שכונ' קברו'</span> מאי <span style="color: red;">טע' והא אימ' לא בדק יפ' יפ' א' ריש לקי' עיל' מצ' וטהרו</span> את ארץ <span style="color: red;">ישר'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: בדק מעשרים אמה ולא מצא מאי <span style="color: red;">אמ'</span> רב מנשיא בר ירמיה <span style="color: red;">אמ'</span> רב שכונת קברות מאי <span style="color: red;">טע' אמ' ריש לקי' עולא</span> מצאו <span style="color: red;">וטהרו</span> את ארץ <span style="color: red;">ישר'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 224</b>: בדק מעשרים אמה ולא מצא מאי <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">?מנ?שיא</span> בר ירמיה <span style="color: red;">א'</span> רב שכונת קברות מאי <span style="color: red;">טע' א' ריש לקיש עולא</span> מצאו <span style="color: red;">וטהרו</span> את ארץ ישראל

<b>וילנא</b>: מתני' כל ספק נגעים בתחילה טהור עד שלא נזקק לטומאה משנזקק לטומאה ספקו טמא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' כל ספק נגעים בתחילה טהור עד שלא נזקק לטומאה משנזקק <span style="color: red;">לטומא' ספק</span> טמא
<b>מינכן 95</b>: כל ספק <span style="color: red;">נגעי' בתחל' טהו'ר</span> עד שלא נזקק <span style="color: red;">לטומ'</span> משנזקק <span style="color: red;">לטומ'</span> ספקו <span style="color: red;">טמ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">המכה את חבירו ואמדוהו למיתה היקל הימנה שהיה לאחר מיכן הכביד ומת חייב ור' נחמיה פוט' שרגלים לדבר</span> כל ספק נגעים <span style="color: red;">כתחיל'</span> טהור עד שלא נזקק לטומאה משנזקק לטומאה <span style="color: red;">ספיקו</span> טמא

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">כל ספק נגעי'ם</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">כל ספק נגע'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 224</b>: <span style="color: red;">מתני' כל ספק נגעים ?כ?תחילה טהור כו'</span>

<b>וילנא</b>: מנא הני מילי אמר רב יהודה אמר רב אמר קרא לטהרו או לטמאו הואיל ופתח [בו] הכתוב בטהרה תחילה אי הכי אפילו משנזקק לטומאה נמי ספקו טהור אלא כי איתמר דרב יהודה אמר רב אהא איתמר אם בהרת קדמה לשער לבן טמא ואם שער לבן קודם לבהרת טהור ספק טמא ור' יהושע אמר כיהה מאי כיהה אמר רב יהודה כיהה וטהור ודילמא כיהה וטמא אמר רב יהודה אמר רב אמר קרא לטהרו או לטמאו הואיל ופתח בו הכתוב בטהרה תחילה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנא הני מילי אמר רב יהודה אמר <span style="color: red;">שמואל</span> אמר קרא לטהרו או לטמאו הואיל ופתח <span style="color: red;">בו הכתב</span> בטהרה תחילה אי הכי אפילו <span style="color: red;">משניזקק</span> לטומאה נמי <span style="color: red;">ספיקו</span> טהור אלא כי איתמר <span style="color: red;">דר'</span> יהודה אמר רב אהא <span style="color: red;">איתמ'</span> אם בהרת <span style="color: red;">קודמת לשיער</span> לבן טמא ואם <span style="color: red;">שיער</span> לבן קודם לבהרת טהור ספק טמא <span style="color: red;">ורבי</span> יהושע אמר כיהה מאי כיהה אמר רב יהודה כיהה וטהור ודילמא כיהה וטמא אמר רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> רב אמר קרא לטהרו או לטמאו הואיל ופתח בו <span style="color: red;">הכתב</span> בטהרה תחילה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מנהני</span> מילי <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב <span style="color: red;">א'</span> קרא לטהרו <span style="color: red;">ולטמאו</span> הואיל ופתח <span style="color: red;">בו הכתו' בטהר' תחל'</span> אי הכי <span style="color: red;">אפי'</span> משנזקק <span style="color: red;">לטומ'</span> נמי <span style="color: red;">ספיקו</span> טהור <span style="color: red;">אל'</span> כי <span style="color: red;">איתמ'</span> דרב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב אהא <span style="color: red;">הו' דאיתמ'</span> אם <span style="color: red;">בהר' קדמ'</span> לשער לבן <span style="color: red;">טמ' אם</span> שער לבן <span style="color: red;">קדמ' לבהר'</span> טהור ספק <span style="color: red;">טמ'</span> ור' <span style="color: red;">יהוש' א(ו')[מ'] קהה</span> מאי <span style="color: red;">קהה א' רבא קהה</span> וטהור <span style="color: red;">ודילמ' קהה וטמ' א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב <span style="color: red;">א' קר'</span> לטהרו או לטמאו הואיל ופתח בו <span style="color: red;">הכתו' בטהר' תחל'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מנהני</span> מילי <span style="color: red;">[אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד'] אמ'</span> קרא לטהרו או לטמאו הואיל ופתח <span style="color: red;">בו הכת'</span> בטהרה תחילה אי הכי אפילו <span style="color: red;">(משלא) [מש]נזקק</span> לטומאה <span style="color: red;">נ?מי? ספיקו</span> טהור אלא כי <span style="color: red;">אית'</span> דרב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> רב אהא איתמר אם בהרת <span style="color: red;">קודמת את שער</span> לבן טמא <span style="color: red;">אם</span> שער לבן קודם לבהרת טהור ספק <span style="color: red;">טהור</span> ור' <span style="color: red;">יהוש' אמ' קיהה</span> מאי <span style="color: red;">קיהה אמ'</span> רב <span style="color: red;">קיהה</span> וטהור <span style="color: red;">ודיל' קיהה</span> וטמא <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">אמ'</span> קרא לטהרו או לטמאו הואיל ופתח בו <span style="color: red;">הכת'</span> בטהרה <span style="color: red;">תחיל'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 224</b>: <span style="color: red;">מנהני</span> מילי <span style="color: red;">א'</span> רב יהודה <span style="color: red;">א'</span> קרא לטהרו או לטמאו הואיל ופתח <span style="color: red;">בו הכת' תח.. ..... ..לטהרה איהכי אפי'</span> משנזקק <span style="color: red;">לטו?מ?אה</span> נמי <span style="color: red;">ספקא ............</span> אלא כי <span style="color: red;">אית?מר?</span> דרב <span style="color: red;">............ ..ב ?א?הא</span> איתמר אם בהרת <span style="color: red;">קודמת ל?ש?ער לב.. ...... ..א אם</span> שער לבן <span style="color: red;">קו?דם?</span> לבהרת טהור <span style="color: red;">(אלא) ר'</span> יהושע <span style="color: red;">או'</span> כיהה מאי כיהה <span style="color: red;">א' רבא</span> כיהה <span style="color: red;">טהור ודיל'</span> כיהה <span style="color: red;">........... ..ב</span> יהודה <span style="color: red;">א'</span> קרא לטהרו או לטמאו הואיל ופתח בו <span style="color: red;">הכת' בט?הרה? תחיל?ה?</span>

<b>וילנא</b>: מתני' המוצא מת בתחילה מושכב כדרכו נוטלו ואת תפוסתו שנים נוטלן ואת תפוסתן מצא שלשה אם יש בין זה לזה מד' אמות ועד שמונה הרי זו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' המוצא מת בתחילה מושכב כדרכו נוטלו ואת <span style="color: red;">תפוסתן</span> שנים <span style="color: red;">נוטלי'</span> ואת תפוסתן מצא שלשה אם יש בין זה לזה <span style="color: red;">מארבע</span> אמות ועד שמונה הרי זו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">המוצ'</span> מת <span style="color: red;">בתחל'</span> מושכב כדרכו נוטלו ואת תפוסתו <span style="color: red;">מצ' שני' נוטל'</span> ואת <span style="color: red;">תפוס' (וא') מצ' שלש'</span> אם יש בין <span style="color: red;">[זה]</span> לזה <span style="color: red;">מארב' אמו'</span> ועד <span style="color: red;">שמנה כמלא מטה וקובריה</span> הרי <span style="color: red;">זה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: המוצא מת מושכב כדרכו נוטלו ואת תפוסתו <span style="color: red;">מצא</span> שנים נוטלן ואת תפוסתן מצא שלשה אם יש בין זה לזה <span style="color: red;">מארבע</span> אמות ועד שמונה <span style="color: red;">כמלא מטה וקובריה</span> הרי <span style="color: red;">זה</span>

<b>וילנא</b>: מתני' בשבעה דרכים בודקין את הזב עד שלא נזקק לזיבה במאכל ובמשתה במשא ובקפיצה ובחולי ובמראה ובהירהור משנזקק לזיבה אין בודקין אותו אונסו וספיקו ושכבת זרעו טמאים שרגלים לדבר המכה את חבירו ואמדוהו למיתה והקל ממה שהיה לאחר מכאן הכביד ומת חייב ר' נחמיה אומר פטור שרגלים לדבר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' בשבעה דרכים בודקין את הזב עד שלא נזקק לזיבה במאכל ובמשתה במשא <span style="color: red;">וכקפיצה</span> ובחולי ובמראה ובהירהור משנזקק <span style="color: red;">לזיב'</span> אין בודקין אותו אונסו וספיקו <span style="color: red;">ושכב' זרע וטמאי' שרגלי'</span> לדבר המכה את חבירו <span style="color: red;">ואמדוה</span> למיתה והקל ממה שהיה לאחר מכאן הכביד ומת חייב <span style="color: red;">רבי</span> נחמיה פטור שרגלים לדבר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בשבע' דרכי' בודקי'</span> את הזב עד שלא נזקק <span style="color: red;">לטומ' במאכ' במשת' במש' בקפיצ' בחולי ובמרא' ובהרהור ומשנזקק לטומ'</span> אין <span style="color: red;">בוד'</span> אותו אונסו <span style="color: red;">וספקו ושכב'</span> זרעו <span style="color: red;">טמאין שרגלי'</span> לדבר <span style="color: red;">המכ'</span> את <span style="color: red;">חבי'</span> ואמדוהו <span style="color: red;">למית' היקל</span> ממה שהיה <span style="color: red;">ולאחר מיכן</span> הכביד ומת חייב ר' <span style="color: red;">נחמי' פוט' שרגלי'</span> לדבר
<b>וטיקן 110–111</b>: בשבעה דרכים בודקין את הזב עד שלא נזקק <span style="color: red;">לטומאה</span> במאכל <span style="color: red;">במשתה</span> במשא ובקפיצה <span style="color: red;">בחולי</span> ובמראה ובהירהור משנזקק <span style="color: red;">לטומ'</span> אין בודקין אותו אונסו וספיקו ושכבת זרעו טמאים שרגלים לדבר

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בשבע' דרכי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">בשבע דרכים בודקין</span>

<b>וילנא</b>: מנא הני מילי אמר רבי נתן אמר קרא והזב את זובו לראיה שלישית איתקש לנקיבה והתניא רבי אלעזר אומר בשלישית בודקין אותו ברביעית אין בודקין אותו אלא באתים קמיפלגי רבי אליעזר דריש אתים ורבנן לא דרשי אתים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנא הני מילי אמר רבי נתן אמר קרא והזב את זובו <span style="color: red;">לראייה</span> שלישית איתקש <span style="color: red;">לנקיב'</span> והתניא <span style="color: red;">ר' אליעזר או'</span> בשלישית בודקין אותו ברביעית אין <span style="color: red;">בודקי'</span> אותו אלא <span style="color: red;">באיתי'</span> קמיפלגי <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> דריש <span style="color: red;">איתים</span> ורבנן לא דרשי <span style="color: red;">איתים</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מנהני</span> מילי <span style="color: red;">א"ר</span> נתן <span style="color: red;">א' קר'</span> והזב את זובו <span style="color: red;">לראי' שלישי' איתק' לנקב' והתני' ר' אליע' או' בשלישי'</span> בודקין אותו <span style="color: red;">ברביעי'</span> אין בודקין אותו <span style="color: red;">אל' באתי' קמפלגי ר' אליע'</span> דריש אתים ורבנן לא דרשי אתים
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מנהני</span> מילי <span style="color: red;">א"ר</span> נתן <span style="color: red;">א"ר</span> קרא <span style="color: red;">כת'</span> והזב את זובו <span style="color: red;">לראייה שליש' ואיתקש</span> לנקיבה והתניא <span style="color: red;">ר' אלע' או' בשליש'</span> בודקין אותו <span style="color: red;">ברביע'</span> אין בודקין אותו באתים קמיפלגי <span style="color: red;">ר' אלעזר</span> דריש אתים ורבנן לא דרשי אתים
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 224</b>: <span style="color: red;">.................................................. ..א..הזב</span> את זובו <span style="color: red;">לזכר ולנקבה ..איה שלי?ש?ית</span> איתקש <span style="color: red;">ל.. ...... ..?ה?</span> והתניא <span style="color: red;">ר' אליעזר ?א?ו' ?ב?שלישית בודקי'</span> אותו ברביעית אין בודקין אותו <span style="color: red;">באתין ק?מי?פלגי ר' ..לע?ז?ר</span> דריש <span style="color: red;">את?ין? [ו]רבנן</span> לא דרשי <span style="color: red;">אתין</span>

<b>וילנא</b>: אונסו וספיקו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אונסו וספיקו
<b>מינכן 95</b>: אונסו <span style="color: red;">וספקו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: אונסו וספיקו
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 224</b>: <span style="color: red;">?או?נסו וס?פ?.. ........</span>

<h2>דף סו.</h2>

<b>וילנא</b>: שכונת קברות בודק הימנו ולהלן עשרים אמה מצא אחד בסוף עשרים אמה בודק הימנו ולהלן עשרים אמה שרגלים לדבר שאילו תחילה מצאו נוטלו ואת תפוסתו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שכונת <span style="color: red;">קברו'</span> בודק הימנו ולהלן <span style="color: red;">עשרי'</span> אמה מצא <span style="color: red;">אח'</span> בסוף <span style="color: red;">עשרי'</span> אמה בודק <span style="color: red;">הימינו</span> ולהלן <span style="color: red;">עשרין מאה</span> שרגלים <span style="color: red;">לדב'</span> שאילו תחילה מצאו נוטלו ואת <span style="color: red;">תפוסתן</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שכונ' קברו'</span> בודק <span style="color: red;">ממנו</span> ולהלן <span style="color: red;">עשרי' אמ' מצ'</span> אחד בסוף <span style="color: red;">עשרי' אמ'</span> בודק <span style="color: red;">הימנ' הימנ'</span> ולהלן <span style="color: red;">עשרי' אמ' שרגלי'</span> לדבר <span style="color: red;">שאלו מתחל' מצ'</span> נוטלו ואת תפוסתו
<b>וטיקן 110–111</b>: שכונת קברות בודק <span style="color: red;">ממנו</span> ולהלן עשרים אמה מצא אחד בסוף עשרים אמה בודק <span style="color: red;">?ממנ?ו?</span> ולהלן עשרים אמה שרגלים לדבר שאילו <span style="color: red;">מתחילה</span> מצאו נוטלו ואת תפוסתו

<b>וילנא</b>: אמר רבא לא תימא ספק חזא ספק לא חזא אלא ודאי חזא ספק מחמת שכבת זרע ספק מחמת ראייה כיון שנזקק לטומאה ספיקו טמא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ' רב</span> לא תימא ספק חזא ספק לא חזא אלא ודאי חזא ספק מחמת שכבת זרע ספק מחמת ראייה כיון שנזקק <span style="color: red;">לטומא'</span> ספיקו טמא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא לא <span style="color: red;">תימ'</span> ספק חזא ספק לא חזא אלא ודאי חזא ספק <span style="color: red;">משכב'</span> זרע ספק <span style="color: red;">מחמ' ראי' וכיון דנזקק לטומ' ספקו טמ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא לא תימא ספק חזא ספק לא חזא אלא ודאי <span style="color: red;">חדא</span> ספק מחמת שכבת זרע ספק מחמת ראייה <span style="color: red;">וכיון דנזקק</span> לטומאה ספיקו טמא
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 224</b>: <span style="color: red;">א' ?ר?בא</span> לא <span style="color: red;">?תימ'? ספ?ק?..זא</span> ספק לא חזא <span style="color: red;">א?ל?א</span> ודאי חזא ספק <span style="color: red;">מח..</span> שכבת <span style="color: red;">?ז?רע</span> ספק מחמת <span style="color: red;">רא..</span> כיון <span style="color: red;">..נזקק לטומא.. ..... ..?פי?קו טמ?א?</span>

<b>וילנא</b>: שכבת זרעו טמאה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שכבת זרעו טמאה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שכב'</span> זרעו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ושכבת</span> זרעו <span style="color: red;">טמאי'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 224</b>: <span style="color: red;">ושכבת</span> זרעו <span style="color: red;">טמאין</span>

<b>וילנא</b>: למאי אילימא למגע מי גרע משכבת זרע דטהור אלא זרעו של זב מטמא במשא מאן שמעת להא דאמר שכבת זרע של זב מטמא במשא אילימא האי תנא דתניא רבי אליעזר אומר שכבת זרעו של זב אינו מטמא במשא ורבי יהושע אומר מטמא במשא לפי שאי אפשר לה בלא ציחצוחי זיבה אפי' רבי יהושע לא אמר אלא משום ציחצוחי זיבה אבל בעיניה לא אמר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: למאי אילימא למגע מי גרע משכבת זרע דטהור אלא זרעו של זב מטמא במשא מאן שמעת להא דאמר שכבת זרע של זב <span style="color: red;">מטמ'</span> במשא <span style="color: red;">אילימ'</span> האי תנא דתניא <span style="color: red;">ר' אליעז' או'</span> שכבת זרעו של זב אינו <span style="color: red;">מטמ' במש' ור'</span> יהושע <span style="color: red;">או' מטמ'</span> במשא לפי שאי <span style="color: red;">איפשר</span> לה בלא ציחצוחי זיבה <span style="color: red;">אפילו ר'</span> יהושע לא <span style="color: red;">א'</span> אלא משום ציחצוחי זיבה אבל <span style="color: red;">בעינא</span> לא אמר
<b>מינכן 95</b>: למאי <span style="color: red;">אילימ' לנוגע</span> מי גרע <span style="color: red;">משכב'</span> זרע דטהור <span style="color: red;">אל'</span> שכבת זרעו <span style="color: red;">מטמ' במש' מאן שמע' ליה דא' שכב' זרעו של זב מטמ' במש' אילימ' האי תנ' הו' דתני' ר' אליע' או' שכב' זרעו</span> של זב <span style="color: red;">אינ' מטמא' במש' ר' יהוש' או' מטמא' במש' ר' יהוש' או' מטמא'</span> במשא <span style="color: red;">ר' יהוש' או' מטמא' במש'</span> לפי שאי אפשר לה בלא <span style="color: red;">צחצוחי ואפי' ר' יהוש'</span> לא <span style="color: red;">קא' אל' משו' צחצו' זיב' אל' בעינ' ליכ' למ"ד</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: למאי <span style="color: red;">אילימ'</span> למגע מי גרע משכבת זרע דטהור <span style="color: red;">אל'</span> שכבת זרעו <span style="color: red;">מטמא במשא מאן שמעת ליה דאמ' שכבת זרעו של זב מטמא במשא האי תנא היא דתניא ר' אליע' או' שכבת זרע אין</span> מטמא במשא <span style="color: red;">ר'</span> יהושע <span style="color: red;">או'</span> מטמא במשא לפי שאי <span style="color: red;">איפשר לשכבת זרע</span> בלא ציחצוחי זיבה <span style="color: red;">אפילו ר'</span> יהושע לא <span style="color: red;">אמ'</span> אלא <span style="color: red;">בציחצ'</span> זיבה אבל <span style="color: red;">בעינה</span> לא
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 224</b>: למאי <span style="color: red;">אי</span> למגע מי גרע משכבת <span style="color: red;">זר..</span> דטהור אלא שכבת זרעו <span style="color: red;">מטמא ב?מש?א מאן שמעת ליה דא' שכבת זרע.. מטמא ?ב?משא אילימ' הא?י? תנא דתניא ר' אליעזר או' שכב' זרעו</span> של זב <span style="color: red;">אין</span> מטמא במשא <span style="color: red;">ר' יהוש' או'</span> מטמא במשא לפי שאי <span style="color: red;">איפשר ל?ה?</span> בלא <span style="color: red;">צחצוחי</span> זיבה אפי' <span style="color: red;">ר' יהו?ש'?</span> לא <span style="color: red;">א'</span> אלא <span style="color: red;">בצחצוחי</span> אבל <span style="color: red;">בעינה</span> לא

<b>וילנא</b>: אלא אמר רב אדא בר אהבה לומר שאין תולין בה סבר רב פפא קמיה דרבא למימר איידי חולשא הוא דחזי א"ל רבא והתנן גר שנתגייר מטמא מיד בזיבה א"ל אין לך חולי גדול מזה אלא תנאי היא דתניא שכבת זרע של זב מטמא במשא כל מעת לעת ור' יוסי אומר יומו במאי קמיפלגי בדשמואל דשמואל רמי כתיב כי יהיה בך איש אשר לא יהיה טהור מקרה לילה וכתיב לפנות ערב ירחץ במים מ"ד מעת לעת דייק מלפנות ערב ואידך דייק מקרה לילה ומ"ד מלפנות ערב הכתיב מקרה לילה א"ל אורחא דקרי למתיא בליליא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא אמר רב אדא בר אהבה לומר שאין תולין בה סבר רב פפא קמיה <span style="color: red;">דרב</span> למימר <span style="color: red;">אידי</span> חולשא <span style="color: red;">הויה דחי</span> א"ל רבא <span style="color: red;">והתניא</span> גר שנתגייר מטמא מיד בזיבה <span style="color: red;">אמ' ליה</span> אין לך חולי גדול מזה אלא תנאי היא <span style="color: red;">דתני'</span> שכבת זרע של זב <span style="color: red;">מטמ'</span> במשא כל מעת לעת ור' יוסי <span style="color: red;">אומ'</span> יומו במאי קמיפלגי בדשמואל דשמואל רמי <span style="color: red;">כתב</span> כי יהיה בך איש אשר לא יהיה טהור מקרה <span style="color: red;">וכתב</span> לפנות ערב ירחץ במים <span style="color: red;">מאן דאמ'</span> מעת לעת דייק מלפנות ערב ואידך דייק מקרה לילה <span style="color: red;">ומאן דא' מלפנו'</span> ערב <span style="color: red;">הכת'</span> מקרה לילה א"ל <span style="color: red;">אורח'</span> דקרי למתיא בליליא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל' א'</span> רב <span style="color: red;">אד'</span> בר <span style="color: red;">אהב' לומ'</span> שאין תולין <span style="color: red;">בהסבר</span> רב <span style="color: red;">פפ' קמי'</span> דרבא <span style="color: red;">למימ' דלא אמרי' אין חולש' הו' דחז'</span> א"ל רבא <span style="color: red;">והתני'</span> גר שנתגייר <span style="color: red;">מטמ' בזיב' מיד</span> א"ל אין לך חולי גדול מזה <span style="color: red;">אל'</span> תנאי <span style="color: red;">הי' דתני' שכב'</span> זרע של זב <span style="color: red;">מטמ' במש'</span> כל מעת לעת ור' יוסי <span style="color: red;">או' או יום או ליל'</span> במאי <span style="color: red;">קמפלגי בדשמו' דשמו'</span> רמי <span style="color: red;">כתי'</span> כי <span style="color: red;">יהי'</span> בך איש אשר לא <span style="color: red;">יהי'</span> טהור <span style="color: red;">מקר' ליל' וכתי' לפנו'</span> ערב <span style="color: red;">ירח' במי'</span> מ"ד מעת לעת דייק <span style="color: red;">מלפנו'</span> ערב ואידך <span style="color: red;">מקר' ליל'</span> ומ"ד <span style="color: red;">לפנו'</span> ערב <span style="color: red;">הכת' מקר' ליל' א' לך אורחי'</span> דקרי <span style="color: red;">למיתי</span> בליליא
<b>וטיקן 110–111</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">א?ד?א</span> בר אהבה לומר שאין תולין בה סבר רב פפא קמיה דרבא למימר איידי <span style="color: red;">דחולש'</span> הוא <span style="color: red;">דחזא</span> א"ל רבא <span style="color: red;">והתניא</span> גר <span style="color: red;">שנ..?ג?ייר</span> מטמא בזיבה <span style="color: red;">מיד</span> א"ל אין לך חולי גדול מזה אלא תנאי היא דתניא שכבת זרע של זב מטמא במשא כל מעת לעת ור' יוסי <span style="color: red;">או'</span> יומו במאי קמיפלגי <span style="color: red;">כדשמו' דאמ' שמו'</span> רמי <span style="color: red;">כת'</span> כי יהיה בך איש אשר לא יהיה טהור מקרה לילה <span style="color: red;">וכת' והיה</span> לפנות <span style="color: red;">(בקר)</span> ערב ירחץ במים <span style="color: red;">מאן דאמ'</span> מעת לעת דייק מלפנות ערב ואידך מקרה לילה <span style="color: red;">כת' ומאן דדייק</span> מלפנות ערב <span style="color: red;">והא כת'</span> מקרה לילה א"ל <span style="color: red;">אורחיה דקרא למיתי בלילא</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 224</b>: אלא <span style="color: red;">א'</span> רב אדא בר <span style="color: red;">א?ה?בה</span> לומר שאין תולין בה סבר רב פפא <span style="color: red;">קמי?ה? דאביי</span> למימר <span style="color: red;">דאמרינן</span> איידי חולשא <span style="color: red;">?ה?.. דחזא א' ליה</span> רבא <span style="color: red;">והתניא</span> גר שנתגייר מטמא בזיבה <span style="color: red;">א ל?יה? א?ין?</span> לך חולי גדול מזה אלא <span style="color: red;">?ת?נאי ?הי?א</span> דתניא שכבת זרע של זב מטמא <span style="color: red;">?במ?שא</span> כל מעת לעת <span style="color: red;">ר'..?ס?י או'</span> יומו <span style="color: red;">במא..</span> קמיפלגי <span style="color: red;">בדשמו' דשמו'</span> רמי <span style="color: red;">כת'</span> כי יהיה בך איש <span style="color: red;">אש'</span> לא <span style="color: red;">י?הי?..</span> טהור מקרה <span style="color: red;">לי?ל?ה וכת' והיה ?ל?פ?נות?</span> ערב <span style="color: red;">..רחץ</span> במים <span style="color: red;">מאן דא'</span> מעת לעת דייק מלפנות <span style="color: red;">?ע?רב</span> ואידך מקרה לילה <span style="color: red;">כת' ומאן דדייק</span> מלפנות ערב <span style="color: red;">(מאן) הכת' מדבר מק?רה?</span> לילה <span style="color: red;">א' לך א?ורחי?ה דקרו</span> למתיא בליליא

<b>וילנא</b>: מתני' נזיר היה שמואל כדברי ר' נהוראי שנא' ומורה לא יעלה על ראשו נאמר בשמשון ומורה ונאמר בשמואל ומורה מה מורה האמורה בשמשון נזיר אף מורה האמורה בשמואל נזיר א"ר יוסי והלא אין מורה אלא של בשר ודם א"ל רבי נהוראי והלא כבר נאמר ויאמר שמואל איך אלך ושמע שאול והרגני שכבר היה עליו מורא של בשר ודם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' נזיר היה שמואל כדברי ר' נהוראי <span style="color: red;">שנ'</span> ומורה לא יעלה על ראשו נאמר בשמשון ומורה ונאמר <span style="color: red;">בשמו' ומור'</span> מה מורה האמורה בשמשון נזיר אף מורה האמורה בשמואל נזיר <span style="color: red;">אמר רבי</span> יוסי והלא אין מורה אלא של בשר ודם <span style="color: red;">אמ' לו ר'</span> נהוראי והלא כבר <span style="color: red;">נאמ' ויאמ' שמוא'</span> איך אלך <span style="color: red;">ושמ'</span> שאול והרגני שכבר היה עליו <span style="color: red;">מורה</span> של בשר ודם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר נזי'</span> היה <span style="color: red;">שמו'</span> כדברי ר' נהוראי <span style="color: red;">שנ' ומור'</span> לא <span style="color: red;">יעל'</span> על ראשו <span style="color: red;">נא' בשמשו' מור' ונא'</span> בשמואל <span style="color: red;">מור'</span> מה <span style="color: red;">מור'</span> האמורה <span style="color: red;">בשמשו' נזי'</span> אף <span style="color: red;">מור' האמו'</span> בשמואל <span style="color: red;">נזי' א'ל' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">והל'</span> אין <span style="color: red;">מור' אל' מור'</span> של <span style="color: red;">בש'</span> ודם <span style="color: red;">ומתרגמי' ומרות איניש לא תה' עלוהי א'ל' ר'</span> נהוראי <span style="color: red;">והל'</span> כבר <span style="color: red;">נא'</span> איך אלך <span style="color: red;">ושמ'</span> שאול והרגני <span style="color: red;">שהיה</span> עליו <span style="color: red;">מור'</span> של <span style="color: red;">ב"ו *סליק פירק'*</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> נזיר היה שמואל <span style="color: red;">(שנ)</span> כדברי ר' נהוראי <span style="color: red;">שנ'</span> ומורה לא יעלה על ראשו <span style="color: red;">נאמ' בשמש' מורה ונא' בשמוא' מורה</span> מה מורה <span style="color: red;">האמור בשמ'</span> נזיר אף מורה <span style="color: red;">האמור</span> בשמואל נזיר <span style="color: red;">אמ' לו ר'</span> יוסי והלא אין מורה אלא <span style="color: red;">מורה</span> של בשר ודם <span style="color: red;">דמתרגמינן ומרוות איניש לא תהוי עלוהי אמ' לו ר'</span> נהוראי והלא כבר <span style="color: red;">נאמ' ויאמ' שמו'</span> איך אלך ושמע <span style="color: red;">שאו' והר'</span> שכבר היה עליו <span style="color: red;">מורה</span> של בשר ודם <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר נזיר היה שמו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר נזיר היה שמו' כדברי ר' נהוראי שנ' ומורה לא יעבר על ראשו נאמר בשמשון מורה ונא' בשמו' מורה מה מור' האמו' ?(???) בשמש' אף מורה האמור בשמו' נזיר אמ' לו ר' יוסי והלא אין מורא אלא מורת בשר ודם דמתרגמי' ומרוות איניש לא תהא עלוהי אמ' לו ר' נהוראי והלא כבר נאמ' (אל) ויאמר שמו' איך אלך ושמע שאול והרגני וכבר היתה עליו מורת בשר ודם</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 224</b>: <span style="color: red;">מתני' נזיר היה ש.. כדברי ר' נהוראי כו'</span>

<b>וילנא</b>: א"ל רב לחייא בריה חטוף ובריך וכן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: א"ל רב לחייא <span style="color: red;">ברי'</span> חטוף ובריך וכן
<b>מינכן 95</b>: א"ל רב לחייא <span style="color: red;">ברי'</span> חטוף ובריך וכן
<b>וטיקן 110–111</b>: א"ל רב <span style="color: red;">לר' חייא</span> בריה
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 224</b>: <span style="color: red;">א' ליה</span> רב <span style="color: red;">?לר'..?א</span> בריה חטוף ובריך וכן

<h2>דף סו:</h2>

<b>וילנא</b>: א"ל רב הונא לרבה בריה חטוף ובריך למימרא דמברך עדיף והתניא רבי יוסי אומר גדול העונה אמן יותר מן המברך וא"ל רבי נהוראי השמים כך הוא תדע שהרי גוליירים מתגרין במלחמה וגבורים נוצחין תנאי היא דתניא אחד המברך ואחד העונה אמן במשמע אלא שממהרין למברך תחילה אמר רבי אלעזר א"ר חנינא תלמידי חכמים מרבים שלום בעולם שנאמר וכל בניך למודי ה' ורב שלום בניך הדרן עלך הכותים אין להם נזירות וסליקא לה מסכת נזיר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: א"ל רב <span style="color: red;">הונ'</span> לרבה בריה חטוף ובריך <span style="color: red;">למימר'</span> דמברך עדיף והתניא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי אומר גדול העונה אמן יותר מן המברך וא"ל <span style="color: red;">ר'</span> נהוראי השמים כך <span style="color: red;">היא</span> תדע שהרי גוליירים מתגרין במלחמה <span style="color: red;">וגיבורים</span> נוצחין תנאי היא דתניא אחד המברך ואחד <span style="color: red;">העונ'</span> אמן <span style="color: red;">במשמ'</span> אלא <span style="color: red;">שממהרי' לברך</span> תחילה <span style="color: red;">א"ר</span> אלעזר א"ר <span style="color: red;">חנינ'</span> תלמידי <span style="color: red;">חכמי' מרבי'</span> שלום בעולם <span style="color: red;">שנ'</span> וכל <span style="color: red;">בנייך לימודי</span> ה' ורב <span style="color: red;">שלו' בנייך *הדרן</span> עלך <span style="color: red;">הגוים</span> אין להם נזירות וסליקא לה מסכת <span style="color: red;">נזיר*</span>
<b>מינכן 95</b>: א"ל רב <span style="color: red;">הונ' לרב' ברי'</span> חטוף ובריך <span style="color: red;">למימר'</span> דמברך עדיף <span style="color: red;">והתני' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> גדול <span style="color: red;">העונ'</span> אמן יותר <span style="color: red;">מהמברך א"ל ר'</span> נהוראי <span style="color: red;">השמי'</span> כך <span style="color: red;">היא</span> תדע שהרי גוליירים מתגרין <span style="color: red;">במלחמ' וגבורי' נוצחי' אל'</span> תנאי <span style="color: red;">הי' דתני'</span> אחד המברך ואחד <span style="color: red;">העונ'</span> אמן <span style="color: red;">במשמ' אל' שממהר'</span> למברך <span style="color: red;">תחל' א"ר אלע' תלמ' חכמ' מרבין שלו' בעול' הזה שנ'</span> וכל בניך למודי <span style="color: red;">יי</span> ורב שלום בניך <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך <span style="color: red;">הגוים וסליק' מס'</span> נזיר <span style="color: red;">ת'ל' ית'*</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: חטוף ובריך <span style="color: red;">למימ' ד(ע)[מ]ברך</span> עדיף והתניא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> גדול העונה אמן מן המברך <span style="color: red;">אמ' לו ר'</span> נהוראי השמים <span style="color: red;">?כ?ך? היא</span> תדע שהרי גוליירים <span style="color: red;">מתגרים</span> במלחמה <span style="color: red;">וגיבורים מנצחים אותם אלא</span> תנאי היא דתניא אחד <span style="color: red;">האיש</span> המברך ואחד העונה אמן במשמע אלא שממהרין למברך תחילה <span style="color: red;">אמ' ר' אלע' אמ' ר'</span> חנינא תלמידי <span style="color: red;">חכמ'</span> מרבים שלום <span style="color: red;">בע[ו]לם הזה שנ' כל בנייך לימודי יי</span> ורב שלום <span style="color: red;">בנייך שלום רב לאוהבי תורתך ואין למו מכשול יהי שלום בחיליך ושלוה בארמנותייך וגו' *הדרן</span> עלך <span style="color: red;">הגוים* *חסלת</span> מסכת <span style="color: red;">נזיר*</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 224</b>: <span style="color: red;">א' ליה</span> רב <span style="color: red;">?הו?.. ................. ..?ח?טוף</span> ובריך <span style="color: red;">ו?ברי?ך</span> למימרא <span style="color: red;">דמ?ברך?</span> עדיף <span style="color: red;">?ו?התניא ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או' גד?ו?ל</span> העונה <span style="color: red;">.....................</span> המברך <span style="color: red;">א' לו ר'</span> נהוראי השמים כך <span style="color: red;">?הו?א ת?ד?ע</span> שהרי <span style="color: red;">גוליירין מתגר.. ?במ?.. ....... וגיב?ורין? מנצחין אלא ת?נ?אי</span> היא דתניא <span style="color: red;">א?חד?</span> המברך <span style="color: red;">ואח?ד?</span> העונה אמן במשמע אלא <span style="color: red;">(........ ..נה) שמ?מ?הרין</span> למברך תחילה <span style="color: red;">א' ר' ?אל?עזר א' ר'</span> חנינא תלמידי חכמים <span style="color: red;">מ?רבי?ם של?ו?ם</span> בעולם <span style="color: red;">?שנ' וכל?</span> בניך <span style="color: red;">לימודי יי</span> ורב שלום בניך <span style="color: red;">*חסלת</span> מסכת נזיר <span style="color: red;">אתחיל מסכת נדרים*</span>
